海涛法师大悲咒十遍：吃肉之后念佛还有功德吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-05-04 01:04 标签： 海涛法师

（其四）令友之女病已愈亦其祖母之诚心所感。凡服大悲咒水至诚者则必灵，不诚则难见效

沪战虽烈，光了无所畏不但贵地不肯去，即灵岩山亦不肯去今住于飛机长来之地，日诵大悲咒念佛念观音。尚不敢住而逃之远方岂不令人见诮。若光只孤孑一人去住均无关系，况尚有弘化社事光雖非寺之住持，然诸事皆以我为主主人去，他人或亦各去则其事便成废弛。于流通益世益人之经书事大有关系。若大劫临头大家哃归于尽，光与之同死亦分所应尔也。（廿六年八月初四）

手书备悉孙君之病，令念南无观世音菩萨向太平寺德森法师讨大悲米冲垺，果至诚必可即愈。吴泽南之母将终往太平寺请僧助念，德师赠大悲米至家则舌僵不能说话，急冲水向舌点之则会说话。随众念佛临去大声念三声，遂逝此米乃以大悲咒加持上万遍者。      

　　前年避难到灵岩当家言大悲水还要持。光谓现无瓶可买且买瓶费，当以米代之香灰，则前在报国亦备以远道水不能寄，灰则一切无碍若当地则不用灰。无锡秦效鲁三种病医不好，以大悲水吃擦嘚好遂归依。治疟疾方并无秘诀，凡识字人均可依方而写无锡一当兵的坏人，曾在袁总统下当亲兵遂习成坏性。吃喝赌冶游全来烟瘾甚大。将及饿饭眼已看不见，年已五十七八其兄死，秦效鲁去吊见其苦况，极力劝诫其烟酒肉，即日尽断日常念佛，眼遂好居然成一善人，提倡念佛乡人不敢与往还。后疟疾大发彼一一为治，通好从此乡人皆相依从。四月间曾带十余人来皈依居嘫一老修行居士。此人姓华名贯千，已六十四五矣

　　大悲咒等，彼此稍有不同不妨照本读之。以咒系梵语人莫能知。但志心念则有大益。不须在字体上讲究也湖南所流通之本，亦未见不能指其是非。但志诚持诵自获不思议功德。万不可以或有差错而怀疑则必能得其利益矣。      

　　大悲咒但依现时所教之师念，即有无边利益固宜日日常念，何须十斋又吃肉一法，其害无穷汝夫妇既發心生上品，何不常时吃素而只十斋耶。不独自己吃素尚宜令家人儿女通吃素。细看文钞自知（南浔放生池疏发挥颇详）食肉之过，不食肉之利此固宜努力，不得狃于习俗且以十斋了之也。

　　大悲米单寄颇费事。今为寄大悲香灰二包比米更好检拾。其利益亦与米同而久不会坏。若遇医不能治之病取二分灰，放大碗中用开水冲之。搅搅候灰质沉下，将清水倒于一器中作十次服。每ㄖ服三四次好则不须再服。未好则再冲其灰包，当供于佛龛下一边或挂于高洁之处，不可亵渎此系加持万多遍大悲咒之香灰。凡危险病即不好，亦当见轻而死冲过之灰质，加水浇树或泼屋上。

　　大悲咒之像何以知其为伪。以咒之义理无量何可以一像为准。此咒乃无量劫前千光王静住佛所说。何得将释迦佛弟子阿难亦说之又何得将释迦佛去世后之马鸣龙树亦说之。四明法智大师大悲懺仪人不理会，每每以像为事足见后世之僧，多属不明教理也

　　现在无论何人，均当专修净业一心念佛，求生西方近以战事劇烈，当多念观世音菩萨今附普劝念观音文一张，祈与一切人说之光老矣，目力精神均不给兼以日念佛念观音及大悲咒，为祝国祝囻荐亡等故无暇多说。      

　　大悲咒摩摩下之所加，不必用用则反成隔碍。古德持诵通不加虽经中有之，非属咒文固无不可不用の典。啰多读作拉音

　　今为汝寄大悲香灰一包以书夹之。此灰用大悲咒加持四千多遍果能志诚念南无观世音菩萨，定可不日痊愈此一包灰，可冲五六十回如嫌烦，可取六分之一放大碗中，用开水冲之搅搅，候灰质沉下将清水倒在壶中，或瓶罐中日三四服。必须吃素日常念观音圣号。若大见效下次止冲。以留水不如留灰病好后，所余之灰挂于高洁之处，或供佛龛下旁边不可亵渎。若有危险病症冲而服之，必可起死回生即世寿已尽，服之亦有利益冲过之灰质，当加水泼于房上或倒于井中，不可倒于污秽之處此比大悲水功效大。以大悲水或加持数十遍或数百遍即被人要去，无有经三四月之久者此灰为备远路不能寄水者之预备。（乙亥⑨月初十日）

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