【问题求助】想向各位师兄求助一个问题【戒色吧】_百度贴吧
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【问题求助】想向各位师兄求助一个问题收藏
我现在有严重的精索静脉曲张，双侧都有，左侧更严重些。但我不敢去检查，这段时间我感觉更严重了，过两天我想去查一下，我想问一下各位师兄中度的精索静脉曲张有治好的吗？是吃中药好的吗？我住在河北省沧州市各位师兄要是知道附近有好的中医的请告诉我，谢谢各位师兄了。我原来一直以为什么样的精索静脉曲张都能通过戒色治愈，但现在发现严重的可能不行，因为我已经戒了半年多了，却没有好，当然戒色途中我也有一两次看黄的行为，所以感觉现在又有些加重了，左侧睾丸甚至有些萎缩了，我很害怕，怕以后没有生育能力了
精索静脉曲张适当有氧运动，慢走快走慢跑为主对精索静脉曲张很好，不要久坐。更不要看黄和意淫！给你发一些资料看看。
大家好，以后我准备逐渐写专论，把主要的sy后遗症的问题逐渐都写下。因为昨天又有个孩子来问我关于精索曲张的问题，所以决定先专门写这个问题，主要是为了提供正确的思路，从而没必要引起恐慌害怕。网络上的话或医生的话，往往带利益的关系，所以极力要精索问题的患者去手术，并且还恐吓患者说会不生育。这样骗人害人的人必然要受天惩罚，迟早的事。下面，我把这病的病因 预防方法 以及是否需要用药治疗的问题都说下：1，病因：sy或房事古过多引起肝木气血不荣不通畅，导致睾丸上的各管道出现气血不通而成团结在一起或管道严重变粗大的现象。这现象，我们现在都叫精索精脉曲张。2，预防和修养：彻底戒除sy，永远不看黄的，成人则节制房事，正心做人，力行善事，改正过失，化去欲望，那必然不可能得这病的。同时可适当运动，以不过头，能力范围内为主。3，恢复方法：一，即使已得这病，只要不疼，同时也不肿大严重，那只要彻底落实第2条，适当慢跑，打球，做八段锦的运动，那逐渐自动也康复的，可放心，根本不用手术的。二：疼痛严重或已经有很大的成形的结果的（比如像小手指头这样粗大的结聚），那需要治疗。并且一般要选择中医药（当然要选对医生，现在中医里的败类很多，要谨慎选择，打听患者口碑好的中医生），因为西医采取的一般的治疗方法比较可怕，就是割掉这不通的管道地方再接起来！而中医药则通过畅通肝经气血来调整，在巩固正气的前提下，化去淤浊并畅通气机，而且可先吃汤药而后用粉末来巩固结果并逐渐消除积聚，做到基本平复如初。当然这需要一定时间，但有利人体的完整和机体的统一和谐。但，再次强调：一般的精索曲张，都是不用治疗的，彻底落实第2条，自动就好！问我的孩子绝大部分都是只要彻底落实第2条就自动好的！只有个别严重的孩子需要给药治疗这问题。最后附录几点基本认识：1，本吧根本的主旨不能丢，这是立吧的根本，无论是否得病，大家都要捍卫本吧的根本，一起做本吧的守护者，从而成全自己，也帮助到更多孩子。2，不要无缘无辜怀疑自己有这病！根本没必要的，问我的孩子基本都是好的，不需要吃药治疗的。请参考我上面说的内容。3，站着能摸到粗大管道，躺下摸不到的管道的问题更不需要治疗。这说明人体的气血是通畅的，只要彻底戒除了，那逐渐自动站着也摸不太到的。（站着由于重力的作用，能摸到些管道是正常的！）4，只有一点点疼的问题也不用管它，彻底落实上面说的，逐渐自动也不疼的。如果还要sy或很**，那必然真变严重，切记。5，关于只是睾丸疼而精索很好的问题，中医药通过用药引入肝经气血，并用以核治核的引经药，而且五行统治，也是可对证治疗逐渐恢复的。
看黄必破，看黄必破，看黄必破！要有主动戒邪淫的心态，主动击溃欲望，看到女生不要乱想，断YY，多看看戒为良药等戒色精品，做握固功，扣齿功，提肛运动。注意修心养性，做到言善，思善，心善，不要与人争吵不休，遇事沉着冷静。孝顺父母，善待他人感恩一切。提升自己往往比和别人争输赢更重要。天天以欣赏的眼睛，学习的心态对待生活。培养正念，形成正气。未来的某个时间会发现生活越来越好！
我想知道这个病能不能吃药好
试一试放生，效果很大这是一个我知道非常快速，也非常殊胜的法门，但是需要有大福德的人才能看到。这个法门就是，抄写《僧伽吒经》！《僧伽吒经》抄写7遍后，命运会有非常大的改变，威力无比，可以非常快速的积累福德。《僧伽吒经》是那烂陀寺的镇寺之宝，那烂陀寺曾经是全世界佛法传播的中心，《僧伽吒经》是无数修行者梦寐以求而求之不得的法门。有的师兄至诚抄写7本后，相貌都变了。“同学都问我是不是整容了？”这是某位抄《僧伽吒经》的师兄的原话。这个法门，有善根的人听了自然会相信，有怀疑的朋友，一定去百度搜一下抄僧伽吒经感应，便知真假。我可以这样保证，你百度搜一段，随便找一张纸抄一段，不是太少的话，晚上就会有很多奇怪的梦境。这个法门太殊胜了，法宝在此，取用在你。
建议症状严重可以去医院咨询一下医生的意见的。也可以去看一下中医的。但三分治疗。七份养生。重要的还是要靠戒色养生来恢复。建议多做些有氧运动对治疗精索有所帮助的。
希望楼主看下我的帖子 希望对你有帮助 能给到你信心
加油 一切会好起来的
多看精品贴，注意断念，推荐《寿康宝鉴》，提高警惕，不懈怠。多行善事。加油↖(^ω^)↗
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各位师兄好，问个问题，密行第一是什么意思？
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佛的弟子各具擅长，其中的罗喉罗被称为密行第一，这个密行是指什么？和现在流行的密教有什么关系？
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　（术语）持戒密行也。三千威仪，八万细行，大众不知，唯我知之能行，故云密，即以罗睺罗为弟子中密行第一。然依天台之意，则密行有大小乘之异，微细之护持为密行者小乘之意也，法华之意，彼原为法身之菩萨，住于圆顿之妙戒，今现声闻之身，持小乘之粗戒，秘本地妙戒，故云密行。法华经人记品曰：“罗睺罗密行，唯我能知之。”释签曰：“罗睺罗密行者，小乘亦云罗睺罗密行，与法华何别？然大小不同，小乘以微细护持为密。（中略）今法华中约其发迹，即以迹覆本，名之为密。”净心诫观中曰：“圣贤密行，内智外愚。”同发真钞中末曰：“密行谓蕴己善行，不欲彰外也。”
FROM:【佛学大辞典】
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外现罗汉相，内密菩萨行。在佛十大弟子之中，罗睺罗即以“密行第一”著称。
FROM:【佛学常见辞汇】
微细护持戒行。亦三千威仪、八万细行等，悉能持守无缺。如罗睺罗，以持戒严净而为佛弟子中密行第一。然依台宗密行有大小乘之别，微细护持为密行属小乘；若据法华，罗睺罗原为法身菩萨，住于圆顿妙戒，然今现声闻身，持小乘粗戒而隐密本地妙戒，故称密行。
［法华经卷四授学无学人记品、法华玄义释签卷八］
FROM:【天台教学辞典】
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简单地说，小乘指持戒严密的修行，大乘指蕴善于内而不外著的修行。
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是指严密修行的意思吗？
师兄能不能用白话的形式在略说一些，以解我疑
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佛陀的儿子罗睺罗，十几岁时随佛陀出家，很调皮，常喜欢说谎作弄别人，但因他的身份很特殊，因此僧团中无人敢加以纠正，以致日久渐生不良习气。佛知道后决心加以教训。
有一天佛命罗睺罗端大盆水洗佛的双足，洗后就问他说：“这些水可以喝吗？”“不，不能喝。”佛说：“这盆水一旦变脏后就不再受人珍惜，而至被人丢弃。同样的道理，一个人如果常常说谎，以后也就不再被人信任，你知道吗？”罗睺罗听后立刻觉得惭愧。
佛命他将水倒掉，再问他：“这个盆叫什么盆？”儿 答：“这是洗足盆。”佛问他：“这个盆可以用来盛水洗米洗菜吗？”“没有人会用它洗米洗菜了。”佛说：“对。一个人如果心不清净，言而无信，则永远不会受人敬重。自甘作贱的人，只能被人踩在脚下成为低贱的用具，永远不能被人所重视。你如果不改错误的言行，就如同这盆。”
佛陀说后又用脚将该盆踢到远处，问罗睺罗：“我现在踢掉这个盆，你觉得可惜不可惜？”“不大可惜，因为它只是一个粗盆。”佛陀说：“对。同样的道理，一个人如不学好，自居下流，令人失望，别人也就不会刻意去爱惜他。”
佛指着被踢翻而覆盖着的盆子对罗睺罗说：“现在覆盖的盆子能装下水吗？”“不行。”佛陀说：“你现在正如这个盆，心口均不清净，屡说妄语，颠倒是非，指空为有，指有为空，一如此盆，不值人疼爱。”
罗睺罗受到佛陀一连串的教训后，异常羞愧，随即向佛陀表示衷心的忏悔，今后决心痛改前非。后来佛陀赞叹罗睺罗乃“密行无碍第一”。
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原帖由 世间无常 于
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佛陀的儿子罗睺罗，十几岁时随佛陀出家，很调皮，常喜欢说谎作弄别人，但因他的身份很特殊，因此僧团中无人敢加以纠正，以致日久渐生不良习气。佛知道后决心加以教训。
有一天佛命罗睺罗端大盆水洗佛的双足，洗后 ... 知惭而后勇，严持戒律，细密修行。
是这意思吗？师兄。
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想多知道一些大家的理解
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罗睺罗修的是心内法，你没有神通是看不到他怎么修的当时也就佛陀能通过神通观察到罗睺罗如何修行，其他的比丘都说不全，看不全，所以说他密行第一。我们这些几千年后毫无修行的在家众怎敢胡言？总之你知道他修的是心内法就可以了。
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原帖由 世间无常 于
20:26 发表
佛陀的儿子罗睺罗，十几岁时随佛陀出家，很调皮，常喜欢说谎作弄别人，但因他的身份很特殊，因此僧团中无人敢加以纠正，以致日久渐生不良习气。佛知道后决心加以教训。
有一天佛命罗睺罗端大盆水洗佛的双足，洗后 ...
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此是大菩萨权现的声闻身。
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原帖由 菩提树下坐 于
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罗睺罗修的是心内法，你没有神通是看不到他怎么修的当时也就佛陀能通过神通观察到罗睺罗如何修行，其他的比丘都说不全，看不全，所以说他密行第一。我们这些几千年后毫无修行的在家众怎敢胡言？总之你知道他修的是心 ... 还是不解
心内法是什么法？
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肯定不是这个吧。
宗喀巴之《密宗道次第广论》
第一灌──瓶灌顶：弟子先得受金刚三昧耶、铃三昧耶、印三昧耶，观想金刚萨埵和明妃抱持性交，成為天父母之身，持铃杵，手作抱持状，从自心放光，迎请诸尊的金刚性交，由性器官尖端流注出水，作水灌顶；成就不动佛尊，而為印定，入弟子身，证印三昧耶，作天父母状，得金刚阿闍黎灌顶。如是瓶灌顶的三昧耶，来灌注、洒净、成就法器。
第二灌──密灌顶：弟子以幔帐隔成屏处，相信上师是金刚萨埵，奉献即将受三昧耶的智慧母总共多至九位（简称九明），这些明妃是年满十二或十六岁的容貌妙庄严的童女；若找不到童女时，可以自己的姊、妹、女儿、妻子，奉献给喇嘛交合而為自己灌顶。
　　上师喇嘛观想自己转成佛身，将女子观成是天女身，进行金刚莲华性交，而入等至（进入性高潮）。心间种子放光，召请密教大日如来（佛父）与佛母性交，再观想密教大日如来化入自身中，大贪溶化变成精液，下降到了尿道金刚摩尼（龟头），最后流出而為弟子灌顶。
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宗喀巴在《密宗道次第广论》中的“后密灌顶”：
　　为讲经等所传后密灌顶，谓由师长与自十二至二十岁九明等至〔谓须由师长与自十二岁至二十岁各种不同年龄之九位明妃，一一与之交合而同入性高潮中并观乐空不二，然后一一射精于明妃下体中而收集存放在嘎巴拉中〕，俱种〔具备与九位明妃交合而收集混合成为红白菩提——喇嘛与九位明妃混合后之淫液——俱有男女双方之种子〕金刚〔此淫液名为金刚菩提心〕注弟子口，依彼灌顶。如是第三灌顶前者，与一明〔在前面第三灌顶中与一位明妃〕合受妙欢喜；后者，随与九明等至〔后者则是随即与九位明妃同入性高潮中〕，即由彼彼所生妙喜〔由那样而产生妙喜，取得甘露为弟子灌顶〕。
宗喀巴这一段“密续”是说，在最后、最究竟阶段的灌顶仪式中，必须由喇嘛和九位妙龄少女明妃〔年龄分别从十二岁到二十岁，每一年龄各一位〕，一起在坛城中进行十人合修交合，一一达到性高潮，再将十人混合后的精液和淫液注入弟子口中，依照这种方法灌顶。这是用双身法灌顶的“后密灌顶”仪式。
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《密宗道次第广论》的出版与版本说明
宗喀巴《密宗道次第广论》，为喇嘛教最重要的著作之一，其中有很多关于男女双身修炼的秘密，包括五肉、五甘露的制作和仪轨等内容。多识活佛曾经说：要想详细了解密法的概貌，就要学习宗喀巴的《密宗道次第广论》等密法概论。《密宗道次第广论》的中文本系法尊法师译于四川缙云山的汉藏教理院 1939年，印顺法师润色。1939年将宗喀巴的《密宗道次第广论》译竟，后由北京菩提学会印行
目前，宗喀巴大师 《密宗道次第广论》 已在海内外广泛公开出版。
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在台湾的出版：有多家出版社印行：
一者为妙吉祥出版社，台北市，1986年印行，非卖品
二者为文殊出版社，台北市，1988年印行。
三者，宗喀巴大师着，法尊法师译，《密宗道次第广论》。台北：大千出版社，1999年。
四者，密宗道次第广论-宗喀巴著　法尊译-25开平装1册-新文丰出版社。
国内出版介绍：
《密宗道次第广论》，宗略巴著，上海佛学书局一九九六年版。
密宗道次第广论 精装本 ISBN编号：&&上海佛学书局 出版日期： 2000 32开精装本 页数字数： 477页
宗喀巴大师集. 第二卷, 密宗道次第广论　宗喀巴 著　　北京&&民族出版社　2001
密宗道次第广论蒙古文 版&&图书编号2507365 出版社民族 定价68.0 ISBN
密宗道次第广论 【出版社】延边大学出版社 宗喀巴 著 【 ISBN 】 &&2004.9出版
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喇嘛教主莲花生的邪淫大法
莲花生于《亥母甚深引导》中，开示云：【自身大乐轮者（密宗喇嘛若无实体明妃可用者，即修此自身之大乐轮）：具力瑜伽士，为增长无漏智，当修气脉明点，如法灌顶，拙火作已，于寂静处坐安乐垫上，随自欲乐想一佛母（观想有一明妃）；此为与心相合、修智慧母法。
如彼真实（如果所观想之明妃已真实出现于眼前时），闻其语言、窥其形容、按乳、等工作，向空虚拟而行（还应当能闻其语言、窥其形貌，按摸其乳房…等工作，皆向虚空中模拟而行之）；如上以不定法（以如上所说，不一定使用某一法），令生安乐（令自己出生淫乐之触受）。
身生热出汗，杵（下体）出牛涎，此时当观体性本来空；头身等抖颤，如是一剎那提马头佛慢，自杵观为五股杵，红种字头向下，塞杵口，以右手为亥母而行（谓将右手作为亥母明妃，以手淫之法而引生淫乐），显自性顶上五轮等，如前密修而修；虽遇命难，明点勿泄（纵使遇到命危之状况，也不可以使精液射出）。
如是意乐，当数数生起，慢慢手淫；乐如生起，上气安住本处，中气鼓腹，目看明空体，抖身；乐小，再淫；不忍乐、（犹）如昏迷时，身不动，中气外张，上气按抑，背气提上（如猫拱背，提肛，将气自杵根向背后督脉往上提），以长吽短吽出气，腹贴背（缩腹贴背上提）。如上无间连行三次（如上所说不间断地连行三次性高潮）。】（曲肱斋全集（三），陈健民著，徐芹庭编，普贤王如来佛教会.出版精装本，P529~539）
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楼上的师兄，你说的这个是什么？心内法？
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尔时尊者罗睺罗来诣佛所，顶礼佛足却住一面；见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：
善哉央掘魔，已修胜功德，我今发随喜，敬戒速受持。
尔时央掘魔罗以偈问言：
如来称叹汝，恭敬戒第一，云何为世间，恭敬于净戒？ 汝是佛爱子，速说决我疑。
尔时罗睺罗以偈答言：
一切佛所说，专心恭敬持，是则为世间，第一恭敬戒。
尔时央掘魔罗复说偈言：
若说诸如来，世间第一常，是名为世间，最上恭敬戒。 呜呼罗睺罗，修习蚊蚋行，不能知第一，真实恭敬戒； 陋哉蚊蚋敬，无知宜默然。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
（罗睺罗，本师 释迦牟尼佛的亲子，又名——罗云、罗睺、罗怙罗。
在胎六年，生于成道之夜。十五岁出家，舍利弗为和上，而彼为沙弥，逐成阿罗汉果，在十大弟子中为密行第一。后于法华会上回于大乘，受蹈七宝华如来之记别。）
这时候，本师 释迦牟尼佛的儿子——尊者罗睺罗也来了，他顶礼佛足后，见央掘魔罗，心生欢喜，赞叹说：
“善哉！央掘魔罗，已修胜功德，赶快受持净戒吧。”
央掘魔罗问：
“如来称叹你，持恭敬戒第一，什么是世间的恭敬戒？你是佛的爱子，快为我解解疑吧！”
罗睺罗以偈回答：
“一切 佛所说的，对于戒律，要专心恭敬受持，这就是世间的第一恭敬戒。”
央掘魔罗以偈回答：
“如果对众宣说，诸佛如来，是世间第一真常，这个才是世间最上的恭敬戒。可惜啊，罗睺罗，你只是修习一些表层的小戒，不能真实的知道，什么是无上的恭敬戒，你还是不要多说了吧！”
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地藏论坛的一篇帖子
佛的弟子各具擅长，其中的罗喉罗被称为密行第一，这个密行是指什么？和现在流行的密教有什么关系？
答案就是，完全没有关系，和藏传佛教那个藏密完全没有关系
什么是密行
中部& &第六十一　庵婆檗林教诫罗喉罗经
世尊曰:“罗喉罗!实如是，应省察而省察身作业也。应省察而省察口作业也。应省察而省察意作业也。”
罗喉罗!若汝省察时则知如是：“我将作身业，予欲以身作此业，此我之身业可转起自害、亦可转起害他、方可转起两害者，此身业为不善，受苦果、苦报。”罗喉罗!汝实不该作如此之身业。
罗喉罗!若汝省察时则知如是：“我将作身业，予欲以身作此业，此我之身业不转起自害、亦不转起害他、亦不转起两害者，此身业为善、乐果、乐报。”罗喉罗!汝该作如此之身业。
正以身作业时，省察，此身业为不善，受苦果、苦报，应舍如是身业。
正以身作业时，省察，此身业为善、乐果、乐报，如是身业应续行之。
已作身业，省察，此身业为不善，受苦果、苦报，忏悔
已作身业，省察，此身业为善、乐果、乐报，住喜悦中。
口业、意业，亦复如是。
罗喉罗!凡过去世诸沙门或婆罗门，净化身业、净化口业、净化意业，彼等一切，如是省察，又如是省察已、而净化身业也;省察又省察已而净化口业也;已省察，省察已而净化意业也。
罗喉罗!凡未来世诸沙门或婆罗门，将净化身业，将净化口业，将净化意业，彼等一切，如是省察，又省察已，而净化身业;将省察又省察已而净化口业;将省察，又省察已而净化意业。
罗喉罗!凡现在诸沙门或婆罗门，净化身业、净化口业、净化意业，彼等一切，现如是省察，又省察已而净化身业;现在省察，又省察已而净化口业;现在省察，又省察已而净化意业。
罗喉罗!因此，实如是：“我等当省察，又省察已而净化身业；当省察，又省察已而净化口业；当省察，又省察已而净化意业。”罗喉罗!汝等当如是学也。
什么是密行？罗喉罗，密行第一
因此，答案很简单，所谓密行，就是身、口、意，严格要求自己，诸恶莫做，众善奉行。
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麻烦各位了，我还是一个新手嘛！谢谢谢谢谢谢！
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不想花钱的还真多啊。
都是中国字啊
不想花钱的还真多都是中国字
就是普通的文字啊！？
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其实医学检验也没想象的那么难
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