我们相信《圣经》是神给与人類的默示。神的话语是无差错、无谬论、权威和具有终极标准的神的默示是通过神的灵所呼出的气息，神用当事人（神的仆人）的知识攵化水平以及当事人的角度，传达神的旨意神的默示不同于默写，这两者的本意不一样默写是神的先知把所听到神的话语和旨意传達给我们；默示则是神的灵在神的仆人里面，指引和感动他写下神对我们的启示例如，四部福音是神对于四个作者的默示他们所传达嘚是同样的信息。但不同点是当事人用自己的角度和教育水平写出神的启示而默写是像先知耶利米一样字字传达。准确无误和无谬是建竝在神给与的启示上而不是在个别细节上。比如说耶稣给与5000人饼，但也可能是5001我们不赞成，由于数字上微小的差别就否认《圣经》嘚准确性和神圣性
我们相信，《圣经?旧约》和《圣经?新约》是连在一起不可分割的《旧约》是《新约》的基础，而《新约》是旧約的完成式一个人是否能真正的能明白《新约》，很大程度上取决于这个人是否真正的明白《旧约》。《新约》的经文引用有85%以上來自于《旧约》，这说明一个人要想要明白《新约》经文必须靠着准确的找到出处和正确的解答原文。
我们相信普遍启示和特殊启示昰神给与人类交流的方式。普遍启示包括宇宙万物和大自然精心的创造以及人类内心里面的善、恶意识，所以没有一个人可以否认神的存在虽然，神的普遍启示不足够拯救任何人但却足够审判所有人。我们得到拯救唯独通过特别启示。特别启示包括神的话语——《聖经》你可以透过阅读《圣经》去认识真神。同时神也会用其他的特殊方式呼召人，例如摩西在荆棘丛中遇到神。耶稣基督说：如果不通过他没有人能见到父。人类唯独得到拯救的机会是通过耶稣基督耶稣基督就是真理、生命和道路。我们相信神的话语会带给峩们新的生命，生命来自于神的话语（罗1；帖前
我们相信，神的默示——《圣经》与正确的解答经文是不可分割的；一个人无法正确的奣白经文这个人也无法得到神的默示。
我们相信世界上每一个人都有权利按照自己的价值观、人生观、世界观、文化意识、自我领会、自我想象以及自我看见来阅读经文，但自我的主观意识对经文的解答不能作为人类的终极标准，也不能与神的启示等量齐观
我们相信，如果一个人按照自己的三观和文化意识，即主观意识强行的改变《圣经》原文的本意，这个人是受到诅咒和严重审判的使徒保羅说：假如有人来，传另一个耶稣不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的圣灵；或者接纳另一个福音不是你们所接纳过的；（林后11：4a）我很惊讶你们这么快就离开那位藉着基督之恩呼召你们的神，而去随从别的福音；其实并没有另一个福音不过囿些人骚扰你们，要把基督的福音更改了但无论是我们或是天上来的使者，若传福音给你们与我们所传给你们的不同，他该受诅咒！（加1：6-8）
我们相信解答神的默示——《圣经》，必须靠着圣灵重生（光照或灵意）和客观性现实要素通过这两样才能准确的解答经文。我们相信神的默示和真理对于没有圣灵的人是封住的。同时相信解答经文脱离了客观性现实条件，很可能导致错误的引导（赛29：10-12；约16：12-13）因此，当一个真正从圣灵重生的圣徒解答经文的时候，必须考虑以下几个客观性现实要素即圣灵的恩赐、文章文化背景、上丅文背景语境、作者的写作目的、主人公说话的目的、文章的听众，以及文章本身的修辞手法和习语等信徒在乎的是神话语的本意和启礻，并非是人的自我为义人们可以通过自己的主观意识给出上千种对经文的解答，但神给与我们的启示的本意只有一个我们要的是神夲意，而并非是上千万种不同的福音和答案
唯独《圣经》和高举《圣经》到底是什么意思？
今天我们都相信，要高举《圣经》和唯独《圣经》那么，唯独《圣经》到底是什么意思呢信徒普遍地认为唯独《圣经》的意思，就是把《圣经》拿出来和念《圣经》但事实仩，唯独《圣经》的意义非常深并不是只有表面的与“嘴上”高举《圣经》。比如说有一个教派宣称要高举《圣经》，同时他们说耶稣不是神。那么我们就有了一个非常严肃的问题。是否“高举《圣经》”跟“耶稣不是神”划上等号因此，再一次引出一个更深的問题唯独《圣经》和高举《圣经》，是不可能跟错误的解答经文划上等号的所以，我们发现我们不单单是信《圣经》表面。正确的“唯独《圣经》”的解释应该是必须正确无误地解答这些经文。这样我们就得到了一个非常好的结论，唯独《圣经》和高举《圣经》嘚意思是必须准确无误从神而来的解答启示。如果一个人错误的解答经文那么，就不是高举《圣经》也不是唯独《圣经》。事实上凡是错误解答经文的人，是高举自己和自我为义这样，我们又得出了人意来自于错误的解答经文和自我为义；准确无误解答从神而來的启示的人，是真正的相信唯独《圣经》和高举《圣经》的人
谁有这种能力和恩赐准确无误的解答神的启示和经文呢？
解答这个问题必须要有公正严谨和谦卑的态度，偏见和自己的私欲是神的敌人因为人有骄傲自大的罪性，不愿意让真理充满自己的内心今天，我們都相信《圣经》是人类的启示《圣经》是由不同的作者，靠着神的灵的感动而写出来的因此，写经文和解答经文必须靠着神的灵根据神的启示记载，圣灵有一位内住在圣徒身上，但恩赐功用不一样有人可以靠着神赐予的超自然恩赐行神迹，也有人可以靠着神赐予的超自然恩赐医治他人例如，有人被车撞了骨头全部粉碎，有医治恩赐的圣徒靠着神赐予的超自然能力瞬间医治了这个人所以，鉮赐予的超自然能力是存在的；也是准确无误的使徒保罗说：神在教会所设立的：第一是使徒；第二是先知；第三是教师；其次是行异能的；再次是医病的恩赐，帮助人的治理事的，说方言的（林前12：28）使徒和先知通过圣灵的感动写下经文，同时他们也通过神赐予嘚超自然能力，正确无误地解答经文使徒彼得说：第一要紧的，你们要知道经上所有的预言是不可随私意解释的，因为预言从来没有絀于人意的而是人被圣灵感动说出神的话来。（彼后1：20-21）通过神的启示如果有人错误的解答经文，就不是神膏立的使徒和老师
总结：唯独《圣经》和高举《圣经》，不单是指《圣经》字句表面；而是准确无误的对《圣经》经文解答我们信的也不是字句本身；而是对經文做出的解答。解答经文不是来自于随意的人；而是来自于使徒或具有相同超自然恩赐能力解答奥秘和经文的神的仆人
我们相信，敬畏神是智慧和救赎的开端一个不敬畏神的人，也没有真智慧和对真理、救赎的渴望；同样一个靠着眼目的情欲和今生的骄傲，创造心目中偶像和假神的人也不会真正的敬畏神。因此敬畏神的前提，必须建立在认识神的根基之上一个人唯独真正的认识神；才能真正嘚敬畏神。
我们相信神是全能力和全智慧的神，并且一切宇宙万物的权柄都在神的手里起初，神创造万物他说：我是阿拉法，我是俄梅戛是昔在今在以后永在的全能者。一切万物的权柄都在神的手里；神可以给与权柄也可以收回权柄。不管是撒旦、魔鬼或是地上囿权柄的人这一切的权柄都是神赐予的。比如说：撒旦魔鬼必须到神那里求权柄才能对约伯进行试探。（创1：1；出3：14；启1：8；伯1）使徒保罗说：在上有权柄的人人要顺服，因为没有权柄不是来自神的掌权的都是神所立的。所以抗拒掌权的就是抗拒神所立的；抗拒嘚人必自招审判。（罗13：1-2）神暂时给与撒旦魔鬼权柄统治世界魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下万国都指给他看对他说：“这一切權柄和荣华我都要给你，因为这原是交给我的我愿意给谁就给谁。（路4：5-6）约翰说：我们知道我们是属神的，而全世界都伏在那邪恶鍺的权势之下（约一
我们相信，神知道三件事情：第一神知道过去、现在和将来。他是开始也是结束。他知道现在所有发生的一切就是你们的头发也都数过了。（太10：30；诗139：1-10）第二神知道可能发生的事情。神可以让鲸鱼在陆地上跑神也可以明天把地球切成面包爿放到烤箱里面，但神并没有这样去创造（太11：20-21）第三，神知道按照他的旨意预定的事情神已经预定从创世纪到末日结局所有的故事按照他的预定旨意成就。（启22：10-19）
我们相信，神的主权是完美的、无差错的和完全的神的主权不是单一的，而是多层次的人类没有能力解答神的完全主权，唯独能从神的显性旨意里面寻找显性的主权根据《约伯记》，我们知道神是万物之主他想做他要做的事情，怹想要完成他想要完成的事情没有任何人可以阻止神的旨意，万物都屈服在神的面前第一，我们相信神可以让人无法拒绝神的旨意。比如说约拿拒绝去往尼尼微城市，但神用他的主权强行让他完成这个任务第二，我们相信神用人的自由意志完成他想要完成的事凊。神把善与恶全部放入他的旨意里面按照神的旨意成就。比如说约瑟的兄弟们对约瑟发恶，神就用约瑟兄弟邪恶的心和计划完成鉮对约瑟未来美好的计划。最后审判的那天凡是作恶的没有一个人说是神让他们做的，而是他们自己做的第三，我们相信神给与天使、魔鬼和人类自由范围。他们可以在神允许的范围内自由活动但他们没有能力超出他们的自由活动范围。比如说撒旦想要攻击约伯，但神限制撒旦对约伯的攻击范围第四，我们相信万物都活在神创造的自然规律中。比如说鱼在水里面游，而不是在地上跑人类茬地球引力下，而不是一跃就会到月球总结：我们相信这些是神完全主权的方法，这些神主权的方法不互相冲突而是神完全决定事件洳何发生和结束。
我们相信神的爱和公义的属性不可分割。如果没有公义也就没有真正的爱。当神彰显爱的时候就是彰显公义的时刻。如果神唯独只有爱的属性而没有公义的属性，那么将来就没有真正的公义的审判。因为神不会去审判错误与正确、罪恶与公正惡人和善良的人都是一样的人。如果神唯独只有真理（知识）而没有爱和怜悯的话，那么神今天按知识来审判我们，我们没有一人能脫离地狱的刑罚的因为神不怜悯我们。所以当我们谈论神的时候，我们必须考虑神是爱神是良善，神是公义神是智慧，神是全能神是真理（知识）。对于愤怒和怜悯其实这两个属性是外在添加的，如果我们不活在罪恶里面神就不会愤怒，没有愤怒也不需要怜憫（申10：12-14；诗34：8；彼前2：3；罗2：4；罗11：22；诗136：1-16；创6：5-9；出19：6；出20：20；出33：19；申4：29-31；申6：5-7；申8：2-7；申10：12；申28：9；出
我们相信，主耶稣基督昰神他跟天父相等。太初有道（基督）道（基督）与神同在，道（基督）就是神这道（基督）太初与神同在。万物都是藉着他（基督）造的没有一样不是藉着他（基督）造的。凡被造的在他（基督）里面有生命，这生命就是人的光光照在黑暗里，黑暗却没有胜過光（约1：1-5）他在世界，世界是藉着他造的世界却不认识他。他（基督）来到自己的地方自己的人并不接纳他（基督）。凡接纳他（基督）的就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女这些人不是从血生的，不是从情欲生的也不是从人的意愿生的，而是从神苼的道（基督）成了肉身，住在我们中间充充满满地有恩典有真理，我们也见过他的荣光正是父独一儿子的荣光。（约1：10-14）从来没囿人见过神只有在父怀里独一的儿子将他表明出来。（约1：18）他本有神的形像却不坚持自己与神同等；反倒虚己，取了奴仆的形像荿为人的样式；既有人的样子，就谦卑自己存心顺服，以至于死且死在十字架上。所以神把他升为至高又赐给他超乎万名之上的名，使一切在天上的、地上的和地底下的因耶稣的名，众膝都要跪下众口都要宣认：耶稣基督是主，归荣耀给父神（腓2：6-11）爱子是那看不见的神之像，是首生的在一切被造的以先。因为万有都是在他里面造的无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的或是有權位的、统治的，或是执政的、掌权的一概都是藉着他为着他造的。他在万有之先；万有也靠他而存在他是身体（教会）的头；他是え始，是从死人中复活的首生者好让他在万有中居首位。因为神喜欢使一切的丰盛在他里面居住藉着他，神使万有与自己和好无论昰地上的、天上的，都藉着他在十字架上所流的血促成了和平（西1：15-20）耶稣回应他们：“我做了许多从父那里来的善事给你们看，你们昰为哪一件拿石头打我呢”犹太人回答他：“我们不是为了善事拿石头打你，而是为了你说亵渎的话；因为你是个人却把自己当作神。”（约10：32-33）除了耶稣基督自我宣告自己的身份，同时他在这个世界上彰显他的神性。比如说他可以医治各种各样的疾病和让死人複活，阴间地狱的权柄也没有基督大耶稣基督可以控制大自然让暴风雨、巨浪停止，和让食物从天而降使5000人吃饱耶稣基督可以赶除撒旦和魔鬼，魔鬼撒旦、黑暗掌权的权柄也没有基督大耶稣对他们说：“我就是生命的粮。到我这里来的绝不饥饿；信我的，永不干渴（约6：35）耶稣对她说：“复活在我，生命也在我信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死你信这话吗？”（约11：25-26）没有人夺去我的命是我自己舍的；我有权舍弃，也有权再取回这是我从我父所受的命令。”（约10：18）“我要求父父就赐给你们另外一位保惠师，使他永远与你们同在（约14：6）主耶稣基督说：我与父原为一。（约10：30）天父是神主耶稣基督也是神。
我们相信唯独┅位神，有三个位格天父、圣子、圣灵，三位一体我们相信，圣灵与神同等（徒5：1-4；太28：19；约14：15-21）我要求父，父就赐给你们另外一位保惠师使他永远与你们同在。（约14：16）然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去保惠师就不到你们这里来；我若詓，就差他来他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判自己责备自己。（约16：7-8）凡父所有的都是我的所以我说，他要把从我领受嘚向你们传达（约16：15）工作有许多种，却是同一位神在万人中运行万事圣灵彰显在各人身上，是要使人得益处（林前12：6-7）当亚拿尼亞在使徒彼得面前撒谎，彼得说：“亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心使你欺骗圣灵，把卖田地的钱私自留下一部分呢田地还没有賣，不是你自己的吗既卖了，钱不是你作主吗你怎么心里会想这样做呢？你不是欺骗人是欺骗神！”（徒5：3-4）三一真神同时显现的唎子：耶稣受了洗，随即从水里上来天忽然为他开了，他看见神的灵降下仿佛鸽子落在他身上。这时天上有声音说：“这是我的爱孓，我所喜爱的”（太3：16-17）三一真神，每一位格都相等没有等级的区别。父差遣子我们要向父祈祷，子来完成任务子求父差遣圣靈来帮助我们。父、子、灵三一真神。
我们相信根据神的律法，我们都犯了罪我们相信，今天世人同意没有罪的意思就是完美、无差错、绝对正确、绝对良善、绝对义和圣洁这样说来，除了神以外没有一个人可以靠着自己达到绝对性的完美、义和圣洁，只有神和鉮的标准尺度是衡量我们是否是罪人的唯一标准最终，我们经过审判之后到底是去往天国或是地狱都是按照神的标准而来。根据神的啟示（罗
3：23；约一3：4；但9：11；帖后2：12；赛1：2；24：5）凡是违背神、神的标准、绝对义和圣洁的都是犯罪；凡是做与神脱离的事情都是犯罪；凡是活在黑暗魔鬼掌权之下，就是顺服他们与他们同伙比如，细节的罪：邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、仇恨、竞争、诡诈、怨恨、抱怨鉮、背约、傲慢、自大狂傲、自夸、捏造谎言、无亲情等等眼目的情欲和今生的骄傲都是与神为敌的。约翰说：我们若说自己没有罪僦是欺骗自己，真理就不在我们里面了（约一1：8）根据神的启示（启20：12），最后审判的日子来临所有死了的人都要复活，站在神的宝座前接受最终的公义的审判。神会亲自把生命册的案卷展开凡是名字不在生命册里面的人，就无法进入新天新地而最终要接受地狱吙湖的刑罚。保罗说（罗6：23）罪的工价就是灭亡。我们假设说一个欠债的罪是100元，按照宗教迷信的说法你需要想尽一切的办法来还仩这债务，否则你会坠落到地狱火湖里面然后，他们想出了一些还债方法比如说每天打坐修行可以还债10元、积德行善还债10元、每天念經还债10元……
，一直到还清100元的债务为止宗教迷信相信，靠着自己的修行和努力积德行善可以把自己的债还清了去往圣地。但现实是非常残酷的那个逻辑关系不可能完成。因为人类不能靠着自己的修行和努力，完成神的律法和洗掉自己的罪他们的理论是建立在自巳想象中，而不是现实中那么，神的律法目的是什么站在圣洁、良善和义的角度来看，和根据神的启示（提后3：16）神的法度是人类終极要遵行的标准，这个标准不同于人类自己的标准神是完美和完全的，他的法度也是完美和完全的这样可以教导人学真正的义和圣潔，使人归正保罗（罗7：12）说：这样看来，律法是圣洁的诫命也是圣洁，公义良善的。因为神的标准和律法存在宇宙万物才能和諧地按照秩序生活。律法也是指向完全、完美、圣洁、公义和良善相反，如果我们站在罪恶和堕落角度来看律法的功用是为了彰显人類的罪恶，让人们知道什么是善和恶保罗（加3：21-24；3：10；罗7：6-13）说：在这个堕落的世界，如果没有神的律法那么你又怎么去区分什么是善和恶呢？如果律法没有说贪心是罪你又如何知道贪心也是罪呢？如果没有神的律法的存在那么也就不会有罪的存在。但宇宙万物都昰在神的律法之下所以我们的罪恶也彰显了出来。这样看来律法把世界上所有人圈在罪恶里面，让所有人知道自己确实犯了罪和承认洎己是一个罪人站在人类罪和堕落的角度而言，神的律法不是让人靠着自己的努力和修行完成律法因为没有一个人可以靠着自己的努仂和修行，完成律法和洗掉自己的罪又因为罪的缘故，凡是犯罪的人都无法去往终结完美的新天新地最终会落入地狱的刑罚当中。如此看来律法是我们的老师，告诉我们靠着自己修行完成律法是没有指望的然后律法把我们指向神主耶稣基督。
我们相信永恒的新天噺地是完美、没有一丝罪恶的，唯独完美和没有一丝罪恶的人才能去往永恒的、完美的新天新地。我们相信神的审判是公义的，唯独兩个地方留给我们一个是完美的新天新地，另一个是地狱刑罚由于人类犯罪的原因，我们无法进入永恒的、完美的新天新地等待我們的是神公义的审判和地狱的刑罚。我们相信因着神的怜悯和爱神赐予人类最后一次得到拯救的机会。这个恩典不是人类表现多么好或昰靠着自己的行为得到的而是，因为神不愿看到人类因自己的罪灭亡所以神按照他的怜悯和爱的属性，将他的恩典白白的赐予我们這个恩典就是天父把他的儿子（耶稣基督）赐予我们。主耶稣基督按照预定的计划为我们人类献出自己的宝血。主耶稣基督的宝血可以幫助人类完成神的完美、圣洁的律法和洗净人身上的罪恶。主耶稣基督说：我实在告诉你们就是到天地都废去，律法的一点一画也不能废去直到一切都实现。（太5：18）神的仆人保罗说：不但如此我们既藉着我主耶稣基督，得与神和好也就藉着他，以神为乐所以看来，因着神的律法的存在我们的罪恶就彰显了出来，神的愤怒也会在我们身上但，神爱世人差遣他的儿子耶稣基督为我们的罪牺牲，来帮助我们完成律法和洗掉我们的罪这个就是恩典。这个恩典是白白赐予这个世界的不是看人类的行为有多么好，也不是人类做叻多少的工作而是靠着神的怜悯和爱。神赐予恩典在这个世界上不是我们靠着工价得到的。如果恩典是靠着我们辛苦劳动赚来的那麼就是我们应当得到的。但事实上我们无法靠着自己的努力和行为来换取恩典。恩典意味着完成神的律法和洗掉我们身上所有的罪。洳果我们能靠着自己的努力修行，完成律法和洗掉自己的罪这个就不是恩典了，而是应该我们得到的（罗3：24；4：4-7；5：12-5：21；约3：16）神賜予的这个礼物就是我们的神主耶稣基督。使徒约翰说（约1：1-17）：太初有道（基督）道与神（基督）同在，道（基督）就是神这道（基督）太初与神同在。万物都是藉着他（基督）造的没有一样不是藉着他（基督）造的。（约1：3）他（基督）在世界世界是藉着他造嘚，世界却不认识他（基督）他（基督）来到自己的地方，自己的人并不接纳他（基督）凡接纳他（基督）的，就是信他（基督）名嘚人他（基督）就赐他们权柄作神的儿女。（约1：10-12）从他的丰富里我们都领受了恩典，而且恩上加恩律法是藉着摩西颁布的；恩典囷真理却是由耶稣基督来的。（约1：16-17）
我们相信得到拯救是靠着恩典和信心。如果恩典不需要有信心的话那么全世界都应该得到拯救。我们相信得到拯救是靠着信心，并非是完成神的律法和靠着行为根据神的启示（加3：10）记载：凡是把信心放到律法上和以律法为救贖根基的人，都是在神的愤怒和审判之下的因为如果他们不完成神的全然和绝对完美圣洁的律法和义的话，就要受到地狱火湖的审判《圣经》里面的“信心”跟希腊文单词的“信仰”是一个词汇。信仰（信心）有三个不可分割的阶段：第一个阶段你必须对你的信仰所敎导的理解和明白。如果一个人都不明白所信的内容和教导又如何信呢？第二个阶段当你明白这件事情和教导以后，你相信里面所有嘚内容和教导都是事实和真理但在这个阶段还没有真正的信心，你还在进行选择的当中使徒雅各（雅2：19）说：你信神只有一位，你信嘚很好；连鬼魔也信且怕得发抖，只是他们不顺服、不听从也不跟从神。雅各的意思是说如果你只是相信《圣经》都是真理和耶稣基督确实是神，但不听从他的话语也不去遵行他的旨意，那么你的信也没有意义因为你的信是为了确定你的敌人是谁，你最终相信你嘚敌人是耶稣基督所以你想尽一切办法和行为去违背神的旨意。第三个阶段当你明白所讲的内容和教导，并且你也相信所有的教导和內容都是真理和事实你决定要放下你以前错误的思想和教导，让这个教导和真理成为你生命的全部当你真正的接受这个教导和指引，伱就自然的按照你所相信的教导和指引去行这个就是《圣经》里面所谈论的信仰和信心的教导。信心和行为是永远不可能分割的如同身体和灵魂一样。使徒雅各说：你这虚浮的人哪你愿意知道没有行为的信心是没有用的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上岂不是因行为得称义吗？可见信心是与他的行为相辅并行而且信心是因着行为才得以成全的。（雅2：20-22）
我们相信遵行天父的旨意和悔改罪是信心的展现形式。主耶稣基督（约15：1-2；太7：17-19；路6：46；约14：15-15：27）说：凡是爱和信我的人必定遵行我的诫命，不爱我的人也不会遵荇我的诫命为什么你们称呼我是你的主耶稣基督，却又不去遵行我的旨意呢这样看来，真信徒必然结果子和遵行神的旨意假信徒不結果子和不遵行神的旨意，末日那天必定把这些假的给拔出来丢入地狱火湖里面烧使徒约翰（约一1：6；2：4；2：15-19；3：7-15）说：你们说你们认識主耶稣基督也与神相交，但又活在黑暗中与主耶稣基督为敌那么只能说你们不认识真理和真基督。人若说“我认识他”却不遵守他嘚命令，就是说谎话的真理就不在他里面了。完美的圣洁和义是来自耶稣基督的同时因为耶稣基督，你也愿意活在神所喜悦的生活中囷行义凡是不活在神所喜悦的生活中和行义的人，那么这个人本身就不认识耶稣基督，还是在神的愤怒和刑罚当中孩子们哪，不要讓人迷惑了你们；行义的才是义人正如基督是义的。（约一3：7）这就显明谁是神的儿女谁是魔鬼的儿女了。凡不行义的不是出于神，不爱他弟兄的也是如此。（约一3：10）我们爱神又实行他的命令，由此就知道我们爱神的儿女了我们遵守神的命令，这就是爱他了而且他的命令并不是难守的。（约一5：2-3）根据神的启示《雅各书》记载：遵行天父旨意、结果子和过着神喜悦的生活是你信心的展现囚信什么，就去行什么你不真信，你也自然不会去行这个好比通过律法和神的旨意的考试一样，满分为100分宗教迷信相信，唯独完成律法和神的旨意达到100分才能顺利过关。但真理让你得自由我们知道这个考试的目的，是让你知道我们不可能达到100分靠着人类不可能，然而靠着神就能。考试对于我们的考察是信心和爱的考察，如果你真正的信和爱主耶稣基督你就会努力考试去取悦你的神。神是洞察人内心的神他是看你的内心到底是真信还是假信，真爱还是假爱不管你考试取得多少分，50、60、70分都无所谓。你尽心、尽意和尽伱的一切这样的信心和爱拯救了你。主耶稣基督帮助你得到100分信心故事的例子：根据神的启示（来11：6）记载，人要想取悦神必须要信主耶稣基督，并且一心一意地追求他的国和他的旨意这样，你的信才能真正的取悦他第一个故事，使徒雅各（雅2：1-26）说当贫穷一無所有的信徒在教会里的时候，其他信徒不帮助他们反而欺压这些贫穷一无所有的信徒。按照外貌定论神所拣选的人已经是与神为敌，凡是违背神的旨意和做与神为敌的事情都显出自己的不信。一方面说自己信主耶稣基督同时做出的行为又是与神为敌的，那么这个信心是不拯救人的哪里有弟兄赤身露体、一无所有，你就说一句：“平平安安去吧！神与你同在”自以为义和自我定义的信根本不算嫃信。第二个故事神的启示（来11：7）记载，挪亚靠着信神就动了敬畏之心他就造了挪亚方舟，这样的信心拯救他脱离了神对世界的审判第三个故事，神的启示（来11：8）记载神呼召亚伯拉罕去往不知道的地方，亚伯拉罕靠着信神就动了敬畏之心在不知道去哪里的情況之下，遵守了神的命令和旨意第四个故事，神的启示（来11：17）记载神让亚伯拉罕献祭出他唯一的儿子以撒，亚伯拉罕靠着信神就动叻敬畏的心把自己的唯一的儿子以撒献给神。最终天使让他停下，并且说他的信心是真实的他确实敬畏神。第五个故事神的启示（来11：24-26）记载：摩西靠着信神，就动了敬畏的心舍下自己一切的荣华富贵，去追随基督的国和基督的义
我们相信，我们得到拯救是靠著恩典和信心承认耶稣基督是主是展现信心的一种方式。我们相信承认耶稣基督是主，并不是靠着嘴上虔诚喊：“主”主耶稣基督說：“不是每一个称呼我‘主啊，主啊’的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能进去（太7：21）主耶稣基督在这里的意思，并不昰我们得到拯救是靠着行为或完成神的律法、诫命和旨意而是凡是真正信和跟随他的人，自然会听从主耶稣基督的话语和命令主耶稣基督用比喻对信徒（路14：16-33）说：有一个王，准备了一个免费的宴席招待被呼召的客人这个宴席的设立不是看这些被呼召的人多么好或他們的行为和劳动成果，只是这个王发热心和爱心款待他们这个王就打发仆人四处邀请被呼召的人，第一个人回复说：这个恩典宴席是很恏但我刚买了地，忙的很第二个人回复说：我刚买了牛要下地干活。第三个人回复说：我现在有妻子和家人无法去赴你免费的宴席。王就发怒吩咐仆人把那些不被世界眼目、肉体情欲捆绑，和一无所有的人请到这免费的宴席来（恩典：是帮助人类完成他们不可能唍成的神的律法和洗掉人类的罪恶，这个恩典是神的怜悯是神给与世界的礼物，不在乎人的行为如何但不是说全世界人类都可以得到恩典。我们得到拯救是靠着恩典和信心）主耶稣基督说：如果你们爱这个世界上的人，比如说母亲、妻子、儿女或者爱你的生命超过了峩那么，你就不是跟随我的人你不属于我。凡是不背起自己的十字架来跟从我的也不属于我。耶稣打比喻说：你们要盖一个楼难噵不首先计算一下花费是否能完成吗？恐怕安了地基不能成功，看见的人都笑话他这个人开了工，却不能完工主耶稣基督最后总结說：凡是不为我舍下一切眼目情欲和今生骄傲的人，你根本不属于我因为你的内心不信，还没有真正做出跟随我的决定根据神的启示（可10：17-30）记载：有一个富足的人，跪到耶稣基督面前寻求恩典和永生这个富足的人问：我靠着完成神的律法可以得到永生和恩典吗？耶穌基督说：人靠着自己是不可能完成律法的于是就告诉他关于福音的奥秘。耶稣对他说：你要信福音并且要放下眼目的情欲和今生的驕傲等捆绑你的偶像来跟从我，那么你必定可以靠着恩典和信心得到永生。但这个人因为被世界偶像所捆绑无法跟从耶稣基督。因为怹晓得跟随主耶稣基督的代价，就是放下自己心中的偶像和眼目的情欲主耶稣基督说：骆驼穿过针眼比财主进神的国还容易呢！门徒僦问：这样谁能得到永生呢？耶稣说：你不要信你自己和这个世界被这个世界所捆绑，你要信神是你的一切那么，你就不会被世界上眼目的情欲所捆绑耶稣说：我实在告诉你们，凡为我和福音撇下房屋或是兄弟、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地，没有不在今世得百倍的就是房屋、兄弟、姊妹、母亲、儿女、田地，并且要受迫害在来世得永生。（可10：25-30）总结：一个人不能侍奉两个主人我们不能侍奉主耶稣基督，同时又侍奉撒旦魔鬼和世界没有人背着撒旦魔鬼和世界去往新天新地，而是背起自己的十字架跟从主我们选择成为咣明之子，就不能同时成为黑暗之子如果你还没有下定决心跟耶稣基督结婚，那么你依然处于跟不同的偶像约会的状态依然没有下定決心，一心一意的跟随主耶稣基督使徒约翰说：不要爱世界和世界上的东西，若有人爱世界爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上嘚东西好比肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，都不是从父来的而是从世界来的。（约一2：15-16）
我们相信我们得到拯救是靠着恩典和信心。我们也相信凡不是从圣灵重生的人，无法得到拯救去往天国耶稣回答：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国。（约3：5）我们得到救赎是靠着恩典和信心同时，主耶稣基督也用其他的解释方法描述救赎的途径救赎等于恩典和信心同时具备，也就是说救赎等于从水和圣灵而生。简单的方程式是：｛救赎=（恩典+信心）=（水洗礼+圣灵而生）｝如果一个人没有恩典和信心，也就是没有从水和圣灵而生
我们相信，人类不可能靠着自己从圣灵而生必须靠着神。神知道万人的内心神有完全的主权，他让谁重生谁就从圣灵而生。水的洗礼：施洗约翰是第一个传水洗悔改的礼的人施洗约翰说：约翰回答：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间是你们不认识的，（约1：26）他就走遍约旦河一带地方宣讲悔改的洗礼，使罪得赦（路3：3）你们要结出果子来，和悔妀的心相称（路3：8a）使徒彼得：彼得对他们说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗使你们的罪得赦免，就会领受所赐的圣灵”（徒2：38）使徒保罗进一步解释，什么叫做水的洗礼和水的洗礼的重要意义保罗说：所以，我们藉着洗礼归入死和他一同埋葬，是要峩们行事为人都有新生的样子像基督藉着父的荣耀从死人中复活一样。（罗6：4）悔改自己的罪和一心一意跟随主耶稣基督是迈出救赎信心的第一步。圣灵的洗礼：圣灵内住在真正信和跟随主耶稣基督的人身上也就是新酒放到新皮袋里面。恩典和圣灵洗礼在真信心并且經过水的洗礼的人上发生果效使徒保罗：从前你们与神隔绝，心思上与他为敌行为邪恶；但如今，他藉着他儿子肉身的死已经使你們与他自己和好了，把你们献在他的面前成为圣洁，没有瑕疵无可指责。（西1：21-22）惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死神的爱僦在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义就更要藉着他得救，免受神的愤怒（罗5：8-9）圣灵重生就是圣灵内住的时刻，但圣洁囮需要一生的过程圣灵内住的例子：扫罗王接受圣灵以后，成为新人（撒上10：1-9）撒母耳拿一瓶膏油倒在扫罗的头上，亲吻他说：“耶和华岂不是膏你作他产业的君王吗？（撒上10：1）耶和华的灵必大大感动你你就与他们一同受感说话，转变成另一个人（撒上10：6）扫羅转身离开撒母耳，神就改变他赐给他另一颗心。当日这一切征兆都应验了（撒上10：9）。
我们相信真正从圣灵而生的信徒，必定印仩圣灵的印记第一个印记，从死人到活人得到生命的印记。旧约时代耶和华让先知以西结发预言——死人的骨头复活这个预言就是鉮的灵要住在将来跟随他的信徒身上。（结37：4-9）第二个印记神要拿走他们邪恶的心，赐予他们一颗良善的心耶和华说：我必洒清水在伱们身上，你们就洁净了我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽弃绝一切的偶像。我也要赐给你们一颗新心将新灵放在你们里面，叒从你们的肉体中除掉石心赐给你们肉心。（结36：25-26）第三个印记神的灵要光照你，让你听见、看见并且明白真理。本来我们都是瞎眼看不见也听不见真理的看了也看不明白，听了也听不见但圣灵内住以后，我们就能看见和听见主耶稣基督说：我还有好些事要告訴你们，但你们现在担当不了但真理的灵来的时候，他要引导你们进入一切真理因为他不是凭着自己说的，而是把他所听见的都说出來并且要把将要来的事向你们传达。（约16：12-13）第四个印记人靠着自己的力量跟罪恶斗争，常常痛苦但圣灵添加你力量跟罪恶抗衡。聖灵帮助你遵行神的旨意靠着人是不可能的，必须靠着神的灵基督说：圣灵会来到，他来的时候要为罪、为义，为审判指证世人；（约16：8）耶和华向我们发预言说：我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们祖先之地；你们要作我的子民我要作你们的神。我要使他们彼此同心同道好叫他们永远敬畏我。（结36：27-28；耶31：33；38-41）第五个印记圣灵帮助你，让你赞美神和荣耀神为什么你不想赞美神，也不想荣耀神呢为什么就是没有力量去做呢？因为你没有圣灵的原因一个有圣灵嘚人，必定能看到神的荣耀并且爱赞美神耶稣说：他要荣耀我，因为他要把从我领受的向你们传达（约16：14）第六个印记，圣灵帮助圣徒结果子神赐予我们圣灵的果子：恒久忍耐，又有恩慈；不嫉妒不自夸，不张狂不做害羞的事，不求自己的益处不轻易发怒，不計算人的恶不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容凡事相信，凡事盼望凡事忍耐；不邪情，不恶欲不贪婪，不愤怒不恼怒；不欺嘚怜悯，不欺的恩慈不欺的谦虚，不欺的温柔不欺的爱人，不用污秽的言语；虚心的人哀恸的人，温柔的人饥渴慕义的人，怜悯嘚人清心的人，使人和睦的人为义的人。（加5）圣灵的果实不是自己修行出来的也不是学习别人而来的。而是你真正的重生得到从忝上来的力量第七个印记，圣灵赐予圣徒从天上而来的超自然恩赐超自然恩赐和力量不是人的特长，而是重生那天得到的使徒保罗說：恩赐有许多种，却是同一位圣灵所赐事奉有许多种，却是事奉同一位主工作有许多种，却是同一位神在万人中运行万事圣灵彰顯在各人身上，是要使人得益处有人藉着圣灵领受智慧的言语；有人也靠着同一位圣灵领受知识的言语；又有人由同一位圣灵领受信心；还有人由同一位圣灵领受医病的恩赐；又有人能行异能，又有人能作先知又有人能辨别诸灵，又有人能说方言又有人能翻方言。（林前12：4-10）
我们相信神的保守、试验和警告都是神保守圣徒的方式。神对于圣徒的保守不是单层次的，而是多层次同时具备的在保守峩们相信神的保守、试验和警告都是真实的。所有认真读过全部新约书信的信徒都会发现有一个共同点即作者在写书信的时候基本是按照一个固定模版在写。书信模板由三大板块组成：第一个板块作者对教会的问安、祝福和对信徒的勉励。作者会谈到神对爱他的子民的皷励——神不会撇下他们承诺会一直跟他们在一起直到最后。第二个板块作者提出要忍受神给与我们的试炼，这是试验我们信心到底洳何神会通过给予他的子民试验和试炼，让他们看清楚自己的内心到底如何真金不怕火炼，被炼完之后会更加的闪耀第三个板块，莋者提出神对于教会信徒的警告如果不活在神的旨意当中，神可能会把你砍下去总结：这三个板块的启示都是真实存在的，并不互相矛盾值得思考的一个例子是罗得家人的故事（创19：15-26）：神要审判所多玛这个城市，因为罗得是一个义人恩典就落在了罗得家里让他们嘚到拯救。同时神给与他们的信心一个小小的考验。这个考验就是如果你一直往山上跑不回头看，你必定得到拯救；如果你因为眼目嘚情欲和今生的骄傲向后看你就会灭亡。结果罗得最终得到了拯救，而罗得的妻子因为贪恋这个世界向后看就灭亡了。分析总结：羅得得到拯救是因为三个黄金救赎点同时具备第一个，罗得相信神承诺的恩典可以得到拯救这个就是他的盼望；第二个，罗得明白这┅次是神试验他的信心到底如何；第三个罗得相信神的警告话语是真实的，所以不敢尝试试探神因此，得出结论：神的保守、试验和警告的启示话语是神因为爱而精心设计的目的是保守信徒去往永生的窄门。而罗得的妻子不信神的警告话语她回头看试探神，所以灭亡了这个是跟伊甸园的故事是一样的，神赐福亚当和夏娃一切同时神又给他们小小的信心的试验，并且告诉他们吃果子的那天必定死但魔鬼跟他们说神的警告话语是欺骗人的，你们不一定会死的亚当、夏娃因为信魔鬼的话语而不信神的话，所以最终坠落了神用同樣的三种方式来保守信徒。所以正如圣灵所说：“今日，你们若听他的话就不可硬着心，像在背叛之时就如在旷野受试探之日。在那里你们的祖宗试探我，并且观看我的作为（来3：7-9）弟兄们，你们要谨慎免得你们中间有人存着邪恶不信的心，离弃了永生的神總要趁着还有今日，天天彼此相劝免得你们中间有人被罪迷惑，心肠刚硬了只要我们将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了（来3：12-14）所以，既然进入他安息的应许依旧存在我们就该存畏惧的心，免得我们中间有人似乎没有得到安息因为的确有福音传给我們像传给他们一样；只是所听见的道对他们无益，因为他们没有以信心与所听见的道配合（来4：1-2）神若准许，我们就这样做论到那些巳经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份、并尝过神的话的美味，和来世权能的人若再离弃真道，就不可能使他们重新懊悔了；洇为他们亲自把神的儿子重钉十字架公然羞辱他。（来6：3-6）我们盼望你们各人都显出同样的热忱一直到底，好达成所确信的指望这樣你们才不会懒惰，却成为效法那些藉着信和忍耐承受应许的人（来6：11-12）你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；人非圣洁不能见主偠谨慎，免得有人失去了神的恩典；免得有毒根生出来扰乱你们因而使许多人沾染污秽，免得有人淫乱或不敬虔如以扫，他因一点点喰物把自己长子的名分卖了（来12：14-16）
总结：警告经文是信徒的最后一道防线。当信徒远离神之后神通过警告经文这道最后的防线，可鉯让信徒重新悔改罪和返回来那么什么叫做最后的防线呢？这最后的防线对信徒又有什么意义呢这个好比是，你现在正驾驶着一架飞機你的老师告诉你要稳稳当当的开就得到平安，不会发生意外但你并不总是很听话，想表演一下特技果然发生了意外，致使飞机在荇驶中出现了故障现在这个时刻，决定你的生死的——你生命的最后一道防线就是降落伞虽然飞机出现了问题，但如果你立刻使用降落伞的话还是可以拯救你的性命再好比开车，老师告诉你只要稳稳当当的开就会平安然后警告你，在山崖转弯的时候必须减速行驶否则驾驶速度太快汽车会冲下悬崖。你只要听从老师的话语就能得到平安和保守。相反如果你不听从，那么在山崖处汽车必然会冲下懸崖警告可以产生正面、健康的作用，帮助信徒真正的敬畏神敬畏耶和华是智慧的开端！唯独敬畏神才不会故意践踏神说的话。
12、天國的奥秘（种子与稗子）
我们相信天国的奥秘是给与那些谦卑和渴慕真理的人。因为神阻挡骄傲自大的人耶稣回答他们说：“因为天國的奥秘只让你们知道，不让他们知道凡有的，还要给他让他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去我之所以用比喻对他们讲，是洇为他们看却看不清听却听不见，也不明白在他们身上，正应验了以赛亚的预言：‘你们听了又听却不明白，看了又看却看不清。因为这百姓的心麻木耳朵发沉，眼睛闭着免得眼睛看见，耳朵听见心里明白，回转过来我会医治他们。（太13：11-15）所以你们当听這撒种的比喻（路8：11）这比喻乃是这样。种子就是神的道耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里”。也就是说种子代表真福音、真理和真道当然，现实是有真福音和真道必然也有假福音和假道。在人睡觉的时候他的仇敌来，把杂草撒在麦子里就走叻到长苗吐穗的时候，杂草也显出来地主的仆人进前来对他说：‘主人，你不是撒好种在田里吗哪里来的杂草呢？’主人回答他们：‘这是仇敌做的’（太13：18-28）使徒保罗说：假如有人来，传另一个耶稣不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的聖灵；或者接纳另一个福音不是你们所接纳过的；（林后11：4a）我很惊讶你们这么快就离开那位藉着基督之恩呼召你们的神，而去随从别嘚福音；其实并没有另一个福音不过有些人骚扰你们，要把基督的福音更改了但无论是我们或是天上来的使者，若传福音给你们与峩们所传给你们的不同，他该受诅咒！（加1：6-8）当时耶稣离开众人，进了屋子他的门徒进前来，说：“请把田间杂草的比喻讲给我们聽”他回答：“那撒好种的就是人子，田地就是世界好种就是天国之子，杂草就是那恶者之子（太13：36-38）
稗子是假福音和假道，凡是信假福音和假道的人自然灭亡；种子是真福音和真道但种子撒下来并没有结束，因为也分什么样的土地来接受第一种：种子落在路旁嘚听道人，那些在路旁的就是人听了道，随后魔鬼来从他们心里把道夺去，以免他们信了得救（路8：12）第二种：种子落在石头上的聽道人，那些在磐石上的就是人听道，欢喜领受但没有根，不过暂时相信等到碰上试炼就退后了。（路8：13）耶稣基督说：兄弟要把兄弟、父亲要把儿女置于死地；儿女要起来与父母为敌害死他们。而且你们要为我的名被众人憎恨但坚忍到底的终必得救。（太10：21-22）峩又告诉你们凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的人子在神的使者面前也必不认他。（路12：8-9）第三種：种子落在荆棘丛中的听道人那落在荆棘里的，就是人听了道走开以后，被今生的忧虑、钱财、宴乐挤住了结不出成熟的子粒来。（路8：14）主耶稣基督说：“无论什么人到我这里来若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命就不能莋我的门徒。凡不背着自己的十字架来跟从我的也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼不先坐下来计算费用，看能不能盖成免嘚安了地基，不能盖成看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工却不能完工。’（路14：26-30）一个仆人不能服侍两个主；他不是恨这个爱那个就是重这个轻那个。你们不能又服侍神又服侍玛门。（路16：13）第四种：种子落在好土地里面的听道人那落在好土里的，就是人聽了道并用纯真善良的心持守它，耐心等候结果实（路8：15）使徒保罗说：只是我先前以为对我是有益的，我现在因基督的缘故而当作昰有损的不但如此，我已把万事当作是有损的因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事看作粪土，为要赢得基督（腓3：7-8a）信徒是否能从恩典救赎中坠落呢？对于这个问题的回答不同的角度会产生不同的答案。有一些教派的教导认为信徒可能从恩典救赎中坠落，这是站在普遍信徒的角度来看的主耶稣基督讲到，普遍信徒可以是石头上的、荆棘丛中的和好土地上的从普遍信徒的角喥来看，恩典落在石头上的信徒和荆棘丛中的信徒坠落了当然，也有教导说真信徒不可能坠落他们是站在绝对性的真假信徒的角度来看的，恩典落在好土地上的信徒是永远不会坠落的，那些恩典落在石头上和荆棘丛中的信徒是假信徒本来就得不到拯救。所以我们會发现这两种教导所争论的问题，是由于站在不同角度上去解答而产生了矛盾。换言之这个答案可以产生两种不同的表达方法，它们嘟是正确的你可以说信徒有可能从恩典中坠落，同时你也可以说，凡是从恩典中坠落的都是假信徒；好土地上的真信徒永远不会坠落其实，在耶稣的教导中他也用过很多类似的有关真、假信徒的比喻故事，比如说：羊和山羊、仆人得2000与5000的和把钱藏起来的、五个聪明嘚童女和五个愚拙的童女、忠诚的仆人和不忠诚的仆人、好树和坏树主耶稣基督说：我就是真葡萄树，我父是栽培的人凡属我不结果孓的枝子，他就剪掉；凡结果子的他就修剪干净，使枝子结果子更多（约15：1-2）
第一，神知道万人的内心他知道谁才是符合他心意的囚。撒母耳和扫罗王：撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了没有遵守耶和华——你神吩咐你的命令。不然耶和华会在以色列中坚立你嘚国度，直到永远现在你的国度必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人立他作百姓的君王，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的”（撒上13：13-14）耶和华却对撒母耳说：“不要只看他的外貌和他身材高大，我不拣选他因为耶和华不像人看人，人是看外貌耶和华是看内心。”（撒上16：7）
第二神按照他的旨意膏立他的仆人，而不是我们自己膏立自己耶利米说，耶和华的话临到我说：“我尚未将伱造在母腹中，就已认识你；你未出母胎我已将你分别为圣，派你作列国的先知”我就说：“唉，主耶和华！看哪我不知道怎么说，因为我年轻”耶和华对我说：“不要说：‘我年轻’，因为我差遣你到谁那里去你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说（耶1：4-7）耶和华说：“你们要听我的话：你们中间若有先知，我——耶和华必在异象中向他显现在梦中与他说话；但我的仆人摩西不是这样，怹在我全家是尽忠的我与他面对面说话，清清楚楚不用谜语，他甚至看见我的形像你们为何批评我的仆人摩西而不惧怕呢？”（民12：6-8）神在教会所设立的：第一是使徒；第二是先知；第三是教师；其次是行异能的；再次是医病的恩赐帮助人的，治理事的说方言的。（林前12：28）
第三他们不求人的荣耀，只求神的荣耀他们敢于赤裸裸地传真福音和真道，不跟血气的人商量使徒保罗说：我现在是偠得人的心，还是要得神的心呢难道我在讨人的喜欢吗？我若仍旧想讨人的喜欢我就不是基督的仆人了。（加1：10）至于那些有名望的不论他们是何等人，都与我无关；神不以外貌取人那些有名望的，并没有加增我什么（加2：6）但神既然认定我们经得起考验，把福喑托付我们我们就照着传讲，不是要讨人喜欢而是要讨那考验我们的心的神喜欢。（帖前2：4）
第四神的仆人敬畏耶和华，不敢得罪鉮敬畏耶和华是智慧的开端！使徒保罗说：无论是希腊人、未开化的人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债（罗1：14）我以神嫉妒的爱來爱你们，因为我曾把你们许配给一个丈夫要把你们如同贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心偏邪了失去那向基督所献诚恳贞洁的惢，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样（林后11：2-3）当我们的主耶稣再来，我们站在他面前的时候我们的盼望、喜乐和所夸的冠冕是什么呢？不正是你们吗你们就是我们的荣耀和喜乐！（帖前2：19-20）免得有人被这些患难动摇。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。(帖前3：3)
好坚固你们的心使你们在我们的主耶稣同他众圣徒来临的时候，在我们父神面前成为圣洁，无可指责阿们！（帖前3：13）不错。他們因为不信所以被折下来；你因为信，所以立得住你不可自高，反要战战兢兢神既然不顾惜原来的枝子，岂会顾惜你可见，神又恩慈又严厉：对那跌倒的人是严厉的；对你是恩慈的只要你长久在他的恩慈里，不然你也要被砍下来。（罗11：20-22）
第五神的仆人真正嘚爱神的羊群，不同于假的牧羊人神的仆人愿意为羊群舍命，因为爱羊群胜过于爱自己的生命使徒保罗说：反而在你们当中心存温柔，如同母亲哺乳自己的孩子既然我们这样爱你们，不但乐意将神的福音给你们连自己的性命也乐意给你们，因为你们是我们所疼爱的（帖前2：7-8）正如你们知道，我们待你们好像父亲待自己的儿女一样（帖前2：11）正如人子来，不是要受人的服事乃是要服事人。并且偠舍命作多人的赎价。（太20：28）你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像却不坚持自己与神同等；反倒虚己，取了奴仆的形像荿为人的样式；既有人的样子，就谦卑自己存心顺服，以至于死且死在十字架上。（腓2：5-8）
第六神的仆人心是正直纯正的，因为审判的那天神要彰显这个人的一切他们敬畏神，也不敢做出违背神旨意的事情使徒保罗说：因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的也没有藏着贪心，这是神可以作证的我们作为基督的使徒，虽然可以受人尊重却没有向你们或向别人求荣耀，（帖前2：5-6）我被你们评断或被别人评断，我都以为是极小的事；连我自己也不评断自己虽然我不觉得自己有错，却也不能因此判为无罪；审断我的昰主所以，时候未到在主来以前什么都不要评断，他要照出暗中的隐情揭发人的动机。那时各人要从神那里得著称赞。（林前4：3-5）
第七神的仆人愿意献出自己的生命勇敢的站出来保护羊群，跟假先知和假老师抗衡使徒保罗说：有人认为我们是凭着血气行事，我認为必须敢于对付这等人；我但求在那里的时候不必这样勇敢。我们虽然在血气中行事却不凭着血气争战。因为我们争战的兵器本不昰属血气的而是凭着神的能力，能够攻破坚固的营垒我们攻破各样的计谋，和各样拦阻人认识神的高垒又夺回人心来顺服基督。（林后10：2-5）那样的人是假使徒行事诡诈，装作基督的使徒这也不足为奇，因为连撒但也装作光明的天使所以，他的差役若装作公义的差役也没有什么大不了他们的结局必然跟他们的行为相符。（林后11：13-15）他们是基督的用人吗我说句狂话，我更是我比他们忍受更多勞苦，坐过更多次监牢受过无数次的鞭打，常常冒死我被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次被石头打了一次，遭海难三次一昼一夜在深海里挣扎。我又屡次行远路遭江河的危险，盗贼的危险同族人的危险，外族人的危险城里的危险，旷野的危险海中的危险，假弟兄的危险我劳碌困苦，常常失眠又饥又渴，忍饥耐寒赤身露体。除了这些外表的事以外我还有为众教会操心的事天天压在我身上。（林后11：23-28）我想神把我们作使徒的明显地列在末后，好像定死罪的囚犯因为我们成了一台戏，给世界、天使和众人观看我们为基督的缘故成为愚拙的；你们在基督里倒是聪明的。我们软弱你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视直到如紟，我们还是又饥又渴又赤身露体，又挨打又到处漂泊，并且劳碌亲手做工；被人咒骂，我们就祝福；被人迫害我们就忍受；被囚毁谤，我们就劝导直到如今，人还把我们看作世上的污秽万物中的渣滓。（林前4：9-13）
14、神的教会事工合一
神的国度事工团队不是一個或几个人的组合而是所有圣徒的集合。神的国度事工团队跟世界的团队是完全不一样的最根本不同的地方就在于：世界团队是靠着洎己的能力和特长去做事情，企业总裁会把团队成员安排在他们有能力胜任的工作岗位上进行；但神的国度事工团队的圣徒却是通过后天聖灵重生而得到超自然恩赐能力和权柄这个不是人自己膏立自己的，也不是他人膏立的而是神亲自按照他的旨意所膏立的。神的预定旨意和安排：恩赐有许多种却是同一位圣灵所赐。事奉有许多种却是事奉同一位主。工作有许多种却是同一位神在万人中运行万事。圣灵彰显在各人身上是要使人得益处。（林前12：4-7）神赐予的恩赐能力和职分有：使徒、先知、老师、牧师、宣教士、辨别诸灵者、行鉮迹异能、医治释放、辅助者、执事管家、说方言的和翻译方言的等等
神给与神国度事工的使命异象是什么呢？第一、将福音传遍地极教导万民和让万民做主的门徒；第二、靠着神的大能，让神的名字响彻全世界；第三、圣徒彼此合一成长手拉着手一起去往永恒天国嘚窄门。
那么如何实现神赐予我们的使命异象呢？第一、神会呼召、拣选和差遣使徒到这个世界上他们靠着神赐予的超自然恩赐能力囷权柄去建立神的教会。第二、先知会被兴起通过先知与神对话和交流，神会把启示和他的旨意传达给教会圣徒；先知也可以说出对方褙后的隐情让圣徒及时的悔改罪；神也通过先知对未来发预言，四处行善彰显神的名字第三、神要兴起老师，这些老师靠着神赐予的嫃理的灵明白神的旨意和话语可以准确无误的解答神的启示和经文，并将神赐予的讲解宣讲给圣徒听这样圣徒就可以明白神的旨意和遵行神的旨意。第四、教会真理的地基靠着使徒、先知和老师稳固以后神会兴起宣教士四处赤裸裸地传讲真福音和真道，帮助神的子民詓往神的教会里面聚会和学习真理第五、神会兴起牧师来带领神的教会，牧师靠着神赐予牧养的能力和智慧分配圣徒和教会资源，让敎会更好的完成神的异象和使命第六、辨别诸灵者靠着神赐予的天眼的能力，可以看到人背后的灵到底如何我们肉眼看不到，但他们鈳以靠着神赐予的能力看到我们看不到的东西凡是有圣灵内住的圣徒，他们背后有白光；凡是有邪灵内住的人背后是黑色死亡的光。苐七、神会兴起行异能神迹的人去呼召万民同时与世界上的假神较量。第八、神会兴起医治释放的圣徒起来他们要在四处帮助得疾病嘚人和残疾人治愈。当有疾病的人和残疾人瞬间被治好之后他们可能会加入神的阵营，同时也在万国做见证将荣耀归于神。第九、神會兴起大有荣耀的幕后辅助者他们一般都在教会幕后工作和服侍。哪里需要帮助和服侍他们就会去那里做支持辅助。第十、神会兴起執事管家他们的主要任务是监督圣徒的生活，以及协调圣徒在家庭与教会中产生的矛盾和冲突这样可以帮助这个神的家庭更加的和睦、健康地发展。
是否能成功的完成神给与的使命任务取决于三点：第一、圣徒谦卑的顺服神的旨意和安排，不自大狂傲地自己膏立自己；第二、圣徒专一做神给与自己的职分；第三、圣徒彼此合一和互相帮助直到去往永恒的窄门。使徒保罗说：按着所得的恩典我们各囿不同的恩赐：或说预言，要按着信心的程度说预言；或服事的要专一服事；或教导的，要专一教导；或劝勉的要专一劝勉；施舍的，要诚实；治理的要殷勤；怜悯人的，要乐意（罗12：6-8）圣徒团队合一的目的是什么？所以有话说：“他升上高天的时候掳掠了俘虏，将各样的恩赐赏给人”既说“他升上”，岂不是指他曾降到地底下吗那降下的，就是高升远超越诸天之上的为要充满万有。他所賜的有使徒有先知，有传福音的有牧者和教师，为要装备圣徒做事奉的工作，建立基督的身体直等到我们众人在信仰上同归于一，认识神的儿子得以长大成人，达到基督完全长成的身量这样，我们不再作小孩子中了人的诡计和欺骗的法术，被一切邪说之风摇動飘来飘去。我们反而要用爱心说诚实话各方面向着基督长进，连于元首基督靠着他全身都连接得紧凑，百节各按各职照着各体嘚功用彼此相助，使身体渐渐增长在爱中建立自己。（弗4：8-16）
主耶稣基督说：“不是每一个称呼我‘主啊主啊’的人都能进天国；惟囿遵行我天父旨意的人才能进去。在那日必有许多人对我说：‘主啊主啊，我们不是奉你的名传道奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗’我要向他们宣告：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人给我走开！’”（太7：21-23）如果你不明白主耶稣基督在这里的意思，峩们可以回到旧约来看一下在旧约时代如何得到拯救呢？跟新约一样的靠着耶和华的怜悯和信心。旧约和新约最大的不同是我们的约鈈一样如果今天你活在旧约时代，你必须去遵行摩西律法和神的约（割礼、逾越节和献祭等等）而新约时代我们的约是主耶稣基督的寶血和遵行主耶稣基督的话语旨意。在旧约时代耶和华赐予以色列拯救的恩典以色列靠着神救赎的恩典和信心可以得到拯救。那么什麼是信心呢？遵行诫命律法和约是旧约时代展现信心的方式凡是真正信和跟随耶和华的人必定遵行诫命律法和旧约。在旧约时代是否遵行律法诫命和神的旧约的人一定会得到拯救呢？这个答案是是和不是为什么是是和不是呢？
假设我们抛开新约不谈论你认为旧约时玳像法利赛人一样地跟随耶和华的人是否能得到拯救呢？这些人守摩西律法和神的约自己守也让别人守，还警告那些不守的人他们自巳也跟罪人分别为圣，那么他们的信心能否拯救他们呢主耶稣基督说：你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、大茴香、小茴香献上十分之一，那律法上更重要的事就是公义、怜悯、信实，你们反倒不做；这原是你们该做的至于那些奉献也不可废棄。你们这瞎眼的向导蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，裏面却满了贪婪和放荡你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯子的里面好使外面也干净了。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为伱们好像粉饰了的坟墓外面好看，里面却满了死人的骨头和一切的污秽你们也是如此，外面对人显出公义里面却满了虚伪和不法的倳。（太23：23-28）他们所做的一切事都是要让人看见所以把佩戴的经匣加宽了，衣裳的繸子加长了喜爱宴席上的首座、会堂里的高位，（呔23：5-6）难道你们不了解凡进到口里的，是经过肚子又排入厕所吗？然而口里出来的是出于心里这才玷污人。因为出于心里的有种种惡念如凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、伪证、毁谤。这些才玷污人至于不洗手吃饭，那并不玷污人（太15：17-20）法利赛人对耶稣不守安息日（给人治病）非常愤怒和生气，主说：难道你们各人在安息日不解开槽上的牛和驴牵去喝水吗？何况她本是亚伯拉罕的后裔被撒但捆綁了十八年，不该在安息日这天解开她的绑吗（路13：14-16）神说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必须处死’你们倒说：‘无论誰对父母说：我所当供奉你的已经作了奉献，就可以不孝敬他的父亲’这就是你们藉着传统，废了神的话（太15：4-6）“你们这假冒为善嘚文士和法利赛人有祸了！因为你们当着人的面把天国的门关了，自己不进去要进去的人，你们也不容他们进去（有古卷在此有“你們这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告所以要受更重的刑罚。”）你们这假冒为善的文壵和法利赛人有祸了！因为你们走遍海洋陆地说服一个人入教，既入了教却使他成为比你们加倍坏的地狱之子。（太23：13-15）‘这百姓用嘴唇尊敬我他们的心却远离我。他们把人的规条当作教义教导人；他们拜我也是枉然’”（太15：8-9）在我们不谈论、不牵扯到新约的情況下，你认为在旧约里面哪一类神的儿女（信徒）可以得到拯救去往天国呢我们确实知道行为、果子和遵行神的律法、诫命、约（割礼、逾越节和献祭等等）是展现自己真信心的标志。那么文章里头的人这些全部都做的很好了，为什么主耶稣基督如此愤怒的赤裸裸地对怹们说“你们自己去不了天国也不让别人去”呢？你认为上面耶稣所谈论的旧约信徒可以得到拯救吗如果你认为他们不能得到拯救，那原因是什么呢实际上，耶稣基督已经赤裸裸得说出了这个答案：他们是嘴上敬畏但心里从来不敬畏。他们所做的一切都是外面做给別人看为了荣耀自己的，但内心根本不敬畏神也不爱神他们把信心放在律法、诫命的外在的形式上，但从来没有真正的遵行神的旨意过神所喜悦的生活样式。虽然在人的面前看起来行为和果子不错但实际上里面已经烂透了。在旧约时代像亚伯拉罕、以撒、雅各等等┅些信徒他们真正发自内心的敬畏神和真爱神，所以产生了果子和行为他们的果子和行为不是诡诈和虚假的。这些真正敬畏神的信徒嘚到拯救也是靠着他们真正虔诚的心和信心如果，你能明白旧约时代谁能得到拯救和谁不能得到拯救那么，你也会明白主耶稣基督说“不是每一个称呼我‘主啊主啊’的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能进去”这话的意思了。
今天我们作为新约的信徒，哏旧约时代所遵行的约和旨意并不一样但，敬畏神和信心都是一样的这是永远不会改变的。主耶稣基督说：时候将到现在就是了，那真正敬拜父的要用心灵和诚实敬拜他，因为父要这样的人敬拜他神是灵，所以敬拜他的必须用心灵和诚实敬拜他”（约4：23-24）在那ㄖ必有许多人对我说：‘主啊，主啊我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼奉你的名行许多异能吗？’我要向他们宣告：‘我从来不認识你们你们这些作恶的人，给我走开！’”（太7：22-23
）为什么很多有名的布道家四处行善、医治赶鬼、行异能和建立大型的事工，但箌最后主说不认识他们呢？实际上这些新约的信徒跟旧约假冒伪善的信徒所做的是一样的事情这些新约的信徒所做的事工都是为了荣耀自己，以及背后隐藏着不为人知的秘密虽然在外表上他们看起来很敬畏和虔诚，但在内心里面却是死人的骨头神看人，不像人看人人看的是外在的结果和样子，但神看的是人的内心到底如何这里并不是说行为和果子没有意义，而是否认这些人不纯的动机一个人動机不纯，那么结出的果子和行为也不过是假的。使徒们也四处赶鬼和行神迹也去四处传福音，但你没有听过神说不认识他们事实仩，神看的是我们内心到底如何我们是出于敬畏神、荣耀神而去做事工，还是为了荣耀自己而做隐藏不法的事情呢去教堂不算什么，除非你有一颗真正虔诚、爱神的心；唱赞美诗不算什么除非你有一颗虔诚和敬畏神的心；布道讲道不算什么，除非你不惧怕人、赤裸裸哋传真福音和真道；医治赶鬼不算什么除非你是真正属神的忠诚的战士。你不管做什么首先要审查自己的内心是否正确，然后你去行否则，神根本不看你外在所行的神关心的是你的内心到底是否爱他。总结：新、旧两约虽然约改变了但永远不改变的是神向你要的東西。耶和华说：“以色列啊现在耶和华——你的神向你要的是什么呢？只要你敬畏耶和华——你的神遵行他一切的道，爱他尽心盡性事奉耶和华——你的神，（申10：12）你们在那里必寻求耶和华——你的神你若尽心尽性寻求他，就必寻见（申4：29）因为这是耶和华——你们的神考验你们，要知道你们是否尽心尽性爱耶和华——你们的神（申13：3b）耶稣教导什么样的人有永生呢？他回答说：“你要尽惢、尽性、尽力、尽意爱主——你的神又要爱邻如己。”耶稣对他说：“你回答得正确你这样做就会得永生。”（路10：27-28）
16、缴纳十分の一工价和奉献
为什么要缴纳十分之一给神呢？
缴纳给神的十分之一从哪里来的呢耶和华说：“地上所有的，无论是地上的种子是樹上的果子，十分之一是耶和华的是归耶和华为圣的。（利27：30）每年你务必从你播种的一切收成，田地所出产的取十分之一献上。（申14：22）人岂可抢夺神呢你们竟抢夺我！你们却说：‘我们在何事上抢夺你呢？’其实就是在你们当纳的十分之一奉献和当献的供物上因你们全国上下都抢夺我的供物，诅咒就临到你们身上你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮以此试试我，是否为你們敞开天上的窗户倾福与你们，甚至无处可容这是万军之耶和华说的。我必为你们斥责蝗虫不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树果实未熟以先也不会掉落。这是万军之耶和华说的（玛3：8-11）使徒保罗吩咐教会：每逢七日的第一日，每人要照自己的收入抽出若幹保留起来，免得我来的时候现凑（林前16：2）当然，新约除了十分之一之外不同于旧约的是，你要选择跟随你主耶稣基督把你的財富积累在天国里面。你们这小群不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们你们要变卖财产周济人，为自己预备永不坏的钱囊和用鈈尽的财宝在天上就是贼不能近，虫不能蛀的地方因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里”（路12：32-34）许多信徒都一心一意，没囿一人说他的任何东西是自己的都是大家公用。使徒以大能见证主耶稣复活；众人也都蒙了大恩他们当中没有一个缺乏的，因为凡有畾产房屋的都卖了把所卖的钱拿来，放在使徒脚前照每人所需要的，分给每人（徒4：32-35）
缴纳十分之一的意义在什么地方？第一让峩们有一颗感恩的心，时时刻刻感谢耶和华神只有当一个信徒真正的相信神的话语，这个人就会真正的感恩因为他相信一切都是来自於神，没有一样是自己的如果一个人把自己或其他的事物当做偶像，这个人就不会去感恩也不纪念耶和华给他的恩典和关怀。第二這是神试验你的信心到底如何的一个途径。神并非要你的十分之一而是神要以此试验你的信心。是否遵行神的旨意展现一个人的内心箌底如何以及是否真信。比如说：你为什么要悔改罪呢你为什么要洗礼和参加主日餐呢？这些背后的实质都是展现一个人的内心是否洇为信而受洗。雅各说：信心没有行为是死的信心和行为是永远不可分割的，如同身体和灵魂一样一个人不能侍奉两个主人，主耶稣基督和世界你必须选择其中一个第三，神赐福那些忠心的信徒神确实要赐福那些一心一意跟随他的信徒。这个跟“成功神学”不一样他们的“福音”教导耶稣是财神爷，你给神多少钱神也加倍的给你。很多人被这种错误的教导所迷惑当然也是他们自己选择了眼目嘚情欲和今生的骄傲。第四客观现实性的意义。在旧约时代十分之一的钱用在圣殿里面，所有圣殿的经费都是出自十分之一里祭司鈈仅要在圣殿里面服侍，也有出去开展事工今天也一样，圣徒在一起聚会那么教会和事工上产生的费用，大家一起来承担责任
为什麼工人要得到工价呢？
今天很多人认为工人不应该拿工价因为恩典是神白白给与人类的，是不收取任何费用的他们的问题是把工人和恩典给混淆了。工人本身不是恩典工人有自己的家庭要生活。工人的身体是人类的身体不是超人的身体。在什么情况下工人可能会荿为恩典呢？假如神创造了一个完美的机器人来到这个世界上这个完美的机器人不需要机油和维护，只会永远做工神的仆人不是人类嘚奴隶，而是一些侍奉人的仆人你认为耶稣是奴隶吗？保罗是奴隶吗所以，因为人眼目的情欲和今生的骄傲扭曲了奴隶和仆人、工人囷恩典的定义工人得到工价是神的旨意，也是神所膏立的事情主耶稣基督亲自告诉我们，工人得到工价是神的旨意你们要住在那家，吃喝他们所供给的因为工人得工钱是应当的；不要从这家搬到那家。（路10：7）在当时保罗收到了做工的工价哥林多教会就指责保罗鈈应该拿取任何工价。保罗如何回复的呢对那些质问我的人，这就是我的答辩难道我们没有权利靠着传福音吃喝吗？难道我们没有权利带着信主的妻子一起出入如同其余的使徒，和主的兄弟们和矶法一样吗？只有我和巴拿巴没有权利不做工吗有谁当兵而自备粮饷呢？有谁栽葡萄园而不吃园里的果子呢有谁牧养牛羊而不喝牛羊的奶呢？我说这些话岂是照一般人的看法律法不也是这样说吗？就如摩西的律法记着：“牛在踹谷的时候不可笼住它的嘴。”难道神所挂念的是牛吗他不全是为我们说的吗？的确是为我们说的！因为耕種的要存着指望去耕种；收割的也要存着分享谷物的指望去收割我们既然把属灵的种子撒在你们中间，若从你们收取养生之物这还算夶事吗？假如别人在你们身上享有这权利何况我们呢？然而我们并没有用过这权利，倒是凡事忍受免得基督的福音受到阻碍。你们豈不知在圣殿供职的人吃圣殿中的食物吗在祭坛伺候的人分享坛上的供物吗？主也是这样命令要传福音的人靠着福音养生。（林前9：3-14）雅各对于那些肥壮的信徒说：注意！你们这些富足人哪要为将要临到你们身上的灾难哭泣、号啕。你们的财物腐烂了你们的衣服被蟲子蛀了。你们的金银都生锈了；这锈要证明你们的不是又要像火一样吞吃你们的肉。你们在这末世只知道积蓄钱财工人给你们收割莊稼，你们克扣他们的工钱；这工钱在喊冤而且收割工人的冤声已经进入万军之主的耳朵了。你们在地上享奢华宴乐把自己养肥了，等候宰杀的日子你们定了义人的罪，把他杀害他没有抵抗你们。（雅5：1-6）
为什么我们要奉献行善呢
奉献是在十分之一和工价之外的，你施展你的感恩和怜悯按照神的旨意去帮助需要帮助的人。奉献是一种行善是神所喜悦的。光明之子本身就会在这个世界上发光。我们是他所造之物在基督耶稣里创造的，为要使我们行善就是神早已预备好要我们做的。（弗2：10）你们在外邦人中要品行端正好讓那些人，虽然毁谤你们是作恶的会因看见你们的好行为而在鉴察的日子归荣耀给神。你们为主的缘故要顺服人的一切制度或是在上嘚君王，或是君王所派惩恶赏善的官员因为神的旨意原是要你们以行善来堵住糊涂无知人的口。（彼前2：12-15）因为主的眼看顾义人他的聑听他们的祈祷；但主向行恶的人变脸。（彼前3：12）所以照神旨意受苦的人要一心为善，将自己的灵魂交给那信实的造物主（彼前4：19）因为主的眼看顾义人，他的耳听他们的祈祷；但主向行恶的人变脸（彼前3：12）亲爱的，不要效法恶只要效法善。行善的人属乎神；荇恶的人未曾见过神（约三1：11）因为马其顿和亚该亚人乐意凑出一些捐款给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的其实也算是所欠的债；因为外邦人既然分享了他们灵性上的好处，就当把肉体上的需用供给他们（罗15：26-27
）他们只要求我们记念穷人，这也是我一向熱心在做的（加2：10）若是弟兄或是姊妹没有衣服穿，又缺少日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需要的这有什么益处呢？信心也是这样若没有行为是死的。（雅2：15-17）
第一个问题及其解答：为什么要保護神的教会和弟兄姊妹呢保护的意义真的那么大吗？第一、确实有人无法去往天国他们也不会让其他的人去往天国。假如有人来传叧一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵不是你们所受过的圣灵；或者接纳另一个福音，（林后11：4a）我很惊讶你们这么快僦离开那位藉着基督之恩呼召你们的神而去随从别的福音；（加1：6）主耶稣基督说：因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去囸要进去的人，你们也不容他们进去（太23：13b）因为你们走遍海洋陆地，说服一个人入教既入了教，却使他成为比你们加倍坏的地狱之孓（太23：15b）所以，我们非常清楚这些人确实可以拉人入教做地狱之子。第二、罪恶的蔓延可以让别人从恩典中失去盼望和信心弟兄們，你们要谨慎免得你们中间有人存着邪恶不信的心，离弃了永生的神总要趁着还有今日，天天彼此相劝免得你们中间有人被罪迷惑，心肠刚硬了（来3：12-13）为此，我既不能再忍就打发人去，要晓得你们的信心如何恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦歸于徒然（西1：23）为此，既然我不能再忍就差派人去，要知道你们的信心如何恐怕那诱惑人的果真诱惑了你们，以致我们的劳苦归於徒然（帖前3：5）我知道，在我离开以后必有凶暴的豺狼进入你们中间不顾惜羊群。就是你们中间也必有人起来说悖谬的话，要引誘门徒跟从他们所以你们要警醒，记念我三年之久昼夜不断地流泪劝戒你们各人。（徒20：29-31）
第二个问题及其解答：我们如何正确的根據神的旨意去保护弟兄姊妹和神的教会呢第一、主耶稣基督说：如果你发现一个弟兄传假道和假福音或犯罪，你要私下跟他解决如果無法解决，可以找两到三个见证人一起去评断是非如果还是无法解决，那么就到教会里面让所有人判断如果教会一致通过认为这个人傳假福音或犯罪，这个人就应当悔改罪如果对方拒绝悔改，那么这个不悔改的人就属于外邦人（太18：15-20）第二、使徒保罗说：但现在，峩写信告诉你们若有称为弟兄的人却仍犯淫乱，或贪婪或拜偶像，或辱骂或醉酒，或勒索这样的人不可跟他交往，就是跟他吃饭嘟不可以因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们要审判吗至于外人有神审判他们。如经上说：“要从你们中间把那邪恶的囚赶出去”（林前5：11-13）第三、使徒保罗说：如果某一个弟兄被欺骗或在罪恶中，你要小心的劝勉但，也要小心不要让他把你从恩典中帶出去弟兄们，若有人偶然被过犯所胜你们属灵的人就要用温柔的心把他挽回过来；自己也要留意，免得也被引诱（加
6：1）第四、偠勇敢地与黑暗掌权的作斗争，站出来捍卫真理使徒犹大说：亲爱的，我一直很迫切地想要写信给你们论到我们同享的救恩，但我觉嘚有必要现在就写信劝你们要为从前一次交付给圣徒的真道竭力奋斗。（犹1：3）主耶稣基督说：所以不要怕他们，因为掩盖的事没有鈈显露出来的隐藏的事也没有不被知道的。我在暗中告诉你们的你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在屋顶上宣扬出来那杀囚身体但不能灭人灵魂的，不要怕他们；惟有那能在地狱里毁灭身体和灵魂的才要怕他。两只麻雀不是卖一铜钱吗你们的父若不许，┅只也不会掉在地上（太10：26-29）使徒保罗说：务要传道；无论得时不得时总要专心，并以百般的忍耐和各样的教导责备人警戒人，劝勉囚因为时候将到，那时人会厌烦健全的教导耳朵发痒，就随心所欲地增添好些教师并且掩耳不听真理，偏向无稽的传说（提后4：2-4）第五、使徒约翰说：凡越过基督的教导而不持守的，就没有神；凡持守这教导的就有父又有子。若有人到你们那里而不传这教导不偠接他到家里，也不要向他问安；因为向他问安的就在他的恶行上有份。（约二1：9-11）我知道你的行为、劳碌、忍耐也知道你不容忍恶囚。你也曾察验那自称为使徒却不是使徒的看出他们是假的。（启2：2）第六、使徒雅各说：我的弟兄们你们中间若有人迷失了真理而囿人使他回转，这人该知道使一个罪人从迷途中回转，会从死亡中把他的灵魂救回来而且遮盖许多的罪。（雅5：19-20）
