早期佛的莲花教意张象同 标上（大海美学术学院上海，，020444）图1花莲意0象1武昌：溪莲寺饰铜 像，东佛吴记安永五年2图 莲花意 象02：本日良奈土的出三角缘神镜兽 及局部本拓，3世纪期中图3莲 意象花03青：羽人瓷佛饰纹盘口罐三国 吴，南京，佛经中经常提到的天竺莲花古 ，经佛常见中有四种的一：优钵罗 花（tpalU），a二物头花拘（umuda）K ，波头三摩花（Padma，四芬陀利）花（ undPraika。如）次第其，青黄赤白之四色也。另 泥卢钵罗花（Ni有otpllaa，）凡五 。种译总莲花。为但通常称为莲 者，花指芬利之陀莲白。花此花三有时：未 之敷时，屈摩名（M罗uukl）a；而 将落之敷，时迦名摩（罗amaKal；）中处盛时，称 芬为利陀（unPardka）。［i］1且此如那，么南，朝北前以的莲与花佛教的 系关就得值新考虑重了。文以汉本魏西晋译 中经具有大重影的《阿响陀弥经》 和《法华经为》心，中结合传佛世教造，像努力探讨早期佛 的教花莲意。313年象）。于是，这就 来带两个看：法一， 古第印度莲花座的像的造现出时，可间 被确定能得太了晚。二，第中的国早 莲期花座造像应来当于古印度源，也但 该应得国内教佛信的支持仰才有能持可 流行的。续我曾就们佛教像的造花座莲 源渊行进过讨，论为认这应当接受 古印是俗信度拉克希米神Lak（shim/Gaj
aakLsmhi、印度）大神教天造像梵的 影响莲花在古印度神话。象中创造征拉，克希米是从 花莲中生诞的梵，也天是创 造世的大神界自，然也移了象用征造 创莲的花座为他作的物乘（ahVaa）。n 中国莲花座造像的，当是应这一列演变 的系结。果［ 2］中国就早的佛教艺术期播 系传和地统分理布来看莲花，佛像仅仅座 行流长于江中游荆下楚浙江地，与长等 江上云游贵巴的施蜀畏印佛像无然判 有，属别于不的同播传系。长统江中下游流行 莲的座花像佛很，能是可接直从 印经南度海入传中国的然。，而我也发们 现推动这，系一造列在像国中江长下中 发展的内游动因在，可很能与当流行时的译 有关经 。当的译经，大致有时个系两统，一、一究之研起缘然虽中传国佛世像大多数绝站或或 于坐花莲座上，而在佛教艺然术不并是自创始 日起之引入就莲花的中，汉国时晋期的许 多立的莲花独案图没也有教意佛。 义在印古本度的恒河土流域，有学认为莲者花 直座到公4元纪才世出。现而在中， 国湖北昌武出的土东永吴安年（五元2公6 2年莲）寺溪带铜造饰像（１图，可能）是 中首国出次现的带莲花座的佛教造像有 ，至也少是有确纪明的年例。首他铜镜 其或魂上的瓶佛虽然像屡也莲花见座坐佛（ ２图、图３，但）其造时代作都于晚这 莲溪件寺造。像止于西截晋末年瓶 魂渐逐消失止为长，中江游的莲花座佛下像 行流50了年左右的间时公元26（2—然虽中国在北南朝以来，佛在教学文 佛教和像中造，莲是极花常为的艺术见元素 以致于我们，总是为莲认完花成全为 教的佛代人言莲，花与教交融佛为解难难 分一个的整。然而体，我当核们唐查初欧 询阳《艺文类聚撰》八十二卷《部草》下的 芙“”蕖一，所类引晋南北朝汉的述片著 断中，正真与教有所佛关的仅有“《佛 图澄传联》曰：呪钵中青莲澄生花”条一 ，甚于至我想们之象中与教密佛有关的 千叶莲花切细，读文原《“华山记曰》：山顶 有，池池生千叶中花，莲服之羽化因， 名山华”实，也佛教无关与。唐著述初作尚者简介：同标张，男汉族，上海，大学术学美院士博生研，方究：向美史、美术术考 、佛古教术美。161Rseerahc O CfhineesFi e Anrts是净土类部“阿的弥陀经”二是法，华部 类的法“华经”就现。存的译本看， 年较早的代别分是：吴东支国月士居支谦译 《佛说弥陀阿三三佛耶萨楼佛檀过度人 经道二》卷no.（32，6略称“阿 弥陀大”）经 ［3］于译东黄武吴建兴至间 年公（元222—245）年、晋月西国氏藏 三法竺护译《法华正》十卷经（on.236 ）译太于七康年公元2（68）年两经提 。了“到花莲”座“与花莲生化两大母”题。相对 言而支谦，译涉及的本次稍频多大。也就是从东吴时代起，莲花约 正才式与教发佛生联。系又百越年余至 ，朝刘宋文帝刘南隆元嘉前期（公元 424—义424年），西域藏畺三耶良译舍 佛说《无量寿佛经》观（on.356略称 “，经”），观这两大题主就篇连牍地 累现在佛经出中了。加之佛之庄严土专事 花莲记述，与的教发生联系佛的三种 情况这汇，如列（表1表，应）该不看难出莲 与佛花发教联系的生始时期肇和演 绎进程。与中国内有地文化宗、交教外流也，可以 接直从度印入输教。东佛末年汉子避乱牟 此至，志于佛锐，道著理《论》，张惑 为津州刺交史“，常着绛头，鼓琴烧香， 读帕道书”邪概是大受当佛教的地影响［6。］ 交州对 中国于佛教的桥史堡头意义，师业阮 荣春授教在十二前已有年细的研究详 指出交，有州能可直接进引度印的佛像并， 北传至吴地虽然尚。未到得考古物的文 支，但持既康然僧能够会“像行设”，道 么那不难推想交州佛像存在的，交而州佛 看来像是接直来自印度古。最近注意到的， 杜继认文为《度集经》六明显“地映反了南 印度教的佛况，而且恰情当多婆娑汉那王朝 An（hdraS/aavahtnaa）期”时7］［。倘 果如，这是疑无强了南加海路佛教方播传 说明力的。于是我，们意注吴到地的早 期佛与像贵巴蜀云系统然不截，同很可是能 从州交海经传自路印古度的并，论且了 武述莲溪寺昌造像的型是古印祖度舍“卫 城神变”大列系造像8［］。 此，由我们测：推长江下游的汉 中晋期时早的期像，很佛能是可从古度印 直传入的，接当而的汉译佛经，特别 时是吴的译地，经对花莲座像的佛行起 流到很大了的推作动用。表1
花莲象意比表 大阿较陀弥经公元 22225—4年佛庄严 莲土花座 花化生莲 他其 计 —小 — 2 6——8正法华经元286年公——4
—— 15观经 公元442—42年42 11 —1— 1 369法竺护世称“敦煌萨菩，”译甚 多经，“名声然虽远播江，南他译的影著
甚 响 ”微［4］。 而 支 谦 当 时
被 评 天 为下 有最学的“三问”支一之，汉东末年避 至乱地吴，主孙权吴其博学有才闻，慧拜为博士，使 辅导东宫甚加宠，。优 秩游阙帝往，来硕，学声之大名，响之影 ，广非远法竺护能梦所见。更况何还他把他自己翻译 《的说佛弥陀阿耶三三佛萨楼 佛檀过人道经》等度佛经，制“ 赞《萨连句》、《菩呗》三契”梵伴， 之弦管竹丝，以妙音微赞佛德，应当 是颂很有于佛利普及的。教［ 5我］们不难注意 ，第一到纪年莲花例座像造造于永 安作五（年元公62年）2这，类造流像五行十之久年公元（26—313年2，）适 支在谦经之后。因译，我们推想而吴，地流 的莲行花座像，佛然在引进纵初有之偶然之嫌 但其流，行怕恐是得支到谦 经译的推波助澜的。 支是从北方洛阳南谦下的，有也佛 徒教是南方北上从的，维如祇、康难 僧会等，前者人于黄武三年公（224元） 年武昌至，后于者乌赤年十（公元472年）至 建业“。吴与东亚国家南印度以及、大秦 古（马）罗国有着政治等、经往来济 。州交最的端是日南南郡郡（在今治南广 越治），与邑林（今越南南最）端、南 （今扶埔柬寨）相。接地此海路由往经南马 甲海六可峡至度，印至大秦”以交州。除二阿、弥净土与陀莲意花象阿弥陀佛其及西方净，土主体要 于现“净土三”。经按汉的时间译顺序 ，曹①康僧铠译魏佛说无《寿量》二卷经 N（.o 30），6于嘉平译年间（元2公9—4国美中术究 研 \21201.2—171524）年［9，讲述］法藏和立尚四十愿，八 转生为弥陀佛，阿并创极建乐土。 国姚②秦兹龟藏三摩罗什鸠（元公433—4 31年）年）［11 ］10］［莲 如 ， 于花诸 世 间
故。 … … 如优 昙钵花希有，难遇故（T1”,
1a32-6）。 两例后于属比之辞，难况认为莲 花以与教直接佛有关。比况有很大带宽的泛性，俗语所 说的“靥如花”就笑能不 认笑靥为花与接关系直。为形了地说象明“ 断决疑，网由慧心出”，既可以用 莲花、优昙花来钵况比译，原文经使还用 了犹雪山如犹、如大地犹、火如、 犹王如大风犹、如乘大犹、如重、犹云如 大雨如金、山、如梵刚天、王尼拘如 树类如、金翅、如鸟游众禽、如牛犹王 犹、如王、象狮如子等王系一列比况的 莲，和花优钵花昙，只是其的中两一罢种了。事 实，用上花莲来打比方是佛， 典籍中早教已有的之惯，例今姑一举例 以概余。其巴利佛文典增《支部经典》 （nguttaAra-inkyaa
I.I7338）-13［］光亦色然炜烨，焕明烂曜月日，一花 一，中出十六百千亿光三，一一光中出， 三十百千亿佛，六色身紫相金殊好， 特一一佛诸又，百放千光”（明12T p, 272. , 22-a28。）当仍然有比况意味，但莲的光 幻佛、佛托花，莲与佛莲经融己一 为。在中体佛国之典，如中何般这的莲 佛相依恐是怕极的一早，例而然，这部在 佛《无量说经》之寿中就也仅一此，例 且况这也没，明有说确到以莲佛花为座 。这种 佛莲交融的况，在情支译谦经中就明确 得了。 首先多明，确明了佛说菩萨莲花 以为座支。谦译佛说阿《陀三弥三佛萨 楼佛檀过耶人度经》道卷：上阿弥“及 诸菩萨阿罗汉皆浴陀已，悉自一大莲花于 上”坐T（2,1
。据此看 来中国南，的吴方晋时的代期佛早以 像花莲坐像佛占对绝多，似乎数到看类了似 佛典支持。虽的出些现铜在镜堆或 塑（罐或曰魂瓶上）的这类造像前尚目难 判断净土与仰信关系的，净但信仰首 土兴起于南先这方也事实是北。的方净土信 ，仰却在是魏菩北流提支昙与之时 才兴鸾起的，时在间上晚南于。尽管方 支谦译可能早经曹魏于僧康铠但这，佛种 理向的倾成形间却可时要晚一能。也 就是说，支些所谦的佛据原经本撰著的 间时，应当于晚康僧铠所本据 这一。测推，译由经出现中的“ 莲花生”的概化念得以进，步一证。明支 译谦本的莲“花化”生的确叙明述卷。 上：“二第愿…诸无…数央天人、民蜎译《说佛阿弥陀》一卷经（oN.66），译3弘始四年于（元公02 ，4以陀说法的口吻佛述描了西方极乐 土净，倡执持名号言、一心不乱者， 即得往生。③刘宋西域藏三良耶舍畺 译佛《观说量寿佛经》无一卷（N.365），o 于元译前期（公嘉4元4—4242年）叙， 佛尊应述韦希提夫之人，驾邀临婆频罗娑 王B（miibasar）宫殿的，分六观十说观而 想阿弥陀佛之身及相土之相。 净康僧与铠本译相似有东吴支谦的 译。本支译本全谦名“说阿弥佛三陀耶 三佛萨佛楼过檀人度经道”（oN.362） 译，于东吴黄至建兴年武（间公元22—2 552）年，能可早康于僧铠译本现。 两存本译本基相似都是讲述法，和藏立 愿往尚生方西极乐界：支世本为谦二四十愿 ，康铠本僧四为八愿十；者无前 颂，偈者后三处有偈文44共句0；论或 者此据断康言铠僧本译晚，出甚康僧至铠 本的某些译落是直接取段支自谦译本的1［2］记录了一世段与尊道外头婆罗那门的对话 ，尊世了说为自己明漏诸绝，断是说：如“ 罗婆！门譬如或青：莲、或红、或 白莲莲生水中，于于水长，不中为染水， 犹自出挺水，立正如是是。罗婆！我 门此生世中，此长中世，于胜间，世于 不住。染婆门罗！我是佛。陀”经文中 “的正是是如一语，分”是明提醒我们这仅仅是打 方而比已。 然而《说佛无量寿经》卷上说所 “的宝莲花众，周满界世确实”是与 佛教接相关了。试直读经所文描述无的量 寿的莲国花庄严“，宝众莲，花满周世界 。一宝一花百亿叶，其叶千明无光量种 ，青色色光，青白白色，光黄朱紫玄。尽管支谦好文事，但以情理藻度，之他也至于把不经原的中四十愿直 八删接一半去因而我们推想，他们据底所本 来源不的同底，的撰著本间也很时 能是可先有关后的。系 就文关注本的花而莲，康言僧铠 本仅译寥寥三处：《有佛无量说寿》卷 上经：“告阿佛难：量寿国无…众…宝莲 ，周满花世”界（1T,2p
2.72 a6,-b1）。卷 ：“下断疑决网慧由，心，……出犹118eRsarch eOf ChineesF ienA trs飞蠕之动，类生来国者我皆，七宝于 水池花莲化中生，长大皆作菩萨（T12,” p
a271b3）；-诸“生阿弥陀佛国者 ， 皆
化 生 （”p .
304 , b 6118）-；卷下：往“生弥阿陀佛国， 于七宝便水池花莲化中”生p.（31 ,0 a 6-）7。等其他例，辞文略同，句 录不 。文前录的卷下最未的一末，例生 阿弥陀佛“，一国日一不夜绝者断，寿 终皆往生国，在其七浴池花莲中宝 化 生 ……。佛
语阿 逸 菩
言 萨 诸，八 方 上 下 无央，数天人民、诸丘比僧丘尼优 比婆优婆塞夷往，阿弥陀生佛，众等大 会国皆共，七于宝池浴中，水都共人， 人自悉一大于莲上坐花”（1T,
311, b 01-7）1 。往 极乐者生化，于生莲 之花，与前上举佛菩以莲花萨座同一为机 。 康杼僧铠本译《佛无量寿经说也提 到》“了生”化，也有莲花“化生”，这 是种两不全完同相的概念关。“于花莲 化”生的文有例二，在卷下：均
十 “世方诸界人天民，有至心愿生其彼， 国凡有三：辈上辈其者，舍家欲而作弃 沙，门菩发提心，向专念一无量佛，寿修 诸德愿生彼国功，此等生临众寿终时 ，无寿量佛诸与大现众人其前，随即彼佛 生其往国便于七，花中自然宝生化 （T1”2, . 2p2,7b 15-20）。彼“人民胎 生国、化生佛告。氏慈若，有生，以疑众惑心修诸功德 愿，生彼国不了，佛智 ，思议智不不，可智称，大乘智广无等 无，最伦胜智上，此诸智疑于不信惑然，犹罪福信修习善本，愿其生国，此众诸 生彼宫殿生寿五百，岁常，不佛不闻见经 法不，见萨菩闻声众，圣是于彼国 故，谓土胎生。之有众生，明信若佛智乃至 智胜，诸作功信心德向，回诸此生 众于宝七花中然化生自，跏趺坐，而须 之臾顷，相光身智明功慧，德如诸萨菩具 足就成；次复氏，慈方诸大菩萨他， 心发欲无量见寿佛恭，供养及敬诸菩萨声 之闻，彼众萨等，菩终命生得无量寿 国于，宝七花自然中生化”。T（1,2
27, 8a21b6-）。康 僧译铠本的中胎“”是与“生化 ”生相而对言上，化生辈中，下胎辈生 包括，引上在例，内胎“生共出现”了 五。次实事上“胎生，并”是不个一值 佛教僧得提俗的转倡生径。途支道 《阿林陀弥像赞佛》述说：“描方西有国， 国名安养。…其佛…号弥阿，晋 陀无量言…寿男女各…育化莲花之中， 无有于孕之胎也” 秽（《广 明弘集卷》 十五佛德“篇三第”，T52
2529b。或）由许缘此故才有了释迦，其 母从腋诞下的降传说。谦译本完支取消全了胎生的 念，应概是阿弥当佛陀净与土 信发仰到一展个新历的史阶的佛段思教想 ，这得使切一意立生往西方乐极者去除了“ 孕之胎”秽的惧，从恐而加更显得 极乐界之堂世美妙皇令遐想人已不了
。较而言比，鸠罗摩译《佛说阿什弥 经》陀（o.N66）仅3有一提到处了 乐国极的土宝七池“中中池莲花，如车大 ，青色青轮光，色黄黄光赤，赤色，光色白光白微，妙香”洁（T21,
,4-5）a”既没，化生的概有念也谈， 不莲花座上加，之幅短篇小，们我不免会联 想这到是更加原的始阿弥陀佛信。仰虽然鸠摩罗什 译于经始弘年（四公元402 年，）代时晚，但他所用的甚本底却无疑是 当相古老的。 从谦支本译取胎生的概消念、明 说明佛确菩以萨莲花座为，加更出阿突 弥陀净佛土庄妙好的严两个这面推断： 方谦译支时间较经早所用的，文底本原 较晚；僧康铠经译时间虽晚，用所的原 底本较文。支谦译本早表了代弥陀阿和佛净 信仰的新土阶，段进说明而花座莲出 于现元公世纪3期是符中合史历展的发 本基框的架。我 曾们推经，在断吴安永五年溪莲寺造 像（元2公6年2之）的中国前教佛 像找造出不明的莲确花各、类莲花图像也无 法明判与教的佛系联当时，是就物文 考古角的度以讨加，现论，在们我据大乘 教佛发的历展史架框判，断这的判样 应断当是大无误的致。三法、华与莲经意花象译汉华经法有三个共版本：现存 ①最早本译《法华正》十经，由卷竺法 （d护ahramrkas）译a，出时其为太康七年（ 元2公8年）6竺。护法译，经有纪 可考年，的于泰始始二，迄于建兴元年 年公（元266—133）年，致与西晋王大朝（ 公2元563—16年）相与终［1始］4。②后 中国美术究研\ 119余年百，鸠罗摩重什译经此，后弘秦始八年（公 40元6）重年新译翻的《妙莲法 华经是》传流广的最个一子。本隋③ 初有《添又品法妙华经》莲阇那崛，与 阇那多笈多译，译共隋仁寿元年（公于 元06年），以1传今本校版勘，与什译罗 本乎几一。致这些 佛经题名的“华中均”“指莲 花”本文。征引的关相内，容佛经书 名之外除，律改从今一字“作”花以下。 分书为释文、名文类经考两来类论佛 述中经莲的意象，然花，后略《述婆提达多品》 出较晚，现辅以助明说莲意花 的历象史程进 。一）法（华书经与名花荷P（ndurakia 无关） 然虽支谦翻译的《阿大陀佛》 弥己显示了经莲花与尊相佛共存依密的切 系关莲，就此踏花佛法上征的象历 进程。史然莲花作以书名为佛经的，汉 译经藏在，以法华中佛典系其注及等为疏 ，尤为知主名的是妙法莲华《》经其及异译 《法正华经。这也应当》研是究莲佛 关不可系视忽。 《的法华正经或《妙》莲法经》华的 名书梵名S“addarmhapu-nadiraksura”t即以，白花莲p（udarinak嵌） ，汉入译略“曰花”莲也是。pnuarida 又谓k中盛花之语，双涉关。然也而， 何以部这佛经以“花莲”名为？——后 秦沙僧门叡曰：述“法《经华》，诸佛者 秘之藏，经众之体实。以也为花名， 照其本也者称；陀芬者，美其盛也利所兴既。玄其，甚旨，自婉非达识之传， 罕有其得者门。夫百卉药之木，物实英之 本；八万也四千法藏者道果之原，，也故 喻焉。诸花之中以莲，最胜花花尚，未敷 ，屈摩名（罗M uklua；）而将 落，名敷摩迦罗（Kmala）；处中a盛，时 芬名利。陀敷喻二道，将未譬落泥洹 ，曜荣独以喻足斯。典……岁弘始八年 是（元40公6）年，岁次鹑”火T（90, p 6.2
,b-7c8。）虽 然知僧叡不否是能代表鸠罗 摩的什意，见似乎是却为较通的行法看。然 此而说正与确，否却后人颇是疑 有虑。的天智者台大师说妙法《华经莲 义》卷玄七“：经余自多释。此经 无解名。是或文未其耳度”T（33
,c2-278）明显，是信不任僧的叡最。近 意注到本日学者ナシレントリマ多之 前撰写年的论文［51］三藏菩竺提留支共门昙林等译沙妙法《莲 华忧波经提》舍卷上列了《举妙莲法 经》华的71异名：一种无名义经量、 二名最修多罗胜、名三方大经、广四名教 菩萨、五名佛法所护念六、一切诸名佛秘 法密七名一、切佛诸之藏八、一 名切诸佛秘密、九名处生一能切诸经佛、十名一 切诸之道场佛、十名一一诸佛 切所转法、轮二十名切一佛坚固舍利、 诸十名一三诸切佛大方便巧经、四名十说一乘 经、十名五第一义、住十六妙名法莲华经 、七十名上法门最T26（, p .
3, a 2）2。除第了六是古今十 通用外，名其各种他书名异均称不涉一荷 花一。而且“最，修多罗胜“最”法上 门这样的”称异，可以证印レナマシ ント的リ解理现在看来，把这。个名经 荷与或花白莲芬陀花利（Pnuadirk）联a 起系来种的解说，无非是种就汉经名译 的文望义生 ［1］。7 （）二法经文华中莲的花意象 法在华文，中尊把自释所己的 传大法屡称为“屡妙法华经莲”或正法 “”华除，之此，外涉及花莲的例用晋 秦，两并不译全完相，秦同本译妙法莲《华 》约经有6例7大体上可以，为以分下 7类（梵文专名据BCEAT的正藏大勘校记）
经文见所青白赤等类种的花 《莲法妙华莲经卷六》《师功法德品第十九》 ：若“善子、善男女人 受，持经，是若读若、诵若解说、、若 书，写就八百鼻成德。以功清净是鼻，从他文语梵的角度法看，名中书的“adShadrmapnudarika应 ”一个是复合，前词半“adShadmr”a这 个是词主要意思所在，后的“punda半ikra 是”充性补的修饰质。“pun语dairk”a是 各诸类加荷花最中的好，最优最 把这胜意一抽义出象来用以饰修心中， 词S“addarmaphndurika”a为意最“胜的 妙” 法“最优 的法正”1［］，6也是就，说个经这实际题与上花莲关。另无部 题名一嵌有“白莲也”花《的花悲经 （Kar》napuudanrkia s trua），释因尊悲 慈胜远他其佛诸，故，这名个书名与文经的内容实 际与白莲花上（punardkia 没）有系关另。，大外论乘婆薮师盘 豆（亲，Vas世bunaduh释、）魏北后天102esRaecrh OfC hiene sFienA rts根，于三闻千千世界大上内外下种种 香—诸须—曼花香那Sumana（）s阇提、 花（香Jatkai）、末利香（M花allk）a 瞻卜、花（Campaka香、波）罗花香 （Pata罗l），a莲花赤香（admaP、 ）莲青香花（tUpla）a白、花香 （莲uPnadrka）i花，树、香树菓香栴， 香（檀aCdnaa）、沈n香水、多摩罗香 跋Tamalapa（tar）多伽、香（Ta罗agar， 及）千种万香和，若末若、丸、涂 若 香— —持 是 经 者
于 此 ， 间住 ，悉 能
别 复 知 生众之 香
… … 若近、 若
、远所诸有，香悉皆闻，分别不错得。持是经者 虽，于此住亦闻天，诸上天 香——波之利质多（Pa罗rjitaka）a、 拘鞞陀罗香（Ko树idarva，）及 曼陀罗香花M（ndaarva）a摩、曼 陀罗诃花（Maham香adaravan、）殊 沙香（花Manjsaku）a摩、曼诃殊沙 花（M香ahmanjuaasa）、k檀 （栴Cadnan）、a水、种种末沈，香杂花诸 香——如是等天和合香出所香，之无 不闻知（”T90, p .4, 8b6-1c）3。以 上举列种种诸的，多草香之 木属，二达余十，堪种称本之最经想， 必是时当古印度教宗供养的情实。中提 到其了种三花莲“赤：莲花青莲、、白 花花莲”《，法华经》卷六《法师正德 品第功九十所述》诸香样洋洋同观大其 中，也到提了同的三种莲花样T（90, .p4 8,
b2-210）从。数和阵量势来，我们看不 说莲花在能草木花诸取得中了别特突出的地位 。别是上引特文之提末的到“ 杂诸香花”，分是说别花各齐的。既然百备斗艳，又花岂能花专擅莲 青莲？，又花于见妙法《莲经华》 六《卷药菩萨本王事品二十三》：第若“ 有见持是受者经应，以莲青盛满花末 香”（T09,
c272-8。）《法华 经》卷正九《药王菩萨品第二十的相应》文 字：是手“执青花，满莲杂盛，供香 散师法（T”90,
7a-）。在林林 总总的供养8中也同，样能说不荷花有 别的特位地。 2.
雨瑞象花 于《序见品》《信、解、》授《记 、》《量寿》《药王》、、劝 发》诸《，品佛是说法时陀常见的 瑞象例。，如妙法《华经》莲一《序卷品》 “：时尔世尊四众，围，绕供养 、敬恭尊重、赞叹。、诸菩萨为说乘大经 名‘无量义’（，Maanhrdiea）s ，教菩法，佛萨护所。念佛说此 经，已结跏趺，坐于‘无入量义处 ’（Annatnariedspartaitshnaa三昧），心 不身。是动时天曼雨罗陀花、诃摩曼罗 陀、曼殊花花、摩沙诃曼殊沙，而散佛 花上及、大诸众（T0”,9
p .2 , b7-1 2。） 陀曼罗M（andaarav译曰为）花、 圆白团、适花意花悦、花等。曼殊沙 意Man（jusaak）译，曰团花赤、花蓝柔 软花等、。两花又各有大小之，大别冠者以摩诃 （ahm）以示区别a。《法莲华妙经 》见所多的处雨花瑞象大，多没莲 有。花所见“ 莲雨瑞”者象，仅见以下三例 ：①《 法正华》经卷九《法正经妙吼菩华品第二十萨二》：于时“音菩妙萨而于 本忽然不土现与八万，千四萨菩 ，动俱佛诸土宝莲花雨，同发时百作千亿 伎，乐来菩萨诸各自现”形T09, （ p
127, . c14-6），1对应《的妙莲法经》 华七卷妙《菩音萨品二十四第》“：于时 妙菩音于萨国没彼与，万八千四菩萨 俱共发来所。诸经国六种震动，皆，悉雨于 宝七花；百莲天乐千，不自鸣”鼓 （09T ,.p 5,5c -107。）② 《法正经》华卷，同九品上： 佛“是说妙菩音萨章句时，品…时妙 …菩音，萨养供能仁来．如至真，具奉足事 宝如众塔寺舍来利欲，还本，前稽土 首仁能来，自归而如，与退会别众，动 震国诸众莲花，同时和鼓雨千亿姟百雅颂 乐伎”T09（
对 应的《。法妙华经莲》“（作佛说）妙 音是萨菩时品，……时尔音菩妙摩萨诃 供萨养迦释尼佛及牟多宝塔已，佛归本 土还所经诸国，，种六动震，雨宝莲花 ，百千作万种亿种乐伎 ”（09, T.p56,
1b262）。 ③正《法经华卷》十《普贤品乐 第二十六：》于“普贤菩时萨过，东方江 河诸沙佛国，土菩诸来萨，者动佛诸 国雨，众莲，花鼓百亿千姟伎，乐歌叹 来功德如”T09,（ p
c 0-222。对 ）应的妙《莲法经华》七卷妙《莲华经法 贤菩萨劝普品发二十第》八作尔时“普 贤菩，以自萨在神力，威通德闻，名与 菩萨大量无边无不称数可从，东方。 所经来国，普皆震诸动，雨莲花宝作 无，百千量万亿种伎种”（乐09T
p., 61,中国术研究 \美2 012.—21112a-6）9。 谓所天雨花”的瑞“，象从文上征引 草木的花来香断，推应是诸当花纷 的，陈序品》所《见也确实如。此那，么《 音妙、《劝发》》品所记，专以 两天“雨宝”莲为说，舍弃花而众事专 花莲，以理情推，这之应说是当种一起 的后念。观 3 . 以花莲喻譬相好凡二 ：《妙法莲条华经》卷六《药 菩萨本王事第二十三》：“品有人若闻 药王菩是本萨品事，随能赞喜善者是，人 现世口常出青中花莲香U（tpaal”） 云云（0T9, . p4, c15-702。）七卷《妙菩 萨音第品二四》：“妙十音菩萨…目如…广大 莲青花”（T09叶 p. 5,5,c -81）。 前1，晋者译作“中自然优口花钵香（U tpaal”，）后作者其“眼好犹如明绀色 。两两”较，相口出中莲花香一致青， 眼而如青却否莲而在。妙《法莲华》经 一《方卷品第便》二：“是妙法，如诸佛如 来乃说之时如，优钵昙花Ud（ubama），r 一现时”耳T（0,
a51-1），6个 “这花昙现”的典一来源，说明如故是妙 也不见法非用莲花来得比喻的。这句话自出 口佛，来佛尊也看不认花是众芳莲卉百之 中至妙至好的。者 与再列2．3．前项两综考合虑，佛教引入 莲花恐怕有，一个渐进着过的 程西晋。之世尚，稀鸠摩罗什时至代已渐 增次多 4。
佛国庄严中的莲. 花经大文约到了多谈达2处的净3土 庄。佛严庄国，经文铺严者或陈珍多，宝多或果，或花而兼之。见有《妙于法莲华经》，者如以众“宝庄，严琉颇璃 梨色”T09,
, 4c8- 9、“）土清净其，琉璃 地为多诸，树，宝列道侧行，金绳 界道见者欢，。常喜好香出，众散名 花，种种妙，奇以庄为”严T0（, p. 29, 0 1c72-）、“其土平0，正颇梨地为， 树庄严宝黄金为绳，界以道，妙侧花覆 ，地遍清周净（T09,” p .
b262-8 ）等。以上引三所条，两条在前正法华 经》《少对应的译文缺第，三条“诸树 作花茂实花盛遍” 而《。法莲华经妙中专》说花庄莲严的 仅有，条。一《妙莲华经》法四 卷《见宝塔第十上》品：“如清净，池 花庄严莲”T09, （ .p
c27-328）与。这段 颂相偈的长行应是“时：娑婆世界即 清净，琉璃为地，变树宝庄，严黄金为 绳以八道界无诸，落、村营、聚邑、 城大、海江、河川山林、。烧大宝薮香， 陀曼罗遍布花地，其以宝网，罗幔其覆上，悬 诸宝”铃T0（9,
.3, 3 a913-） 。《法正经华偈颂无莲》花云之云句对， 应的长是行“宝诸七树周匝生而其地， 变悉绀为琉璃，紫磨以金为长绳，连而绵 庄八交路道，…饰但…见然自诸香 炉烧众名天香，普天雨花（T”0,
130 ,b12- 71。）通 过行长偈与颂对的比两、译种本 的对比我，们可以道：“知花庄严”的偈 颂，莲是个一后的意起象而，，且这很可能 是吟者出于文学的颂需而修饰增要的华。 句话说，在换法华经《》，佛中国庄严基本 与花没荷多大的有系关世人艳。称的“花莲世界在这里”尚出现未 5。. 与“花 相”的关菩萨，因佛莲花 而得名
经 所文见 之 “
光 花 如 ”来（ Pdmaaparhb）、“花a足行佛 安陀”Pa（madvrsabhavirakmn）、 “i
七蹈 宝花 如
” 来（aSptartnapaadmvakiartagnamni）“花、德菩 萨”（admPsari），等等，佛萨菩 中的名“花，晋”作“莲译”，花分 别是莲花光“如”来“、莲度花如界来正 觉”“度七、宝莲花如”。 来中，其花安行佛陀，足“以波头 花摩（P”dam）而a得，名本与晋本合梵，应当 是确切疑的无。位佛这，自出摩 鸠罗什译妙法《华莲》经第卷《譬二喻品第三》： 尔 时
佛告舍 利 弗 ： … …
于未来汝世，过无无边量可不议劫，思供养若 干千亿万佛奉持正法，具足 菩萨，行所道之当得作佛，号曰，花如光来 应、供A（har，t义译阿罗汉）、遍 知、正明行足善逝、世、间、无解士、上调御 丈、夫天人、师佛世、尊。…彼 佛…出，时非虽恶世，以愿故，说三 乘本。其法劫名大宝庄。严故何曰名 宝大庄？其国严以菩中萨为大宝故彼。 菩诸萨，无无边，不可思议量算， 数喻譬所能不，及佛智非无力知能者 。若 欲行 时
，宝 花 承足
…。…花 光
如 来 过二十小劫，坚授满萨阿耨多菩三 藐罗三提菩记。诸比告丘：“是满菩 萨次坚当佛作号，曰花足安多陀行阿 度伽（aThatagat，来如音译）、之阿诃12罗2Reesrac hOf hCneis FieenAr tsArhat，（阿汉异罗译、三）藐三佛 （陀amSyksaa·uddhba，译正义遍），知 其佛国，亦复土是。如（”0T,9
11, b9 c-1）0 经 文大是说意，利舍将来应佛成当佛 ，号“花”光，全称花为光来如花、光 养，乃至供光花佛花、光尊等十种 尊世。号花光在佛住世，时国中菩以萨为大 ，宝故时称为此“大庄宝严”。这时 期的菩“若萨行欲，时宝花足”承。在花光 来之后，如满菩坚萨佛成号，花“ 足安行如来等。 “宝”承花”足应的晋对是译“觉 意为宝行莲花如”《。法经华解》卷二 谓之句行动“之，足蹑宝花时（X”0,
46, c82）。0《法华精解评林》卷上经：“ 号足花行，取安其果行带也因菩。萨宝花 足承，其取因得藉界”（X也3,1
611 ,2c5-p .126, 1a。）花宝，花莲是也。 由可此，花光知如、来花足行安如来， 际上实都与“宝花承足”关。以意有度 ，之“七宝花蹈如”可来能与也“花足 承行有关。”惟 “惟净花王宿如来智”晋译,作 离垢“金宿紫王花来如，”本梵“作Kam laaadlaimavlanasktraaarajsamksuumiabthij -n”，a与花莲无。关 6.
莲花生 化妙法《华经莲宣传》是凡能护持够佛法 、钞传读、诵礼拜像佛造、佛立塔都 能获得无上果报等，至甚可成佛，其他倒 以没说到什有么。别特处也同样之见《于提婆达多品 第十》二，到了皈依说法《 经》者将华来够能莲花化“”生“若：善有男、子女人善闻妙法华，经提婆多品， 达心净信敬生疑惑者……不若人天中， 受胜生乐妙若，在佛，莲前化花”生（T90,
p. 35,a 1418-）。添品妙法莲华《》与 此同经。《正法华》经六《七卷宝塔第 十品》一“若：姓子、族族姓，女逮闻得是《正 法华》……便当经生得方佛前十受谘 正，若在天法上世间豪，若在佛贵前 自然化生，七，莲宝花”（T9,0 .p10 5 ,c601。）《昙萨陀利经分》译为善“子男！善女人！闻 是华法之经信，不诽，谤灭 过去除当来罪，三恶道闭，开三门善门， 生道天常第上，一人中常第一，生十方佛生 ，前然自宝莲花中七生”（T09化, p .197,
2b-83）”c。 妙《莲法经》共提华到6次“化了 生”，惟莲“花化生”仅一此见，这也是一 个出的概念后。个情形这与曹魏，康僧铠 经译相。似7
莲.花座仅 于《妙见法莲经》华四卷提婆 《多品达第十》：二“时尔殊师文利坐， 千莲花，大叶如车轮——来俱萨亦坐菩宝莲花—从—于海娑竭大龙宫罗自踊然 。出……无数萨坐菩宝莲，花海从踊出 诣，灵鹫，住山虚空在。诸菩萨此，是皆 殊文师之所化利度具菩，萨行……龙女。忽 之间变成然子，具菩男萨行即，南往无方 世界，坐宝垢莲，花等正觉，成三二 十、相十种八，普好十方为切一生众说妙演 法”。T09（, . p3, 52a-2c91 《）法华经》卷六有正相应译文的，而 有没立独品成附，《七于宝品第塔 十》一之末并，文把殊萨译菩为溥“首。云”：于“是首坐溥宝七花莲，有千 叶如车大轮，诸与菩俱坐萨莲花 （，宋莲元明各宫本宝作，）从王宫龙 踊大出。溥首童真，皆退海下礼二花 。…佛…有寻花莲从踊出在海虚空， 无数菩中萨皆坐上其，皆溥首在海此所之 ，悉化发大意。……（龙女）于变斯成男 子萨，寻菩成即佛相，三二十众、好 足，具国名号土会众见皆，怪未曾有” T0（, p. 1950, 14cp.- 01,6a 2）2 。即使考不到《正法虑经华的不同 》本版异的文—如果这段—确如宋元明宫 本各那样作“诸与萨俱菩坐花”，那 宝，么正《华法经》是是一定不可说以 明确提了到莲座花，还那值是得细推敲 响致——的经，文半后提到龙的成女， 也没佛坐有宝莲花。么那，是是不也以 可，以说莲为花座鸠摩罗什，时代远比 远竺法时护代普遍要呢？（三 关）于婆提达多品的题 问上以到的法提经华的7种花意莲象 就其明，确现出频的次相和关况列情表 次（如2）表 ：表
2法经华的莲花意象较正法华经比1． 莲种花类 2雨．瑞象 花3．花莲譬 4．喻花莲严庄 ．花5菩萨 佛6．花化生 莲．7莲宝花座3种
种3 1次 — 4种 ——— 1 妙次法华经莲 3 3种 2次种1次 4
1次 4次上种表1的3，基—本上视为可经佛撰中美术研国 \ 2究12.012123—著的统，传“雨花惟象瑞”中专提到 了门次“三雨莲天花”，以花一莲种替代了其 种他鲜花，种昭了示一种新的学 思佛。潮文所前的三述国期时曹吴二的 种《阿陀弥》，其中经以莲纯庄花，不 再涉及严其鲜他。花种这况情明《法表华经 处于》旧佛学新潮思过的渡带地。4莲 花庄.严，前文如说所的那样，这是与 也往以乘佛典小有别区的地。方 上表5出的现因莲花得名而“花的光 来”如、花“安足佛陀”、行“七蹈 宝花如”、“花德菩萨来”，等，等 在弥陀佛阿净类土早期佛的典没有出 现中。 本与宗文旨关密切系的6莲化生、 7花莲花，作为座乘大教佛早期现出的学佛新动向， 全出现在《妙部法华经》莲 卷四《提婆多品第十达二》尽管。现出 频次不的，高两种译本但有较大差异。的这 涉就到《提及婆多品》达的立成问 题该品所述。的内容据天台沙，门释 湛然述《法三大部华文科卷》的十概，括主 要“为多通经达迦释道”（X成7, 2 .p 7 9, a529） 、文殊“通经女龙作佛” p（ .79 6 a,04） 佛。术界对此学采多如次看法： 用据文“考献，证罗原译只什二十品，七并 无独之立婆达多《》；现存品为罗题 什的译二八十品本，译实经代真陈谛将 通单流行之提《达婆品》并入多罗什译 ，本整重成而，自始有此题罗为什译 所二十的品本《八法莲华妙经面世。》若 《法从华》心思核想佛一理乘的论必要 性完满及性，看摄受在根机的备性和赅分无别平等的这性一点，特上别阐提 述婆达多受、记龙转女身成佛等情，乃 《法节经华》不于同时同大期乘之处经， 法的由等性摄平一阐受与女性提为， 成带来保佛。证欠缺此一阐提及性议题 之女理处，一在成佛理论乘上无法自别终于 乘而完满小。因，从哲学理此论思 的维向度以，及教终宗目标极佛一的乘实 践等方两面来，《提看婆达品多内容》虽 为晚较，出可为在视始法华原础基 发展出上来，完备一为乘想思产生而的 内，容哲学由论理的展发言，而在满足 同不时代历史的议性的题注关而的视有域 合，融见到佛可教经形成中典同不历的史视 域”。［1］8到二部似的类品单：罗“翻经但有 二十七品什后。有《更提达多婆品》者 ，释慧宋齐道云，上录林定释寺法献于 于国得阗此品，瓦一官寺门释沙意以法 齐明八年永十二译出为月婆达多品提， 经安法未内。梁末华西天竺有禅优国人尼 名婆末陀此罗真云，又谛出此翻品，始 见宝安塔后也品”（T4,3
p. 45 , 2 1a248。）又“，问竺法：护《翻法正华 ·经宝见塔品》有后提婆事，达罗什何故 翻译之？不…《见宝塔品…命》而 持持应品言命势相接而忽间以提，达 婆多则，似文非次，恐末多世惑所，以删之 ”也T（43
,p. 4 25, a24- 8）b姑不。论 藏的解释是吉有否明说，力至少但 以明确，可竺护法译已本有婆达提等多内 容而，摩罗鸠什略而译不是以知《，法华经 》古的今本版基是一本的。致而略不 的译理由，可能是势文接的不故。缘 然，文而势不的问题，在接印度著古述 中却是当常见相的现象。两史大诗《 摩诃罗多婆》《、罗摩那衍》不是岂很 多插话的？吗［2］《0婆达提多品，》当是相 部整法《华》当中经一的则插话。从 文内经看容，婆达提在多乘小佛典是 个一型的坏典乱教佛形象的，在 始原佛典，提婆中多达犯身逆重罪五 以石：掷佛陀击，出佛足；血取欲僧领 团权，导破和僧合殴打；花莲比丘色尼 死致纵；醉象佛；十害爪中指藏毒佛礼足， 反受毒自而死害。其中，象醉害 佛一，事印度在佛的造像教中当常见相， 中而罕有闻国（这见可能是中佛教印信 情仰势不的缘同故，《华经》在中法国——这个从佛 哲教学面的方判，断为认提《达婆品》较为晚出多的 看，法我们从与莲花意角象度析分 结的果比是较一的致。从版本 较的比角度分析，来《婆 提达品》仅多于鸠摩见什罗本译《法莲华妙经 》而且，这，一是所品来加进去的增 。其版他本，虽没然有独立品，成也都有 相关但容。内正法《华》的经七“宝塔 第十一”品后、之《品妙法添莲华经的》“ 宝塔品第见一”之十、后译附藏于11“
m.hoc drtn bseant ap’i le’ u
hzes yba se tbc u gigc pa’
o”之，梵本后是也如，附于 此1“. Stupa1asmdrsaaa”之后。n1［］9与《正华经》等法三种本版 的第一品对十应的汉译《萨昙分陀本利 经，译于西晋太》始年（元公2元5 6年，是）法诸华经早的最译本，经此后 同样段包含有也相于《当提婆达多》 的品容。内藏吉《华义疏法卷一又提》12Re4earcs Oh Chifene sinF Aetsr极为行，当盛然会不造作再类佛像这，而在印 的大度乘佛始教终不优占势）。在 妙法莲华《》经中，佛之尊却口授 记他亲将来成佛“：婆达提多后过无却 量劫，得当成，佛号天曰如来、王供、 应正遍知明、足、善逝、行世间、无解 士、上御丈调、天人师、佛、世尊夫”（ 09T, p 3.5 a1-4）。, 另一主题女性，否是能够成佛？ 如何佛成？支在译《谦说阿弥佛三陀耶三 佛楼萨佛檀过人道经》的度第二中愿 ，说“使作佛某，令时国我中，有妇 无人女”（T人2,
a27-28）显， 然，性是不女成佛能的。《妙在法莲华 经》中提，达婆多也声称，舍利弗对龙 说女“女：垢秽身，是非器，云何法 得无上能提。…菩…女人犹有身五：障一 者不、作梵天得王二者、，释帝三， 、者王，魔者四、转圣王轮五，、佛 者身”（09T,
3p5, c 711-。）可以视为这一种小 乘佛的教传统念。而在观部这 经中文，虽然经历还“了女忽龙之然间 成变男”子的渡过，龙女的确但成佛了 ，而且疾速是成的佛明。可以显出看种这一种 的佛学新思想，似与乎文的经其 品中他的容矛盾——例如内《，妙莲法 经华》卷《五百弟子四受记品八》第：“富 楼那…于贤劫…中来当诸，…佛 为…净佛故……无诸恶道土亦，无人女，一 切众，生皆以化，无有淫生欲”T0（9
,.p27 , 12-c26）——么那，们我说提《婆 达品多》主的体容内当是应后的出，应 不会再有当少多疑问吧了 。既然提《婆多品》是达部《法华整经中后》出的内，容么那我，们是是不可以这样：莲说化花与生花座莲是，大 佛教乘兴一段起时之后间才，入佛经 进著者撰视野的。的体地说，对具于法 华《经》言，也是而整部经基本撰典完 成写后之相的当段时一，才间加增“了 达通经释迦成道”与多“殊文经通女龙 作佛两”主题的大，由此并现出了莲化花 生莲与座。花或许 因是为版本的法各华大体相经 似，所以前详文考细的竺法护与察鸠摩 罗什种两本中的译莲花象大意致似，相 许是由于或译取翻或佛舍风教等因素 的影气，鸠摩罗什译本响莲花的意象为更具体可感 前。分析文的种各汉译佛，典其底 形本成年的固然各有代别区而对，中国僧 众而言，他心目们中莲花的象 却意是基汉译佛于而言的典。这从译经些 中，们我看了到元3世公（纪东，吴公 2元2—020年8西晋王；，朝元公256—361年 中）国佛教中莲花意的大致象形。情诸树宝下有狮皆之座子，高五由，亦旬以 宝大而校之。尔时饰佛诸，于各此 结跏座坐。…趺…下皆树宝有狮座，子 高五旬由，种种宝诸以庄为。…校…下树皆有 狮宝子座。…诸…各佛宝在下树，坐 子狮座…。…尔释时牟尼迦，佛所见 分佛悉已身集来各各坐于，子狮之，座皆 闻诸与欲佛开同塔。宝……实时一切 会众，见皆多如宝来于宝中塔坐狮子 座。……释牟尼佛迦其入塔中坐，其半 ，座结趺坐跏尔。时，大见众二如来 在七宝中塔狮子上座、结跏趺坐（T09。 ,.p 3 ,3 a41-c15） 狮子大床是印度贵概族当的时 通用坐具。妙《法花莲》经讲一个年到幼舍父逃逝 的“子”，佣赁穷转展到 遇父舍“，见遥父、其踞狮子，床机 承宝 足， …… 时
者 于长 狮子
见 ， 便子，心识大欢”（信喜解品四第，T0,9 p
1.6 ,c 2-213。偈）中颂亦云“尔： 长时，于其者内门，大施帐宝，狮处子 座。……长者是，时狮在座子遥见， 其，子默识而”（T之09,
.p 1 , 8 2a11）- 。按今《大，唐西域》卷记二记印度概 况：总“至坐于，咸用绳床止王族。、 人、士庶、豪大，右饰有庄，殊规矩 异。君无朝王，座复高弥，珠玑间错， 谓狮子广，敷以床细氎，蹈宝机以。百 庶凡僚，其所随，好刻异雕，类饰奇 珍莹”T51（, p
7b38-）。奘玄解 了释子狮是床王宝君座美称的还，现一 出个很意思的情节：“有以蹈机宝”，即 《华经》法述富所者长“的机承宝足” 这。是放置在座宝前矮榻的，尊中主国美研术 \究201 21—.2四莲、花座像佛源梵于天在《正华经》和法《法莲华经》 之中，佛陀妙多狮子以为床座。以后统 者计全，书双音的词节“狮子共”出4现2次 ，称为狮“座子、“”子狮座之、”“宝狮子座、”狮“子床的”有共7次 2多。之例，卷四《如宝见塔品第十一》 有云：是时“诸，各将佛一菩萨大以为侍者 至，婆娑世界各，到宝下。树……152脚置于其双，尺上寸小，仅比很两脚略 一些。就造像大所见，承“宝机”足 形象的仅，于犍陀罗，见未闻而恒河流于域。 此，这个细因节以可作《法为华经 》行流中亚于证的。 据《在法妙华经》后出的《提莲婆达多品》中 现了出花座莲因为前。论证节该 品形成时的晚期其他各品，因而莲 期花的出现座时期也不应该的早，很可能 就是在该形品成后。 前在译佛经中，汉们发现我龙菩 萨树对摩诃《般波若蜜经罗（》略称大“ 般品若经”的）解说中提到，莲花了 座渊的源。龙菩萨造、树后秦兹龟国藏 三师鸠法罗摩奉什诏《译智大度论》八卷（大 智初品中放度释论光第十四余之 该。经译402-4于0年5：）问曰：诸床 可坐，必何莲？花答曰 床：世为白界衣法坐又。 以莲软花净，欲神现力能坐其，令上 花不故坏又以庄；严妙座故法又；诸以 皆小，花无此如花净香者。大中莲花人 大，不过；漫陀尺耆尼及阿池婆那多达池中 莲花大，如车盖；上天莲花宝大于复此， 则可容结跏是坐。佛趺所花，复 胜于此百千坐万。倍如此花花又台严， 香妙可净。坐复次， 劫尽时，烧一皆切；众空 福德因生缘故，十方力风，相至相对，触 持大能；水上有一千头人，水千二 足，手名韦纽（为Ｖshnui毗湿，奴） 是；人中出千脐叶金色宝妙莲花，光其大 明，如日俱万；照中花人有结趺跏， 此人复坐有量无光，名明梵曰天王；此梵天王心生八，子八子天生地民人。梵 天是王于淫嗔诸已无余。以是尽言故： 若“有人修禅净，断行除欲，名淫为行 道。梵佛”法轮转，名法或，轮或名梵轮 是。梵王天坐花莲，是故诸佛上世随俗 故，于花上结跏宝趺，说六波坐罗蜜 闻。此法，者至毕耨多阿罗藐三三 提菩（T2。,5p.
16,1a 51-6 ）里可这发以现个两问题 ：第，一在龙时代，佛树陀千叶金在色宝 结跏花坐趺这种象是需形加以专要 门解释。的以何解释，要因当然可能原是多种 。我们在但前分析过文《弥阿陀 经》《法和经华》莲的意花象，明大说 乘佛在兴教起之初把，花座引入莲佛教是 一个渐进过程有，有一的个从创过初 普的及程过，有一个逐也被渐认的过识 。程大《品般经若适在》乘佛大教的早期 段阶龙，树解释，的能排除不这一 时特代征要素。的若已如同倘今这天把般 莲花与教佛系得联此紧如密，那，龙 树么的解释无是疑饶舌赘疣。倘了如， 我此们妨不认为，龙树代时是佛典中出现 莲座的初花时期创。 龙菩树的萨记传不清很。楚汉译据 藏经中同大小异的两传部记21］朝［）帝交皇往甚，佛典中密一部上有百乘 皇书 ［帝22］解，佛释教的传统德观道。一 认为这位般皇就是帝摩鲁摩二世夷 P（lumaui IIy可，在位于公元能31-717 0年）［23，借助于］层权贵的支持，他在 上南度建造和印改建许了多塔、宝僧和舍庙 宇碑。文证实他在王期此，间改造 了阿玛拉他提瓦（mAarvata）大i塔另一 处著名。龙树的山（agNajrunakondna遗 址）也与他，的努有关。这力两佛处遗教 是址古度印佛教像造安“达流罗”派基 础。树龙的作所所，启发了为晋东人 僧道安的理论释：“依国不，主法事则 不立。”根据 龙与树皇帝的交看，往应该 主要他动于公元活世2纪倘。，是花莲，座在 龙树时还是代新生物，或事说者，在 龙树时，莲代座与花佛的陀联才开系 始世人被所受。接第二 龙树菩，萨佛对何尊坐于千以 金叶宝花色解释的有，个两理。其一由是莲花 净香严，妙这是来后佛僧俗教的 同共法看其。是二天结跏梵趺于千叶 坐色金妙宝花莲上之是，天人地民的始 之创祖“，佛随诸世故，于宝俗花上结 趺坐跏”，也就是，佛说陀的莲座花是 从梵借天用而的，来而且出于屈是世俗 的从故缘。后个一法说得值别重特视。颇为巧 合是的，在鸠罗什摩翻 的龙译传树中记龙，树婆与门罗辩论 ，婆“门后至，罗便于殿前作大呪广 池清净长中，有叶千莲，花自其上坐 而龙夸树汝在地坐与：生畜异，无欲 与而清我花净上德大人智言论抗议！：他南是竺天婆的门（梵志）种姓，“罗在哺乳之中，闻诸梵 志四围陀典各四万诵， 偈偈三有十二字皆讽，其而文领义其，”以 “明才绝”著世称后因，乱秽闱宫 而险遭，有心感所皈依佛而，多造教 论，经欲故神又说其，言托出诸龙，宫广 摩明衍诃弘，大乘。他扬南与竺案天达罗王 （Andh朝ra/atSvaaanah义译，百王乘162Reesach rO fhiCnse eiFn eArst尔龙树时用亦术呪作六化牙白，行象 池上趣其水座，花鼻以绞高拔掷 举地。罗门伤腰婆委，顿归龙树命 ”（50T,no.0472,pa.81,c264-
p.85,a3）。1 婆罗自门命梵天的为后，裔传以承天梵创造的吠 陀居。既自然梵天坐千叶于 金妙宝色莲之上，花么，与那树论争龙的 位婆罗这门坐莲花之于，自上也然就没有出人意外之处 。然虽如，此我应们 当明白莲，花与梵天坐与罗婆的关门实联在传之久远的 古传统老相，比较而之 ，陀采自佛花座是相莲后当，起是在婆 罗门信的大仰境中从环随俗的众果结。 进再一步，说树龙本也是人精四吠通的陀婆罗 门他，皈依教之后佛会把，罗门 信仰婆带佛入吗？若教是，就不仅是从 众随俗了公，是而教各佛阶层上层（僧侣阶 、层俗在居）士无论下上无论僧的俗 全努员力结的果。 了于关天梵出的，身大体上两种说 有法。说一是金卵诞生，《见摩法典》 （奴.5-9I）［2］在阿4尼娄肚脐长出的陀莲中花。位光这辉 永恒之的神似眼花莲，坐于莲中花” 3（3.15）、“这9第是七，次我自莲 生花（”3533.）9、梵“第天次七莲从 中花出生（3”63.4）4“、那是天梵七第 次从莲花出生中，造创众。当时，生摆 脱善的恶瑜伽者那罗大，从肚脐延创中造 无限出辉光梵的”（天37.371-9）1。因此 ，天梵得了到“莲花生”（pdamsaabhavma、pdmaa-ajt/
aapdm-ja）的a 称。那罗谓要延梵天求你从“的我脐肚生 出，成众为创造者，生天梵啊请创！ 或造或智愚的各众类吧生”3（7.139， ）于是天创造了四个种姓梵。梵也是 天陀吠创的造者“，位这无光辉限梵的 在莲天花中先创造首彩色绚丽四吠 的”（陀3352.）。莲花象5征界世造的像 胎，故梵天母又“名花藏莲（”pdmagarahab）。 在教徒看佛，来天完全智梵与佛 陀无等上正见有具烈的类同性，这强 或是梵生许莲诞花被生导入佛的教因动 梵天。佛和，都成了陀有造带物性质的 大主神以，于致来后佛的演陀化为无上 法佛毗卢身遮（Va那rioanca）成，象为 征宇宙本的源尊至神之，变了变成成了 宙宇最高的王。君但因为莲以花为座 毗卢，那佛仍舍保留了梵天异然之名一的 “花莲”藏（pamd-garbha）。a另外， 梵以吠天陀递教传，义陀以佛经佛传递 义教，者两有类也同。年代性晚较的 《大毗遮那卢成经疏佛》二《入真言 门卷住心品：》围“陀今译（吠），陀是 梵所王四种明论演。围大论陀师，是受持彼能经授教者以能开，示欲出行， 之应故归也依。彼部类于之，梵王中如 犹佛，四韦典犹如十二部经陀传，法此 犹如和者僧合。彼时如是闻世等三间宝 ，喜归依欢随修行顺”（3T9,
p. 5 59 ,b 921）。虽在5一行和解释说尚梵王犹如“佛”， 而龙树菩在萨来，看却“佛是犹 如王梵的”。五、造像遗存文献的互与证我们直一为，认佛创立佛陀，教 张主四谛、圣八正道三十七、觉支， 宗教等素因薄淡，没也有建立关相的教宗 仰信反映。佛经在中直，大乘经到的典出现 ，释迦佛教“”才转化“宗教为 佛”教。阿《陀经》恍如“婆罗弥教门的 恒永魂灵上天升堂构的”想，“《华法经 》的教义理很少论，“也”就某种许 义意来说这才，真是的宗教正，佛法与理论或哲 学经典的去相甚”远［ 72。这些 历］史进，程在很程大度上响影像偶造作的历史 进，程至于以直接腻迦伽色即位前后才 始雕造开佛像。中其有个重一要 的素，是因从印古的婆度罗门及教此由发展而来的 印教中度吸了纳量的偶大像膜 拜的要，素所谓即的巴克提（Bakit）h信
［2仰］8。在印 早度的期贵王霜朝的 像佛雕刻，纪有可考年造像中，的少至有 两例佛像直截被了当称地“为世创” （P神taimhaa，）这名个称或“父译祖 神、“”天祖公、”梵天祖翁“等，”是梵天 多千余达的名号中的种一，与他中国 术研究美 \ 021.212—《、摩婆诃罗多（》.1I2.-7 31） ［ 52］ 。另 一说 是 莲
是龙引用树的神：话在躺大阿蛇南塔 Anant（a盘）曲成的蛇而床上的毗湿奴， 肚脐中长出生一来硕朵的大莲，花梵神天诞 生这朵于花莲上之。佛陀随也俗于坐 花莲座上，动转轮即法梵轮。里清楚地这 示了佛陀显代了替梵天的位置，神座像在佛世俗社 会被视为梵中而天奉。 这个神话，信《摩诃婆在罗》多五 第册和《平篇》第的三分部《解脱法》 第335篇3—7章326［］有细的详写：描天梵受到罗那延恩的宠七第次生：诞“他生出127图4
莲花象意4：0霜纪贵年造两种像5A
莲图花象05A意达：萨瓦拉神庙塔图5B 莲花意 象50B：萨瓦塔拉达庙 神天造像梵为创作造地天民的人格功能联神在 一起。 . 1 迦色腻伽1454//14年铭1（像 4图）：立左像，存台仅和座足两。 秣罗出菟土巴，特纳博物馆。藏文三铭行：“大 王子天迦腻色伽第4年，1月4 （pohac）10日在这一，，天服制造 业者衣斯提之妻子珊诃吉，为罗养供 尊·创世世（神iPtmaha）a正·觉者等（ Smaymsam-aBddhau）确·立己教 义者自S（vamta）·a神De（av，）造 了立像，为尊离一舍切苦。”按厄迦腻色伽纪 元公为元78年，计为公元9当1。年 是但，文铭也可有能识读为被45年、114年 那，，么应相为元1公44、年公19元1 年两。之间足莲有蕾，在两端仅胁见 供养侍者衣的下端，服多数者认为是贵学 霜期后像造因，而像以公元1本9年的可 1能性大。为［92］立自己教义者S（vaata）·无可m破 论（Avir者duha）尊像和伞盖”云云。 两足之的间，有发、花朵、莲蕾束构成 等的复合象，在物左的足外是男侧性右， 足侧外是性，各有女人四按大，持花（鬘）、 、小、中小排极人列物。该像像造于公 元71年，但也有人1认是为属于 笈多期的造像。［时03］浮上雕中居大的即梵天神他，端于坐 莲，台跏结趺，坐莲应当是从茎着躺的 毗湿奴脐肚长中来。出天右梵残手，可 能损施是畏无；印手左满瓶，满瓶盛水 象征创托造，古度人认印为水使万能物 生而萌把看作水生命之源是似。乎毋举 出庸例证在，国中僧的心众目中这尊梵 ，造像与佛天是陀极为相的。 这个似造像年代偏晚的，大在笈约多 中。期此在前，之古度印莲的花梵座天像 或莲座佛像花为极见罕目前。所的知 花座佛像莲早不公元4于世，纪犍罗陀的 花座造莲也像属期之晚（物代不易 年定，确约公为4元5世—之物）。纪许或正为 此，莲花座佛如才像需要龙树萨 菩专门加以解说吧。句换说，话时当然虽把 天梵佛与混像起来同，莲花而梵天 座坐很像见，少莲花佛像就更为座见。少 好幸这个缺失，的环节，以由可国中长江 下游地中的汉晋区莲座花佛像（公 26元2-133年）以填加补但也由此逆推，古印度 莲的花佛座像可有出现能在百年 之，前若倘果真此，如那么，在龙时代树（公元 世纪）2或与依龙树皈摩鲁摩夷 的世（二元13公—7710）时期年古印度这，两造像件除了，把佛称尊为等正 者、尊立自己教义确者、可无破论，者 沿用还俗信神称“世尊”和“谓神”， 别是本特文相关的“创神”，也世就是 说，佛陀贵霜时代在还称被“梵为天” 佛。梵天，在与这些众信的心中 是没有区别目。的这两造尊均像为立像，还看不出 与莲花的系联。不，过已经 这可以明龙树菩证萨代佛尊时梵天混与同的时 代大了势。龙树 菩萨中心梵的天象形出现在，印度北 邦占方西蒂县加尔奥（Dogera）h的 “达萨塔瓦拉庙”神（asDhavtaraa
eTplm）南e墙壁上外31］［2.苏提瓦婆93年像铭（图4）右 。像，仅立下半存和台身座可能，雅在木 河纳出土，岸秣菟罗物博馆（藏acc .o.76.1n。）文三行铭“大：王子天瓦苏 婆提3年冬季9第月24日，在5这天， 一造立了世尊创世神（Pit·maha）a确·128图（5）毗。湿奴斜倚大蛇希莎在S（eshah）上，这种身 形的象专称“Sheshasha是yi，因”条这 蛇又名nantAa故又，“A称nantsahyi。”Reserahc O fCinhee Fine Astrs有是能可现出花座佛像的莲。过，不即 使此，数量也应如当是为极少的稀。以上 是从造遗像得存来出结的论 。在现我们，再前把文察的文献和考 造，按编年像汇如总下： 元137公1—7年，南印度安达0王 朝摩鲁摩夷二世在位罗；约在此期 龙，菩萨造《大树度智 论； 》元公711，年苏瓦婆提93年像铭 ；公元91年1“，迦色伽1腻14（415/4 年）像”铭 ；元2公2—225年5，吴支谦译大《阿弥陀 》经 公元；262，年国首中例年莲纪座花造像 ，武昌溪寺佛像；莲 元26公23—3年，长1江中下东吴游西晋 莲花座坐佛； 公元274年，僧康会自交趾至建业； 元公492—24年5，康僧魏铠译《佛 说无量寿经》；公元2 65，失年《萨译分昙利 陀经；》公 28元年，竺6法护《译法华正经》； 公元02年，4摩罗鸠译《什佛说弥阿 陀经； 公元》40年6，鸠摩罗译什《妙法华 莲经》；公 元42—442年，4刘宋畺良舍译 耶《佛观无说寿量经》；佛 公450元年前，后达萨瓦塔神庙梵拉 天像。 结造合前的文细详述论我，可们 以出如得下结：两件贵论时代霜纪年的像佛表当时明信的把梵众天佛与陀同混起 来这，莲花座是梵天变为转花莲坐座像的重要 契机而。约此期，大略乘经文 中始开出现花座莲像的文字描佛，述 甚有至可能出现相的应雕刻但，不为人甚所知 故，龙菩萨阐述树再，认为这是三“诸 随佛俗世故”的果。这是结我们所 说的莲座导花于源梵天的基本看。法在 汉时晋的中国，期汉佛典《译弥陀阿经 和》法《华》经开始出现中花座佛莲 莲和花生，相化比较而言支，译经谦中较为频繁 现的出花意象，可莲有能地力推 了江中动游下的莲花座像。佛论无 他们据依底的本撰著代年此如，对中国 于俗僧而言，典译的莲花中象意是才推 动花座莲佛像展的发基本动因也就。 是，说印度古大约公在2元纪形世成莲的 意花象大，在百约年后，之才播到了传 远万水千山的隔华中地大这个意见。，与中印早 期像基造本吻合 。（任编辑责华：子）田论《古度佛像印影响国的中三浪次》。潮海上大学博 士文，论0122年，84—第91。 页［］任继3《中国佛愈教》第一卷。北史京：中国 社科会出版学社，981年1，第701页云：该 的经异译本“有曹康僧铠魏《无 量译寿经、》晋西法护竺《译无清量净平等 觉》”经后者旧，汉支谶译题详辩，于书该第 414。 ［4］页任愈《继中国佛教史第三卷》北京。 中国：会社学出版科社，1988年，130页。 ［第］5《代三历宝》记卷、《高五僧传卷》十 三关于。支谦的详细述评，参；任继见愈《中 国佛教》第一史。卷京北：国中社科会学 出社版19，8年1第，61—771页2 。［6］继任主编《愈国中佛教》第史一。 卷北京：中国社科会学版出，1社981，第年713 。页 7［］继文《杜教佛史》。京北：中社会科 国出版学，1991社，年第57页 。8］［张标同《论昌武莲溪寺东永吴五安佛年像 的花座渊源》，《花东莲师范大学报学》社科 ，版212年第0期1关于。舍城大卫神造变 像，参：张同标《中见印教佛造像探源》。注释：京南：南大东出学社，20版1年，1第528—73 页；6张标同西《印度见舍所城卫神变大教佛［1］据：此福丁《保学大佛典辞（》BCTEA附录 版）“莲花本”、“卢钵泥（N罗laīuptaa）l、”芬“利”、“陀分利”陀 条诸目。BCTEA“电子佛典为成集0102”的略 ，由“称中花电子典佛会”（协ChneiesBu ddhsi Etelcrtoin TcextAss ocaitio）编制。 本文所据n佛学典籍据均征此引 。［］2同标《中张佛教印像探造源》南。： 京南大学东版出社2，011年第，—9页；张8同标造十例》。湖像南业大学学报，工0122年1 第。期［9］任继 主编《中愈佛国教史第》一。同卷上 第44，2。页［1 ］0据任此继愈中《国教佛史。》京北： 国社会科中学出版社，918年8，第二第253、 册527。页 1［］任1愈主编继中《佛教国》第史一。同 上，卷第793页。国美术研中究 \ 012.1—22219［2］1继愈主编《中任佛教国史》第卷。一同上 ，4第40—424。页 1［3］亨寺元汉南传大译藏经译编员委《汉会 译南大藏传》经，台北高：元亨寺雄妙林版出 社，199年4。20册第，增部支典二，第经67— 8页6。［14 ］任继主编愈中《国佛教史第二卷。》 北：京中社会国科学版社，1出958，年23—第2 9页 ［。51ナ］レマンシリト「aSdhdrmaaundapriakutrs のa题につ名て」，印度い学佛学教究,研 Vl.o 32（1 74）9No， 1，p..375p—378 ［。1］6SriMo iernMoni r-eiWlialm.sA
aSnkrits-ngElih sictdinaro（Unyievrsi?t tzu K?lnhttp:/，www/.niu-okelnde.，ht/t:p/w/w.wsan skrt-ielicxno.ui-koeln.ned/收）了录类似 复合的，例语如第63，7：purus页hpamgava,um.
'amn-ubl,l'an e mneit orn xeclleet mnna,W. urushppaunaridk,a m ' .manlot-s,u'
p=ecr i,. ［17b長井］順「法華辨經釋に就題—て主と —て蓮し華の解—明—，」印度佛教學學研究 ,olV.4 （915），No.6，1p.p16-106。1 ［1］8幸玲《李花经提婆法多达品成的立。 》奘佛玄学研究，十第期（20081/），11-42第页。参 ：考村眞上肇「門普漢品偈譯頌添の加につい」て。度學佛教印學研，V究lo.2
1（945，）oN. 2，p.4p824—38。 ［9］参1：见法鼓佛教院“学华法经数字 数据库”（adSdharapmudarnkiaD aabate.sh tp:/t/ sdp.cibhse.du.tw） 。2［0金克木编］《摩诃婆选罗插多选》话北 ，：人民京学出文社版，198年7 。21］［秦姚三藏摩罗什鸠译龙《菩树萨》传 ，No 2.074。A秦三藏法师鸠摩姚罗译什《龙树 萨传》，菩No.204 7B ［。22该书信有三］种汉语本译：宋天竺三藏僧伽跋摩 《劝发诸王要译偈》N（.1o672） 宋天、三竺藏僧跋伽摩《劝发译王要诸偈》（ N.o6713）大唐、藏三师法净义译龙《菩树 萨诫劝王颂》（No 1.764，）均诗为颂。体 净义译本头称“开此颂龙是树萨以诗菩书代寄 ，南印度与友乘亲土国王一”首。 ［2］3德渥《尔印佛教史》，同度上， 3第46—43页。该书7有没述详摩鲁夷二摩的传世 记此，：据Vnicnte A S.mthi A, V.. ilWilasmJ cksona H:siort ofyI nia,din Ni ne Volmus:eV ol. I I Fro- tmhe ixtShCe ntuy BrC. t. ohte ohaMmedan monqCuets,i ncldinu gtheI vnsiaon foA lxender Gaeart,N we Yrk:o osCiom, 2080 ,p.p1 39—94，119—. 2［4《］奴摩典法》，［］法朗迭善译，［中］马雪香译转。北：京商务书印馆，196 年9第，89页—。 ［52］印]毗耶[娑《着摩诃婆多罗（第一 册）》黄，宝生等译北京：中国社。科学会版 社，出200年5第5页， ［。26［］］毗印耶娑着摩诃《罗多》第婆 册，黄宝五译生。京北中：国会社学出版科，社 2005，年6第3—6654。 页27［］德渥尔印度《教史佛，》同上，第 336、63页2 。［2］《8德玛秣往世帕书》P（ada muPraan ，参：见thtp/:/ww.bwahratdasam.ecm/osprituia/lpa dampu_rna.aph）。p［2 9］杉卓洲本マトゥ「ラにお-るけ像仏 拝の崇展開」金沢大。学学文論部集行·科動学 哲·学篇，9197，第年7号，第911。页［ 3］杉本卓0，洲同上，第101页。 ［1］3Aexanldr Lebuotsk.yof T eh hetSarv“tabhadraot”melepVisundahrmttaroaurpn aadn te Vishu nemptl at eDeoarhg, Oigrialnly apepardei n R:itual Stat,e na Hidtory sni Suth osAai.E sayssi
Hnnour ofoJ .C. Heetersmn,ae d.d .WA.van d neH eo,kD H..A.K olf, Mf.S.Oo r.tL idee,ne tc. 199（）, 2p.199—22p1.130Rseerach O fCihene FinseArt s百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网92to.com,您的在线图书馆
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