一三尊佛像像有没有喜欢的

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一尊佛像要多少公斤黄金
现代收藏都要强调艺术性与市场性,纯粹地只出不进在收藏领域几乎不存在。不过,佛像收藏又有着明显的精神属性,今日金投网小编要介绍的是一尊佛像要多少公斤黄金。
现代收藏都要强调艺术性与市场性,纯粹地只出不进在收藏领域几乎不存在。不过,佛像收藏又有着明显的精神属性,今日金投网小编要介绍的是一尊佛像要多少公斤。
一尊佛像要多少公斤黄金:这个金投网小编觉得主要看这个佛像有多重了。
目前在大明寺进行佛像贴金的上海古雕工艺贴金装饰大师,是一支闻名全国的佛像修缮贴金队伍,他们采用中华传统宗教寺院的贴金技艺,参与了全国众多寺庙佛像的修缮与贴金。
&这次总共有34尊佛像贴金,要使用近10万张金箔装点。&施工现场的上海工艺大师表示,这次花费数百万元进行修缮保护,在对佛像进行保护处理后,再贴上金箔。&金箔纯度为24K真金箔,每张为9.33公分见方,34座佛像大约需要近10万张金箔,重量大约10多公斤。其中最大的一尊大佛就需要1.6万张金箔。&
大明寺施工负责人仁戒说,即将要贴金的佛像共34尊,包括大殿正前方释迦牟尼佛等三尊主佛像、十八罗汉、禅宗六组、韦陀、海岛观音、弥勒佛、侍者等。
&这些佛像不少是几百年的泥胎,风化严重,一碰就掉。&工艺大师们说,此次修缮严格遵循&不改变文物原状&原则,采用的也是传统技艺,即由胎底打可黏性物质到贴金,再到保护。工序主要有泥胎固化、修补残缺、封固底漆、打金胶、贴金箔等。
据了解,保护文物是这次修缮的宗旨和要求。在大殿维修期间,所有的佛像都进行了严密包裹,确保不受损害。
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我的意见:选择你自己喜欢的佛像,就供养那一尊
选择你自己喜欢的佛像,就供养那一尊
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---净空法师
阿彌陀經要解  (第三十八集)  1984  台灣景美華藏圖書館  檔名:01-004-0038
我们这个道场,这些年来讲过《弥陀经疏钞演义》、讲过《弥陀经要解》,大家听了这么多年,现在给你讲这句话,相信!即使怀疑也总不至于反对,大经大论说了这么多。不反对、不怀疑了,还不行,一定要深深的相信,一定要依教修行。修行里面有个秘诀,古人所说:「爱不重不生娑婆,念不一不生净土」,虽然佛祖一再给我们开导,「能不能往生决定在信愿之有无,品位高下在持名的浅深」,这个话没错。可是有些人误会了,他认为我信,我真肯去,大概我这个没有问题,将来一定去得成,我不念佛没有关系,顶多品位低一点。所以他就放逸、懒惰懈怠,这是误会!没有把佛祖这个意思搞清楚。你虽然有信有愿,你究竟信到什么程度?如果你不用功,如果你还不能放下,我可以说你那个信是没有根的、是动摇的,你那个愿是假的,不是真愿,真信切愿没有不发愤努力的,这个实在是自欺欺人。
当临命终的时候,你有一桩事情放不下,就去不了,那就是麻烦、就是个累赘,为什么?有一桩事情没放下,你的念就不一,所以你的功夫就不得力。这个法门要想在一生当中真正成就,必须把世出世间一切法统统放下,你念头自然就归一了。所以古德修行,他自己住的房间一尊佛像,不供第二尊,供第二尊怎么样?念就不一了。看了阿弥陀佛,旁边还有观音菩萨,念着阿弥陀佛想着观音菩萨,二念了,这就叫打闲岔。经书只有一本《阿弥陀经》,决不放第二本书,看了第二本书,这个书我还没念完,妄念又起来了,那叫妄念,那叫贪爱,世间法的贪爱,阻挠你往生。出世法里头有一桩贪爱,一样也是障碍你这一生的往生。所以佛像不能供多,而且你供的那个佛像最好就是那一尊,走到哪个地方都随身带着,不要更换,为什么?观想容易成就,心容易一。我们看了阿弥陀佛,我们佛堂就挂了好多尊阿弥陀佛,每一尊阿弥陀佛都不一样,叫你看得,这个也不错,那个也很好,你看看你的心如何能专一?这么多的像都是给那些爱好人,你喜欢哪一种你就选择这一种,你一生就拜这一尊。
在过去苏东坡居士在世的时候,他就是有一幅画像,阿弥陀佛的画像,他走到哪个地方他都带到哪里。这画像裱起来,卷起来,走到哪里带到哪里,人家问他,你这是什么东西?他告诉别人,这是我的西方公据,西方公据是他说出来的。因为一尊像的时候容易息心,常常换这个佛像,你的观想就不容易成就,不容易得一心不乱!所以诸位要好好的去选择,选择你自己喜欢的佛像,你就供养那一尊。也许你、我家里供养好多神像、佛像、菩萨像,那我怎么办?统统请出去,谁要就送给谁。现在有好多寺庙里头,人家供的佛像都往那里面送,也可以送去。但是别送图书馆,图书馆佛像已经够多了,你送到别的地方去。
这一点我在此地特别贡献给诸位,经本最好也用一本,就是自己读的本子,走到哪里带我自己读的本子,再有好本子我也不爱,我这个本子用习惯了,就是这个本子。我这个佛像,我天天拜他、年年拜他,走到哪里我也带这一尊佛像,再有更庄严的佛像,我可以看看欣赏欣赏,我还是拜我的老佛像。这个心不要被外缘牵着走,你才有成功的希望。有些老同修都晓得,我拜观音菩萨,我选的观音菩萨的佛像就是这一张。这次我从美国带回来的,就是九莲观音像,我们也印了很多,可是我还是拜以前的老佛像,决定不改换。障碍一心最大的就是贪瞋痴,对于出世间法,也得把那个贪心断得干干净净,我们自己这一生才有往生的希望,不要再给自己找麻烦了,不要再给自己增加障碍了。
以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。老挝寺庙有故事,一尊佛像几世纪仇怨
玉佛寺 塔銮
一个喜欢旅行的人。摄影、旅行、写作、公益。已游走国内绝大部分地区和十六个国家。撰写旅游文章700篇,拍摄照片35万张。
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佛教老挝全民信奉小乘佛教,街道上寺院、僧人比比皆是,让我充满了新鲜和好奇
很多人认为老挝首都没有什么可看的,远不如和万荣好玩有意思,但有很多庙宇,同国内见到的大乘庙宇有很大不同。虽然我不信佛,但对佛家很有兴趣,国内也去过了很多著名的汉庙和藏传寺院 。老挝全民信奉小乘,街道上寺院、僧人比比皆是,让我充满了新鲜和好奇。虽然不大,单凭脚走还是够受的,我在酒店边上住了一辆自行车,用护照抵押,每天一万吉普(合8元人民币)。我想用一天时间把攻略上提到的几个寺院全逛一遍。第一站我想去,看地图的距离好像不太远,不想我还是走过了,实在太小了,没有觉得走多远,还是跑过了。我在资料上看到建于1536年,传说建寺时一名孕妇自愿献身奠基,她纵身跳入放置核心石柱的奠基坑中,成为了寺庙的一部分,所以西蒙寺也是“母亲寺庙”,后来被战火毁,1915年重新建设。来太早了,人家还没有开门。后来我查资料发现这个并不是我上面说的“西蒙寺”,叫什么?至今不知道。我找到的第二个寺院叫“”。这里是要收门票的,但我来得早,并没有遇到售票的人,一个像是看门的人摆手让我进去了。是澜沧王国最后一位君主阿诺旺王在1818年建造的,这个君主因为在暹罗王国住过一段时间,所以在建造时加入了一些“泰国”的因素。后来暹罗人入侵,澜沧人战败,几乎全城被毁,由于非常像暹罗的寺院,侥幸被保留下来。西萨寺的主殿要脱鞋进入(老挝很多寺院都不能穿鞋进入),里面有尊很大的佛像,这个寺院在法国殖民地统治者时的1924年和1930年两度修复。寺庙里有人祭拜但香火很小,在老挝的寺院里使用的都是很小的香,没有中国那些寺院里面烟雾缭绕的烧粗香、高香,仿佛这样多花钱才心诚,结果并不文明,不仅呛人也不安全。这里不让拍照。在寺院一旁的长廊里供奉着6840尊佛像。这些由石头、木头、金属材料制成的佛像,最古老的已经有1200年了,大多是都有几个世纪了,受人们供奉朝拜,也受战争、灾害的侵扰,体会人间的冷暖,似乎每尊都是有生命力的。这里我停留时间比较长,我可以仔细的观看每个有特点的佛像,看他们的表情,品味其内涵,在拍摄中我越来越感到有一种宁静,一种发自内心的超凡脱俗的静谧。与佛面对,似与神灵对话,真的很好。&对面就是著名的“”了。也是最古老的寺庙之一,曾经是澜沧王国的王家寺庙,因为放置玉佛而得名。关于玉佛,对于老挝来说是件非常悲催的事,这还牵扯到了古代这个地区的“三国演义”。这一地区曾有三个古国,即澜沧王国(今老挝)与清迈王国(今泰国)及暹罗王国(亦今泰国)。开始时澜沧王国强大,1754年他们征服了清迈王国,把清迈的的玉佛带到了澜沧王国的,1560年迁都后又带到了。1565年建造了存放玉佛的“”,这座寺院也是王室宗庙,至此玉佛在老挝被保存了218年。1828年暹罗王国强大后打进了澜沧王国,占领,他们将玉佛抢走,并焚毁了整个城市,现在还供奉在泰国曼谷大中的中。被抢走了玉佛,老挝人一直耿耿于怀,这玉佛就是富强的象征,老挝失去了它越来越即若贫困,而泰国则是愈发强大繁荣。老挝人不甘心,与1942年重新修建了现在的“”,只是现在的并没有玉佛,1987年老挝政府将定为国家文物。 塔銮是老挝的圣地,也是的标志性建筑。塔銮位于的北面,距市区5公里。塔銮据说建于三世纪,现在看到是1566年澜沧国王塞塔提拉修建的。据说古代塔銮塔的全身都由金箔覆盖,但1828年给暹粒侵略者盗走了。我先来到塔銮北面新建寺院,这里的建筑都新建的但很有特点,在一个硕大菩提树下有一圈佛像,立刻觉得与众不同和充满了神圣的感觉。我觉得有点累,靠在寺院外面的一棵大树下竟然睡着了,等惊醒想去看塔銮时到了中午十二点,人家关门休息,比我还沮丧的是有个台湾来的女子被关在里面出不来了,这两天我已经是三次遇到她,快成熟人了,要等到一点才开门。继续在外面的寺院转,寺院最有特点是一尊卧佛,很大,一些老人在朝拜。另外寺中间有个很大庭台,上面似乎有人出殡,几个老太太不仅不悲伤,还再玩扑克。终于等到塔銮开门,门票也是5000基普(合人民币4元)。塔銮意为皇塔或大塔。此塔初建时只是一座小塔,建在一个四方形的石墩上面,后来澜沧国王在小塔的基础上建筑大塔,并在周围建造了象征佛祖30种恩泽的30座小塔。塔建成后命名为“帕塔舍利洛迦朱拉玛尼”,意思是佛祖骨塔,塔下埋有佛祖的舍利骨。塔銮在十八世纪时曾多次遭到破坏,现存的塔是 1930 年按着原来样子重新修建的。看老挝的寺院,品味这个国家沧桑与荣辱,感知这个民族曾经的辉煌与强大很是感慨,国兴则佛荣,国弱则佛辱,但信仰一直没有改变。作者:书影 微信shuying-916;QQ:;微信公众号“sy916-”
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马上点亮世界万千旅游灵感
来成为一名有态度的灵感导师每个人心中都有一尊佛,然相各有异
佛教是世界三大宗教之一,
在经历了漫长的传播和民族化过程后,
逐渐发展成为我国的民族宗教之一,
并成为中华民族传统文化的重要组成部分。
在人们心中,
佛是一种神灵,它受众生供奉,
承万家心愿,载世间情爱,
它是人们实现愿望的寄托。
每个人心里都有一尊佛,
只是生活在俗世中,
太多的凡尘俗事填满了我们的心,
让那尊佛上布满了灰尘。
其实每个人都有善念,
有善念,就是有佛缘,
佛所注重的不是形式,
而是我们的内心!
人们对于佛的信仰,
往往也来自那种被庇护的感觉,
在你感觉孤独、痛苦、遇到困的时候,
因为有信仰,你才有了生的力量。
正因为佛有信仰的力量,
越来越多的人喜欢佩戴玉佛,
可很多人不知,
不同佛相所代表的意义。
作为人们的信仰和心灵寄托,佛的神态、表情甚至表现出来的情绪等都要体现出安详、包容、慈悲等特征,这也是为什么有相佛是考验雕刻师功底的一类题材。
神态、表情稍有不慎,就会导致整个作品失去佛性和禅境。
开脸一直都是佛像题材创作的最重要一环,佛像作品是否成功,开脸占据了极大的因素。
高品质的作品对脸部的要求非常细致,不仅要求雕刻师有熟练的技术,还需要掌握高超的美学设计功底。
除此之外,有相佛在创作上还需格外强调:眼观鼻、鼻观心、低眉、慈悲相、微微笑、造型圆满等因素,整体造型讲究和谐与统一。
所以在创作有相佛的时候,要将表达的内容素材与形式样式加以组织、安排,再根据玉石本身的体量、形状等创作出外形符合大众心中的佛像。
曾有位玉雕师在谈及艺术创作时说:“东方的精神里面有很大部分是空灵的、虚无的。它不是一种具象化的,它更多导向的是一种更大的宇宙观。”
佛法处处让人放下执着,求佛莫向外,只往心里找。佛不生法相,以众生心为相,我想这便是无相佛的灵感来源。
但现实生活中,人们往往不明白“佛无相”的道理。
佛语说:佛本无相,一切归于大自在,心中无佛,佛何在?心中有佛,佛何在?佛本是一执念,我心既我佛,佛者,自然也。即佛本无相,以众生为相也。
鉴于“佛本无相”所蕴含的无穷教义,众多玉雕师以“众生皆佛”的理念来创作作品,所以现在很多佛像作品中,我们看到的佛都是没有五官的,但这并不影响禅意的抒发。
很多人认为,无相佛巧妙的避开了佛像中最具难度的开脸部分,是一种投机取巧的创作手法。其实,佛虽无相,雕刻师却心中有相。
没有面相的佛在创作上更加注重“意在刀先,气韵生动”的理念,要求雕刻师在创作过程中需达到超越现实,物化精神的效果。
比如这块以冰飘为主的无相佛,主体佛像线条流畅简练,不刻意雕琢,举止之间透着虔诚,合十的双手和留白的背景皆是禅意,朴素的袈裟,清廉的荷花,画面充满想象与意境,静静地透着禅机。
另外,佛身所处的环境,也是营造意境的重点。这要求雕刻师运用大量的情态来表达意象,传达一种飘渺、空灵的思想。所以,无相佛也是考验雕刻师空间营造力的一个题材。
佛法常说:佛是觉悟的人,人是未醒的佛。只要心存佛性,就能从无相的佛中看到属于自己的那尊有相的佛。
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