有哪些关于「刀」的故事？ - 知乎<strong class="NumberBoard-itemValue" title="2被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title=",996,342分享邀请回答30K2,012 条评论分享收藏感谢收起zhihu.com/question/25313930/answer/《天地逆旅，谁守一室》本文已授权公众号脑洞故事板，微博，公众号谢绝转载。（爆照什么的，反正你们也看不清2333）4.4K658 条评论分享收藏感谢收起《雪中悍刀行》中让你泪下的情节? - 知乎486被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title="6,889分享邀请回答29564 条评论分享收藏感谢收起10217 条评论分享收藏感谢收起　　除了传说中的“爱情动作片”外，抄书者对日本的影视剧向来不太感兴趣。个人认为，除了少数名家外，大多数日本的真人影视过于漫画化，而动漫作品又过于真人化与黑暗化，加上各式各样的不合时宜的招牌性动作，看多了不免有反胃感。从不埋汰别人的角度来讲，或者这就是文化差异？
　　或者吧。
　　最近却接连看了两部日本电影——本着只接受不要钱的日货的原则，抄书者可以很郑重地向爱国青年们发誓，本人绝对没有给日本的鸡的屁添过砖加过瓦，只不过浪费一点能量而已。打有了宽带这玩艺后，抄书者一视同仁一如既往地没掏过钱看过电影。电影院这个事物，对咱们来说，已是恍如隔世。
　　两部电影中，一部是二00六年的翻拍电影，叫做《日本沉没》，改自上世纪七十年代初小松左京的科幻小说。记得俺们还是花骨朵那会儿，曾经见到过由这部小说改编的1973年电影版的海报。海报上一对惊恐的、不穿衣服且瑟瑟发抖地相拥着的男女震惊了俺们那幼小的心灵，心中紧闭的花瓣儿被催熟得嗷嗷欲放，甚至到如今还以彼时不能一观为憾。
　　后来，抄书者那顽固的父亲为堵住抄书者的整天喋喋不休，带咱看了一部在招贴广告上写着“警匪侦察片”的电影。抄书者看得眉开眼笑，那会儿还属青年人的老爷子却打了多半场的呼噜——这部电影所谓的“警匪侦察片”叫《黑猫警长》。唉，花骨朵就是花骨朵，就算是被各式各样的洋牌子、国产牌子的奶粉过早地催成青涩小花儿，喜欢看的还是花骨朵类的片子么。
　　两部片子中的另外一部则是改拍自筒井康隆拿上面那部作品来开涮的《日本以外全部沉没》，纯粹恶搞片。原著如何，没有看过，抄书者倒是认为，单就电影版而言，它并没有脱离一开始咱们所定义的“大多数”日本影视剧的范畴，不恰宜的恶搞里面加些不恰当的沉重，就好比在葬礼上播放的婚礼进行曲一般，让人哭笑不是，与新版《日本沉没》相比，不值一晒。
　　严格来讲，《日本沉没》应该算是灾难片。若与好莱坞的灾难片相比，它少了些磅礴的CG，缺了些舍我其谁的英雄，欠了些夺命狂奔的惊险。如果非得拿美国人的电影作衡量标准的话，这部片子只不过是站在杂货店门口怯生生地问：“老板，酱油有伐？”的门外汉而已。
　　然而，这片子里却有着好莱坞大片里没有的、或者美国人不关注的要素：默默有序的逃难人群、前途未卜时并不颓废绝望的畅饮、赴死前恋人的告别、与美式英雄反差极大的平民勇者等等。所有的这一切要素交织在一起，在屏幕上揉抹出一幅东方式的凝重与鲜活。在日本3.11大地震余伤未尽的今天，看完这部电影，倒是让抄书者有种真实与电影错杂不清的感觉。
　　看完这两部电影，抄书者突然想，何不写写些关于日本历史的东西？
　　看过《菊与刀》，感觉到菊的恬静与刀的凶狠正是日本的动态写真。那现存最古老的皇族与相对短暂的确史记录、谦卑的学习态度与发家后的自大自狂、谧静的东方儒佛文化与残虐的武士道精神、最崇尚团队精神与阶秩的平民与屡屡下克上的士兵等等矛盾点，勾勒出了悠久又短暂，谦卑又自大，谧静又残虐，服从又不驯的日本国和日本人的粗犷线条。无论你对它是恨之入骨，还是对其崇尚有加，都不难从他们的这些特点中找到支持自己观点和理论的基础。
　　不知算是有幸还是算是不幸，我们所有生于斯生于斯的国家，就在这个矛盾的国家和民族边上。日本确史上的第一根蛛丝，便是在中国的史书上发现的。研究日本从混沌到明晰这一阶段的历史，还得从中国的记录上去搜寻——研究本国的历史还得从别国的记录翻研，这个国家的历史，也真可以算得上是一本糊涂账——然而，日本人并不以中国这个曾经的老师为然。给中国带来的灾难与耻辱，除了北方的俄国人以外，莫有过于彼国的。
　　正因如此，现代中国人对这个地域上的近邻和心理上的远亲，千年的友邦和百年的仇家，虔诚的学生和血腥的鬼子，现代的合作者与利益的冲突者始终有种复杂而矛盾的感情。在抄书者看来，不管你这种感情是仇恨、憎恶、敬服，还是崇拜，你都需要通过了解日本的历史来了解日本人，除非你无视它的存在。
　　然而，无视日本人，在现在的世界，明显不是理智的态度。
　　所以，就来写写日本人吧。
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　　第一章　从神话到混沌　　一　不负责的老妈　　话说很久很久以前，有那么一个老妈——这跟庙、和尚什么的没啥关系，急着举手发言“我听过我听过”的同学不要打岔——这位老妈当闺女的时候很有性格，目光很是远大，为了改善后代基因品种，她有大款不嫁，拒绝了那会儿最有权势者的追求，挑选了一个DNA水平据说是教授级以上的男人，比如杨某某教授一类的，嫁了，最后果然如愿以偿地生了个优良品种。　　那老妈对自家儿子的先天优良还是不太放心，为了让儿子不输在起跑线上，大搞早期教育，天天拎着优良品种在一条可以让人泡出十重金钟铁布衫功力的河里泡啊泡的。于是，当优良品种由光屁股的小娃娃变成帅小伙儿后，混身上下刀枪不入，打起架来可是相当地玩命，砍了不少有名气或者没有名气的路人甲、路人乙的脑袋，理所当然地成了英雄——这倒也是在情理之中的事，若是抄书者有刀枪不入的无敌属性，说不准比他还要勇猛。可惜咱们没那个命啊，人家老妈是胎教早教专家，人比人，气死人，还是不比的好。　　天有不测风云，人有旦夕祸福，话说这老妈跟教授先生结婚那会儿，不知是有意还是无意，漏请了一个远房表姐妹！　　按说吧，这事情算不上大事，摊普通人头上，顶个找个机会道个歉也就拉倒了。可那表姐妹却偏生是个小气到家的，要是请了她，没准连人带礼都不见；要是不请她，她倒是认为别人看不起自个儿。失落中，她狠狠地咬碎了一把银牙，中火上升，找了个机会，拎着一个苹果，上面写着“献给最漂亮的人”，嗵嗵地就找上门踢场子来了——要不怎么说她小气呢，人家晏子兄杀三士时还拿两桃子，她可好，就只舍得出一个。　　这世上没有最小气，只有更小气的。为了表姐妹带来的那一只苹果，有三个女人却争个不停——争苹果的原因，大抵不是因为那苹果是什么奇珍异宝，吃完之后会青春永驻又或者会功力大增啥的，彼时似乎也没有拿苹果青瓜切片贴脸的习惯，为只为上面那“最漂亮的人”五个字。要说没文化还真可怕，如果漂亮是争出来的，那世界小姐便是凤姐了。您说了，为那五个字张牙舞爪的女人有啥漂亮的？　　女人们却顾不了那么多，当了真了。在争执不下之余，她们找了个恰好在当场打酱油的浪荡公子，请他作裁判主持公道。　　那会儿的世道并不纯洁，潜规则啥的同样大行其道。小伙子本来只是来打酱油，却被这天上掉下来的许多意外惊喜砸得个头晕眼花，鼻血横流：A女答应让他当王，B女让他当英雄，C女更绝，要让最漂亮女人嫁给他。只见那三女施出混身解数，柔荑手，纤蛮腰；一抹腻酥胸，两分满月臀；步步生莲风摆柳，孱孱滴......好了好了，打住，再写就是成人小说了。　　小伙儿在温柔香腻中，迷迷糊糊地听见C女说要让最漂亮的女人嫁他，顿时一激凌地醒悟过来，用沾满鼻血的手指一指。于是，世界上的第一次选美得奖者产生了，C女获得殊荣，小伙儿当了个爱美人不爱江山的温莎公爵古代原版。　　难得人家C小姐言而有信，N年以后，果然介绍了个最漂亮的女人给小伙儿——要不怎么说男人说话算数跟母猪上树具有相同的难度系数呢，你明明说最漂亮的女人是她，为啥新娘不是她？　　当然，胡扯瞎掰只是人品问题，也算不了什么大事。严重的是，那位最漂亮的女人是有夫之妇，小伙儿是小三！更严重的是，人家的原配老公，是县长级的人物，国法是他家的！！最严重的是，人家的原配老公，有一大伙子兄弟，个个都是县长级的！！！　　在拼爹的年代，小伙儿能出现在那种场合打酱油，他老爸自然也不是等闲之辈，同样也是个县长。小伙儿色迷心窍加不知天高地厚，以为自个无论如何都算是太子党，也用怕不着谁，便偷偷带着新妇，私奔回家去了。　　人家原配老公忍不下这口恶气，狠狠地把头上的绿帽子扯将下来，往地上一扔，带上一伙子县长干部，以誓要把那对狗男女抓住浸猪笼的劲头，漂洋过海，一口气追了上来。在这一大帮子气势汹汹的人中间，便有我们前面提到过的那位优良品种——出发前，他老妈说了：你要去了，大概会死掉，但可以成为留名千古的英雄；你要是留下来，可以颐养天年寿终正寝，但将会默默无名。所以，你还是去死吧！　　什么老妈啊这是。　　优良品种和其它县长们象围报社的官员家属一样，把小三小伙儿的家一围就围十年。优良品种继续发扬不怕死不怕苦的精神，杀了不少别人家的家属，连小三的老哥都给他砍翻在地，拖在马后鞭尸。小三家的那些兵兵将将看到他就象小贩遇上了城管，望风而逃，让他着实英雄了好几把——这种有破坏没建设的人居然是英雄，人类的价值观也忒乌贼了点。　　优良品种当上了英雄，不禁有些飘飘然起来，到处破坏公物，得罪了位神一般级别的大领导。那位大领导瞧着优良品种竟然把自个的雕像砍了头，不禁怒从心头起，恶由胆边生，嗖的一声，从天上射出一支暗箭——实实在在的暗箭，不是嫁祸别人乱搞男女关系，也不是动用公检法力量查别人经济问题的那一种。古代人实在，借刀杀人那种事还不没学会——不偏不倚，正中优良品种的脚后跟！　　优良品种嗷的一声，撞下马来，居然当场就死掉了。　　脚后跟中箭这种程度的小伤能不能当场致人毙命，咱们没空深究。只是那优良品种本来是刀枪不入的，连神也不例外。区区一支暗箭，怎么就能将他射伤呢？　　经好事者们的刨根问底，不久以后，真相大白于天下：原来，他妈在优良品种小时候给他泡水镀金的时候，是捏着他的脚后跟倒着泡的。脚后跟没泡着水，便成了他的罩门。那位大领导有的放箭，优良品种自是在劫难逃了——瞧这位老妈，不就泡完上身顺过来再泡一回下身么，才多大点功夫啊，不干就是不干，够不负责的！　　扯了那么多，众位资深客官对抄书者的故作卖弄自然嗤之以鼻：那优良品种不就是阿珞琉斯么，那不负责任的老妈不是忒提斯么，那大款不就是宙斯么，故装神秘卖啥关子啊这是。　　是的，这是荷马史诗《伊利亚特》卷里的内容，描述正是古希腊特洛伊战争的故事。故事里面比现在满大街的本科毕业生还多的神，说明它所描述的不能算是一段确史，只是一个神话。　　世界上所有的民族都有它的神话时代。中国的那个长在鸡蛋里的男人，盘古老爷子；喜欢玩泥巴的女人，女娲大妈；扯来扯去扯得不清爽到底谁是谁的谁的谁的三皇五帝；一直到现在还混沌未明的夏朝的创建者，中国第一例剖腹产产儿大禹先生等等，都可以归结为中国神话时代的人物。　　中国神话与希腊神话在结构上是有区别的，前者与中国人的性格神似，散漫而无序，是纯粹的神，比较符号化，崇高而伟大，鞠躬尽瘁，死而后已，不是吊民伐罪，便是慈悲为怀的那种（恶神的话，把上面的词全部换成反义词就成了）。水利工程师大禹先生跑得连脚毛都被风吹没了，活脱脱就一古代孔繁森形象。要不孔子怎么说四面红歌呢，敢情《诗经》就是当年的主旋律，就是歌颂神农大禹这一群神的红歌啊。　　后者神话系统更加系统、清晰。他们的神，除了拥有神力外，与凡人倒是颇为相像，极具人性。宙斯这一堆子神，看起来或是吊儿郎当的风流好色之徒，或是争风吃醋的妒妇，甚至是草菅人命暴君。神们都是那一家子，不是七大姑就是八大姨，人间的砍砍杀杀不过都源于这一家子人——啊，不对，是这一家子神家里的盐油酱醋，鸡毛蒜皮，争风吃醋。　　神话自然不能当作信史来看，但与历史相关的神话故事却也往往是某一历史事件或者某些人物存在的反映。某些神话，极有可能是后人在历史事实的基础上，添上些地沟油、加点工业醋，混点苏丹红而熬成的一锅糊里糊涂的佛跳墙。若是你肯仔细观察，里面的鲍参翅肚还是隐约可见的。　　所以，对与历史有关的神话传说这碗佛跳墙，咱们当然不能不分不辩，一口全吞下去，却也更不能全盘否定，倒到泔水桶里，暴殄天物。就如前面提到过的特洛伊战争的故事一样，看似鬼话居多，但据考古证实，特洛伊城在青铜时代后期确实曾发生过几次战争。或者《伊利亚特》正是源于其中一次战争的记忆残片，又抑益是数次战争的组合拼盘也说不定。　　所以说，即便是神话，亦是可以当成历史来探究的。
　　二 诸神林立　　日本的神，与中国的神有不少的共同点，杂乱无章，林林立立，各占山头。他们的八百万神灵多如牛毛，据说连每张桌子角、椅子背都有一位神明掌管着。不同的是，日本的神，善恶并不泾渭分明——这跟日本人的理念倒是差不多。即便到了现代，日本人对善与恶也极少了下定义，善未必善，恶亦未必恶，善与恶，都是合理的存在。　　日本神话的世界体系并不复杂：众神高高在上，居住在天上的高天原；天皇及其子孙，乃天神的后代，死后也会成神，也是要搬到那里去住的。这，便是最高的一层。　　日本列岛那地儿整天地震，就象摇摇摆摆的花儿，以“苇原”来形容，那是最恰当不过的了。由是，世俗凡人居住的世界被称为“苇原中国”，这就是第二层。　　普通凡人死后是拿不到高天原的签证，上不了高天原当移民的，只好下到世界的第三层，也就是地下的黄泉国（又名夜见之国，根国，底国）。日本地震厉害，黄泉国建不成十八层的地狱，那是佛教的概念；高天原，苇原中国，黄泉国是神道教的概念，跟佛教是不同的。　　日本的世界之初跟世界各国的大多数传说一样，混混沌沌，迷迷糊糊。这其实也怪不了古人毫无创意，相互抄袭，仍是因为在混沌之前，实在无话可说。若是你非得较真去寻究生出混沌这个蛋的母鸡，也实在太费劲了。　　日本人有咸蛋超人，却没有咱们中国的鸡蛋人盘古来开天辟地。故此，混沌之后，天地象一锅汤一样，清者自然而然地上升为天，浊者沉落为地。初神们无性繁殖，象刚长喉结的小伙儿脸上的青春豆一样地喷薄而出。　　高天原上无性繁殖、自然而然地生长出来的最早一颗青春豆，名曰天之御中主神。他是为世界的本源，即是宇宙中央之主，我本宇宙，宇宙即我。　　第二、三颗青春豆是掌握生死的高御产巢日神、神产巢日神。据说高御产巢日神掌管宇宙万物的生育，神产巢日神则似乎负责掌管幽冥界，生终于死，死源于生，阴阳相对，循环不息——之所以在他们的分工前面加上“似乎”，“据说”等修饰词，乃因无论是《古事记》还是《日本书纪》等典籍，都没有他们的明确分工。分管啥啥的，都是后人们从他们的名字和故事里研究出来的成果。原书不记，一切研究与推测，只能是据说而已，不排除人家换届选举，重新分工的可能。　　高天原住进了三住户，虽然清寂，却也算得上其乐也融融。然此时下界的大地（也就是那苇原中国）却还没成形，象浮在水面上的油脂，又象水母，更象摇摇摆摆的花，漂浮不定——这可能是岛国特有的世界观的抽象吧。　　在漫长而昧朦的不知多少年岁间，在摇摇摆摆地等待抚慰中，下界自发地长出了个像苇芽一样的东西。小小苇芽有志气，长啊长，最后化成神，名叫宇麻志阿斯诃备比古迟神——《日本书纪》中这位老兄改名称做“可美苇芽彦舅尊”，或者又叫“美苇芽彦知神”。叫啥不重要，反正你知道，那个由苇芽长成的小伙儿就是他就成了。因为资料来源、翻译等原因，某本书上的张大麻子在第二本书上可能变成李老秃头。跟典籍较劲，尤其是日本古代典籍较劲，纯粹是自个儿找不自在。　　继苇芽老兄之后，第五颗青春豆又隆重诞生了，他的名字叫做“天之常立神”。这是位力士，象扯被子一样的扯着高天原的四个角，好让它不给风吹走。　　这五位神无形无质，没有肉眼可以看得到的实体。想看那位辛辛苦苦地扯被子的天之常立神的看客可以退了，想趁机收门票的、卖矿泉、记念品的各位也可以散了。　　五个无父无母的孤儿，聚在高天原上，占天为王，过着快快乐乐的日子，号称别天神——他们虽然是日本神话体系中的最高级别的神灵，也是资格最老的第一代神，却不是随后故事里的主角，纯粹是光受香火不干活的高层公务员、高级路人甲的角色。　　五个孤儿之后，出现的是批量生产的神七代。　　神七代不是七个人，也不是七个神，而是七代十二位神。因为我们没有找到他们与第一代之间以及他们彼此之间的任何血缘关系的证明，抄书者由第一代的神无形无质且无性别推而论之，认定神七代这十二位神灵，大抵也象红薯一样，是地里长出来的。我们所不知道的故事里大概没有啥又黄又暴力的内容——最后第七代的那两位除外。　　神七代里最先长出来的那颗红薯叫做国之常立神，是不是名字很熟？不错，上面有位负责撑开高天原的天之常立神，他则是负责拉苇原中国的四个角。天地相对，各司其职。　　第二颗红薯叫丰云野神，代表着大地本体。　　这两颗红薯，加上上面的五颗青春豆，都是独神。《日本书纪》描述前三神时说：“乾道独化，所以成此纯男”，乾为天，坤为地；乾为阳，坤为阴；乾为男，坤为女，所以前三神乃阳气所化，光棍儿。后四神倒没说啥乾道坤道的，从其出世的情况来看，想必也不是阴阳相参的产物。　　神七代第三代之后的神就不同了。大概是嫌这世界太寂寞了，神七代的后五代都是“乾坤之道，相参而化，所以成此男女”的。于是，红薯们便以双双对对的形式冒了出来。　　这五对红薯们分别是宇比地迩神及妹须比智迩神、角栈神及妹活栈神、意富斗能地神及妹大斗乃辨神、淤母陀琉神及妹阿夜诃志古泥神、伊耶那歧神跟伊耶那美神。其中宇比地迩神是泥土神，须比智迩神是沙土神；角栈神和活栈神是树木之神；意富斗能地神和大斗乃辨神管房地产的，住所之神；而淤母陀琉神是面目之神，阿夜诃志古泥神是思想意识之神——记不住这几位的分管业务的看官也不用担心，因为这几位大体上也属跑龙套的，匪兵甲匪兵乙的角色，不记也罢。　　要说明的是，这些个神的名字，都抄自周作人先生所译的《古事记》，有问题，找先生。而且虽然《古事记》(以下简称记)《日本书纪》(以下简称纪）两书并列合称《记纪》，在讲鬼话的程度上不分仲伯，但前者一般被认为讲故事为主，后者一般被认为偏重于记史。为了忠实体现神话时代的神话性，一般神代故事，抄书者采用《记》之所载为主。《记》、《纪》中神七代之不同，还请再找古人论理，自砖自重，勿拍勿拍。　　死跑龙套的过完了台子，亮完了身段，主角继之隆重出场了。　　这个时代的主角是最后诞生的两位兄妹，伊耶那歧神跟伊耶那美神。这两位重口味兄妹不仅创造了稳定的国土，生育了无数的大小神仙，还改变了神灵们的生活空间——因为清阳薄靡者为天，重浊淹滞成地，天先成而地后定，所以神们都赶趟在天上出生，那怕是在地上出生的，也跑到天上去住了，就好比房奴们被房地产开发商“醇熟小区，精品户型”的吆喝煸得趋之若鹜地跑去扎堆凑热闹一般。自从这两兄妹一番云雨胡闹后，神仙凡人乱成一团，八百万天神如中年男人的头发，一抓掉一把。神口增长太快，搞得高天原地价猛长，不得不向下界的苇原中国发展，虽然那地块都跑六环之外，但也实属无奈。　　所以说，就算是神，也要搞计划生育啊。
　　三 生成日本（一）　　这世界上的许多国家，喜欢把自个儿的国名弄得异常的复杂，只要能念得长长的绕口绕口的，刻起图章来倍有面子，不管事实是否如此，什么人民、民主、共和国，合共国，联邦，王国一大堆词儿可劲地向上垒。日本人倒是省事，简简单单地把自己的国家全称为日本国——这倒也实在，天皇陛下万世一统，连改朝换代重刻图章的手续都免，要那么复杂干甚？所以咱们的卞和啊，齐白石啊，如果跑到日本打工，是会被穷死的。　　日本是个岛国，总面积37万7847平方公里，其中可居住面积还不到三分之一，只11万2884平方公里，其它地方都留着种树啥的了。因此，日本的森林覆盖面积是相当高的。不过日本人多种不砍，每年一亿多立方米的木材消耗，最多自给20%，余下的进口，而且多半从中国进口。中国人穷怕了，为了那点蝇头小利，将本国的山岭剃得越来越象中年人的脑袋。然后，咱们再从日本引进速生桉，吸干了水层，板结了土地，耗尽了肥力，在我们的山山岭岭上努力实现由中年人的脑袋向老年人的脑袋的跨越式发展。　　日本共有3900多个岛屿组成，不要说中国人，就算是日本人自已，大概也没几个人能把这差不多四千个岛屿，有些甚至只是块礁块的“岛”给数得出来，更何况有些岛子的产权还弄不清是邻居们的还是他们家的。所以嘛，咱们就记得日本有北海道、本州、四国、九州四个大岛就成了。其它的，忘了它吧。　　这四个岛中，最北的是北海道。南北宽420公里，东西长540公里，面积7.8万平方公里，北与库页岛直线距离仅50公里。因为这地儿跟俄国人实在是太靠近，在冷战期间，日本人老提心吊胆地担心赫鲁晓夫们会从对岸扔鞋子。日本人久留岛龙夫写了本《苏军在日本登陆》，说的就是日本人在幻想中被苏联人SM的事儿。所以日本把被称为虎子部队的陆上自卫队第7装甲师部署在北海道，时时刻刻等了那只鞋子的到来。　　北海道往南，通过青函海底隧道，连接到本州岛。本州岛是日本最大的岛，也是日本的精华部份。　　本州往南并排着是九州岛和四国岛，九州靠西偏南，四国靠东偏北。本州通过大鸣门桥和明石海峡大桥与四国相连接，通过关门大桥与九州相连接。唯一让让日本人郁闷的是，如果你从四国的佐田岬半岛通过陆路跑到九州的佐贺关半岛的话，要跑上近千公里，而水路不到二十公里。　　另外，在九州、四国、本州之间夹着的那片海，叫做濑户内海。　　从北海道最北处到九州的最南处，日本主体陆地国土由东北至西南呈蛇形分布，长约2100公里，就象一条虫子——抄书者可没空意淫什么鸡吃虫，变成龙什么的。咱们这只鸡，是150年来给北边的熊一口一口地啃成的，没有什么值得自豪的，更不是什么自侃自嘲的好素材。　　这是日本主体陆地国土的情况。什么？小岛，都叫你别惦着了；海洋国土啥的就更不要说了，咱就当他没有。　　在海洋资源上，日本陆地国土的东边是太平洋，没什么好说的，除了水还是水。　　西边当然还是水——废话，要不怎么是岛国呢——日本列岛这条虫子，在西边与库页岛、俄罗斯滨海边疆区，哈巴罗夫斯克边疆区和
半岛围出个日本海。日本海属边缘海，南端有对马海峡，北部有宗谷海峡与其它海域相连。现在阻隔大陆和九州的对马海峡，水深不足140米；北海道和本州之间的津轻海峡，水深约140米；横亘于日本和俄罗斯之间的宗谷海峡，水深为40米；位于北海道北部和库页岛中间的间宫海峡，水深也是40米左右。日本海倒挺深的，最深处近4000米。　　从板块学说上说，日本主体陆地国土处于欧亚板块、太平洋板块和北美板块、菲律宾板块的交汇之处。欧亚块板向东南方向移动，太平洋板块向西北方向移动，北美、菲律宾板块向西移动，四块大小板块相互对冲，太平洋板块俯冲至北美板块之下，形成东日本岛弧；菲律宾板块下沉至欧亚板块之下，扛抬起西日本岛弧；太平洋板块运动至菲律宾板块之下，伊豆半岛和小笠原群岛就此隆出海面。　　四个板块相互作用，就象四块相互挤碰的饼干一样，边缘首先破碎，造成该地一系列的破碎地貌。每一次的破碎，都会放出能量。饼干内部离边缘远一点的或许感觉不到，在饼干边上安家落户的人的日子却不舒坦了，房子时不时就得吱吱作响，一不小心上次厕所马桶都得摇上三五下。日本人当年把家安在这地儿的时候大概是没怎么看过风水，住得不是那么安生。　　在板块的不断碰撞中，新生代后，随着环太平洋造山运动和发展，地壳连续不断地发生剧烈变动，日本列岛与亚洲大陆分离，大陆与日本之间形成拉出一个巨大的凹地。这个凹地在距今万年前开始蓄水，形成了日本海。　　分裂出去的日本列岛底部与三大块板块碰撞刮擦，大洋板块密度相对较大，俯冲到欧亚板块的下面。这些板块上所沉积的较为松散的海相沉积物，如同在门槛刮擦皮鞋底上的泥巴一般，以附加体的形式，留在日本列岛的岛弧上，与原来的大陆分裂出来的残留体，加上火山等各种地质活动形成的岩体，一起构成了日本列岛。　　当然，以上只是作为半拉子冒牌砖家的抄书者扯的淡，《记》《纪》可不是这么说的。按照神话的说法，日本的形成，纯粹是伊耶那歧神跟伊耶那美神兄妹俩儿的功劳。　　无论兄妹俩是叫伊耶那歧神跟伊耶那美神（最后一字一会“神”一会“尊”一会儿又是“命”，大伙儿可能搞得不清爽。其实“神、尊、命”都是尊称、职称，并不是他们名字中的一部分，便如某某某局长后面的“局长”二字一般）还是叫做伊奘诺尊和伊奘冉尊，在神话故事里，苇原中国得以形成稳定的国土，都是与他们俩神有关的。但是，对于创造国土的目的，《记》上写得很莫明奇妙，“于是天神乃命令伊耶那歧命、伊耶那美命二神，使去造成那个漂浮着的国土，赐给一枝天之琼矛”——中国人在“于是”之前总要加一些说明，表明原由。这里倒好，一个“于是”就带过去了，于啥是啥不明不白、不清不楚。《纪》里虽然说得有有头有尾，咱们容易看得眼花，所以就换本书，再抄。　　这本书书名叫《先代旧事本纪》，据说是圣德太子所撰。据某些专家们的研究，圣德太子生前或者没有真的当过太子，那名号也有可能是后人所封的，但他在日本历史上的牛人的地位是不容置疑的。只是，现在还没轮到他出场，故暂且搁下不提。　　根据《先代旧事本纪》所载，天祖叫过伊耶那歧神、伊耶那美神两位哥儿姐儿：“底下的苇原中国很富饶，种上庄稼，千把年都会有好收成。但那里如今还是一大浆糊，没有凝固，你们俩应该去把它弄凝固。(有丰苇原千五百秋瑞穗之地，宜汝往脩之!)”——下界是个好地块，搞房地产肯定发达。可惜如今还没征下来，你们拿着兵器这就给我征地去吧！　　说完，天祖便把天琼矛赐给他们。　　伊耶那歧神和伊耶那美神手持神兵利器，跑到了天浮桥上，一边骂着天气预报除了日期外其它都不准一边透过大雾寻找下界那朵摇摇摆摆的花。俩人第一次创造国土，也不知道怎么弄，便拿天之琼矛在海水里搅来搅去，就象拿筷子搅和打在碗里鸡蛋一样——或者这就是传说的捣糨糊？　　搅得不多时，他们把长矛一拎拎将上来。粘在长矛上的一大砣糨糊顺着竿子叭哒一声掉了下去，在后来的淡路岛西北边的海里面形成了一个岛，名叫磬驭虑岛（又叫淤能基吕岛、自凝岛，反正就是那一砣糨糊）。在地图上看，这个岛的位置在濑户内海东北端，若是不算北海道那块蛮荒之地，差不多正好在日本的中央。
　　四 生成日本（二）　　伊耶那歧神跟伊耶那美神按下云头，降到这砣小小的糨糊上，把天琼矛插上去当天柱（天之御柱）——这支天琼矛和他们俩捣糨糊的事迹现在被日本的中国的各位砖家解读成各式各样的香艳加成人的寓意，戴季陶戴老先生甚至认为天琼矛就是男子生殖器的象征。其实，对神话的解读就是猜，你爱猜啥就是啥，圣人砖家们扯的淡，爱理不理，由得你。　　上面还是暗喻，顶多三级，下面的故事就开始变得有些四级、十八禁和儿童不宜起来。为避免成为反低俗的打击对象，咱们还是打上格子好了。　　话说兄妹俩神在岛上成立了拆迁办——错了，是八寻殿，作为苇原中国的第一户人家，住了下来。　　所谓温饱思那个啥，神也不例外，时间一久，伊耶那歧神开始为连想打麻将都凑不够一桌的日子烦闷起来，想找些乐子。某天，老哥问妹妹：你身体长出什么东西来啊？　　妹妹说：我呢，该有的都有了，只有一个地方没长合。　　老哥说：我也是该有的都有了，只不过有个地方多了点，我想以我多余之处补你不足之处，以此生产国土，你看如何？——唉，哥不是传说，哥只是色狼。莫不成，日本人的恋妹情结就源于此？　　小妹不懂事，就答应了。　　色狼哥说：“我跟你绕天之御柱转圈子，见面就结合。我从右向左转，你从左转。”　　两神当下便围天之御柱兜着圈子，刚一见面，小妹嘴快，说：“好高兴啊，碰到了一个帅锅。”　　色狼哥只顾遐想着呆会的旖旎风光，没怎么留神，愣了一下才反应过来，说：“好高兴啊，碰到个辣妹！”——两人兜来绕去，活象二人转。喜得后世考究癖们就二人转与古人婚姻习俗的关系写了许多无聊文字，骗了若干稿费，混了一些职称。　　色狼哥不是很高兴：我是男子，应该先唱，而女人先出声，不好——这跟中国东北的旧风俗倒是不同，俺们那圪塔是谁先吱声，谁就给对方管的。　　不高兴归不高兴，色狼哥色急过度，也不理这茬，上前一把便将妹子推倒，结成了夫妇，发生了世界上的第一次阴阳交合。那天的天是那么的蓝，水是那么的绿，风儿吹得是那么的温柔，岩缝的花儿害羞得脸红地笑着祝福他们。一只鶺鸽泼刺刺地飞了过来，摇着尾巴给手无足措的兄妹俩予以暗示，太阳——对了，没太阳啥事，兄妹俩还没把她给生出来呢。　　近亲繁殖的恶果很快就体现了出来，他们俩生出的第一个孩子、世界上第一例有性繁殖的产物居然是个BT，叫水蛭子，是长得象条蚂蟥一样的东西。　　兄妹夫妻俩儿对这个软绵绵、恶心的东西那是讨厌，一把将它扔到门外，就象现代偷吃禁果的男女生们处理激情过后的累赘品一样。　　水蛭子虽然因长得丑被赶出了家门，可是人家却很温柔，成了弃儿固然不幸，最后还是独自修成正果，成了海神，在西宫神社里接受香火，大号惠比须神。　　兄妹夫妻俩的第二个孩子叫做淡岛，长得也不怎么样。两位大神跟处理他兄弟一样，把他扔到家门口，同样让他自生自灭去了。那淡岛跟他兄长一样，同样自强不息，也混出名堂，成了妇女主任，专管治妇女病，安产，裁缝等业务，似乎偶尔也插一腿月老、送子观音之类的业务。日本人也给他建了个神社，直截了当，就叫淡岛神社。　　连生两孩子都有缺陷，夫妻俩很是郁闷，便跑回高天原，向天祖老爷子哭诉：这事，您老怎么看？　　对江湖老中医出身的天祖老爷子来说，治个不孕不育自是手到病除的事。只见他手捋着长须，拿出蓍草，一卦占下来，开了个方子：当初不应该由女人先吱声，你们回去，再兜围子，见面时让男方先说就成了——话说《纪》里说天祖老爷子开的药方是哥先从右向左转，妹从左向右转，不符合男左女右的规定，叫他们回家换个方向再转。　　这两个方子，到底是哪个才对路，还得请教性学博士们才行。　　夫妻俩对老中医感激涕零，答应日后事成必定敲锣打鼓送锦旗，便匆匆赶回家中，依法炮制，又跳起了二人转。老中医果然了得，方子疗效显著，夫妻俩一口气生了八个小孩——大抵是当初没有计划生育政策，没有专门抓人去结扎的计生办，更没有什么“打出来！堕出来！流出来！就是不能生下来！”的标语影响心情，杜蕾丝也没有发明，所以就可劲儿的生。　　神就是神，人家生的小孩是会哭会笑的活小孩，他们生的却是岛。　　第一个孩子叫淡道之穗之狭别岛，就是淡路岛。淡路岛是个风光挺不错的地方，在濑户内海东北部，四国和本州之间。以前纯粹就是个岛，自大鸣门桥和明石海峡大桥建成后，现在成了四国与本州跨濑户内海的连接通道。　　第二个孩子原名叫伊豫之二名岛。现在人家是发达了，改名了，叫做四国岛，就象原来叫狗蛋，现在叫小沈阳一样。四国岛是日本四大岛之四，得名于这个岛子上原来的阿波国、赞岐国、伊予国、土佐国等四个令制国。《记》说它是“一身而有四面”，据说各面性别还不同——这么看起来其实也不比他被放逐的俩老兄帅到哪去，大概他的色狼老爸这次先吱声，心情爽了，长得螃蟹一样的怪物看起来也是俊得很，就把他写到族谱里了。　　第三子隐歧之三子岛，又叫天之忍许品别，现在的隐歧诸岛。　　第四子筑紫岛，现改名九州岛，日本四大岛之三。古有筑前国、筑后国、肥前国、肥后国、丰前国、丰后国、日向国、大隅国、萨摩国九国，因此得名。九州岛虽说在四大岛中仅排第三，却是日本受到东亚大陆文化直接影响最早的地方。想当年，与俺们先祖可能还有一定血缘关系的哥们姐们就象现在的偷渡客一样，趿着鞋皮叭哒叭哒地趟着太平洋的海水走到日本，最先来到这个地方，据说还走私了稻谷什么的。他们解放思想，勇于创新，切实落实科学发展观，白加黑地干，五加二地干，终于把日本整成了天祖老中医心里老惦记着的“千五百秋瑞穗之地”，实现了和谐社会。　　第五子伊歧岛，也叫壹歧岛，九州与对马岛之间的一个小岛。　　第六子津岛，现在的对马岛，在九州岛的北面，后世的东乡平八郎就在那里敲光了俄国人的太平洋第二舰队的。由于它与
半岛比较接近，历史上的高丽和后续者
都向对马岛用过兵。韩国的犀利哥们翻烂了历史书，终于给他们找到自己祖上居然还那么风光骁勇的历史，便吹去了书上的灰尘，乐颠颠地抬了出来，以此为据跟日本人争夺对马岛的主权，几年前还搞了个“对马岛日”啥的。好在日本人似乎没有抬出古籍出来发表一通“对马岛自古以来就是日本领土，希望两国搁置争端，共同开发”之类的扯淡，日本人没有这个传统。　　第七子佐渡岛，本州岛中部日本海一侧的一个小岛。这佐渡岛就那么丁点大的地方，也没啥好介绍的。它是日本历史上最有名的落马高层人士流放之处，甚至有些落魄天皇也曾到此一游，就象是中国的秦城监狱一般。　　第八子大倭丰秋津岛，又名天御虚空丰秋津根别岛，也就是现在的本州岛。本州本州，顾名思义，乃本源之州的意思。它是日本四大岛之老大，面积占全日本国土面积的60%，也是日本的主要人口、城市、政治、文化的中心地带。有砖家认为，大和民族迈向历史的起点也就是在这个地方的。　　以上简称八大岛国，也叫八大洲。
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　　五 生成日本（三）　　细心的看官可能看得出，重口味儿的夫妻的正牌头几胎儿子们包括了壹歧岛等几个小叭拉叽的岛，却偏偏漏了日本四大岛中排行老二的北海道，是不是感觉有些莫明？难道北海道是两神领养，又或者是前妻生的不成？　　伊耶那神美生完八大岛后，翻翻身，然后继续再生。大概是生多，生顺了肚子，一口气又接连生另外六个小岛。估计伊耶那歧神在产房门口扔的烟头都已经足够堆满三五个岛，正考虑找谁借钱买奶粉的严肃问题了。　　这一批次出世的岛分别是吉备儿岛（现鹿儿岛)、小豆岛（濑户内海第二大岛，离淡路岛不远）、大岛（同在濑户内海）、女岛(同在濑户内海)、知诃岛(现五岛列岛，长崎县西南部的群岛)、两儿岛(现男女群岛，五岛列岛再往南)——抄书者很是怀疑，这十四个岛屿的“生”到底是不是“有性繁殖”的生。毕竟，这兄妹夫妻神通广大，抛个媚眼能生孩子，扔个东西能生孩子，大抵抖个身上的虱子也能变个神啥的。说不定这十四个岛是俩神在云雨之时，香汗淋淋地滴将出来的，或者在叫“呀灭蝶”的时候叫出来的，跟以后变神化人的那些子孙生殖方式不一样。　　不管怎么样，总之，在兄妹夫妻不辞辛苦，加班加点的努力下，日本诸岛终于形成了。　　还是没有北海道，够郁闷吧？　　其实，北海道还真是领养的。　　北海道古称虾夷地（岛），原住民是阿伊努（爱奴）人。经研究，有些专家认为现存的阿伊努人就是原本在日本分布很广泛、且在早期日本历史资料中曾频繁出现过的虾夷人的后代。　　对那些传说中的虾夷人，《日本书纪》中描述道：“东夷之中，有日高见国。其国人，男女并椎结文身，为人勇悍。是总曰虾夷。亦土地沃壤而旷之，击可取之”。　　和族对虾夷人的攻侵历史，或许还早于日本有文字记载的历史。勇悍的虾夷人由于人数少且分散，生产力比较落后，又未能形成一体性的国家，在长达数百年甚至有可能上千年的征服战争中落于下风。日本的平安时代之后，他们或者投降归顺，或是退到北海道。　　和族从十二世纪初期开始，亦进入了北海道。不过，此时的“进入”，不过是流放者、无生计、国破逃难者等避祸求生者移居而已，并未能算作实质性的统治。　　十六世纪末十七世纪初，松前氏渡海建造了福山城，日本人正式以征服者的身份进入当地。　　一八零七年，就在列强频频扣门之时，为了巩固国士，德川幕府控制北海道全岛，又设了开拓使。　　一八六九年，明治政府将虾夷地改名为北海道　　关于北海道，在网上还可以找到那么一段文字：“中国汉朝时期，北海道属于辽东诸郡管辖；中国唐朝时期，北海道属于安东都护府管辖；中国明朝时期，北海道属于奴儿干都司-囊哈尔卫管辖。中国领土虾夷岛（北海道）在明朝衰落时被日本趁机强行吞并”。　　事实上，在安东都护府、奴儿干都司史料中，并未找到北海道属两府司管理的确切证据。　　无论如何，根据《记纪》的记载，可以明证，北海道并非“自古以来就是日本的领土”这一论点应属事实。阿伊努人（爱奴人）与和族人分属不同时期到达日本，也应是不争的事实。因为北海道被日本正式吞并的时间晚于《记纪》的成书时间，两位大神漏生了它，实属正常。　　生完了日本诸岛，伊耶那美神这位英雄妈妈再接再励，一鼓作气，又生数十个子女。这次生的孩子，是会走会跳会温饱思那个啥的神而不是岛。这也难怪，搞房产地开发嘛，征下地盘只是万里长征的头一步。在后续工作中，从搞建设的项目经理、工头到泥水匠，从跑关系的公关摔锅到销楼部的美媚，从物业管理公司的经理到水电管理员甚至打手，每样都要人。单单两个空头CEO，一块荒草地在那里，是没效益的。　　首先生出来的是项目经理部的10个人，人员名单如下：　　项目经理：大事忍男神。顾名思义，这位老兄大事都能忍，打不还手骂不还口，自然是做项目经理的好人才。　　技术负责人：石士比古神，石巢比卖神。这俩位对土木工程方面有兴趣，技术上是一把手。　　施工员：大户日别神。大户型的房子，一天就有别，管理施工进度最好不过了。　　安全员：天之吹男神，大屋比古神。安全就是天天吹，天天喊。只要吹到了家，说到了职责，侃得与时俱进了，效果咱样，不关他们的事。　　材料员：风木津别之忍男神、大锦津见神。又熟悉材料又能忍，砍价一定成，材料员非他俩莫属。　　出纳会计：速秋津日子之神，速秋津比卖之神。这两神，一管江河和一管海，都搞外贸的，算盘打得叭叭响，用别人也不放心啊。　　上面十位项目经理部的人员，除了速秋津日子之神、速秋津比卖之神在传说中明确地分管江河、海上等业务工作之外，其它八人的主管工作也不是很清楚，大概也是光领香火不干事的高层公务员角色——日本人有八百万神庇佑，却没有八百万个神的事迹，害得这些个神当神当到打酱油的地步，也有够郁闷的。　　需要解释的是，两神生出来的那么几十个孩子的名字中有许多“比卖”、“比古”的字眼，这跟前头提到过的“神、命、尊”一样，也不是他们的名字的一部分，而是身份的尊称。“比卖”就是“ひめ”，汉文对应“姬”字之意，雪比卖就是雪姬的意思；“比（毗）古”是则是“彦”之意，帅的意思； “别”是“长者上尊”之意；“智”是“聪明”之意；“见”是“明辩”之意；而“歧”和“彦”是俊，帅的意思。“美”呢，就是美了。在男人们还没变得奶油之前，美是专门形容女性的，形容男性的只能用“歧”、“彦”。　　日子一天天地过去了，项目部的出纳会计速秋津日子，速秋津比卖（一看这“比卖”就知道人家是女的了）兄妹年岁渐长，正是青春骚动，渴望异性关怀之际。两人长期共处一室，孤男寡女，跟他们老爸老妈有样学样，眉来眼去啥的，开始游走在危险关系的边缘。　　要是在寻常的家庭中，对这种不寻常的气氛异常敏感的老爸老妈们早就挥起大棒，疼打鸳鸯了。可伊耶那歧神和伊耶那美神并不是很称职的父母，他们自顾颠鸾倒凤尚且无暇，对此竟然一无所知。　　于是，在一个风雨交加，电闪雷鸣的夜晚，速秋津日子，速秋津比卖两条寂寞的身影终于紧紧的贴在一起，两颗驿动的心相互交融，干柴烈火熊熊地燃烧着他们的肉体。串门而来的丘比特不失时机地放了一支暗箭，第二只禁果被偷吃了……（此外删去N字）。　　兄妹两人在享受那美妙的制造过程之后，生产出了好几个激情后的附加产品。他们名字分别是沫那艺神，沫那美神、颊那艺神，颊那美神、天之水分神，国之水分神、天之久比奢母智神，国之久比奢母智神。这些苇原中国上的第三代都是双胞龙凤胎，为以后家庭里的各种狗血故事提供了广阔的想象与实行的空间。
　　六 生成日本（四）　　不晓得伊耶那歧跟伊耶那美夫妻俩儿对自家儿女们的不伦之恋是不是多少有些郁闷的感觉，可自身不正，那些“你们还年轻，要走的路很长，要把精力集中学业上来。等事业有成，再成家立业、解决生理问题也不迟”之类的话也说不出口。好在两位神二代汲取前人的教训，二人转跳对了，谁先吱声谁后扯淡也扯对，生出来的小孩优良品率达百分之一百，伊耶那歧跟伊耶那美也不好发作，便把一口气闷在肚子里，化郁闷为力量，躲在房里继续生孩子。　　他们这一生又生四个，四位神的名字分别叫做风神志那者比古神，木神久久能智神，山神大山津见神，原野神鹿屋野比卖神（又名野椎神）。　　有句形容中国各朝代的男女关系（特指是宫廷、高层男女关系）的顺口溜说的是：“汉经学、晋清淡、唐乌龟、宋鼻涕、元糊涂、清邋遢”(另一版本为“臭汉、脏唐、宋不清、元迷糊、明邋遢、清鼻涕”)。日本师从中国上千年，中国的这些个光荣传统日本人自然不会不继承，即便在神代，也是照方抓药毫不例外。为了不让哥哥姐姐们的事迹成了孤立案例而独占其美，不久后，大山津见神和鹿屋野比卖神子也苟合了，生出天之狹土神，国之狹土神、天之狹雾神，国之狹雾神、天之闇戶神，国之闇戶神、大戶惑子神，大戶惑女神等八位神仙。　　伊耶那歧跟伊耶那美瞧着儿女双双对对地上行下效，家里的称谓和关系乱成了一团，心情极差，鸾颠凤倒之戏大概也没什么心情做了，生孩子的效果大大地降低，此后只断断续续的生下鸟之石楠船神、大宜都比卖神和火之夜艺速男神。前者也叫天之鸟船神，管出行的；大宜都比卖神管食物，象以前的食品站主管；火之夜艺速男神，也叫火之炫毗古神或火之迦具土神，顾名思义，是管火的。　　然而，谁也没料道，在生火之夜艺速男神时，苇原中国的第一家庭里竟然发生了母子相克，父子相残的家庭人伦的惨剧，最终导致家破神亡，夫妻神鬼歧途，反目成仇——其实，剧本一直写到现在，都是流水账式的这个生那个，然后又那个生这个，内容黄却不暴力，长此以往，不免让观众产生审美疲劳。《记》的编撰者象某些大导演一般，深谙制造高潮之道，笔锋一顿，字行间抹上些血浆，加上个把人头，终于成就一部《新肉蒲团》式的引人入胜的好剧。　　故事的情节大体是这样的：话说火之夜艺速这位神是个可怜的小孩。人家贾宝玉是衔玉出生，他却因本职工作的需要，打在娘胎时起就拿着一把打火机，躲在老妈肚子里手直痒痒，想玩火却不得其便，只好忍而不发。　　待到他母亲临产，快把他生出来时，火之夜艺速男神一看光明在前，终于忍不住，叭的一按——这一按便不可收拾，只听飕的一声，火着起来，把他母亲的产道给烧伤了。　　天祖老中医在医院诊断书鬼画符般地写了几个字：特重三级烧伤，病危！　　事发之时，伊耶那歧不在家里。大概是因为激情稍退，他不由自主地把伊耶那美跟黄脸婆划上了等号，估计正在外面寻花问柳呢——外面的女神们，虽说除了少数是天生的以外，大多数都是他自己生的。然而，伟大的人物，总是喜欢做一些不可思议的事以证明自己的不同寻常。如传说中大名鼎鼎的安倍晴明，控萝莉，控完自己师傅的女儿，东瞧瞧西瞧瞧，把自己女儿也控了一把。就这么看来，伊耶那歧寻花问柳并不奇怪，有天宇比卖命那么一些擅长跳艳舞的女神的存在，他不寻花问柳那才是真正奇怪的事。　　没有人照顾的伊耶那美大小便失禁，呕吐不止。吐出来的东西，变成金山毗古神和金山毗卖神，真正的呕像，管矿山的；大解出来的东西，变成波迩夜须毗古神和波迩夜段比卖神，肥料之神，这个岗位可以算是众望所孚；从溺而生的是弥都波能卖神，肥料或者灌溉之神，也算是专业对口，学为所用；另一神叫和久产巢日神，管五谷生长。后来久产巢日神不知道跟谁生了个孩子，叫丰宇气比卖神，也是食神。　　闻讯匆匆地赶回家里、仍醉醺醺的伊耶那歧没能将伊耶那美从死神的手里抢了过来。伊耶那美两眼一翻，两腿一蹬，死掉了——正所谓残烛余影摇无常，香魂丝缕游黄泉；明月松岗映孤坟，霜鬓尘面伤断肠，真是惨哉悲哉。　　伊耶那歧抚尸颂哭。生前他曾经不珍惜过她，曾经忽视过她；直到她离去之后，他才感觉到她的美她的好，她的温柔她的灵婉。世界上的第一个鳏夫此时便如当年和他的妻子第一次交合时一般的手足无措，彷徨不已，满面的眼泪变成了泣泽女之神。　　在痛哭中，他透过了泪眼，看到闯了大祸，一直拿着打火机躲在角落里瑟瑟发抖却还在不停地乱按的火之夜艺速，遂“悲诏：亲亲吾妻，汝竟愿以汝命换一子邪?”——可见，咱们现在动不动就叫“亲”，那是返古，而不是“潮”——当下拔出十拳剑，向火之夜艺速砍去。　　可怜那闯了大祸的小儿连惨叫都没叫一声，就一命呜呼，与他母亲前脚后脚地直奔黄泉去了。　　要说玩什么不好，偏要玩火呢？人家蜀黍有练过的，你练过了吗？　　这一砍砍得惊天动地，当下又冒出了许多的神。那剑锋上的血落到岩石上变成石拆神，根拆神，石筒之男神三神；剑身上的血滴落到岩石上变成瓮速日神，樋速日神，建御雷之男神三神（后者也叫建布都神，丰布都神）；剑柄积下的血顺着伊耶那歧指间落下，洒在岩石上变成闇淤加美神，闇御津羽神二神；被砍下来的火之夜艺速的脑袋，变为正鹿山津见神；他的胸部，变成淤滕山津见神；他的腹部，变奥山津见神；阴部变成闇山津见神；左手变做志艺山津見神；右手变成羽山津见神；左脚变成原山津见神；右脚变成戶山津见神，这八神都是山神。　　顺便提个花絮：伊耶那歧那把杀童的“十拳剑”，就是天之羽尾张，也称为伊都羽尾张。伊都，严肃之意；羽尾张，锋利之意；十拳，指的是长度。这把剑后来被天照大神绞成碎片，又不知道怎么的又给组装好了，砍了八歧大蛇的八个脑袋。它的戏份，可比许多酱油神的戏份多多了。　　就这样，从高天原的第一颗青春豆的萌芽到伊耶那歧的家变为止，苇原中国以无性或者有性等方式繁殖出了不少的神。根据日本人所说，每一个日本人都是神的后裔，无论是日本天皇，还是普通民众，不过都是兄弟姐妹而已。只是天皇是天照大神的后代，根正苗红，跟吐出来的，拉出来的，大有不同。　　出身决定阶层，连神仙都是一样的啊。
　　自己顶顶，顶顶更健康　　
　　七 列岛初民　　从前面所描述的内容来看，与咱的躲猫猫死、喝开水死、发狂死、洗脸死、睡觉死等多姿多彩的死法相类似，日本人的祖先神们的出生也有天生地生，夫妻生，粪生，尿生，眼泪生等等多姿多彩的生法。其中不同之处在于，公民多姿多彩的死法，是客观事实；而日本祖先神们的生法，则纯粹是神话。其真正的来源，还得从人类进化的历史说起。　　话说在三百八十万年前的非洲，有一个现在被叫做“露茜”的嫩妹，一不小心失足掉到河里，被尚未被人类活动所污染的清澈的河水给淹死了。露茜在临死之前绝对不会想到，作为“失足”妇女的自己，居然成了人类的祖母。自己的写真手办，还不远万里地被运来中国，参加了世博会，作为冷森森的展品，在无数中国人和缪缪的几个外国人面前摆出个POSE，营造些万国来朝的气氛，为创造中国的和谐社会作出了应有的贡献。　　同样地，她的族人此时大概也不会料想到他们的这位嫩妹家属会被在三百八十万年后挖了出来，作为人类曾经住在非洲的证据而联想翩跹、唾沫乱飞。他们只是拖着在上新世的阳光的照耀下显得有些悲悲切切的身影，慢慢地消散在非洲丛林里，四处游荡——他们的游荡，不是为了上访，也不是为了旅游，只是为了食物、生存而进行的没有目的地的漫长而遥远的行走，是一次直到死亡来临才会停止的游历。　　在岁月的流逝中，当中一些人走累了，就在他们所喜欢的地方留了下来，在与野兽的PK中艰难的生存了下来，又或者悄然无声地灭绝了。而其它的人则继续前行，把他们的足迹踏遍了全球。　　人类的起源，主要有非洲起源说和多地区进化说。人类非洲起源说，大体认为人类是在非洲进化成为智人，也就是现代人的基本形态。然后距今二十万年左右时，演出一番《走出非洲》的闹剧，在世界上游荡，并在游荡的过程不断进化，取代当地的原始人成为当地的居民。　　人类多地区进化说却认为，人类打露茜小姐那会儿，就从非洲开始他们的旅途。人们在不同地域内进化，最终成为现在多样化形态的人类。　　很明显，两者就人类源于非洲方面的观点是一致，却在现存人类的祖先到底是从何时在何处进化成现代人方面发生了分歧。前者认为保存到现代的人类的这一枝是在非洲进化完了，才在二十万年前进入迁徙的。在迁徙的过程中，他们消灭了露茜那会便散布到世界各地的、没有先进思想武器武装的古人们，从精神到肉体全面地消除了那些冥顽不灵的顽固分子的影响，占了他们所居住的洞子（如此强悍的战斗力，不拥有大杀器简直是不可能完成的任务）——对于被征服者来说，他们曾经生活在这世界上的痕迹早就被一笔勾消了，就如同他们从来没有存在过一般。咱们在北京周口店发现的那几位老兄更惨，连进化的时间都没给他们留下——早起的鸟儿有虫吃，晚进化的人连活下去的机会都没有。　　后者则认为，露茜那会的古人四处迁徙，在不同的环境之下变成了如今的四大人种。它并不排除各阶段的人类在迁徙中相互融合的可能，但认为各个族群的主体还是在当地进化而成。　　以上两种学说中，前者有着比较多的却不是很充分和确切的证据。其实，打发现失足妇女露西后，欧美的考古学者们便经常就聚在人类学的考古圣地埃塞俄比亚、肯尼亚那地儿撅着屁股，顶着烈日的到处乱挖——现在的考古的风气是这样的：一定得选最好的黄金地段，雇一大堆的高级助手，挖就挖最老的化石，年代最晚的也得四百万年前，什么DNA呀，同位素呀，线粒体呀能用的全部给他用上去，出论文时标题要有哄动性，内容要有传奇感，还加点高科技，特新潮，特前卫的那种，读者一拿上手，不管你信还是不信，先来个下马威：Humans originated in Africa is No doubt a fact，一脸端庄相，倍有权威感，你要说我不是砖家也难。　　所以，现在考古界的口号是：不求事实，只求轰动。　　于是，每隔三茬五的就有一哥儿或者姐们拿着一块莫明奇妙的石头从考古圣地狂笑地跑出来，象范进中了举一样地：“哈，我中了”，然后就往非洲起源说头上套——立足于一个预设立场去解释证物，总是能编出一套理论出来的。可这些证物是否能必然证明预设立场的正确，却是没人理会了。砖家们大抵认为：反正我只是“推想”，“推想”是需要啥明晰的可靠的证据呢？　　估计这么挖下去，哪天宇宙起源非洲说也能找出许多证据出来，信不信由你。　　作为一个抄书的和记流水账的，抄书者并不准备加入科学家们拍板砖的队列。咱们还是收回以四十五度角忧郁地仰望天空的眼神，先回头看看日本的情况吧。　　日本海这个大水库虽然在距今一千五百万年前开始蓄水，但在洪积世的大部时间里，日本列岛与大陆还是相连的。那些在中国大陆、
半岛以及西伯利亚等地方游荡的猎人和采集者们，在追逐猎物，搜寻食物的过程中不断向日本列岛迁移，在距今三万年前左右达到一次小高潮。这一批没有入境证，也没有绿卡的移民通过陆桥或者渡过并不宽阔的海峡，涌入日本。出入境署的公务员们连一声“绿卡有木有”都没问出来，就见着一大群混身上下闪耀着油汗和花里胡哨的纹身的原始人挥舞着的各式石制、骨制和木制的攻击性武器，追逐着一头猛玛象飞奔而去，只留下一团团的烟尘。
　　野人们正在脚盆岛上狩猎，玩的开心的时候，手机提示:冰河时代已结束。面对大海，野人高呼：坑爹呀。　　我只忙着做梦 　　一瞬间冲动 　　飞上某个大楼 　　毁灭整个星球 　　沉睡中那苍白的脸 　　看世界在变 　　这就是镜子后完整的脸 　　将毁灭这一切 　　等到我到达世界尽头以后会不会有人在更远的地方守候 　　那是什么样的自由在另一世界的尽头 　　Wu hoo
无沿世界的尽头 　　Wu hoo
无沿世界的尽头 　　那时你已不在 　　而我已醒来 　　我看见你站过的那个窗台 　　花朵正盛开 　　我知道我终究会醒来 　　什么也不干 　　因为我无法看见我的未来在哪里盛开 　　等到我到达世界尽头以后会不会有人在更远的地方守候 　　那是什么样的自由在另一世界的尽头 　　Wu hoo 另一（无沿）世界的尽头 Wu hoo 另一（无沿）世界的尽头 　　Wu hoo 。。。。。。无沿世界的尽头 　　Wu hoo 。。。。。。。。。。。。。
　　没了吗
　　@橙子106
14:42:00　　没了吗　　-------------------------　　刚刚开始呢，谢谢关注　　
　　@史海五面怪02
14:21:00　　野人们正在脚盆岛上狩猎，玩的开心的时候，手机提示:冰河时代已结束。面对大海，野人高呼：坑爹呀。 　　我只忙着做梦 　　一瞬间冲动 　　飞上某个大楼 　　毁灭整个星球 　　沉睡中那苍白的脸 　　看世界在变 　　这就是镜子后完整的脸 　　将毁灭这一切 　　等到我到达世界尽头以后会不会有人在更远的地方守候 　　那是什么样的自由在另一世界的尽头 　　Wu hoo 无沿世界的尽头 　　Wu hoo 无沿世界的尽头 　　那时你已不在 　　而我已醒来 　　我看见你站过的那个窗台 　　花朵正盛开 　　我知道我终究会醒来 　　什么也不干 　　因为我无法看见我的未来在哪里盛开 　　等到我到达世界尽头以后会不会有人在更远的地方守候 　　那是什么样的自由在另一世界的尽头 　　Wu hoo 另一（无沿）世界的尽头 Wu hoo 另一（无沿）世界的尽头 　　Wu 　　-------------------------　　您这也太意识流了吧？　　
　　前排留名，貌似要火，不明觉厉。就是句子都好长看得费力。　　
　　@吴某某人2011
16:52:00　　前排留名，貌似要火，不明觉厉。就是句子都好长看得费力。 　　-------------------------　　呵呵，希望能承你所言。嗯了，个人写作习惯了，喜欢长臭臭一大堆,应该分段的也没分段，以后要改进才是的。　　
　　和我看过一个叫潇水的作者写的东西很相似啊，
　　接上半段更新：　　此时进入列岛的移民大抵是黄皮肤的蒙古人种，主要由来自西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人，汉人和
人，甚至现在云南少数民族的一些人种混合形成。他们所使用的石器，跟他们的血统一样，都混合有大陆的特性。　　迁入日本列岛的一些部族仅仅是在这里暂居，然后很快就搬走了；另外有一部分则定居下来，成为了日本的先民。他们当年的一次点火熏黑的洞穴、啃碎的野猪骨头，或者随手丢弃的石斧，成就了日本这一时代人类的痕迹，引起砖家学者们狂喜。如果古人们有知，一定会纳闷：“这群家伙为什么捧着我的马桶手舞足蹈呢？”。　　就这样，从距今三万年至一万年前，日本的旧石器时代开始勃勃发展。这一时期，在日本也叫做“先绳纹文化”或“无土器文化”。虽然迄今为止在日本还没能找到什么年代老于三万年前的石器，不甘心本国历史不够悠久的日本考古学家们却能本着人有多大胆，地有多在产的人定胜天的信念，坚信20万年前日本已经有人类活动。象藤村新一等著名考古学家，甚至怕古人的器物不够用，在土里埋上几件，送给七十万年前的古人。　　迁入并在日本列岛定居的各色人等通常以数十人为单位，团伙搬迁，团体作案。小的团有二三十人，多的团则有上百人。在当时，卫生条件过差，生活条件恶劣，又加上上生产力落后，去打猎的人，经常会成为猎物的食物，一般情况下，人们能活到“三十”已是古来之稀。所以，不组团搬迁，小孩子没人照顾，种族就无法维系；一伙子人一起围猎，取得食物的可能性也大些——由此看来，团体合作，也是几百万年以来进化出来的一种适应人类生存的社会结构。那些逞英雄的，喜欢个人主义的，动不动就离家出走的，基本上都葬在动物的肚子里了，余下几根骨头，湮灭在尘土里，散乱在草丛中，空洞洞的眼眶，凝望着上方的土层，等着考古学家们为了写论文把自己发现。　　这些几十上百个人的团队，刚迁移到日本的时候，衣大概还是没有的；食基本是靠天，偶尔猎到一个比较大的猎物，比如鹿、野猎之类的，便如过年一般的高兴；不然就靠射个鸟——旧石器晚期已经有石箭头了，掏个鸟蛋，摘点果实什么，凑合着也一顿。　　由此来看，旧石器时代的生活并不如意。　　到后期，人类发明了取火的办法。人们围着火，用并不锋利的石斧把猎物砍成一块块，直接烤着吃，没有地沟油做佐料，其乐也融融——日本人在静冈县休场遗址和上野遗址中，发现了人类列石成圆形的遗址。有人将其推定为炉址，拿来煮东西用的。　　在没有陶器当容器煮东西的时代，建个炉灶不合情也不合理，是很浪费精力的事。所以，日本的专家们很快就合情合理地给古人找到陶器——距今13600年的陶器。当然，俺们有着五千年历史、又喜欢攀比的泱泱大国岂肯落后？马上弄出个20000年的哈福陶器。　　这些不期而来的陶器，让考古学家们高兴之余又为难：作为新石器时代与旧石器区别几大标志之一的陶器，居然越挖越老，越界跑旧石器时代去了，标不成为其标，志亦不成为其志，岂不为难？好在学者的力量是无穷的，在新旧石器时代中间加了一个塞，塞进了个中石器时代过渡一下，不旧不新，越界合理，皆大欢喜。　　陶器毕竟是下一时代的主要产物，在所谓中石器时代它的作用毕竟充其量烧烧水，熬熬汤什么的。这时候农业还没发展起来，小米粥什么的指望是不上，人类主要还是靠狩猎与采集过活。但熟食改变了人类的饮食习惯，增长人类的寿命。人类寿命的增长，为知识的积累与技术的开发以及各种技能的传承提供了基础。　　在悠悠的两万年中，日本的旧石器时代、中石器时代过去了。随着冰河期的结束和距今13000年左右时的火山爆发等各类剧烈的地质活动，日本列岛的沿海地区已基本沉入水中，与大陆隔绝的列岛地形基本形成了。然而，向日本移民并未就此结束。据砖家们分析，这一时代在列岛上活动的居民并不是日本现代人的祖先，现代日本人是在更晚时期迁入的人类的后裔。
　　作者：橙子106 时间： 20:36:56　　和我看过一个叫潇水的作者写的东西很相似啊，　　-------------------------　　《青铜时代的XX战争》？呵呵，很老的作品了。他是信手拿来，嬉笑成章，我也很喜欢他的那个系列的，可惜好象只写得秦末就不写了。抄历史抄到神代去的，好象不多，可能写的时候受了点他的影响吧，有些地方有点象吧。
　　作者：橙子106 时间： 20:36:56　　和我看过一个叫潇水的作者写的东西很相似啊，　　-------------------------　　《青铜时代的XX战争》？呵呵，很老的作品了。他是信手拿来，嬉笑成章，我也很喜欢他的那个系列的，可惜好象只写得秦末就不写了。抄历史抄到神代去的，好象不多，可能写的时候受了点他的影响吧，有些地方有点象吧。　　------------------------------------------------　　是啊，我大学时候看的觉得相当不错，你这个也不错，好好写
　　@橙子106
10:25:00　　作者：橙子106 时间： 20:36:56 　　和我看过一个叫潇水的作者写的东西很相似啊， 　　------------------------- 　　《青铜时代的XX战争》？呵呵，很老的作品了。他是信手拿来，嬉笑成章，我也很喜欢他的那个系列的，可惜好象只写得秦末就不写了。抄历史抄到神代去的，好象不多，可能写的时候受了点他的影响吧，有些地方有点象吧。 　　------------------------------------------------ 　　是啊，我大学时候看的觉得相当不错，你这个也不错，好好写　　-------------------------　　谢谢，不过今天没办法更新了。电脑上不了网　　
　　来网来一段：　　八 陈世美　　虽然没有要立标竿的法官，也没有要人改变观念的院长，经合议后，手段残忍、情节严重的杀人碎尸犯伊耶那歧还是被无罪释放了。　　免受牢狱之灾的伊耶那歧完全没有如释重任的感觉，因为从伊耶那美死后，他再也无法安然入睡。他只要一睁眼睛，就似乎看到爱妻甜甜的笑颦；一闭眼睛，就似乎听到她水手服裙下摆索索的摆动。他在半梦半醒中似乎能闻到她用的中草药洗发露的二恶烷的香味，沉睡中还能感觉她的温柔耳语。她的美，曾经是那么的近，如今却遥不可及；她的好，曾经是他的羽梦，如今却只剩一枕清泪。空空荡荡的八寻殿，就如同他空空荡荡的心情；嘈嘈切切的众神的眼光，让他感觉到孤家寡人的凄凉。　　他再也忍不住了，便买了张火车票，动身去黄泉国，要追回他的爱妻——大概是第一次死的缘故，死得没什么经验，也没人做什么交通标志牌指路，害得伊耶那美迷失了方向，走错了路，飘到黄泉国去了。人家天皇后世都上高天原，就她，去了黄泉国。　　谁也没有想到一个此情不渝的美好故事的开头，却没有一个美好的大结局。　　经过排队卖票累死，上黄牛党的当被骗死，挤火车挤死，停电闷死，晚点等死，还差点给动车追尾撞死和给铁道部发言人的讲话气死等九九八十一难后，伊耶那歧终于来到了传说中的黄泉国——那个传说中的黄泉国，经胜俣隆先生论证，在阳间有个出口，就在现如今的岛根县出云市。　　给传达室的大爷塞上几串瑞穗或者别的什么礼物后，伊耶那歧终于得黄泉国之门而入。此时日本死的神和人都还不多，还没死成历史，黄泉国生意不好做，空空荡荡，冷落异常，他毫不费劲一下子就找到了自己容光依旧，风姿不改的妻子。　　伊耶那歧大喜道：“亲亲吉妻，吾与汝所作之国未毕，故望汝归返！”——一见面，先不说啥思念之苦，也不来点恩恩爱爱的狗血对白，就想造国的实际行动。唉，男人啊，太下半身了吧。　　伊耶那美很为难：“憾哉，君不速来！妾已于黃泉戶喫食黃泉火所煉之食矣！然，亲爱吾夫特此来访，诚惶恐之至，故妾亦欲归，且令妾与黃泉神相论，此時內切莫视妾！”——其实我不想留，其实我也想走，但是我吃过这里的东西，有点拉肚子，等我跟黄泉神商量过，再跟你说，这时候千万不要偷偷看我啊！　　伊耶那美说完，裙摆飘飘，玉謦清鸣，走了。　　伊耶那歧等了大半天，几乎成了望妻石，终于忍不住了，摘下左边头上的木栉，扳下一根栉齿，点起来作火把，一脚深一脚浅地探进大殿。　　他万万没想到，眼前的景象把他吓了一大跳，混身上下起了无数的鸡皮疙瘩！　　只见在闪闪缩缩的火光中，喜得盼郎至的伊耶那美满怀欢喜，正为归途梳妆打扮，素面朝天之中。可是，黄泉国的伙食却让她变了样，可怜一代红颜娇娃，却成白骨腐尸。抄书者不忍卒写，仅引文如下：“而所以见者，乃伊耶那美命之腐烂躯也。其尸有蛆满布，更有雷鸣吼发。观其伊耶那美者，于其头有大雷居，於其胸有火雷居，於其腹有黑雷居，下阴者有拆雷居，于左手者居若雷，于右手者居土雷，於左足者有鸣雷居，而右足者有伏雷居，于此并有八柱雷神绕缠其身。　　伊耶那歧猛然间见到松岛枫变成了罗玉凤，惊恐之下，心中茫然，只听嗒的一声，栉齿落地——现在日本晚上忌一点点的火，又忌扔梳子，就源于此故。　　伊耶那美知真相已白，便伤心道（大概穷饶大妈的言情剧看过了）：“亲爱的——我想你耶，我不是一般的想。我是坐在这样的云头，走在这样的黄泉大道上，开心地想你，陶醉地想你享受着想你所以我就很想你了。其实自从我来到黄泉国我就一路想你，进了大殿我想你有了珠帘的新房我想你看到古董我想你看到熏衣草花田我想你看到山城我还是想你反正我就是想你”。见伊耶那歧不出声，又说：“亲爱的，你怎么不出声？你不是说爱我的吗?不是说山无棱，天地合，也不敢与妾绝吗？”。　　伊耶那歧长叹口气，在黑暗中一边摸索着来时的路一边说：“可惜我还是那个我，你却不是那个你了，我实在无法接受……”。伊耶那美怒道：“你的意思是说我无情，我无理取闹了？”　　伊耶那歧：对！你无情！你残酷！你无理取闹！ 　　伊耶那美：那你就不无情？不残酷？不无理取闹？ 　　伊耶那歧：我哪里无情？哪里残酷？哪里无理取闹？ 　　伊耶那美：你哪里不无情？哪里不残酷？哪里不无理取闹？ 　　伊耶那歧：我就算再怎么无情、再怎么残酷、再怎么无理取闹，也不会比你更无情、更残酷、更无理取闹！ 　　伊耶那美：我会比你无情？比你残酷？比你无理取闹？你才是我见过最无情、最残酷、最无理取闹的人！ 　　伊耶那歧：哼！我绝对没你无情、没你残酷、没你无理取闹！ 　　伊耶那美：好！既然你说我无情、我残酷、我无理取闹，我就无情给你看、残酷给你看、无理取闹给你看！ 　　伊耶那歧：看吧！还说你不无情、不残酷、不无理取闹，现在完全展现你无情、残酷、无理取闹的一面了吧？　　说完这句话，伊耶那歧已经摸到门口，一边作呕一边爬了出去——不是为了妻子身上的蛆虫，而是为了以上对白。　　脸上大把大把的粉底索索地往下掉的伊耶那美就象在理发店里刚剃了半边头的男人一样，不好立即起身就追忘恩负义的丈夫——丈夫丈夫，一丈之距才是夫，打苇原中国到这，多远了这是？——一怒之下，叫自己刚认识的一个叫黄泉丑女的姐妹，狂追而来。　　黄泉丑女长得虽丑，脚力却十足的凶悍，跑得比博尔特还快，凤姐芙蓉姐啥的更不在话下。只见她两条长腿一转，抢成了一个圆圈，象风车一样狂奔过来。那伊耶那歧一把年纪还得一边呕吐一边跑，根本就不是一个数量级的，眼看就要被追上了。　　情急之中，伊耶那歧拔了把头发（黑御发），往地上一扔。那头发也神奇，望风而长，长出野葡萄，趁黄泉丑女抢吃葡萄时阻她一阻。　　没走出二里路，丑女姐又追了上来。伊耶那歧摘下右边头上的木栉——一个大男人家，左边右边都插把梳子，啥形象这是？——扳下一根栉齿，又扔。栉齿变成了坚果，啊不对，是竹笋。黄泉丑女便象游戏里的僵尸般地啃吧啃吧，老半天没追上来。
　　象孟德公一样割须弃袍的伊耶那歧继续跑，眼看便要脱离险境，却冷不防从斜刺杀出一彪人马，杀声震天。他定睛一看，为首的却是伊耶那美身上长出来的八雷！——他们带着一千五百黄泉国的保安加临时工组成的大军同样受命拦截伊耶那歧，抄小道赶上来了！　　伊耶那歧毕竟是老一代的神仙，武力值还是蛮高的，边打边撤，一直退到黄泉比良坂。眼见就要支持不住了，忽见树上有桃子，遂摘了三个下来扔向黄泉军。众鬼见桃大惊，落荒而逃——可见日本的黄泉国跟咱们中国的地府还是有业务交流的，诸鬼识货，见桃便逃。　　伊耶那歧又惊又喜，遂赐立了大功的桃子为大大神实命，列席八百万神之中。　　眼见丈夫象魔术师一样不断地从口袋里掏出东西阻住自己不断派出的追兵，作为悲剧女主角和反派最终BOSS的伊耶那美终于追来上来。好在伊耶那歧有先见之明，弄了块千引之石堵住了黄泉比良坂的路口，切断了黄泉国与苇原中国的通道。　　伊耶那美无法出来，在石的一边哽咽道：“亲爱的歧，为什么你这样对我？因为你这般忘恩负义，我一定要扼死你国中的一千个人。”　　伊耶那歧说：“亲爱的美，不是我无情无义，也不是我不能忍受你容颜的改变，我实在无法接受的是你那肉麻的对白啊。在听到你的话之前，我从来没有想到过真的有人会说出那么让人恶心、呕吐的话。你大可每天杀我国中一千人，但我也会在国中每天生出一千五百人！”　　所以说，好好一个人，看啥不好，看什么穷饶，看什么还猪格格嘛。　　两神终于分了手，伤心的伊耶那美回到黄泉国。为与过去决绝，她另外起了个名子，叫道敷大神，也叫黄泉津大神。　　我们的第一代陈世美伊耶那歧先生去那里了呢？喔，他去洗澡去了——没错，就是去洗澡了。所谓男人三大喜，升官发财死老婆，他至少占了一样，为了庆祝，所以洗澡去了。　　一个大男人洗澡自然不会让我们有什么香艳的想入非非，要不是他老人家洗个澡洗出个天皇的老祖母来，抄书者也懒得描写那么疲乏的场景。　　据说，这位大爷嫌上游水太急，下游水太缓，便挑了个中游之处，一边叨咕着脱衣服，一边丢东西。扔出来的手杖变出的神叫冲立船户神；扔出来的腰带变出的神叫道之长乳齿神；扔出来的袋子变成的神叫时置师神（有杖有袋，莫不成是丐帮长老？）；脱下的衣服扔成了豆良比能宇斯神；脱下的裤子成了道歧神，道歧道歧，分道歧行，穿裤子当然得分道歧行，大是有道理，如果是裙子的话大概得叫一统神了。　　似乎还嫌自己脱得不够光似乎的，伊耶那歧把帽子也扔掉了，成了饱咋之宇斯神；左手环变奥疏、奥津那艺佐毗古、奥津甲斐辨罗三神，都姓奥；右手环变边疏、边津那艺佐毗古、边津甲斐辨罗，都姓边；脱下的内裤变成……喔，人家没穿内裤。　　脱光了衣服打着新基准薄码的伊耶那歧跳到河里，搓掉两颗从黄泉国带来的泥巴，叫八十祸津日神，大祸津日神两神；再搓，一大把老泥掉将下来，变成神直毗神，大直毗神，伊豆能卖神三神；在水底憋气时冒出两个快乐的泡泡，叫底津绵津见神、底筒之男命两神；在水中扎猛子追鱼溅出中津绵津见神、中筒之男命两神；在水面哼着“山无棱，天地合”地拍打水花时，飞出上津绵津见神，上筒之男命。　　以上的底、中、上津绵津见神最后成为了“阿昙族”的祖先神——阿昙族就是“安昙族”，在日本历史上多次出现，打了不少的酱油；而底、中、上筒之男命三位，则成为墨江三大神，又叫做住吉三神，是管海神、航海之神。　　伊耶那歧最后洗洗左眼，洗掉了难言之隐，洗出了天照大御神，就是天皇的老祖母；洗洗右眼，抹去了残留的悲伤，抹出月读命；洗了洗鼻子，掉出好大的一砣神叫做建速须佐之男。人逢喜事精神爽，这三位，被伊耶那歧称为三贵子。　　兴高采烈的伊耶那歧道：“吾者生生众子而得汝三贵子”。他拿下颈上的玉串，赐给天照大御神，说：“汝命者，所治高天原矣”，任命天照大御神为高天原市市长；接着任命月读命治理夜之食原，又派出建速须佐之男负责海原事务——这些贵子们的厚遇，跟那可怜的玩火的孩子火之夜艺速的待遇简直天壤之别。　　让抄书者奇怪的是，伊耶那歧也不过是神七代里的小晚辈罢了，高天原也不是你家的。人家上面一大堆老资格的青春豆啥的，没出一声，就给你派一个黄毛小丫头给接管了？说了也没人信。咱们的阴谋论者不妨在自己的心里想象出些若干的密谋，挑拨，中伤，暗杀，离间等等场景，越是阴暗越靠谱。历史书本身就是最大的阴谋集中地，怪得了谁呢？　　受伊耶那歧之命，天照大御神和月读命走马上任了。可建速须佐之男却不肯上岗，日日哭闹。他的音波功练到了七八层，直哭得山岳变枯，江河断流，灾祸四起。　　伊耶那歧被他哭得心烦意乱，令人来问。速段佐之男答道：“我挺想念老妈的，想去黄泉国探望探望她老人家”——好一个有情有义的小伙儿，连没见过面的老妈都想，人味比神味重多了。　　有情有义的建速须佐之男一句话，却正好揭起了他老爸的伤疤。伊耶那歧一怒之下，就将不服从组织安排的建速须佐之男就地免职：“那壶不开你提那壶啊？你给咱到一边歇着去吧！”。　　故事讲到这里，伊耶那歧，伟大的开创者、实干家，萝莉爱好者，恋妹者，色狼，世界最早的陈世美，日本世界的创造者之一，加腾鹰式的演员，已经完成了他的戏份，拿着梦寐以求的小金人，从此息影淡海之加贺。捣浆糊，圣婚交合，生成日本，育出众神，千里追妻，末路狂奔皆成往事，在记忆的残片中成为折磨自己的梦魇。或许只有再梦见那只鶺鸽，才能让他回想起当日的些许温柔，让他苍老的脸上有点点温柔的甜蜜吧。
　　自产自销小夫妻，每日盈余多五百。
　　九 豪门恩怨（一）　　豪门跟恩怨组合在一起，跟美女和野兽、空空枫枫和凤姐芙蓉的组合倒颇有几分异曲同工之妙，强烈的反差对比总能吸引观众的兴趣。不过，这年月美女太多，美已不足娱乐大众，狼们有更高的精神追求，要吸引眼球，还得学兽兽；这年月丑女成名的机率也大增，无盐姐的精神得到彻底的解放，只要你够JP，就能出名。出名是次要的，利益是决定性的，打死咱也不愿意出这种名，可如果中间夹杂上个“利”字，道义还得两边走。兽兽与凤姐的区别，与某部和某会的区别一样；她们的共同点与某部和某会的共同点也是一样的，那就是不要脸。　　豪门和恩怨也总是组合在一起的。一般情况下，如果先人就只留下十万八万遗产的话，兄弟们还肯来番孔融精神；若是留下三五千万的话，估计就算是孔融也会捋起袖子大干一场——无它，利益越大诱惑越多，能省下个几十年的奋斗、唾手可得的利益谁不眼红？我们没必要过于埋汰人性，但也不能过于看高人性。　　到了这会儿，伊耶那美已经变成为黄泉津大神，只能抚摸着缠在身上的八雷，凝视着那一盏豆粒般的孤灯回想着往事；伊耶那歧归隐了加贺岛，被海风吹乱的那几根白发记录着他已经不多的岁月。老一辈的神们已无力对小辈们指手划脚，就象六零七零后对年经小姑娘小伙儿们的无奈一样，九零后肆意地姿显着他们青春，轰轰烈烈地登上了舞台。　　最典型的九零后自然是三贵子。作为根正苗红的他们，是自然而然的太子党，生而就成为高天原、夜之原和海之原的主人，显赫无比。　　然而，名著有云，虽然所有的贫穷家庭桌上有着不相同咸菜，所有的豪门家庭却有一样的恩怨，三贵子们自不能免俗。　　三贵子中的老大，也就是天照大御神女士，是三贵子之中管辖着神居之地高天原的地位最尊者，却和老二月读命的关系极不融洽。因为月读命杀了一个食神（这个故事在《记》中套给了建速须佐之男），天照大御神一怒之下，跟月读命划清界限，脱离关系，与她永不相见。　　从此以后，日落月出，不再重逢，月读命只得孤零零地一个神独行自出，最后变成辉月姬（有传说说月读神本是男神，因杀人事件被贬成凡人，做了变性手术变成了辉月姬，后来做了些什么通关任务才得重列神位），跟咱们中国传说中的吴刚与嫦娥搭个伙儿，象所有的独守空房的富太一样，养个白兔作精神支柱。　　再说三贵子中的老三建速须佐之男。他被父亲老羞成怒地流放之后，心对天照大御神颇为挂念，说：“我还是去向姐姐打个招呼，告个别吧”，于是便“即如言参上高天原，是时山川悉动，国土皆震”——走个亲戚，探望下姐姐，本来也不是大事。但是，做为一个被放逐之神，应该学会低调点。建速须佐之男如此高调，弄出个日本大地震，这不是没事找事么？　　强烈的地震震得正为除去月读命的威胁而满心高兴的天照大御神心神不宁，她扶着摇摇欲堕的椅子，定神一看，哟，三弟上门来了，样子还挺凶。她当下心慌：“三弟这次上来，心里不怀好意，肯定是为了二妹（弟？）打不平，来抢我的地盘来了”，于是赶紧穿上迷彩服，披上防弹衣，戴上凯夫拉头盔，左右交叉跨上子弹，抬上M60机关枪，肩挂两颗手榴弹，带上一群喽罗们，前去迎敌——这一刻，她是李奇微和兰博联合附体，着实威风得要紧。　　一行神众在半路碰到正在思考人生的建速须佐之男，将他截了下来。大姐大喝道：“汝那小子，何故上来？”。　　建速须佐之男本来正在沉思今天晚上在大姐家能吃上点啥喝上点啥来点啥不甚高雅的娱乐活动什么的，却被人一口喝断了，不免得有些恼怒，抬头一瞧：好么，朋友来了有好酒，老姐这般装扮，大概把自己当豺狼了，半句不对，大概就得端起机枪对自己突突了吧？　　他老老实实地回答道：“我没啥邪心，只是回答老头子的问题时揭了他的疮疤，下岗了。我是来向老姐你辞行后准备去黄泉国寻母亲的，绝无异心！”　　斗倒了高天原一群老神，政治经验丰富得一塌糊涂的天照大御神岂能上得了这样一个毛头小伙子的当？她沉吟道：“这倒也说得过去，但你怎么证明自己没有异心呢？”　　建速须佐之男很郁闷：有的东西或者还可以证明，不存在的东西你怎么证明它的不存在？他只好说：“那好吧，我们各立誓生子吧。”——生子证奸这事体，原本以为只有在某国的司法界才有。没想到，日本古代也大行其道，不亦异哉。　　不管这是啥手段，总之，天照大御神莫明奇妙地同意了，两神遂跑到天安河边立誓以“产子证奸”。　　只见天照大御神拿过建速须佐之男的十拳剑，打折成三段——姜还是老的辣，一上来就把你兵器给废了，看你还怎么造反？——在天之真名井里洗了洗，然后表演了一手江湖卖艺的手段，放在嘴里咬吧咬吧，喷出三个女神，分别叫做多纪理姬命（亦名名奥津嶋姬命）、市寸嶋姬命（亦名狹依姬命）和多岐都姬命。这三位女神，都是宗像族的族神。　　建速须佐之男拿上天照大御神左发髻的玉串，也放到天之真名井洗完咬碎，喷出的气凝成正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命（中国文人们长叹：如果中国人都那么长的名字，能多赚多少稿费啊）；又拿天照大御神右发髻的玉串，生出个天之菩卑能命；如此这般，再生了三砣神，分别叫天津日子根命，活津日子根命，雄野久须命。　　这五位男神日后均地位显赫，很是拉风。那天之菩卑能命是出云国造、无邪志国造、上菟上国造、下菟上国造、伊自牟国造、津嶋县直、远江国造的祖先；而天津日子根命成为凡川内国造，额田部汤座连，茨木国造，倭田中直，山代国造，马来田国造，道尻岐闭国造的祖先。　　天照大御神说：“后来所生的五男神，是以我的东西为母生成的，所以算是我的子女；而前面十拳剑所生成的三位女神，是以你东西生成，所以算是你的子女。”　　生了三个女孩子的建速须佐之男自认为响应了计划生育政策，大喊大叫道：“女孩也是传后人，我心地清清明明，生的全部是女子，这么说来，自然我胜了！”——这倒也奇怪了，难得生男孩的人心地就不清明了？
　　会议最后决定由足智多谋的高御产巢日神（高天原上的第二颗青春豆，还记得吗？）之子思金神暂时主持全面工作，研究对策。　　思金神成立了一个专门的领导小组，自任组长，分派诸神，各自行事。他先把长啼鸟捉来集中在天石屋户门口，让它们齐声长鸣，吵得个乌烟瘴气；又选取天安河原的天坚石，采集天金山的铁，找到锻治匠人天津麻罗，和伊斯许理度卖命一起造一面八咫之镜；令玉祖命做了五百只八尺长的琼勾玉；又叫天儿屋命、布刀玉命取天香山雄鹿的肩骨，用天香山所生朱樱木，作为烧骨占卜的木材；接着移植来天香山上枝繁叶茂的梧桐树至天石屋户，于最上面的树枝上悬挂玫祖命所做的五百只八尺琼勾玉；在中间的树枝，将八咫之镜置于旗上；在下面的树枝，挂上楮木所制的白帛，麻之所制蓝帛。　　众神与抄书者一样，都不晓得思金神打的是什么主意，见其胸有成竹，也乐得推卸责任，不再多问。　　一切布置停当，众神再次应召集中到天石屋户门前。只见布刀玉命手捧着白帛蓝制，一本正经地立于台前；天儿屋命致颂祷祝词，喃喃有辞。众神却是听得无精打采，昏昏欲睡。　　天儿屋命刚一念完了他那篇又长又臭的裹脚布，突然间，丝竹齐鸣，聚光灯大亮，只见天宇姬命（也叫天宇比卖命，就是前面提过的喜欢跳艳舞的那位）肩挂天香山影蔓草，发缠天之真折蔓草，手拿着草结天香山之小竹叶，“露其双乳，衣裳垂至下体”，郑而重之地登上了台子中间。　　许多土鳖级的神仙们从末见过如此香艳的光景，不禁目瞪口呆。一时间，八百万神哄然大笑者有，抹哈喇子者有，流鼻血有，吹口哨者有，摇萤光棒者有，长打哈欠者有，百神百态，无不迥然。　　愿意为艺术献身的天宇姬命早已习惯了色狼们的眼光，倒是大方得很。只见她站到一个反扣在天石岩户前一只木桶上，手舞足蹈，踏桶成声，就象是有神灵附体的样子——她本来就是神，所有的表演不过本色演出而已，有什么附体不附体的？　　众神见状，更是嬉笑不已，哄笑声震天动地，把好好一个清静无为的高天原折腾成了个菜市场。　　天照大御神听到外面那么热闹，心下黯然：“本以为我不出来，天下无光，你们会来求我出去，也好让我有机会治治那位小弟。为什么我不在，你们反而更加高兴的样子？”　　在能杀死猫的好奇心的驱使下，她打开了一道门缝，问道：“你们有什么那么好笑的？”。　　天宇姬命一边扭一边回答说：“有比你更尊贵的神来到，咱们以后的日子更有奔头了，所以我们很开心啊”，说完又攀着钢管翻了个筋头。　　天照大御神心下发慌：又有比我更高贵的神来了，今后我往那摆呢？于是把门开大些，想看一看这位新对手是什么样。　　天儿屋命，布刀玉命心领神会，扶正了对面的八咫之镜。天照大御神瞧见镜中人很是纳闷：那妞儿似曾相识，怎么长得跟我一般的丑呢？　　还没等天照大御神回过神来，早就埋伏在门边的天手力男神一把将她拉了出来。布刀玉命随即把帛条在门后一堵，做了个蜘蛛网，封住了天照大御神的退路，说：“要再回此门，就得上网混。”　　天照大御神见人情做足，台阶有下，也怕夜长梦多，当下宣布恢复正常上班制度，阳光重照大地。　　高天原、苇原中国重见天日，诸神自是要论功行赏。天照大御神主持工作，当下便评了些积极分子、先进个人啥的，提拨了些干部，宣称取得了许多重大的胜利等等。众神均有所得，皆大欢喜。　　天照大御神得以出山，惹出了大乱子的建速须佐之男这位共叔段第二便倒霉了。经过八百万神的共议，神们给他三条处分：一是命令建速须佐之男对天照大御神的损失加以赔偿，以赎其罪；二是剪掉他的胡须，拔去他手足之指甲作为惩戒；三是將他从高天原逐出，禁止其回归——天照大御神不动声色，有意纵弟，任其行恶，终借八百万神之手除去三弟，还落得个仁义的好名声，不愧为日本老牌的政治家，阴谋家，让人佩服有加。　　对于建速须佐之男而言，或者他对搞政治斗争什么的并没有兴趣，或许他真的只想跟大姐说声道别而已，却完全没想到自己的存在对老姐就是威胁这样一个事实，结果在初次交锋中，便过于无脑鲁莽，蛮干胡为，不但被没收了家产，还被逐出高天原，落得这般郁闷的结局，一直到子孙后代都没能缓过气来，最终还得将好端端的一个苇原中国拱手相让，简直就是失败中的失败。　　人立豪门中，岂能无恩怨？不懂这点，败也是活该。
　　够冷清的自己顶一顶吧　　
　　建速须佐之男的目光越过由于生活压力而变得有点驼背的侄子身后，惊喜地发现侄孙女已经出落得水灵灵的，明艳动人，如花儿一般地绽放着青春的魅力。他抽了下喉结，咽了口口水，心中狂跳，想：“莫不成这世界上真有一见钟情的爱情，而不是纯生殖冲动？”　　他挺了挺胸脯，对老头儿说道：“老头，我就是你的小叔建速须佐之男，从高