一辈子打坐练功不辍，定有成就——张至顺道长
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一辈子打坐练功不辍，定有成就——张至顺道长
张至顺真人论打坐修道（珍贵视频）海南省道教协会名誉会长、西安万寿八仙宫名誉方丈，海南省玉蟾宫住持张至顺道长，河南省沈丘县人。生于一九一二年。七岁时值清末民初，战乱灾荒交加。因家境贫困离家乞讨。十二岁随师学艺，十七岁在陕西省华山遇师刘明苍道长而出家。在道观，张至顺从事杂役，终日劳苦，磨练心志，因道心清明和修炼上独辟蹊径，被师授以真传，为中国道教全真龙门正宗第二十一代传人。公元日，农历乙未年六月十三，原海南玉蟾宫住持张至顺道长羽化，享年104岁。炼师预知时至，以香汤沐浴，穿新净衣。嘱咐门人，虔诚修行。说罢，元神迳返清虚。升天得道天尊。早上3点到5点是最重要的练功时间，一个人能一辈子在这个时间练功不辍，一定有成就。时刻专注、守神很重要。打坐要的是神思不动，神不离身。不要闭气更不要意守丹田。无论在什么地方，有空就静坐，不要想太多，凝神调息，调息凝神。重阳祖师早说过外三宝不漏，内三宝自合；眼不观，耳不闻，口不言语，自长生。闭关也是这样，该闭的是眼耳口三关真传几句话。关键的地方指出来，在生死处下功夫就能逃脱生死。没经过指点，跟着别人乱修，修出来的毛病死不得死，活不得活，苦恼得很，再好的大夫治不了。正确的修行方法能让男女之情那些念头很快过去。修行好的道人一见面就知道对方有什么病，哪个脏器有问题，还能活多久。张至顺道长口述&&口述：张至顺（道号米晶子，全真龙门派第二十一代传人，100岁。）我叫张至顺，道号“米晶子”，外号“九曲回阳道人”，还有几个匪号“草上飞”、“水上漂”，也有人叫我“八卦神仙”。我六七岁开始就跟着父母四处要饭。讨来的饭不好吃，不讨又没饭吃。那时候，村子里请人唱大戏，有出《湘子传》讲的是韩湘子出家成道，看了后，我就想，韩湘子可以七岁出家，我为什么不能？于是便有了出家的念头。有一天，我打坐还没五分钟，就感觉呼吸越来越小，满山铺天盖地的云彩呼突突地冒起来，一下子满到空中把我包围起来，自己在哪儿坐着也不知道，只看见云雾不停地起来，云彩一合拢，身上的气脉就都停了。等到云都散开之后，心里可清凉了，才感觉这呼吸又有了。修道有上中下三层。成道有四关。过第一关，百病齐消；过第二关，嘴里的唾液有种说不出的甜味，还有香味，整个屋子的人都闻得到；过第三关，身体能发光，再黑的地方，掉根针都看得见。过第四关，十道九医，没有比道人更了解身体的经络了。修行好的道人一见面就知道对方有什么病，哪个脏器有问题，还能活多久。出家人也是人生父母养，出家前心里也种着男女之情。不过，正确的修行方法能让男女之情那些念头很快过去。出家人要真动心了可以正大光明地还俗结婚，也用不着偷偷摸摸的。下雨时我就靠着石壁站着睡觉，饿了就吃松针，《神农本草经》里说松针是仙人粮，是道家服食辟谷长生成仙之仙药，百病皆愈。《本草纲目》也说松针能治百病，安五脏，生毛发，耐寒暑，耐风吹雨打，轻身益气，守中延年。所以，我在茅屋前后都种满了松树，每天都在松树下打坐静修，松树的清气对修行很有帮助。修道的人是孤独的，不需要朋友。现在有权有势的人朋友多得很，等他们不当官了，困难了，再看看他们有没有朋友？我刚住山时，采药的人还很少，一年只有春夏两季，他们才偶尔上来采菖蒲。山上的粮食来之不易，都是我一点点背上来的。有一回，来寄宿的采药的山民把吃剩的米饭扔进厕所的粪堆里，我看见了，把上面的那层捡起来，用水洗洗又煮了吃。之后，他们便再没浪费过粮食。道教修成仙上天的一百个神仙，有七十个都是在终南山成道的。我们入道最大的目的是为了修成神仙。要是不能得道做神仙，命就由不得自己。我一生中见过两次神仙，一次在深山里，一次在城市中，可惜机缘不够好，都没能得到点化。往天上去容易吗？有谁可以一点功夫不下、一点苦力不吃就爬到天上去？过去的人为了学道在外面一访道就是几十年，现在很多人上午拜师，后晌就想求道，来两回就想学本事，虽说是家传万卷书，真传几句话。哪里生哪里死，关键的地方指出来，在生死处下功夫就能逃脱生死。但你也得问问自己做了哪些功德？读过几遍《道德经》、《太乙金华宗旨》、《太上老君说常清静经》？没经过指点，跟着别人乱修，修出来的毛病死不得死，活不得活，苦恼得很，再好的大夫治不了。有个女的，学的不知道是什么功，每回要蹲三百次，结果把骨头蹲坏了。还有好多人练闭气功，说胎儿在娘胎里就没有呼吸，他们也要练到跟胎儿一样的没呼吸。他们不知道，如果找不对地方，闭气就是杀人的东西。还有人练辟谷，几十天不吃饭。那是灾荒年间没吃的，熬年景的方法，平常修道是不用的。现在人都嚷着要打坐，可打坐的目的是什么？修神仙？一身的杂物都没丢掉，心里乱糟糟的，精力都消耗没了，拿什么打坐，拿什么修？真正在打坐的不是“肉身”，而是“心神”。一种姿势长时间打坐反而不好，气血不通。坐着、躺着都不重要，坐得舒服才最重要，身体舒服了心才能安宁。打坐的最佳时间是子时和寅时，子时开天，丑时开地，寅时万物发生。早上3点到5点是最重要的练功时间，一个人能一辈子在这个时间练功不辍，一定有成就。但时刻专注、守神也很重要。不要闭气更不要意守什么丹田，打坐要的是神思不动，神不离身才能健康。重阳祖师早说过外三宝不漏，内三宝自合；眼不观，耳不闻，口不言语，自长生。闭关也是这样，该闭的是眼耳口三关，有些人只是把自己关起来不见人是没用的，即使闭三年都没用。大道易得，一窍难求。《清静经》说“人能常清净，天地悉皆归”，人只要能安安静静坐在那，天地的能量就能够回来。身心能够合一的时候，身体自然会发生变化，那时候，自然会引导我们如何打开那一窍。无论在什么地方，有空就静坐，不要想太多，凝神调息，调息凝神。身体能量储备够了，水到渠成，元神归位。姿势无所谓，要是双盘腿能盘成神仙，我早把自己捆起来了。祖师爷说，大道至简不繁，道是简单的，复杂的便不是道。少吃荤，多吃素，月光底下勤散步。万缘齐放下，长寿如彭祖。那些故弄玄虚的把戏是讨厌的。真正有道学的人，是不会在社会上出现的。只有他想见你的时候才会出现，不会挤在名山大川里让人参观的。他们根本就遇不着，遇着了你也不认得。每年都会有慕名求道的人上到八卦顶，我也曾动过心收留他们作弟子。可惜求道的道路太辛苦寂寞，这么多年来这些人没有一个能够坚持修道。海南文笔峰是有灵气的地方，白玉蟾真人就是在这里修道成仙的，他是金丹派南宗的创始人。终南山八卦顶好，清净的世外桃源。张至顺道长口述2018拜太岁顺星，接财神求财法会福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量1500毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1.①在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。②有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。①福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。④在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达3051．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：5.7，居全国第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾125个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复台湾，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。
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张至顺羽化登仙+说修行
道经每日清修
米晶子张至顺道长羽化登仙享年104岁
（道教之音）
&&&&日，农历乙未年六月十三，米晶子张至顺道长羽化登仙，享年104岁。
&&&&日，农历乙未年六月十三，张至顺真人羽化登仙，享年104岁。老真人预知时至，中午吩咐弟子以香汤沐浴，穿新净衣。嘱咐门人，虔诚修行。说罢，元神迳返清虚。
&&&&张至顺道长，时任海南省道教协会名誉会长、西安万寿八仙宫名誉方丈，海南省玉蟾宫住持。1912年出生于河南沈丘。七岁时值清末民初，战乱灾荒交加。因家境贫困离家乞讨。十二岁随师学艺，十七岁在陕西省华山遇师刘明苍道长而出家。在道观，张至顺从事杂役，终日劳苦，磨练心志，因道心清明和修炼上独辟蹊径，被师授以真传，为中国道教全真龙门第二十一代弟子。
张至顺道长顺说修行
一辈子打坐练功不辍，定有成就。
（说静功&&静功养元神）
张至顺道长口述
&&&早上3点到5点是最重要的练功时间，一个人能一辈子在这个时间练功不辍，一定有成就。
&&&&时刻专注、守神很重要。打坐要的是神思不动，神不离身。不要闭气更不要意守丹田。
&&&&无论在什么地方，有空就静坐，不要想太多，凝神调息，调息凝神。
&&&&重阳祖师早说过外三宝不漏，内三宝自合；眼不观，耳不闻，口不言语，自长生。
&&&&闭关也是这样，该闭的是眼耳口三关
&&&&真传几句话。关键的地方指出来，在生死处下功夫就能逃脱生死。
&&&&没经过指点，跟着别人乱修，修出来的毛病死不得死，活不得活，苦恼得很，再好的大夫治不了。
&&&&正确的修行方法能让男女之情那些念头很快过去。
&&&&修行好的道人一见面就知道对方有什么病，哪个脏器有问题，还能活多久。
&&&&《道德经》、《太乙金华宗旨》、《太上老君说常清静经》
&&&&终南山张至顺道长官方博客&&&&&&&&
张至顺道长口述
（记者：宴礼中）
　　采访：晏礼中　　口述：张至顺（道号米晶子，全真龙门派第二十一代传人，100岁。）
&　　我叫张至顺，道号&米晶子&，外号&九曲回阳道人&，
&&&&还有几个匪号&草上飞&、&水上漂&，也有人叫我&八卦神仙&。
　　我六七岁开始就跟着父母四处要饭。讨来的饭不好吃，不讨又没饭吃。那时候，村子里请人唱大戏，有出《湘子传》讲的是韩湘子出家成道，看了后，我就想，韩湘子可以七岁出家，我为什么不能？于是便有了出家的念头。
　　有一天，我打坐还没五分钟，就感觉呼吸越来越小，满山铺天盖地的云彩呼突突地冒起来，一下子满到空中把我包围起来，自己在哪儿坐着也不知道，只看见云雾不停地起来，云彩一合拢，身上的气脉就都停了。等到云都散开之后，心里可清凉了，才感觉这呼吸又有了。
　　修道有上中下三层。
　　成道有四关。　　过第一关，百病齐消；　　过第二关，嘴里的唾液有种说不出的甜味，还有香味，整个屋子的人都闻得到；　　过第三关，身体能发光，再黑的地方，掉根针都看得见。　　过第四关，
　　十道九医，没有比道人更了解身体的经络了。　　修行好的道人一见面就知道对方有什么病，哪个脏器有问题，还能活多久。
　　出家人也是人生父母养，出家前心里也种着男女之情。不过，正确的修行方法能让男女之情那些念头很快过去。　　出家人要真动心了可以正大光明地还俗结婚，也用不着偷偷摸摸的。
　　下雨时我就靠着石壁站着睡觉，饿了就吃松针，《神农本草经》里说松针是仙人粮，是道家服食辟谷长生成仙之仙药，百病皆愈。《本草纲目》也说松针能治百病，安五脏，生毛发，耐寒暑，耐风吹雨打，轻身益气，守中延年。所以，我在茅屋前后都种满了松树，每天都在松树下打坐静修，松树的清气对修行很有帮助。
　　修道的人是孤独的，不需要朋友。现在有权有势的人朋友多得很，等他们不当官了，困难了，再看看他们有没有朋友？
　　我刚住山时，采药的人还很少，一年只有春夏两季，他们才偶尔上来采菖蒲。　　山上的粮食来之不易，都是我一点点背上来的。有一回，来寄宿的采药的山民把吃剩的米饭扔进厕所的粪堆里，我看见了，把上面的那层捡起来，用水洗洗又煮了吃。之后，他们便再没浪费过粮食。
&　　道教修成仙上天的一百个神仙，有七十个都是在终南山成道的。我们入道最大的目的是为了修成神仙。要是不能得道做神仙，命就由不得自己。
　　我一生中见过两次神仙，一次在深山里，一次在城市中，可惜机缘不够好，都没能得到点化。
　　往天上去容易吗？有谁可以一点功夫不下、一点苦力不吃就爬到天上去？过去的人为了学道在外面一访道就是几十年，现在很多人上午拜师，后晌就想求道，来两回就想学本事，　　虽说是家传万卷书，真传几句话。哪里生哪里死，关键的地方指出来，在生死处下功夫就能逃脱生死。　　但你也得问问自己做了哪些功德？读过几遍《道德经》、《太乙金华宗旨》、《太上老君说常清静经》？
　　没经过指点，跟着别人乱修，修出来的毛病死不得死，活不得活，苦恼得很，再好的大夫治不了。　　有个女的，学的不知道是什么功，每回要蹲三百次，结果把骨头蹲坏了。　　还有好多人练闭气功，说胎儿在娘胎里就没有呼吸，他们也要练到跟胎儿一样的没呼吸。他们不知道，如果找不对地方，闭气就是杀人的东西。　　还有人练辟谷，几十天不吃饭。那是灾荒年间没吃的，熬年景的方法，平常修道是不用的。
　　现在人都嚷着要打坐，可打坐的目的是什么？修神仙？一身的杂物都没丢掉，心里乱糟糟的，精力都消耗没了，拿什么打坐，拿什么修？真正在打坐的不是&肉身&，而是&心神&。
　　一种姿势长时间打坐反而不好，气血不通。坐着、躺着都不重要，坐得舒服才最重要，身体舒服了心才能安宁。
　　打坐的最佳时间是子时和寅时，子时开天，丑时开地，寅时万物发生。
　　早上3点到5点是最重要的练功时间，一个人能一辈子在这个时间练功不辍，一定有成就。
　　但时刻专注、守神也很重要。不要闭气更不要意守什么丹田，打坐要的是神思不动，神不离身才能健康。
　　重阳祖师早说过外三宝不漏，内三宝自合；眼不观，耳不闻，口不言语，自长生。
　　闭关也是这样，该闭的是眼耳口三关，有些人只是把自己关起来不见人是没用的，即使闭三年都没用。
　　大道易得，一窍难求。　　《清静经》说&人能常清净，天地悉皆归&，人只要能安安静静坐在那，天地的能量就能够回来。身心能够合一的时候，身体自然会发生变化，那时候，自然会引导我们如何打开那一窍。
　　无论在什么地方，有空就静坐，不要想太多，凝神调息，调息凝神。　　身体能量储备够了，水到渠成，元神归位。　　姿势无所谓，要是双盘腿能盘成神仙，我早把自己捆起来了。
　　祖师爷说，大道至简不繁，道是简单的，复杂的便不是道。　　少吃荤，多吃素，月光底下勤散步。　　万缘齐放下，长寿如彭祖。　　那些故弄玄虚的把戏是讨厌的。
　　真正有道学的人，是不会在社会上出现的。只有他想见你的时候才会出现，不会挤在名山大川里让人参观的。他们根本就遇不着，遇着了你也不认得。
　　每年都会有慕名求道的人上到八卦顶，我也曾动过心收留他们作弟子。可惜求道的道路太辛苦寂寞，这么多年来这些人没有一个能够坚持修道。
海南文笔峰是有灵气的地方，白玉蟾真人就是在这里修道成仙的，他是金丹派南宗的创始人。
　　终南山八卦顶好，清净的世外桃源。
张至顺道长传授金刚长寿功
（说动功&&动功通经脉）
&&&&中国的道教文化博大精深，源远流长。其摄生、养生学术，素为世人视为瑰宝。生死之道，重&气、体&二字。&气&生万物，&体&包万物。&气&为体之本，&体&为气之寓。无&气&不成体，无&体&气不存。故讲道不离体，离体不为道。&气、体&，即道德、即性命、即内外、即阴阳。
&&&&《黄帝内经》曰：&阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也&又曰：&上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。&
&&&&《金刚长寿功》是我国道家祛病强身、健康长寿的一套秘不外传的优秀功法。它吸取我国传统优秀的气功文化之精华。应用&天人合一&自然规律，结合&阴阳五行&中医理论，由《金刚功(外八部)》和《长寿功(内八部)》两部功法复合而成。
&&&&《金刚功》为阳、为刚、为外、为显、为离、为火、为乾、为体、为后天、为基础；《长寿功》为阴、为柔、为内、为隐、为坎、为水、为坤、为神、为先天、为上乘。
&&&&修练《金刚长寿功》实为内外结合、刚柔结合、乾坤结合、坎离结合、先天之气与后天脏腑五谷水化精微之气结合。长期习练可以达到&天人合一&虚空无为的境界和性命双修、阴阳平衡、祛病健身、延年益寿的目的。
&&&&《金刚功》炼外功，炼形体，炼五脏六腑。运用双臂变成一横一直血线弧形，用刚性内劲之气疏通全身的经脉。坚持习练调节、理顺四肢，使身躯、骨骼、关节的连接舒畅；能调整身体中柱脊椎骨的某些变形与错位，使其神经系统恢复正常；能协调五脏六腑运作，排除体内各种病气，强身健体。
&&&&《长寿功》练内功，练心神，练人的先天之气。它着眼于松静自然，存心凝神，采用许多柔和的曲线弧形动作，沟通天地先天之气与人体脏腑元气交融。长久习练，使进入&玄牝之门&，练精化气，练气化神，五气归元，最终达到练神还虚、复归无极、无思无为、物我两忘而&天人合一&的无极境地。此乃长生之道也。
&&&&外气动诱发内气，内气动则带动外气。先天气赖后天气培育充氧，后天气得先天气以活力资助。故《金刚长寿功》刚柔互辅，内外交融，阴阳相合，实为道家养生长寿之上乘功法。
&&&&本功法不分男女皆可习练。不论肥瘦病残、不讲东西南北、不拘室内野外习练。少壮炼之长智长力；老大练之长寿长生；健者练之增气增力；病者练之，除疾除根；胖者练之正常减肥；瘦者练之体重增加；不出偏差，更无走火入魔。
&&&&《金刚功》外刚，强劲好动，象征阳气方刚，宜在清晨阳光快出时，选择一幽静环境习练，让全身金刚之阳气与朝阳相映同辉；《长寿功》内柔，虚静，宜在深更夜静，晶莹的月光下习练，意景相宜，功效倍增。
&&&&守株待兔，固不可取；叶公好龙，亦非所宜。临渊羡鱼，不如退而结网；亡羊补牢，何如未雨绸缪。入门引路须口授，功夫无息法自求。欲健壮而长寿、长寿还健壮者，朝练&金刚&，夜练&长寿&，百天四月，自己可知，亲友可见，长期坚持，倒啖甘蔗，渐人佳境!贫道讲求实际，不爱多言。
&&&&&道生之，德蓄之。&《金刚长寿功》讲德。若恬淡虚无，心神宁谧，豁达开朗，顺应自然，人之元气必定聚集，周流于身，长寿则不难矣!
&&&&昔道祖邱处机秉王重阳全真教之精义，集众家之所长，深受元太祖器重，赐号&神仙&，进爵&大宗师&，掌管天下道教，乃造就道教风靡鼎盛之势。邱祖创立全真龙门派，人才辈出，代有高人沿袭相传，其辈份字号历经道、德、通、玄、静、真、常、守、太、清、一、阳、来、复、本、合、教、永、园、明、至、理，累计二十二代。
&&&&吾师祖席永贵，全真龙门派正宗第十八代，为湖北省武当山太子坡主持；师爷王圆吉，全真龙门派正宗第十九代，接任武当山太子坡主持；师父刘明苍，全真龙门派正宗第二十代，出家于大天竺山铁钟坪大庙，后云迹陕西省华县福城山(即少华山)碧云庵任当家。收弟徒十七人，香火余烬，今尽存吾一人矣!
&&&&《金刚长寿功》为历代单传之功法，知者甚少。由于历代皆是口传。无文留下，社会上尚无此功法，即便道友中亦元流传。吾十七岁于华山遇师刘明苍而出家，承传此功，六十八载习练不辍，获益殊深。今虽年居八十有六，因得师之法，又承天施大恩，体格还算硬朗。
&&&&为弘扬祖国道教文化，为炎黄子孙乃至全人类的文明昌盛、福寿康宁，遵循祖师&代代传，不能断&之遗训，将此单传口述之秘法，结合自身数十年修炼之心得，整理成文字公诸于世，以期望对众生作微薄贡献，使功德更大圆满。愿历代祖师颔首笑，助我修成大遭也。
中国道教全真派龙门正宗第二十一代
张至顺(米晶子)
图解八部金刚功（张至顺道长演示）
&&&&《金刚功》历史悠久。据师传，早在唐代已有雏形。到宋代，许多宫观已在推广。经元、明至清代早期，已普及到民间，有的历名为《八段锦》。随着各门派、各人之修炼、心法与动作有所变化。我们现传的金刚功，是按内部师承称八部金刚功（又称外八部），在心法、顺序、招式动作上，与八段锦都有很大的不同。
&&&&现抄录比较如下：
&&&&金刚功功法的排列顺序，深含妙理。首先从通&利三焦&、发动全身的气机开始。然后，逐个脏腑锻炼。以哪一脏腑为先呢?
&&&&《黄帝内经》说：&肾为心之主，脾为肾之主，肝为脾之主，肺为肝之主，心为肺之主。&按照《黄帝内经》的原理，先固肾腰。
&&&&&肾为先天之本&，他是人的生命的根基。其顺用于外，可以生人；其逆用于己，可以自生。根深叶茂，欲枝叶繁茂，必须先培根本。
&&&&脾为后天之本，故&固肾腰&之后，接之以&调理脾肤&(肤指皮肤与肌肉之间的隔膜细胞组织)。
&&&&继而，是&左肝右肺&。然后，对最主要的&君主之官&的心脏，用&回头望足去心疾&来调理。
&&&&这个顺序正是《黄帝内经》五脏所示的顺序，有炼了一脏、巩固一脏之功用。在此基础上，还要对一些潜伏的&五劳七伤&身疾，以&神光向后瞧&来扫除它。
&&&这样，就可以祛病健身，为使身体更加强壮，又通过&凤凰展翅周身力&和两足消顿顿饮嗜消&的功法锻炼，使全身经络血脉畅通，消除饮食阻滞与不良嗜好，预防各种疾病，从而，达到圆满之功效。
张至顺道长演示八部金刚功图解
&&&&万丈高楼之奠基石，预备式对整部练功有相当重要的作用。预备式包括形态和意念两个方面，缺一不可。&
&&&&1．两脚并拢，身体直立，双手自然下垂置于身体两侧，目视前方。全身放松，心平气和，排除杂念，心静自然。
&&&&2．左脚向左拉开，与肩同宽。两手五指并拢，稍用力(内劲)，伸直。两臂伸直，两手向体侧略转，掌心向后稍斜。气机开始发动。
&&&&3．两手由体侧向上提至腰部掌仰平，指尖对肋。两手继续向前移至腹部，一手在脐上，一手在脐下，两手劳宫穴（握拳时，中指尖指向处)处在一条直线，上下相对。气归中宫(心与肾中间处)。&&
第一部&&双手插顶利三焦
&&&&功理：
&&&&三焦是上焦、中焦、下焦的合称。从部位和有关脏腑来说，上焦是指胸隔(胃上端，针灸穴位指鸠尾穴)以上部位，包括头、咽喉、上肢、心、肺等；中焦是指胸膈以下至脐以上部位，包括肝、胆、脾、胃等内脏；下焦是指脐以下，包括腹部、腰部、膝部、下肢、肾、大肠、小肠、膀胱等（病理生理的角度而言，有时下焦还包括肝、胆）。
&&&&人的元气发源于肾，借三焦的通道敷布全身，推动各脏腑组织的活动。上焦为雾，中焦如汇，下焦如渎。三焦有宣通气血津液，腐熟水谷、通调水道之功能。
&&&&手少阳三焦经脉起于无名指端之&关冲穴&(无名指指甲外角一分处)交于足少阳胆经(丝竹空)后，与心包经相络。手腕和手指手三阴、手三阳的发源处和归宿。本部功法使全身用内劲，反掌从头顶直插云霄，牵动了手三阴、手三阳、足三阴、足三阳，任督二脉和奇经八脉，达到利三焦，就使头、五脏六腑、四肢的阴阳表里作了一次整体调整，为后面几部功打下基础。
&&&&1．五指并拢，两手向下伸尽。&&&&&2．然后，直臂向身体两侧渐举至肩平，掌心向下，稍停。默念&生&字，以助气上升。两手五指并拢，以腕为轴，用内劲向上成立掌，掌心向外。
3．然后，曲肘，两手仰掌，向头顶百会穴(前后头发中点联线与两耳尖联线的交会点)处相靠，中指尖相接，置于百会穴上方约两指宽外，稍停。默念&长&字，再助气长。两手背直掌相靠，指尖向天，两臂用力，猛向天空插至直立；稍停。默念&化&字。
&&&&&&4．双手分开，两臂分别向体侧渐降至于肩平，掌心向下，稍停,默念&收&字。以手腕为轴，两臂向下构成垂掌掌心向内。
&&5．然后，两臂向下搂抱至腹部，两手分开分别贴于脐部，稍停，默念&藏&字。
&笫二部&&手足前后固肾腰&&
&&&&功理：
&&&&肾为先天之水，也是五脏六腑之本。主水，藏精，主纳气，生命门之火(人身元阴、元阳之气的所在)，主骨生髓，同于脑。肾是主宰人体生殖、生长、发育及维护水液代谢平衡的重要脏器，是人体生命得以继续呈现的能源动力，是心肾相交、水火既济、神体共融而长存的物质基础。本部功法通过&手足前后&、弯腰、屈膝、按摩肾腰的习练以调理肾经、膀胱经，达到强肾壮腰之目的。
1．两手合掌(空心掌)置于胸前。左脚向左前方迈出一步，腿直身正。两手合掌向前冲出，直臂与肩同高，目视前方。
2．两手翻掌，背靠背紧贴。两手分开向两侧平展，掌心向后，两臂成一字形，稍停。
&&&&3．前腿屈膝成左前弓步，身体前倾(但不要弯腰勾头)，目视前方；同时，两手直臂向后搂抱至尾椎部，合掌，稍停。
4．合掌用力尽量往腰部上提。合掌分开，掌心向内，置于脊椎两侧徐徐下推至两臂伸直。&
5．两手由两侧分别斜向上提，掌心渐转向前，至两臂直平一字形与肩同高；同时，前腿也渐蹬直，稍停。
6．两手直臂向前搂抱，合掌，臂与肩平，稍停。
7．两手合掌收回胸前，左腿收回，两脚分开与肩同宽，自然站立。稍停后，换右腿向右前方迈出一步，成右弓步，动作同前。
&第三部&&调理脾肤需单举
&&&&功理：
&&&&脾胃为人体后天之本。脾主运化水谷，输布精气津液，有&脾乃气血升化之源&之说。脾胃互相表里。胃是&水谷之海&，主受纳，主腐熟水谷，有消化饮食，摄取水谷精微营养全身的作用。
&&&&脾恶湿喜燥，胃恶燥喜湿；脾气宜升，胃气宜降。两者相辅相成，彼此协调平衡。根据此原理，本功法采取两臂上下举按的动作，使阴降阳升，不断调理脾胃气之中和。又脾有大络穴，在人体腋窝下六寸，走向皮里肤外。本功法的双臂举按开合，能疏通大络穴，调理脾肤，消除风寒湿燥、血凝等疾病。
&&1．两掌变拳（前四指尽量内屈，拇指顶前四指指甲)，两拳相对，掌心向上，置于脐上。&&2．左脚向左迈出一大步，双拳移至左腰外侧。左拳变立掌，掌心向前；右掌变阴平掌，掌心向下，掌背中部贴于左掌根。
3．两掌同时动作：左掌经耳旁用力向上直举，变阳平掌，指尖向后；右掌从左腹外用力往下直按，指尖向左。同时，左腿屈膝成左弓步，头身正直向前，稍停。
4．两手小臂同时内旋，左掌变立掌，掌心向右，指尖向天；右掌变垂掌，掌心向左，指尖向地，握拳。左拳下拉，右拳上提，相对于左乳下；同时，左脚蹬直.
&5．双拳移至腹部。双拳移至右腰外侧&&动作与前同，但方向相反。&
第四部&&左肝右肺如射雕
&&&&功理：
&&&&这里讲的&左肝右肺&，是指二脏器在五行八卦中所处的卦位。即肝属木，位于左边震卦位。不是指肝肺在人体脏腑中所处的实际位置。
&&&&肝主藏血，主魂，主谋略。胆为其表，肝主疏泄，主筋，开窍于目。肝藏血并对全身血量分布起调节作用。《黄帝内经&素问》说：&人身之精华，皆上注于空窍。&又说：&魂昼寓于目，寓目而视；夜寓于肝，舍肝而梦。&《素问&五脏生成论》说：&目受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。&
&&&&肺主气，司呼吸，主宣发，肃降，外合皮毛，通调水道。大肠为其表，肺是气体交换场所，人体通过肺吸收自然界清风，呼出体内浊气，不断吐故纳新。
&&&&《内经》说：&肝为脾之主，肺为肝之主。&肝藏血、肺司气。血随气行，血是神志活动的物质基础。所以，有&神为气血之性&一说。气血充盈，才能神志清晰，精神充沛。
&&&&根据以上中医理论和&天人合一&的思想，本部功法采取双臂旋转左右升降，以调理肝、肺气的平衡和顺；同时，通过&如射雕&的动作，两目神光瞄准掌中的劳宫穴，意想箭从劳宫，穿射远方之雕。意到气到，气到血到，血到力到，就能舒肝明目，展肺利表，促进全身气血畅通。
1．左脚向左迈开一大步，双拳变掌，掌心相对。&&
&2．两臂平行向左伸直，与肩同高。双拳变掌，掌心相对，不停地向上、向右、向下旋转两圈。
3．在腹前下方稍停，两掌变拳相对上提到脐部，右拳变立掌于胸前，掌心向左。
&4．绕右乳下半圈向右下经右膝弧形向右前上方推出，成侧掌，掌心向外，与肩同高，如开弓状；同时，左腿屈膝成左后弓步，上身重心落在腿上。然后，左拳上提到右腋，拳心向内。
5．如拉弦般平拉至左腋(拳、肩同高)，稍停。全神贯注，目不转睛看右手劳宫穴，意想箭从劳宫穿射远方之雕。猛翻。
6．攥拳，往回收。接着右弓射雕，动作同前，单方向相反。
第五部&&回头望足去心疾
&&&&功理：
&&&&《管子&心术上》说：&心之在体，君之位也，九窍之有职，官之分也。&心主神明，主血脉，其表为小肠。&主明则下安&&主不明，则十二官危。&&心者，五脏六腑之大主也，精神之所含也&&心伤则神去，神去则死矣。&可见心在人体中的极端重要地位。
&&&&心有疾患，也最难治。所以，在三焦和四脏得到锻炼之后，才能锻炼这个最重要又最难治之&君主&。
&&&&心、气、神互为一体。心疾大凡来自思欲太过，此谓&遣其欲而心自静，澄其心而神自清。&所以，祛心疾的功法，是用神光&回头望足&。神光兼有精神和能量两种状态的性质。今使两目回头反观，就可以置心一处，去掉杂念，达到心静神宁；而且，当两目反观，用意回摄，扫视后身与足肾穴，使肾水上升乾鼎，心肾相交，滋养身心，调节心身阴阳平衡，心疾随之逐渐消失。
&&&1、左脚向左迈出一大步，双拳提至左肋部。
2、左拳变仰掌，向上提至左腋，右拳变平掌，掌心向上，上提至左乳，翻掌，掌心向下。
3、左掌指尖渐向下，向左后右脚跟方向插去；在左掌后插的同时，右掌下推，沿左脚向左前上方作半圆形推举(比头高一些)；也是同时身体向左转，向前倾，左腿屈膝成左弓步，两手成一斜直线；同时转头向后，眼光从左肩微视右脚跟。
&4、两手小臂旋转，握拳。
&5、收回至左腰，两拳相对，拳心向上；同时，左腿蹬直。双拳移至腹前，身体转回原位。
第六部&&五劳七伤向后瞧
&&&&功理：
&&&&人们在日常生活中不免有&五劳&、&七伤&发生。劳、指过度疲劳。不管是视、卧、坐、立、行；或心、志、思、忧、疲；或肝、心、脾、肺、肾各样过劳。都称为&五劳&。&七情&是喜、怒、忧、思，悲、恐，惊。&喜伤心，怒伤肝，悲忧伤肺，思伤脾，惊恐伤肾，是为&七伤&。
&&&&通过前面几部功法部功法，三焦、五脏、手足、头身都已锻炼，功能增强了，恐防还有一些&五劳&、&七伤&潜疾，就用&向后瞧&的方法，以神光把它一一扫除。
&&&&&吕祖的《太乙金华宗旨》第三章说：&人之精华，上注于目。&&眼之所至，心亦正至焉；心之所至，气亦至焉。&眼光所到之处，心意也就跟着到了；心意所到之处，气也就跟着到了。&且扫满天云&，五劳七伤就如满天云雾。被神光所产生的一股暖气，渐渐地驱散了；同时，当头部左右转动，慢慢、轻松地转向后瞧时就会无意地使颈椎、胸椎、腰椎气底椎等部位得到运动，原来有些变形、错位的得到复原，沿脊椎的各脏腑相对应的穴位，也在进行光、气梳理，起到治理疾病的效果。
1、双拳变掌，掌心向内，五指伸开，中指相对，左右手同时向左右横向拉开至劳宫穴在身躯边为止，稍停。
2、然后，左右手同时向脐部合拢，双手的五指相互交叉，拇指与拇指、小指与小指尖相按。
3、仰掌，掌心略微向上，沿胸中线上提至人中穴(上唇坑中线上三分之一处)稍停。翻掌，掌心向下，又沿胸中线直下按至臂直，两臂紧贴身体，稍停。
4、全身放松，眼帘微垂，注视鼻尖，意想两目为日月，为探照灯，向身体微微内照。
&5、接着，头向左慢慢转动，内视，至左肩，稍停，继续向后转，目光随头转动，慢慢地巡视，内视左半身和脊椎。
6、头慢慢回转至胸前，内视。头在慢慢向右转动，内视，至肩部，稍停。再继续后转，内视右半身和脊椎骨。&&&&
7、内视身驱及体内五脏六腑时，对有病的部位，要多看些时间。结束时，头部转回到胸前中线，稍停后，慢慢睁开两眼，翻掌，掌心向上，提至脐部，转掌使掌心向内，气归下丹田。两手分开，握拳，掌心向上，相对于脐部。
笫七部&&凤凰展翅周身力
&&&&功理：
&&&&以双臂旋转和以腰的弯曲带动人体，在向左、向右弯曲的过程中，使四肢和全身骨骼、经络、肌肉作有节奏的张弛运动。促使全身气血畅通和四肢舒展，大大增进肌体的活力。&
1、左脚向左迈开一大步。
2、双拳变掌，掌心相对。两臂平行向左伸直，与肩同高，不停地向上、向右、向下划圈。用同样的方法再划两圈。&&3、当划第三圈，双手到头顶时，往右后左方向劈去。
4、身体身右，以腰带动左手，弯腰，手指点右脚尖。
&&5、身体身右，以腰带动左手，弯腰，手指点右脚尖。直腰，左手举回头上，再弯腰，以左手指点右脚尖。如此上下连点三次。
6、左右展翅合为一次，重复多次。结束本部功时，两手向左、向上、向右下旋转一圈至小腹，两掌变拳，拳心向上，相对置于脐部，收回左脚。
第八部&&两足顿顿饮嗜消
&&&&功理：
&&&&这里的&饮&指吃喝所引起的疾病。&嗜&指一些不正常的爱好和陋习，如烟瘾、酒瘾等。&
&&&&全身自然松立，两脚紧靠，两臂下垂紧靠身，手三阴、手三阳已绷直，全身用内劲绷紧，将两脚后跟绷直提起，(即足三阴、足三阳经络绷紧)将身体举起又放下，作有节奏的上下起落运动，使全身上下的经络、骨骼、关节进行张弛调整，作到松筋疏骨，对消除饮食阻滞及不良嗜好，会起到积极的作用。
1、与第六部功《五劳七伤向后瞧》&夹臂定神&的动作相同。&
&2、两脚并拢，两脚跟慢慢抬起，然后，轻轻下振，共五次。头两次提起较高，速度较慢，相隔较久；后三次提起较低，速度较快，相隔较短。其旋律是&1-2-3,4,5&。
&3、提振五次为一节，至少做五节。最后，两脚分开，与肩同宽，翻掌，掌心向上，提上至脐部。
有起势必有收式，不收功则散开元气不能归聚，所以，一定要收功。&
方法是：1、两手分开，指尖向上，指背相靠，置于脐上。两手上提至指尖到&天突穴&(胸骨上上窝正中)，稍停。
2、舌顶上腭，随掌上提时，意想气从&气海&(脐下一寸半处)沿胸而上，经舌上&印堂&(两眉头联线中点)到&百会&，过后脑，下至&玉枕&。(枕骨粗隆上缘凹陷处)这这样可以开发智慧。
3、两手分开向左右变垂掌(掌心向内)置于乳房外侧同时，意想气从玉枕沿颈椎向左、右肩分流。
4、两手继续向下沿两肋至大腿两侧。随手下落时，意想上下左右、里里外外的气如淋浴一般，直至涌泉穴。(脚底正中凹陷处)当脚有气感时，手指和全身都自然放松，再安静、自然站立片刻，即为收功完毕。
张至顺道长讲解《炁体源流》完整版
张至顺老道长 广州论道
&&&&&日，张至顺老道长在广州论道，结合自己的修行经验，讲解了 清静经和太乙金华宗旨 的 重点章节，吐露了 不少 那些徒弟磕头磕了几年都不说的道家修行秘法。假传万卷书，真传一句话。
&&&感恩 张至顺道长。
访道张至顺真人见闻感受录（转）
&&&&说到在世神仙，我们往往会寄予神变之类的高期望，其实，如同张至顺真人这样的极少数人，存在，并真实的生活着，本身就已经是一个神迹。而在当代，能够有缘知晓这样的神迹，并且愿意去相信，这是何等的福缘!所以，我一直想用不能尽意的语言来和大家分享这份福缘。
&&&&这次张真人的三场讲座，一场在厚朴中医学堂，一场在正安中医诊所，还有一场在白云观，三场老道长都是全程站着讲的，除了最后一场，大家都坐着听之外，前两场都有不少没位子站着听的。我想，老道长站着讲，这是老师对学生的恭敬，对所传道的恭敬，过去的学生，要听到同样的内容，需要再三祈请，还要跪着听，所以，也许条件好了，得来太容易，反而知道重视珍惜的人并不是越发的多吧。说实话，这么一想，有点减弱我在日志里分享记忆中讲座内容的动力。。呵呵，但是还是提醒有缘人，莫当闲看过，宜思量。
&&&&多数回忆，都带有回忆人的主观看法，在我的看法中，三场讲座，可以这样总结，在厚朴中医学堂、第一场，老道长从厚朴两个字演绎发挥开去，延伸到天地，延伸到了大道；在正安中医诊所、第二场，老道长从正安两个字演绎发挥开去，延伸到了人天大道；在白云观。。。老道长从修炼讲起，还是延伸到了大道。。。简括下，三场的内容为，老道长从任何一个缘起起头，最后的转归和落脚都在&道&之一字，本质都是在宣讲大道。我听完三场，联系起来一想，心头真是好一声喝彩，好了不起个道人!
&&&&写到这里时，不禁想起听完后短信和朋友激动的交流，朋友很不解的说，你理解都是一样？这不是枯燥吗？我直白的批评她，是典型的外行、门外汉。这就像很多高僧大德的讲经说法和中医经典古籍，刚刚入门和未的门径而入的时候，觉得好像讲了很多，上至天文，下至地理，正面的学习心态是博大精深，也许贬义的心态就评价为拉拉杂杂，理不出个头绪来。但是在内行的人看，得道之人就算讲法万千，载道之书就算包罗万象，其要为一，就如浩瀚灿烂的星云，里面星星虽多，但所有的星星都围绕一个核心旋转。俗话说，人得一，万事毕，因此，佛法有八万四千法门，旨归别无二处，道门有丹经万卷，神仙无数，清净岂有分别，所以，如果一个弘道传法之人，言语有两心，落脚不唯一，那是绝对的不只当不得喝彩，还该深自警惕。
&&&&虽说觉悟无法被分享，但慈悲的觉者都尽量与大众分享觉悟，所以有弘法讲经做著等。而听法一事，古来有所谓的当机众，大概就是在听法时候能分享到证悟者点滴心得的众生。我一向有点自以为是的二，所以，我想自己基本能了解老道长在讲什么，虽然距离掌握和明白甚远，勉强算十分之一个当机众好了。 在这样的时代，能拜见一位春秋度百岁而动作不衰的道者，本身是一个宝贵之极的福缘，但老道长讲的东西，则更加宝贵，宝贵到无以衡量，他讲的内涵，超越了语言和文字。他是在力图和受众分享他一百年来的苦修证悟，试图给有缘者提供一条可以速登的觉路，不是在讲琐碎的知识，更不是一个老人在回忆无意义的陈年故事，用道家的语言来讲，这等于是在十字街头大声吆喝，找有缘人呀，免费优质三包服务，让你做神仙，拿蓬莱绿卡啦。我的天，这种天大的好事。。。。即使对神仙没概念，但是有多少人不是很想一直快乐健康的生活下去吗？而眼前就有一位过来人，要知来时路，请问过来人的那种过来人站在眼前，连见惯大场面的我都激动了一把，却还是不少能有缘到场的人麻木不堪，以为这是普通的一堂课。。真是众生业重，如此无缘，当面错过。。让我这无聊者白白痛惜不已。。
&&&&关于讲座的具体知识，老道长讲了什么叫厚朴，什么叫正安 ，讲了道家理解的地上五谷，三尸，魂魄，怎么修炼入手等等，还气魄宏大的提出，世界五大教应该联合一起来，超脱有缘众生。。其实，从这里，就可以看出老道长是一个什么样的人，用世俗的角度，这叫胸怀宽广，有一点天真，有一点傻，完全没理解后面那些盘根错节的利益和人性，但是从我的角度，这印证他是一个真正的修行人，真正的修行人，都是永远那么天真，而且完全不同于很多自赞毁他，排斥异己的弘法者，不同的道路，一样的道，但是经常一顶外道的帽子就飞了过来，分开了人和我的小集体。
&&&&感受写完，附上极小部分记忆中特别重视的讲座内容和我理解的几句概括，不能保证准确，不是原话，按记忆打的，看过后有兴趣者，宜自寻门道。呵呵，顺便说句，道长对于丹经非常熟悉，是绝对经得起道门找真师十大拷问的标准的。。
&&&&&西天竺国，大智光中，真空妙相法王师，无上玄元天母主 &这几句宝诰的内容，已经把修炼的秘诀说尽了。哪里是西天竺国，什么是大智光？真空妙相，无上玄元。。（道长三场讲座，我记忆中一，三场都引用和赞叹这几句话一遍。）
&&&&&混沌之先一点无有了一点生万物。日藏月内丹作母，目隐身中体为始&（道长自悟修炼偈语）什么是一点呢？（下面有个男听众，大叫到，男的精，女的液，道长对此不置可否）
&&&&&大道如同一窝蜂，抓住王子莫放松，蜂王入到蜂箱内，周天蜜蜂自归宗&（道长三场均强调此偈语，最后一场更让大家记住。此偈语得来不同寻常，宜格外珍重思量，什么是蜂王呢，怎么入蜂箱？）
&&&&论回光的重要性（道长一再强调，问，人最先生什么？先生二目，先死二目，所以要回光，这个光用处非常大，回光之后，能变神火，这个神火，和另外两把火，三把火可以。。。）
&&&&论年轻人最好先天入手，因为先天较快。（概括)
&&&&不要乱练功，在没找到真师之前，不要乱练，妄动，心里安静，静是没有找到真师之前最好的修行，'人能常清净，天地悉皆归'。
張至順道長修煉偈語
混沌之先一點無 &有了一點生萬物
日藏月內丹作母 &目隱身中體為始
此體非凡體 &先天炁化成
若人能識破 &指日登太空
白雪飄飄普天降 &黃蝶對對向空飛
風搖松枝招手喚 &山谷水棒迎聲歸
龍戲九江水 &虎蹬萬重山
陰陽交換處 &火內開白蓮
朝朝目視白雲飛 &欲到天涯誰作梯
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