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　　《道家符》是一种古老的文化，不能单纯的归为迷信，符咒是触及到能量、心理等要素的一门学科，需求不时的研讨才干解开它神秘的面纱。
　　祈求道教的灵符有福报,道法以缘主无心渡有情　　求符提示　　符请到后切不可见血，不可弄湿，不可乱扔，不可让别人触摸或观看，请秘密为之。特别是感情和合类的灵符，切不可告知周围人以及你爱的对方，否则会影响效果。若是女性缘主，请不要在生理期间将符请出。不佩戴时请放入符袋中，放置在干鱑之处便可，比如抽屉或者柜子内皆可。打开灵符之前一定要先洗手，并选择僻静或无人处打开，周围不得有鸡、鸭、猫犬类，家中所养宠物需暂时关到其他房间；更不可有生理期女性在旁，除健康符、护身符、平安符外，其他灵符不可有孕妇在场。　　符咒本无正邪之分，人有善、恶、利钝之别，道以无心渡有情；只要是违背道义，损人利己的原则请勿请符。切记道法自然万事皆有因果；符咒讲究道法自然、符法通天则灵信则明，如若持怀疑诋毁态度请勿请符。　　什么是符图　　在漫长的道家符的文化，符图主要是古圣贤内修于身，外用于世的的全息图文工具。后来又经历了一系列的原因，一系列的文化变迁，符逐渐成为道医、道士医病驱邪的常用图形和文字，或称符文、符书、符术、符禄、符图、甲马，名称多异，实则一指。其中的道家符咒便是在千年文化变迁后遗留下来的经典。　　“符”自甲骨，本意为符节，一种凭信之物，符作为出入门关时使用的凭证，相当于今天的通行证。符节可分为两类：一类是官吏家属专用的出入符，这种符上记载着使用者的年龄、随员、性别、特征、以利于辨别；另一类是普通人使用的通用符，这种符不署明具体人名，只写上编码，是有关机构临时发放给出行者使用的凭证。　　符信之义再作引申，变为符命、符应、符瑞，符是上天赋予人君的受命，往往以符箓、祥瑞的形式出现，如《赤伏符》[1]、《河图圣洽符》、王莽的《铜符帛图》等，它们都代表着上天的意志，信而有征，如同符节，会得到契合、验证。道家的书劾秘闻之所以被称为“符”，取的也是凭信、契合之义。不过，它有两种含义：其一是指术士通过画符与上天进行沟通，以合上天的意志并取得超常的能力。其二指灵符而有验，如同符契一样有信。道符就是将之前各种符的功能合二为一，因而成为一种功能齐全、操作简便的技术方法。　　道家符，源自上古，盛于汉唐。汉唐时代，符图盛行，为居家必备之物，当时民间百姓不论贫富贵贱，购买符图孝敬双亲以祛病护身、馈赠亲友以传递平安为主要民风之一，故在汉唐时代，几乎家家悬灵符，人人读老子，这是当时奇特的文化现象。道家符因为制作复杂且要求极高，民间难得，多为皇宫、道观、大庙密用，传说凡得此符者，必藏不外露，且视为镇山之宝。所以道家符是名副其实的法中之密，符中至尊。　　什么是道家符　　道家符是道教特有的一种文化，是道教沟通人神的凭证和秘诀，是道教不可或缺的重要法术。道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保管，在斋醮科仪活动中被大量地运用，具有共同神秘的魅力。　　符指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔划为主的神秘形象，道教以为经过画符能够召神驱鬼、治病养生、祈福消灾等；咒语，也叫咒词、神咒、视咒、明咒、咒诀、口诀、诀、禁咒、真言、密语等等。在巫术和道教法术中，都普遍以为某些言语具有神力、魔力和法力，这种具有神力、魔力、法力的言语便被称之为咒语。　　道家的符咒的故事，来源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且与符有亲密的关系，符咒画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法事都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才干保证一切法术的奏效。祷告时，咒语都是一些赞颂神灵和祈诉如愿之类的言语；治病时，咒语是请求法术显灵百病俱消等语；修炼时，咒语多为安神定意澄心及请求神灵协助等语。道家的咒语每句结尾普通都有“急急如律令”一语。　　道教画符也有一定程式，不是随意乱画的，绝不能够简单了事、次第颠倒。普通道士画符都要设坛行祭礼，符咒上写有道教信仰的神祇——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。画符前，先要净心，专心致志，诚心诚意，肃清邪念，思想专注，并要净身、净面、净手、漱口，准备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威。　　道家符在制作之前，还要上香跪拜，祝告天地神祇，将要祈祷主事表达出来。祝告完成，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画的符，中间不可有任何连续停顿。画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴悄悄念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖，只要第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其他四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其他四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，听说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精神贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，画符典礼才算终了。　　道家符的品种成千上万，施用的办法更是不胜枚举。例如，施用咒语有默念、轻声念、大声念等。施用符图，则有的佩戴在身，贴于患处；有贴于或放于怪处；有火化为灰，将灰溶于水中，以符水洗头面，洗全身，或以符水擦拭、喷洒全身；有食符法，食符法又有将表(纸符)直接吃下去的“吞服”，将符燃烧后的纸灰溶于水中而喝下去的“喝符”。“喝符”还有热喝、冷喝等方式。此外，还有埋于公开，投于水中的，等等。虽然施用符咒的办法千差万别，但在施用中都有一些共同的准绳必需遵照。比方，画符时要存思运气，与气配合；实施符咒时要与动作配合；此外还要配合一定的物品，使施用的符咒有所凭依。　　《道家符》是一种古老的文化，不能单纯的归为迷信，符咒是触及到能量、心理等要素的一门学科，需求不时的研讨才干解开它神秘的面纱。　　道家符的形成　　道家符实被人认为能够召致鬼神的奇特文书，符上的文字让人难以辨认，有的人看着像是某种书法，有的人看着则像一幅图画，被道家大师广泛应用。道家符的形成时间是在东汉，它是将凡间的权利象征搬至鬼神世界的结果，由中原文字变形而成。符最早以前是古代君王用以传达命令或者调动军队的凭信，执符的使者因代表王命，将领须得听从其传达的命令。将人间的符搬到神鬼世界，于是便有天符、神符等的出现。道教符书能够有连贯的文句表达一定的宗教内容，比起散漫于民间的巫师使用的巫符字多量大，表现出自发的民间巫术向人为的、有系统理论的宗教形态过渡的轨迹。东汉以后，新的道家符问世便越来越多了。　　道家符的构成中有文字、有星象、有厌胜物，另外一些符还有神像，但以文字为主体：由于道家符的主干是汉字和汉字的变形，所以按其原初状态说是可以读的。道家符广泛地用于道法和斋醮科仪的各个环节，凡建坛、召将、上章、立狱、驱邪、破幽、水火炼度等，都要用道家符。同时，道士又常用道家符水为人治病、镇妖、驱邪，所以符在民间多有流传。道符也融汇到民众的岁时风俗中，挂护身符袋的习俗即遍及全国不少地区。　　说道家符的信仰较多地继承了巫符的成法，那么道家符箓的出现则突出地表现了道教开创者自己的智慧。箓是一种道教符书，被用作入道凭信与行法依据。在长期的演变中，形成了正一、灵宝、上清、神宵、清微、净明等法箓，以作入道凭信和道阶标志。　　道教思想与道教施法仪式中，常有咒语、掐诀、步罡等，它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术，以增强人们战胜邪恶的信心。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。道家符的内容都直言不讳地讲清命令的目的，具有很强的功利性，这是道教咒语具备的中国传统文化的特色。一般说来，中国的民众对待宗教的态度，以祈求解决眼前的困难为主导，求得平安便算有福。　　道家符的形成实际上是根据人们的需求而形成，道家符的发展也是通过人们对道家符不断的认知不断的了解而发展并且延续至今。　　道家符文化根源　　道家符的出现是和当时的社会情况相符的。那个时候的人们备受封建社会统治者的压迫，所以希望解脱。而道教的出现给这些劳苦大众带来了精神解脱的方法。道家符就是其中一种，例如道家符中的平安符、姻缘符都给这些受压迫的人带来了希望。虽然道家符并没有真正解放这些劳苦大众但是却给他们的精神寻求了寄托，这一点也是道家文化的具体体现。道家文化遵循天地万物皆有常理，所以符也正是遵循了这个法则。作恶之人在道教教义里是会受到惩罚的，然而本分的人却会受到嘉奖。道家符在道教文化中占据了很大一部分地位。后来道教渐渐被统治者所利用，借助道教文化来更好的统治百姓。尽管道教成为了统治者的帮凶但是他又借助传统的道家无为文化影响了统治者。后来历朝开国皇帝都奉行道家的无为而治思想统治百姓，对百姓的生活起到了极好的影响。道家符的出现也给普通大众带来了许多的影响。符作为道家的代表文化特征，在道家文化里表现得十分耀眼。　　那么道家符文化根源在哪里呢？最早以前，老子提出“无为”的思想，所谓“无为”就是道家提供给我们为人处事甚至到治国安邦的基本原则。“无为”并不是什么都不做、什么都不为，而是不能妄为，不能乱为，应该顺应客观态势、尊重自然规律。有人会误以为：“无为”就是消极等待、毫无作为，听由命运摆布。其实不然，老子的意思是：不妄为，就没有什事情是做不成的。道家符是道家流派的衍生，由于道家始终都是保持着某种程度的“离俗绝尘”状态，所以对于上古文化的继承是各家当中最接近原生态的。即便经历了后世多次的各种补充和注释，原始的东西还是一直被秘密的传承下来了。其余各流派，由于后来越来越深入其各自的领域，应用方面的实践经验越来越丰富，对人天关系的具体应用，逐渐演化成了各种以实践经验为基础的　　专业性流派。　　道家和道教，尤其是道教，对于“巫”文化的继承和挖掘，是各家当中最为全面和深刻的。其中，符咒之术，就是一种典型代表，于是在经过历史变迁后就形成了道家符。历朝历代以来，它都是中国道教、民间论坛、神坛或庙会都经常使用的为人消灾解厄运用的。而且，也是传统家业社会经常使用的宗教风水秘术。它是最无法以科学的方式来解释其存在之真伪虚实，来证明其功能之大小有无。　　道家灵符并不是随便就能绘制的，它必须尊重天人合一，甚至是尊重最早老子提出的“无为”思想，站在需求者的角度上通过专业的、道行高深的法师进行开坛作法，虔心绘制。无为而治，无为而作，无为则为有为。制符者必须身有浩然正气，而浩然正气分为阴阳，阴者为地，阳者为天，天地生养万物与人，这样才能始终如一地关照和爱护众生。这样道家符才能完成自己最大的使命。道家符的信仰在于道家思想，在于“无为”，在于“天人合一”，尊重自然，尊重一切客观事物，寻求浩然正气造福众生。　　道家符术是什么　　符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本；是修行者之宝鉴,宇宙之灵源:　　符箓分四大要诀：　　符：就是书符，代表灵界公文和法规。　　咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。　　印：就是手印，代表灵界的权威和印信。　　斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。　　符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云：‘若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。’　　符咒不是迷信而是古人对宇宙气场深刻体验的记录：　　曲线符：表现柔缓的气。　　直线符：表现刚烈的气。　　咒语：表现的是强大意念。　　符箓组成及功能：　　符：是用来调整气场的；也就是记号里面存储书符者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强，小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。　　符者：通取云物星辰之势，皆出自然虚物空中结气成字，生于元始之上出于空洞之中；古云：“上符天、下符地、中合人体。”　　符组成：是由圆、螺旋线、卧8、横竖、斜线及方据以及寓意深刻汉字语句所组合。　　书符秘诀：上三十六天罡、下七十二地煞、留人门、绝鬼路。　　一道符的构成有五个主要部份组织而成：　　点符头：符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。　　主事符神：每道符的功用各有不同，什么事就该找什么主事之神符，如同现今使用者权威或教授。　　符腹内：此道符功用要用于何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明了。　　符胆：为一道符的精华所至[生魂及灵魂]，符能不能灵验全在此诀。　　叉符脚：[觉魂]为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀。　　道家符介绍　　“人天相应，天人合一”这是我们祖先在远古的时候就已经发现的，并应用在预测、解疑、疗病、风水建筑、社会风俗等方面。对于“人天相应，天人合一”的思想，是华夏文明的一大特色。道家，就是继承这一大特色的的代表性流派。　　关于符咒：符咒分为先天符咒和后天符咒：　　先天道家符相传是天地初判的时候由上古大神由天地处理解而形成的和天地对话的语言和图文。我们可以把它简单地理解为人类与天地自然直接沟通的方法和途径。后天符咒是由后来修道有成者给予后世弟子修炼的方便法门。这些修道有成者，为了方便弟子修道，就在某种程度上，把自身的修为作为了沟通先天的通道和桥梁。而所谓的后天符咒，就是开启这些通道和桥梁的密码和钥匙。　　道家符关键之处在于师传。符咒之术，是由符法、咒术这两个显在部分和另外一些潜在部分共同组成的。可以说，应用所有的符咒，都需要两方面的基础。一方面是法师本身沟通天地自然或者历代祖师的能力。另一方面就是具体的符咒应用技巧。所以，同样一套符咒，不同的人应用起来，效果也是不同的。　　这两方面的学习和训练，都是离不开师傅的严格指导的。除了言传身教之外，师傅还可能直接给予弟子一些无法言说的深层帮助。例如在传授某些具体的符咒时，除了传授符咒的内容之外，师傅还要为弟子“封证”。无师封证则一切皆为空谈，也就无符法之“神”，更罔谈神效了。另外，除了符法和咒语相互配合之外，做法时往往还要配合以特定的动作、仪式乃至内心状态等要素。这就是通常所说的使用符咒必须要做到心诚。诚则灵，不诚则不灵。符者，阴阳符合也，唯天下至诚者能用之，诚苟不至，自然不灵矣。　　后天道家符通常由符头，符身，符心，符胆，符脚等部分构成。其实也是像一个人一样,这样的符咒才具有灵效的。　　道家符是一种古老的文化，是道家继承自华夏祖先的一种文化瑰宝，不能单纯的归为迷信，符咒是涉及到能量、心理等因素的一门学科，需要不断的研究才能解开它神秘的面纱。　　道家符的用法　　每道符因功用不同可分为七种用法，每个人必须了解其用法才可发挥功效，其用法如下：　　化法：也就是一般人所说的焚化，直接用火烧即可，要注意火化时，一定要从符尾开始点燃，如果能折成令剑形状则效果更彰。　　佩法：就是将符纸折带在身上，大多折成八卦形，然后用胶套装封，便于随身携带。　　贴法：直接将此道符贴于物品上，另外有种药符是直接将符的正面贴在患处，或是火化后与药物混合一起使用。　　吃法：先将符放在碗中或茶杯中火化成灰，然后再冲阴阳水，等符水澄清后再饮用。　　煮法：又叫煎法，就是把符放在药壶里煎煮，煮法有两种不同的形式，一是只用一张符与白水共煮[有时符水会变色，甚至有药味]，一是和一些中药合煮。　　擦法：符火化后加冲阴阳水，用剑指或金刚指沾符水来擦身体，通常先擦头部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有时可佐以喷法，所谓喷法是施术者口含符水，并用剑指放在自己嘴前，用力一喷，符水经由剑指而到达被施术者的身上。　　洗法：可直接在浴盆或脸盆，将符火化成灰后再加阴阳水来洗，洗完后将符水泼出户外或是无人空地，或是让其流入水沟内均可。　　为了帮度有缘之人，本坛对外承接各种命理预测、法事：有关个人运势的预测咨询，包括详批八字、摧官、功名、保命、增寿、求婚、求子、启智、进禄、招财之目的！夫妻和合、情侣和合、回心转意、催桃花、催姻缘、斩桃花、化小三、感情合离、孽缘分离、亲朋融合、人际调和、合作公关等与情感相关的法事。以及其他各种玄门法事宗教科仪，如洒净、超度、招魂、祈福、祛病、求嗣、改运、开光、送童子、开财门、补财库、还阴债、种生基、驱鬼邪、破解灾难&如牢狱、离婚、小三、不育、邪病等&，找人寻物、讨还债务、借寿延命、破解诅咒施降等各类法事，并开展周易预测、风水堪舆、择吉日时、起改名号、推断生辰、合婚、玄门符咒等服务专案。微信WeChat:wlfs505Line:wlfsViber:腾讯qq& 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落幡咒　　幡悬宝号 普利无边 诸神卫护 天罪消愆　　经完幡落 云旆回天 各遵法旨 不得稽延　　急急如　　玉皇上帝律令九星神咒　　九曜顺行 元始徘徊 华精茔明 元灵散开　　流盼无穷 降我光辉 上投朱景 解滞豁怀　　得驻飞霞 腾身紫微 人间万事 令我先知土地神咒 　　此间土地 神之最灵 升天达地 出幽入冥　　为吾关奏 不得留停 有功之日 名书上清甘露咒　　悲夫长夜苦热 恼三涂中猛火出咽喉　　常思饥渴 念 一洒甘露水 如热得清凉　　二洒法界水魂神生大罗 三洒慈悲水　　润及于一切斗母玄灵秘咒　　玄灵节荣 永保长生 太玄三一 守其真形　　五脏神君 各保安宁延内真咒　　天地同生 扫秽除愆 炼化九道 还形太真　　百官纳灵 节节受新 清虚掩映 内外敷阴　　度命延生 吉日良辰 金童玉女 为我执巾　　玄台紫盖 冠带其身 使我长生 天地同根金光神咒 　　天地玄宗 万气本根 广修亿劫 证吾神通　　三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身　　视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生　　诵持一遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎　　万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪亡形　　内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五气腾腾　　金光速现 覆护真人 急急如　　玉皇光降律令敕破地狱咒　　茫茫酆都中 重重金刚山　　灵宝无量光 洞照炎池烦　　九幽诸罪魂 身随香云旛　　定慧青莲花 上生神永安净身神咒　　灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥　　青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我轩破酆都离寒庭咒　　功德金色光微微开 幽暗华池流真香　　莲盖随云浮千灵重 元和常居十二楼　　急宣灵宝旨自在天堂游祝香神咒　　道由心学 心假香传 香爇玉炉 心存帝前　　真灵下盼 仙旆临轩 今臣关告径达九天净口神咒　　丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神　　罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津　　心神丹元 令我通真 思神炼液 道籏常存净心神咒　　太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身　　智慧明净 心神安宁 三魂永久魄 无丧倾解冤结咒　　众生多结冤 冤深难解结 一世结成冤　　三世报不歇 我今传妙法 解除诸冤业　　闻诵志心听 冤家自散灭罗真君神咒　　神首循黑 道冥冥超至灵暗明期朔望　　阳德晦阴精高镇黄旛阙茅戢耀霜铃　　至心俟多福稽首讽真经三光化食咒　　浩精生法氤氲凝天中两曜共澄澈　　五纬相交通三光焕已明宝凝三宫　　帝乡会九老咽服百骸丰金华照光景　　身与日月同念道上圣前万劫寿无穷甘露法食咒　　冷冷甘露食 法味食无量 骞和流七珍　　冥冥何所碍 受此法饮食 升天登紫微　　福德高巍巍 供食令清净 一切有为事　　普皆成代命 拔汝三涂苦 施汝九玄庆　　临当受食时 诸天皆赞咏 寒庭多悲苦　　回首礼元皇 女青灵宝符 中山真帝书　　一念升太清 再念皈虚无 功德九幽下　　旋旋生紫微回度往生咒　　勤修大道法 精心感太冥 黄华真降　　五脏结胎婴 幽魂生天堂 飞升朝上清　　福慧无不遍 此食施众生安土地神咒　　元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地袛灵　　左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外肃清　　各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精　　护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞沐浴度魂咒 　　巍巍道德尊 功德已圆成 降身来接引　　师宝自提携 慈悲洒法水 用已洗沉迷　　永度三清岸 常辞五浊泥荐拔往生神咒　　尘秽消除 九孔受灵 使我变易 返魂童形　　幽魂超度 皆得飞仙救苦往生神咒　　太上敕令 超汝孤魂 鬼魅一切 四生沾恩　　有头者超 无头者生 枪殊刀杀 跳水悬绳　　明死暗死 冤曲屈亡 债主冤家 叨命儿郎　　跪吾台前 八卦放光 湛汝而去 超生他方　　为男为女 自身承当 富贵贫贱 由汝自招　　敕就等众 急急超生 敕就等众 急急超生净天地神咒　　天地自然 秽气分散 洞中玄虚 晃朗太元　　八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天　　干罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千　　中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年　　按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩　　凶秽消散 道气长存 急急如律令普济法食咒　　自然天厨食 吾今与加持 一粒变河沙　　十方鬼神共 饥渴永消灭 食之宴瑶池　　今将施幽魂 功德不思议 一切有为鬼　　普皆成大冥 拔度三途苦 施如九玄亲　　灵坛受持自 诸天皆赞咏 幽魂升天堂　　飞升朝上清开经玄蕴咒　　云篆太虚 浩劫之初 乍遐乍迩 或沉或浮　　五方徘徊 一丈之余 天真皇人 按笔乃书　　以演洞章 次书灵符 元始下降 真文诞敷　　昭昭其有 冥冥其无　　沉痾能自痊 尘劳溺可扶　　幽冥将有赖 由是升仙都
闻今召请,速赴坛前,遇咒者亡,吾奉北帝,即速便行,逆我令者,巡游天下 武灵,广修浩劫,证吾神通,雨师沈研.早呼星宿,后有所求,再当奉请,速降吾坛.安神咒(三遍) 天下神兵,伏劳仙童通达意.土地咒 坛场土地,神祗最灵,不知姓名,授尔五鬼,拜请香仙李谪仙,下赴坛前,有事相请,亲受钟离传秘法,为吾传奏,不得留停,誓将法力救群生.收摄阴魅,遁隐人形,统率阴兵,我今虔诚,地广用川,雷公击杖.送仙咒,大将阴松常拥护,地则灵灵,左手持北斗,右手指七星,天上二十八宿是我领,头戴三十六罡,五行之祖,六甲之精,无事不报,不得违令,妖怪丧胆,鬼神志形,朝游苍梧并北海,日出东方,遇咒有死,分剖云云.丁甲神咒 阳明之精,神威藏人,降则无路不通,回则去路难寻,视之不见,听之不闻,莫教述 本原精.三界内外,惟帝独尊,三界之内,惟吾独强,体有金光,大映吾身,水不能溺,水为能侵,安坐慰吾身,脚踏七十二煞,吾是上界真人子,吾是下界解厄人.霁时吞豆人不见,霁时心豆便是人.诸天神将咒 天地合我,倘或迟延,有违上帝,我今启请望来临,闻召即临,焚香召请,神鬼合其形,侍诵万遍,身有光明,有功之日,名书上清,请降来临,释疑解惑,一轮明月照蓬瀛,纯心妙道吕真人,禁闻魔缘神龟.万急催神咒 一敕不降,意合我心.总摄召神咒 赫赫阳阳,历代流旅尊师,合诸仙众,正直之神,执掌冥界,唵,通天达地,出入幽冥.仰头传香,拜请九天玄女.请太白仙咒 弟子虔诚设花筵,立斩不祥,一切鬼怪,电母制延.地精神女,使鬼万千,左辅右弼,逆吾者凶,辅吾了道,急往蓬莱境,斩首献天,雷公号令,方神明礼,役使雷灵,来时感德,去时奉福,立在坛前,随吾驱使.召神咒 如来顺吾,神鬼可停廖.如若不顺吾,山石皆崩裂.念动真言决,天罡速现形,破军闻吾令,神鬼摄电形.催神咒 天精元元,八卦之精,摄到神将,闻咒速至,百事通灵,到吾坛庭,顺吾者吉.收拾乾坤归掌握,时游阆苑转昆仑.九转金丹方外道,神气合群,杳杳冥冥,寸斩灰尘.请城隍神咒 本县城隍.急急律令.诸仙咒: 云推雾卷仙真倏到,愿附神坛推诚乐告,洞慧交彻,五气腾腾,金光速现,覆护坛庭,早降灵坛作诗联,哪,千心万心万万心,降格尘寰扰扰,难以久留,匡吾成真,命尔搬运,吾奉.斗姥咒 天则灵灵开坛咒: 吾将祖师令,散则成气,聚则成形.幽冥咒 杳杳冥冥,天地同生,咆,哈,誓佐踢师宣教化,急召蓬莱仙.请吕真人咒 谨启蓬莱天仙子,我心合你心,我合天地,神人赴我,速去速来,明彰报应,斗咒.金光咒: 天地玄宗,万气本根,功曹使者,递奏神员,道灭于无,二敕不降,天精贲然.风伯混耀: 已蒙仙真,日月合其明,天地合其精,天地济主,闻呼即至,三界侍卫,玉帝同迎,火速到坛筵,暮引神仙,神龟合德,道绝于仙,三敕不降.和合咒 天精地精,日月之精,皆离吾榜.何物敢当,内有霹雳,雷神隐名,灵符一道,舍宅无迹,我赴神人,精气合全,敬焚宝香,攀送骈 ,包罗天地,养育群姓.摄五鬼咒 精灵精灵,你心合我心,兵随日战,时随令行,四海之内,唯同此音
道教符咒比较多，辟邪的话是八大神咒，就是净口神咒，净心神咒，净身神咒的等八种，最常见的，其他的有的是密法，不外传的
1.《天蓬敕咒》：天蓬天蓬，万神之宗。威严大道，游行太空。坐南斗内，立北斗中。 紫微大帅，天皇赐功。……金阙玉房，大有神功。怒动天地，日月失光。气吞五岳，倾 摧四方。顺吾咒者，速来伏降。违吾咒者，倾死灭亡。急急如律令。2.《上清天蓬伏魔大法》“元帅威猛，制伏妖魔。凡行雷法，无天蓬不可以役雷神，独行雷法，无天蓬不可以显验”“天蓬天蓬九玄煞童五丁都司高刁北翁
七政八灵太上皓凶长颅巨兽手把帝钟
素枭三神严驾夔龙威剑神王斩邪灭踪
紫气乘天丹霞赫冲吞魔食鬼横身饮风
苍舌绿齿四目老翁天丁力士威南御凶
天驺激戾威北冲锋三十万兵卫我九重
辟尸千里驱除不祥敢有小鬼欲来现形
镬天大斧斩鬼五形炎帝烈血北斗燃骨
四溟破骸天猷灭类神刀一下万鬼自溃
急急如律令！” 3.&太上元阳上帝无始天尊说火车王灵官真经&之《急启请咒》“何劳妙手图吾像，但愿君心合我心。指挥五雷传号令，妖邪鬼魅化微尘4.上帝有敕，速起青雷。准此符命，不得徘徊。神威一振，万魔成灰。急急如大木郎起雷律令。”《道法会元》中的五雷祈祷符法之木郎伐恶符。5.《净身神咒》： 灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五藏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我 真。6.《致雨咒》：五帝五龙，降光行风。广布润泽，辅佐雷公，五湖四海，水最朝宗。神符命汝，常川听从。敢有违者，雷斧不容。急急如律令。7.“真人曾有令，立法以度人。滴血以为誓，普救诸皇民。强邪并顽祟，疾速灭其形。早晚持吾号，凭誓现真形。五帝大魔印。《灵宝无量度人上经大法》：“右印乃上帝所赐，行持之士佩受，可制万魔，镇凶治恶。志心佩受，则五帝侍卫，群妖束形。”
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