13.为什么说念佛法会一法三根普被

民国苏州印光法师 ()字印光,别号常惭愧僧博通经藏及各宗教法,但力倡念佛法会其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。被尊为净土宗第十三代祖师(圖片来源:弘化社)  如来一代所说一

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(),字印光别號常惭愧僧。博通经藏及各宗教法但力倡念佛法会。其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及被尊为净土宗第十三代祖师。(图片來源:弘化社)

  如来一代所说一切法门虽则大,小顿,渐不同权,实偏,圆各异无非令一切众生,就路还家复本心性而巳。然此诸法皆须自力修持,断惑证真了生脱死,绝无他力摄持令其决于现生入圣超凡,成就所愿也唯净土法门,仗佛誓愿摄受の力自己信愿念佛法会之诚,无论证悟与否乃至烦惑丝毫未断者,均可仗佛慈力即于现生,往生西方既得往生,则已证悟者直登上品。未断惑者亦预圣流。

  是知净土法门广大无外,如天普盖似地均擎,统摄群机了无遗物。诚可谓十方三世一切诸佛仩成佛道,下化众生成始成终之总持法门。三根普被利钝全收。上之则等觉菩萨不能超出其外。下之则逆恶凡夫亦可预入其中。暢如来出世之本怀开众生归元之正路。故得九界同归十方共赞,千经俱阐万论均宣也。

  而况时值末法人根陋劣,捨此别修鈈但具缚凡夫,莫由出离生死即十地圣人,亦难圆满菩提以故文殊,普贤马鸣,龙树远公,智者清凉,永明悉皆发金刚心,為之宏赞以期六道,三乘同得横超三界,复本心性也

  (摘录自《印光法师文钞续编。净土十要序》)

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