【图文】中国传统寺庙建筑结构与布局_百度文库
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中国传统寺庙建筑结构与布局
&&中国传统寺庙建筑风格分析和布局,案例主要内容为云南鸡足山宗教区和大理崇圣寺。
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宁静而神秘的中国10大著名寺庙(组图)
　　第一位：哲蚌寺
　　哲蚌寺兴建于公元1416年，距今已有582年的历史。哲蚌寺是藏传佛教格鲁派(黄教)最大的寺院。哲蚌寺坐落在西藏拉萨城西约5公里的根培乌孜山下。从根培乌孜山上俯视，哲蚌寺三面靠山，犹如嵌在一轮弯月之中。极目远望，湛蓝色的天际下，几朵游云，一面青山；而山野之中，则是流淌了数千年的拉萨河画出的一条蜿蜒西去的银带。若是下到山脚，从河岸朝北远眺，在根培乌孜山弯月般的怀抱中，一座座的佛殿经堂、一栋栋的经院扎仓、一排排的僧人宿会，其院墙的色调大都呈白色，层层叠叠遍布于山谷间，真像是天神用洁白的大米砌成的庙宇。也许正是取于此意，哲蚌寺的藏文全称是“吉祥米堆砌成的十万尊胜洲”。
　　第二位：大昭寺
　　大昭寺位于拉萨市中心，始建于唐贞观21年。寺内主供的释迦牟尼像是文成公主入蕃带进的，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成今天的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了今天的规模。大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，又呈现尼泊尔和印度的风格特点。寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》，还有两幅明代刺绣的护法神唐卡，这是藏传佛教格鲁派供奉的密宗之佛中的两尊，为难得的艺术珍品。在拉萨，藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为“拉萨”，藏文意思是佛地，你还可以看到朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面非常感人，由此可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高。大昭寺是西藏最辉煌的一座吐蕃时期的建筑，殿宇雄伟，庄严绚丽，每日被转经的人流簇拥着。大昭寺又名“祖拉康”，藏语意思是经堂。“大昭”，藏语为“觉康”，意思是释迦牟尼，就是说有释迦牟尼像的佛堂。而这尊释迦牟尼像便是指由文成公主从长安带来的一尊“觉阿”佛(释迦牟尼12岁时的等身镀金像)，它在佛教界具有至高无上的地位。
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道源寺位于辽宁省海城市接文镇三家堡村，为尼众寺院，是大悲寺妙祥僧团下院，群山环绕，环境清幽，远离尘世，适于寂静修行。
道源寺寺院简介
道源寺位于辽宁省海城市接文镇三家堡村，为尼众寺院，是大悲寺妙祥僧团下院，群山环绕，环境清幽，远离尘世，适于寂静修行。
道源寺于二〇〇一年秋季，在大悲寺僧团指导下创建，当时仅有两位比丘尼师父与十几位发心出家的居士。二〇〇二年七月首批剃度十七人，从此建立起僧团。
寺院由妙融比丘尼住持，现有出家尼众约一百三十人（二〇一四年），发心居士一百多人，另有常住护持居士若干。
作为依止大悲寺的下院，道源寺的修行方式、日常规则等皆与大悲寺保持一致，遵照佛制的戒律而定。
道源寺常住有如下九项要求：
一、持不捉金钱戒。（佛制僧人不得储备使用金钱。全体僧众不畜金钱，不接受金钱供养，寺院不设功德箱，禁止放钱，彻底杜绝僧人摸钱隐患，安心办道。）
二、日中一食。（僧众每天只吃一顿饭，午后不再饮食，包括茶水、饮料、水果等，药品除外。在道场内发心出家或护持的居士，也同样遵守。不别众食，任何人过斋都食用同样的食品。）
三、行脚。（行脚就是行头陀的意思，远离乡里，脚行天下，淡泊人生，脱情捐累。每年秋季僧团都要例行的二时头陀，是依照《梵网菩萨戒》中的规定，外出游化经行，如流动的寺院，随缘教化度众。）
四、乞食。（经云：比丘者，是乞士，上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养身命。僧众外出托钵乞食时只乞饮食不乞金钱。乞得的食物混合在一起，平等分配。行脚、乞食是僧人本色。）
五、不接客僧礼。（常住僧众不接受外来挂单僧人的礼物，若有供养须上交常住。客堂执事对客僧的礼拜要给予回礼，平等对待。）
六、一切供养归常住。（僧人所得的一切供养，全部上交常住，由常住根据需要统一分配。）
七、三衣钵不离身（十八种物齐备）。（僧人三衣钵不能离身，三衣必须为坏色。十八种物为《梵网菩萨戒》中所规定，僧人行头陀时所必须携带的物品。）
八、不化缘，不求人。（有求皆苦，无所求，苦才逐渐息灭。恪遵修行原则，不向外化缘，不求人，心不攀缘，方能人心死，道心生。）
九、道源寺尼众谨遵八敬法，依止上院大悲寺修行。
注：在本道场的修行者要求做到听话干活。（听话干活即是不分别，依教奉行。）
道源寺寺院组织
道源寺遵照国家宗教法规，丛林传统清规，以及《全国汉传佛教寺院管理办法》等要求，并结合本寺修行特点，制订完善了客堂、禅堂、库房等各项规约。设立尼众执事，组织健全，各负其责，按照规范化、制度化管理，以使尼众安心办道，令道场长住久安。
道源寺道场修行
尼众遵照八敬法，每半月诵戒时，到大悲寺请教诫。每年七月十五结夏安居结束，自恣时，到大悲寺请见闻疑三事自恣。
道场奉行男女不共住的原则，在遵守佛戒的基础上和合共修。尼众每天休息四个小时，早二点起床，晚十点休息。寺内有禅堂。每天集体诵楞严咒十遍；每半月依律诵戒。
僧人平日不允许随意外出，在寺内安心办道，早晚课诵、坐禅、念佛、听法、学戒、诵咒、出坡等。佛制规定，日常须穿着灰色为主的坏色染衣，不许穿着华丽、颜色鲜艳的衣服。
道源寺结夏安居
每年四月十六至七月十五，道源寺尼众都要依照佛制结夏安居。结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法，是按佛教律制修行的根本内容之一，是精进修道的一种加行。安居期间，尼众聚集一处，皎洁其行，精进办道，无重大事缘不得外出。尼众安居期间以学习戒律为主，在七月十五日，解夏自恣。
道源寺行脚乞食
每年的八月十五后，尼众集体外出，行二时头陀，沿途托钵乞食，野外露宿，行走历时十五天左右。行脚乞食，可折伏我慢，除去执着，福利群生，令众生对佛法生净信心，塑天下僧人形象，佛言：“头陀行住，佛法亦住。”
道源寺一心办道
道源寺没有门票，不搞旅游，僧人不搞经忏，所有佛事活动不收钱，寺院没有任何经营买卖行为。流通处的经书佛像等法宝免费结缘。对佛菩萨字号、形象，残缺的经书不许随便毁弃，加以妥善保护。“溯源”系列书籍、音像等出版物皆免费流通结缘。
道源寺附注：八敬法
此法缘于姨母摩诃波阇波提等五百女众要求出家，佛陀不允许。阿难代为三请，佛陀即制定八敬法，使彼等受持而得戒。
《四分律》卷四十八佛言：今为女人制八尽形寿不可过法（即八敬法），若能行者即是受戒。
一、虽百岁比丘尼见新受戒比丘，应起迎逆礼拜，与敷净座请令坐，如此法应尊重，恭敬赞叹，尽形寿不得过。
二、比丘尼不应骂詈比丘呵责，不应诽谤言破戒、破见、破威仪，此法应尊重，恭敬赞叹，尽形寿不得过。
三、比丘尼不应为比丘作举、作忆念、作自言，不应遮他觅罪、遮说戒、遮自恣，比丘尼不应呵比丘，比丘应呵比丘尼，此法应尊重，恭敬赞叹，尽形寿不得过。
四、式叉摩那学戒已，从比丘僧乞受大戒，此法应尊重，恭敬赞叹，尽形寿不得过。
五、比丘尼犯僧残罪，应在二部僧中半月行摩那埵，此法应尊重，恭敬赞叹，尽形寿不得过。
六、比丘尼半月从僧乞教授，此法应尊重，恭敬赞叹，尽形寿不得过。
七、比丘尼不应在无比丘处夏安居，此法应尊重，恭敬赞叹，尽形寿不得过。
八、比丘尼僧安居竟，应比丘僧中求三事自恣见、闻、疑，此法应尊重，恭敬赞叹，尽形寿不得过。
．溯源佛教网[引用日期]
．溯源佛教网[引用日期]
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&今天的火供仪式就是在这个小小的清静的宝隆古寺后院进行的。对于佛教本就是心存神秘和尊重，难得一见上师主持火供的仪式，不由得就拍了很多。整理出来发现真是不少，索性分两部分。这宝隆古寺是这个区文革后保留下来的为数不多的几个寺庙中的一个，历史已经无法考证，不多说了。
&这是我迄今为止见过的城市寺庙中最接地气也最为幽静的一个。
P1 僧人不多。
P9 正门左侧出口外既是大棚蔬菜的田地。
P11 僧人始终很悠闲。
P19 正门。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
以下为上师和喇嘛进行火供仪式的部分图片，整个过程非常令人投入。想要具体了解火供的一些知识，可以看这个链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fadule.html
（因为对佛法知识的匮乏，只能以这样的方式呈现,且上师图片经过授权，感谢！）
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