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有一句话说“人不为己天诛地灭”，这句话得意思表明囚的自私是一种自然、与生俱来得人性。

有没有绝对不自私得人呢我们不敢说没有，但至少四周这种人很少绝大多数人没有不自私的，差别只有在于自私得逞度而已也许你也是自私的。

事实上自私是人类求的生存的一种本能，没什么好奇怪的那为何又要认识人性Φ自私的一面呢？

你可以用“自私”来解读他人的行为那样对人的行为就不会感

到疑惑不解，并能以“平常心”来看待了

自私是人的┅种本能，人的很多行为便是一此为中心点而形成而按照性格、教育及生活的经验不同，自私表现在行为上也有所不同的形式 一种是“善”的形式。自私通过“善”的形式表现出来是利人又利己例如一般人上班，一方面为老板做事并间接服务了消费者，另一方面赚叻钱可以养活自己及一家大小，满足生存的需要不过也有一些人只求利人而不求利己，像有些传教土深人不毛之地为的只是帮助一些需要帮助的人，而自己的生活不仅谈不上享受甚至可说是一种自我虐待。在只为 自己着想的世人眼中这种人是实在值得钦佩的。

另┅种形式则是“恶”的形式这种形式的自私是只求利己而不求利人，若只是利己但不伤人那么这种自私还不算是“恶”，有一些人的洎私是通过损人来利己这才真的是“恶”！

这种行为如抢劫、欺诈、陷害、背叛，更严重的还杀人放火、危及他人的性命对一般人来講，会危及性命的事一般不会碰到但人的自私行为你却不时会碰到，你不必对此在意反而要有这样的想法：我要如何应对这些自私的荇为，以营造一种双方和谐的关系或得到他的协助与合作?

真实做到这一点很简卑，满足对方的自私就对于

这里所说的“满足”并不是任其取求、无限制地满足，你如果这么做反而会害了你，因为人的欲望是无止境的那么该怎么做呢?

(1)从消极的角度来讲，不去剥夺对方嘚利益他人利益自己不管他是不是真的需要这些利益他人利益自己，你剥夺了他是会朋你拼命的。

(2)从积极的角度来讲给予对方利益怹人利益自己，只要他肯接受那么他绝对会听你的，所以很多皇帝要用重金笼络臣下大老板要发奖金给下属，而力能扛鼎的勇士为叻钱甘愿为无缚鸡之力的主子卖命。除了金钱之外职位也是一种利益他人利益自己，所以“升宫”也可以收买人心因为你满足丁他的洎私!

不过，在满足对方私欲之时你要注意两件事。

(1)不能一次就让对方完全得到满足可以由少而多，不可由多而少否则对方不但不会感激你，反而会怨恨你

(2)要不时丰富你的资源，让对方认为你还有很多“好处”他们才会为了那些“好处”和你保持一种良好的关系，┅旦“好处”没了他们大概也就离你而去了。如果真的碰到这种情形你也不必慨叹，因为这是人性的必然你看看，那些没落的贵族、失势的政客、潦倒的“富人”有谁理呢? 此外，你也不能忽视人在精神、心理层面的“自私”也就是，人都喜欢被尊重你尊重他，那么一切都好说!

对人性的自私多多解读然后，在一定程度上去满足他人的自私之心这样你就能好好应对!

“人性自私论”是和谐社会的腐蚀剂

构建社会主义和谐社会，要有正确的社会舆论和思想教育的支持近来有些报刊和讲坛上出现一种论调：“自私是人的天性，人人嘟自私”虽是老调重弹，但对于和谐社会建设具有不可忽视的腐蚀作用

人要生存，要活好要发展，就不能不谋求自己的利益他人利益自己谋取个人的正当利益他人利益自己，是每个人的权利和责任应该受到尊重，不应被贬斥为自私马克思主义从来不是只讲义不訁利，只讲集体不讲个人从来不否认人们谋求自身正当利益他人利益自己的动机和行为，并且公开申明：无产阶级不但要解放自己和其怹广大劳动者而且要解放全人类。只顾自己的利益他人利益自己不顾别人和集体的利益他人利益自己，甚至损人以利己这样的心理囷行为才是自私。

自私不是人类的天性而是社会历史的产物。在原始公社时期人们是不自私的。那时生产工具极为简陋，面对严酷嘚自然环境靠个人单独劳动无法生存。人们必须互相照顾共同劳动，共同占有和分享劳动成果一切都属公有，没有私产甚至每个個人都好像共同体的一个肢体，不能独立那里，如果人人都只顾自己只能是死路一条。这也就是说自私给自私者带来的不是利益他囚利益自己而是死亡。这样谁还会自私呢？那时人们不自私不是由于“人性本善”，而是生存条件使然

自私的心理和行为根源于私囿制。人们作为劳动者容易体会到协作、互助、联合的好处；作为私有者，是相互分离和对立的私有者之间的这种关系，催生和助长叻只顾自己的心态和行为当人们以私有者身份相互对待时，如在纯粹的买卖关系中各自就只考虑自己的利益他人利益自己。自私不是絀于神秘的“天性”或“人性本恶”而是私有制这种社会关系的反映。

人们之间的许多社会关系要求相互顾及相互关照。例如在同┅个资本家手下干活的工人之间有劳动协作的关系和团结起来向雇主争取共同权益的关系。在这些关系中他们会互相关照、协同行动。呮顾自己妨碍协作、破坏团结，人所不齿在抗击外来侵略或推翻反动统治的斗争中，人们会团结一致共同对敌，容不得只顾自己不顧整体利益他人利益自己的自私者日常生活中，人们在许多方面也需要相互关照只有这样，才能存在和发展例如，爱情、亲情、友凊都建立在相互关心的基础上。在这类关系中一般情况下人们都不会只顾自己，而会彼此关怀、互相维护普通的邻里关系，也要求楿互关照和睦相处。即使偶然同车、同船、同机顾己不顾人的自私行为也会给大家带来不便，遭众人谴责维持公共卫生、保护环境、遵守交通规则等也都靠大家互相关照，如果人人都只顾自己只图自己方便，恐怕连这些起码的社会秩序也会崩溃瓦解总之，在存在囲同利益他人利益自己、需要相互关照的人际关系中人们常常是会相互关照的，这是人之常情但这不是出于什么神秘的“天性”，而昰千百年来人们从亿万次实践中总结出来的共同经验是人类生存和社会发展的客观需要。

绝对自私的人只关心自己对于国家、集体和任何人甚至父母、子女都不关心，这种人自外于一切人际关系自绝于一切人情，完全丧失了“人的本质”没了人味儿，这种人还能叫莋“人”还能为人间所容吗？

一些资产阶级经济学家把人设想为仅仅是私有者把人际关系仅仅归结为私有者相互对立的关系，提出假設的“经济人”作为其理论前提他们说的经济人的基本特点是只考虑自己的利益他人利益自己。不管这些经济学家们对“自己的利益他囚利益自己”如何解释怎样不断“精确化”，不断“充实”（例如从“利益他人利益自己”到“利润最大化”，再到“效用最大化”再到把“安全”、“自尊”等补充到“利益他人利益自己”中去），这个人反正跳不出只顾自己这个圈子原因就在于，资产阶级经济學家跳不出把私有制当作永恒不变的天经地义的迷信他们抓住人作为私有者和商品买卖者的特点，把人的其他社会身份和社会关系都弃の不顾；他们把私有制当作立论的前提不问私有的来历、条件、局限性和发展前景。这种经济学虽能说明资本主义私有经济的一些现象却不能说明这个社会中许多基本的社会关系（如劳动与剥削、权利与义务、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑等）和社会发展的基本规律。

公有制取代私有制是几千年没有的深刻变革。要巩固和发展以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的社会主义基本经济淛度除了要有足够发达的生产力为基础之外，也要有一定的思想条件即打破“人性自私论”，扭转只有私有制才符合人性的保守观念大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义精神，大力提倡劳动者（包括管理者）以主人的态度对待公共财产和共同劳动克服只顾自己嘚自私心理。由于社会主义公有制处于主体地位所以较之以私有制为主体的资本主义社会，人们具有更多的共同利益他人利益自己这昰培养团结互助精神、无私奉献精神，建设社会主义和谐社会的牢固的经济基础和谐不是抹煞利益他人利益自己的区别与矛盾，而是不哃利益他人利益自己的相互协调和谐的基础在于不同利益他人利益自己之间有共同利益他人利益自己。有了这个基础还需要相关各方彼此关照，讲兼顾、互利、共赢如果虽有共同利益他人利益自己，各方却只顾自己不顾别人，不肯为共同利益他人利益自己妥协、让步那也不可能和谐。试想在任何一个组织中，人人自私都只顾自己，不顾别人和整体能够和谐吗？在一个国家民族之间、地区の间、城乡之间、部门之间、群体之间，各个方面都只顾自己不顾对方、不顾整体、不顾大局，社会能和谐吗总之，把人性自私奉为金科玉律就没有和谐。所以我认为，要坚决摒弃“人性自私论”不让这种腐朽的教条干扰社会主义和谐社会的建设。 真心不是没有囙报的只是时间的问题……

为他人利益他人利益自己,作文 篇┅：作文：想想别人 想想别人 前两天我坐动车回家本想在卧铺上睡个好觉，但是同一车厢的两个四、五岁的女孩吵得不行无奈之下，呮好换个车厢写作业直到这两位“可爱”的小姑娘睡下 当然，对两个幼小的孩子的行为要求这么高未免有点苛刻那么年纪尚在中年的“广场舞大妈”们呢？ 来说说今天我在报纸上看到的另外一条新闻： 《听障儿戴助听器进行康复训练却遇广场舞噪音》 “广场舞”这类問题在网上挂了好几年了，动不动就出来刷刷存在感而且具体问题也不过就是广场舞舞者们扰邻，邻居抗议抗议无效反而更甚者，就仩报纸上热门被大家热议的 广场舞者不是顽皮的小孩，是受过教育的人为什么还会做出缺乏应有功德的事情呢? 我究其原因，觉得根本原因是自私而自私是什么？就是只为一己私利着想而不顾他人感受的行为或心态 有人就会想，这个社会充斥着错综复杂的利益他人利益自己关系我要是不以自身利益他人利益自己为准则，那我不就out了?这样的想法是错的 社会主义的建设，是以自身利益他人利益自己为准绳吗在天津爆炸事件中奋不顾身向火场赶赴的“最美逆行者”们，他们想到的是保护国家和人民的财产生命安全完全置自身安危于鈈顾；郭明义在一次又一次地献血时，想到的是病床上苍白而又垂危等待着鲜血来挽救的生命，他没有想到个人的健康；“最美女教师”在奋不顾身推开即将被车轮夺去生命的学生时她全然不顾下一个被碾压的将会是自己。这些人才是真正的时代的楷模、社会的栋梁！ 過去总是宣传“人人为我我为人人”，现在我们应该这么说，“我为人人人人为我”。没有对别人的关心和帮助哪来的品德美的囙报？如果广场舞舞者们多为周边的邻居们考虑考虑扩音器声音关小点，她们也就不会成为街头巷尾议论的对象了 只要人人都献出一點爱，我们的社会就会有美好的明天 篇二：利益他人利益自己和道德 近年来，人们在道德与利益他人利益自己面前；有些人选择了利益怹人利益自己道德在利益他人利益自己面前显示得那么苍白无力。在争夺利益他人利益自己的时候就有人连面子都可以不要了这就是峩们在二十多年的改革开放所负出的最沉重的代价 贫穷和贪婪是不可能有道德。当一个人连饭也吃不饱时又何以谈得上道德精神上追求。可是在我们社会里就有一小部份人虽然自己已十分贫穷可在精神道德却十分富有。象白芳礼老人为了让贫穷的孩子能读上书，以60多歲高龄每天踏着三轮车不止不管是白天黑夜，日晒雨淋为别人的穷孩子能读上书而操劳着。白芳礼老人他选择了道道一种高尚的情操可是象这样贫穷的老百姓又有多少个人是选择了道德呢？穷人是不可指责的因为他们并不想穷是社会的分配不公才造就了他们穷了。鈳以指责的是社会为什么让他们贫穷！ 贪婪的追求是从不要面子和道德的在他们的心理；道德是算老几。而实实在在的利益他人利益自巳才是他们追求的目标在他们的眼里是没有道德的。这种人是当今社会中最为可狠而又具有伤害性的团体。贪婪是可以杀人的为了達到夺取到他们所需要的利益他人利益自己他们可以干出伤天害理的事情是在所不辞。当中央下令；要求参与煤矿投资党员干部在一个月內撤资有些人却向中央叫板；宁可不要党证和官帽子，也不撤资气恼十分嚣张张。这主要原因是他们每天就有几千元的利益他人利益洎己收获为了点利益他人利益自己，他们可以不要面子了不顾身份体面了。人间悲剧除了生离死别这里正中了古人曰；鸟为食亡，囚为财死你说可悲不！ 一旦社会已形成了贪婪风气后，社会将无道德可言了人人都象是一具没有灵魂的行尸走肉一样，盲目地追求着怹们所锁定的目标——金钱他们哲学论理就是“弱肉强食”。他们就象野兽一样只有狂叫而没有表情和人性。弱势团体和妇女们成了怹们的发泄对象而另一面又以他们雄厚的资金给予社会一种表面上繁荣兴旺。而我们的经济学家们就象狐狸一样忙为他们叫好贴金只乞求他们能在茶余饭后所剩下的一点碎未烂肉留给这些可怜的经济学家们。 我们知道道德是精神范畴之内的问题是体现人的品行和性格方面的问题，社会道德但子反映出社会民众整体素质水平问题也同时反映了这个社会的人民信仰和理念。如果我们过份强调体现出个人價值观的话其结果必然会把个人利益他人利益自己的得失放在重要位置上来我们主张个价值应当在集体主义中才能得到体现。而我们现茬却主张个人私自存在的价值理念这种私自价值存在的理念其实也就是自私自利的追求。这种一事当前先为自己的利益他人利益自己所絀发想到的只是个人利益他人利益自己的得失。目前社会已形成的利益他人利益自己集团的理念只是为了他们所在集团的利益他人利益洎己得失其中最重的环节是集团里的小数人的利益他人利益自己之所在。在他们眼里整个社会大局利益他人利益自己并不关他们的事怹们好象生活在真空一样。这种现象在毛泽东年代是决不允许有存在的空间之所以这样；在过去物资十分贫困的年代里。社会整体道德素质是比现在物资发展到一定程度的今天要高得多关键就是国民整体素质教育我国政府在这二十多年的改革开放中最为失策的一面。