好，我带头占察，请在我倡议帖子表态的懂占察的师兄也帮人占察吧！
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还请各位师兄前辈帮忙看下我的帖子（刚刚发的），末学不胜感激！
先回去把地藏经诵完再上来看看~
南无阿弥陀佛
南无大愿地藏王菩萨！
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各位大德，阿弥陀佛！
末学今天作了占察轮，结果和三周前差不多。（两次问的是同一件事，工作方面的烦恼）
以下是末学两回占察的结果：
1. 第一次为130（观怪异有损害），我觉得不相应，於是和地藏菩萨祷告一番後再占一次，占得140（观所难速得脱）
2. 第一次同样为130（观怪异有损害），同样地，和地藏菩萨祷告一番後再占一次，占得136（观障乱速得离）
* 我的疑问是如果占第一次不相应，可以马上再占吗？还是一定要按照仪轨，从头再来一次（包括诵1000遍圣号）？
但这两次占察的结果未免太雷同了，尤其第一次占都为130；问题是我完全没有看见任何异象啊!?
还请各位擅长占察的师兄帮忙解答一下，我这样做对吗（不称念1000次圣号就直接重占），又这两次的占察结果究竟说明些什麽？
感恩各位师兄~（原本想直接请教小鱼师兄的，但是他才刚刚帮我占察过别的问题，唯恐太打扰他了...）
南无大愿地藏菩萨摩诃萨！
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多谢师兄！
顶礼！南无阿弥陀佛！
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感谢余师兄的慈悲助察，真的很相应！ 希望能看到的师兄们，只要发愿做好功课，并尽量做到5戒，地藏菩萨一定会慈悲护持我们的啊！请师兄们增加信心，大家一起努力修行。
看到前面师兄们说余师兄说给他们发占察结果的时间也是在凌晨3点左右，还请余师兄保重身体啊。
师兄们若是只想问前世从哪一道来的这种，末学觉得还是自己修持，以后自己占察吧。
把机会留给同时更加有需要，问题比较迫切的师兄们吧，这样余师兄的休息时间估计能多一些：）
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:'( 话说，诺惮悟师兄答应帮我占察的，现在都快过去半年了，还没有消息
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恳请小鱼师兄帮末学占察一下：可有这个福分开心中所愿的素食餐厅？
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22:29 发表
你们几个占察一个问题结果不一至,那该怎办? :lol
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原帖由 月瓶 于
20:55 发表
:'( 话说，诺惮悟师兄答应帮我占察的，现在都快过去半年了，还没有消息 话说，几率很小滴
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原帖由 try123 于
18:42 发表
诸位大德，有谁能帮我占察六字大明咒的真伪？？
无胜感激！
大明咒乃观音菩萨微妙本心
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:o 都是修地藏法门的师兄吗？
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:smile: :smile: :smile:
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??????????????????????????????????????????
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占察法门小诀窍、与法相应的重点、个人经验感想建议等汇总
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本帖最后由 EvenMorn 于
16:51 编辑
& && &&&地藏之徒
& && &&&浅谈法门的一些重要的小诀窍,及与法相应的重点.个人经验，仅供参考哈!总是有很多人发帖问占察所占之答案相不相应.其实大多是因为占察过于随意,不严谨导致的.OK,我就我的经验提出几个要点.
& &&&第一:占察时,所问的问题一定要明确而清晰!!!
& &&&注意了-------这绝对是重点!
& &&&因为所问的问题清晰明确,那么也能很清晰地知道自己占出的轮相到底相不相应.
& & 第二:要根据占察经上的189种答案来问.
& &&&经常很多人这样问,例如我做某事,好还是不好呀?那么，这样的问题就很模糊,而且没有对应占察经里的189种答案.
& &&&因为占察法不象一般世间算命打卦一样有&好&,&不好&这类的答案.
& &&&而实质上，很多事情，即使是小事,其本质都是比较复杂的.并不能简单的用，好,不好.&&行,不行.& &可以,& & 不可以.& &有能力, 没能力.&&这类模糊含混的答案来解释.
& &&&所以,以菩萨之智慧,就没有设置这类，非黑既白,黑高既下的糊涂答案.
& &&&所以,我们在占察之前，可以仔细看一下&占察经&里的189种答案.根据自己想要占察的问题，估计答案的范围.
& &&&例如，你想求神通.那么答案就一定是第五个，求神通得如意.或者是九十至九十八之间.
& &&&你可以自己先把答案看清楚，估摸好了相应的范围.这样就可以了.
& &&&第三:一定不要自己胡乱猜测.
& &&&经里说得很明确，很明确.如果所占的答案与所问的问题不相符,就说明没相应.
& &&&但现实是,偏偏很多人都喜欢把不符的答案生搬硬套的解释.
& &&&甚至为不太懂的人乱解释!
& &&&例如，有次有人问感情.得到的结果是&所游路无恼害&.这明明是没相应.
& &&&但硬是有个&大师&硬说这是相应了.他的解释是这里的&游路&,代表他们的爱情之路... ...
& &&&我晕... ...我当时就问他，为什么是爱情之路,为什么就不能是分手之路呢?
& &&&第四:如果不能确定是否相应时,那就再占.
& && &例如,你得了一个答案，而你却有所疑惑，这时候你可以就这个问题继续占.
& && &修占察法,一旦与法相应,百占百准的,所以,只要你与法相应了,那么第二次占,得到的结果也会是同样的.
& && &我占过最多的是,连占十轮,轮轮相应，无有间断.
& &&&第五:要以虔诚心态，祈祷心,真诚心求，比较能与法相应.
& &&&也就是说，你到底是不是用真心在呼唤地藏菩萨?!
& &&&例如很多人占自己的前世,随随便便地念啊念,,,因为这个问题对大多数人来说不是那么重要么,所以随便么...结果就是与法不相应了,就占不出来咯!
& &&&同时,如梦参大师说的一样,只要至心,一声名号既能相应.确实是这样.
& &&&我有次问一个异常重要的问题的时候，揪心高喊了一声地藏菩萨,只一声!!!然后占,立刻相应.
& &&&等等，这里还涉及到另外一个问题，那就是的问题.
& &&&这些年,看了很多念佛技巧的介绍,什么金刚持,什么口念耳闻,什么顶针法,什么一分钟N声佛号...
& &&&OK,方法都很好，我并不反对.问题在于，很多人念佛,念菩萨名号已经流于形式,流于某种技术性层面了.
& &&&念佛成了一门技术，却忽视了一个重要的,根本性的问题,那就是:
& &&&你的真心在哪里,你有没有用心,用真心在念?
& &&&所以,你们可以问问自己的心,到底你所念之心是否真心,是否用心?
& &&&回到占察法上来.如果你没有用真心念,又如何能相应呢?我可以这么说，只要是用心念的,一声既相应!
& &&&第六:所求的方面要合理.
& &&&过去我帮一个人求一件事.得到的结果是有所求而受苦.因为他所希望的,实在是不合理.
& &&&例如，你有一个想丢掉的破帽子,却求菩萨要把这帽子以十万元价格卖出去.
& &&&这就很不合理，也很不如法了。
& &&&第七:如果不相应，不要埋怨菩萨.
& && &有些人,怕自己占了会不相应,于是就不敢占.又或者很多人占了,还占了很多次,都没相应,于是就埋怨菩萨，甚至生起退心,产生巨大邪见.
& && &其实他们本质上是这样以为的:他们的以为没相应占不出来,就说明菩萨不护持我,不爱我，不疼我...
& && &实质上，你自己不真心,功夫没到家,不能与法相应关菩萨何事?
& && &好比挖井,就一定要挖到十米才有水,你只挖了一两米，水从何处来?
& &&&又好比,你去找一个人.而那个人住在七层楼.然后你只爬到三层,你又怎么能见到那个人呢?然后你却反怪起那个人住得太高...这不是莫名其妙吗。..
& && &再好比有个厨师做了菜给你吃.你却只吃一口就不吃了,自然就不会饱.然后却怪厨师为什么没做只让你吃一口就会饱的菜!这不也是莫名其妙吗。
& &&&OK,大概说这么多.这些都只是我的个人经验,本人智慧有限,仅供参考.
& &&&另外,欢迎各位有丰富占察经验的同修一并说.
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& & & & tyhjeff
& & & & 其实就前世的轮相来说，不只是问自己的前世会得到这个轮相，比如占察某人或此人做某件事情时，也经常会有这个轮相出现。当然我自己的占察是这样的，其他师兄有没有就不知道了。
比如，末学曾经占察某个骗子，这个骗子骗了很多师兄的钱，末学自己占察时，一般第一个问题都是把此人或者事情陈述一遍，然后请菩萨指示此人和他的所作所为，第二个问题一般都是请菩萨进一步指示，当时第一个轮相为所向处为魔网，第二个轮相就是从饿鬼道中来。
一般这第二个轮相，不会有多少人认为相应，但其实您细读佛经，您就知道，这是菩萨在告诉您他做这些事情是由于前世的宿业熏习因缘。顺便也让占察者学习一下佛经。
大宝积经中的经文，关于饿鬼道的：
外道谛听，彼人若从饿鬼终来生人中者，当有是相，智者应知：其头发黄，怒目直视，常喜饥渴、悭贪、嫉妒，喜饶饮食，喜背说人，身体饶毛，眼精光赤，多思众食，贪乐积集不欲割舍，不乐见善人，所见财物其心欲盗，乃至得其少许财物即便欣喜，常求财利乐不净食，见他资产便生妒嫉，复于他财生己有想，见他受用便生吝惜，闻说好食心生不乐，乃至巷路见遗落果及以五谷，便生贪心采取收敛。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从饿鬼中终来生人间，智者能知，非愚能测。
另外占察一个人，此人以前邪淫，故目前极为痛苦，请菩萨指示，第一个轮相为从畜生道来。这其实也是菩萨在告诉占察者此人邪淫的宿业原因。雀鸽鸳鸯。
另外我们有几个师兄根据经验，也一致认为观所梦的轮相，此处的梦，也指愿望，要求，想法等，并且与自己的占察也完全吻合。
还有其他的我自己的一些总结也就不说了，以免引起争议。
末学现在占察自己的问题，一般都是只念十声圣号占察，基本都能相应，为师兄们占察，保险起见，才是做足2个多小时的功课再进行占察。
末学也不愿对轮相多争执，末学现在的认为是占察是用来指导修行的，多至心功课，占察自然能相应，自己多占察后也更能体会轮相。目前自己觉得，占察还是要以得到第二轮相中的清净善相为目标。
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& & & & 地藏之徒
& & & & 问疾病的问题，得到136--144的数字，能算相应吗？障乱和所难分别指什么？
====================
& &&&我认为，如果是问疾病，一般情况下136-144属于不相应。
& &&&障乱是指一种巨大的阻碍，但并没有形成实质性的，物理性的伤害。例如夜夜做梦梦到恶鬼，令人恐怖，但并没产生现实中的影响，这属于张乱。
& &&&所难，就不一样了。所难是说正在面临，承受实质性的灾难。例如，被车撞了，正在被人冤枉受罪。
& && &PS，对于明确地问病情的情况来说。我认为如果所得是140-144似乎不属于相应。例如，144观所难命当尽。而160是观所患命当尽。为什么这里会出现两个“命当尽”？？？
& && &这就说明，所难，与所患（患病的意思）并非指同一件事。所以，如果明确地问病情，而得的结果是144，那么我会认为这是不相应的。如果得出的结果是160，那么可以肯定地说这是相应的。
& && &当然，以上纯属个人认为。我觉得，最理想的，还是有疑惑的时候多占几次。如果连续占察所得结果一样（指不间断得出结果的情况下），那么可以绝对地说，占察是相应的。
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比如，末学曾经占察某个骗子，这个骗子骗了很多师兄的钱，末学自己占察时，一般第一个问题都是把此人或者事情陈述一遍，然后请菩萨指示此人和他的所作所为，第二个问题一般都是请菩萨进一步指示，当时第一个轮相为所向处为魔网，第二个轮相就是从饿鬼道中来。
一般这第二个轮相，不会有多少人认为相应，但其实您细读佛经，您就知道，这是菩萨在告诉您他做这些事情是由于前世的宿业熏习因缘。顺便也让占察者学习一下佛经。
================================
& &&&对不起，首先请恕我直言。师兄，您现在所言所想，都是出自您自己的意愿——而这与《占察经》里说的是相矛盾的。
& && &其次，我建议下次问问题，如我帖子里说的第一点一样，一定要问清楚，例如你问这个人是来自哪个道，就清晰地问是来自哪个道。又或者可以根据轮相已有的答案来问，例如你可以问这个人其人有无实德。这样就能把答案划定在十七所观人有实德，十八所观人无实德。这两个轮相上。这样你才能清晰地知道占察是否相应了，这样自己也安心点，是不？
& && &至于菩萨指引不指引，，，这个，菩萨自然会指引，谁也不会否定，谁也不敢否定。只是就占察法来说《占察经》上没有说的，我不敢断然根据自己的思维去断决。
再者，我一向反对这种“菩萨暗示，菩萨默示”的说法。
& && &因为这能清楚得到检测。你可以就这个问题占察。例如可以问，“我怀疑我认为的这种默示是自己瞎想出来的虚谬”。那么答案就划定在了八十三观所疑既为实和八十四观所疑为不实这两个轮相上面。
& &&&然后占之，连占三次。如果连续三次得出的结果都是一样的，那么就能清晰地知道自己所想的到底对还是对了。这样既能解脱心结。
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回复 16楼 的帖子
就我所知，目前占得最好的，是一位修行很好的师父，能在20~30的轮相内相应，这是我目前知道的修占察法门最好的了，至于您所说的，让我在17,18内相应，我承认我目前做不到。我目前做的最好的也就是在50左右相应。当然您能够做到，我随喜赞叹您。
另外我想再问您一下，您的占察次数大概是多少次？另外您认为您相应的次数大概是多少次？我纯粹是了想解一下而已。
我从修占察法门开始，基本上就是在不间断的占察，大部分是帮同修师兄们占察，从一些师兄给我的反馈来看，以及我帮我父母占察，让我母亲从不信占察，到现在的相信。这些，让我对菩萨有决定的信心，也对自己的占察还是有信心的。
您说的三次相应，就我的经验看，一般菩萨给我2次同一轮相，我就不会再问下去或者换另外一个问题了，如果我继续问下去，或者我不听菩萨的，继续按照我的错误的思路执着问下去，菩萨会警告批评我，有时会比较严厉。所以，一般我不会两次同一轮相后再继续问同一个问题了，至于您说的您经常在三次出同一轮相后才认为相应，或者您在一次占察中出很多次一样的轮相，如果真的是这样，那我看来菩萨对您的“耐心”比对我的好，我随喜您吧。
另外我说了，我纯粹是交流我自己的心得，我不争执轮相，您不认同，认为我是胡说八道，我也不会有意见的。
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借机会请教一个问题，
189轮相中，有几个易混淆的：
136--139观障乱,140--144观所难 与 145--160疾病方面的轮相，
问疾病的问题，得到136--144的数字，能算相应吗？障乱和所难分别指什么？
对于障乱于障难，我有一点实际处理经验。
1。障乱与障难，谁重谁轻？ 障难重，障乱轻。
2。如果你占察身体上出现某种疾病或者不舒适，请求菩萨给指示，如果得：观障乱不得离，很好处理，即使菩萨告诉你依你现在因缘，不能脱离障乱。只要认认真真念上一个小时或几个小时地藏圣号忏悔业障，如果这时再占，也会得观障乱渐得离，甚至得观障乱一心除。得观障乱渐得离，说明，请继续念菩萨圣号，如果得观障乱一心除，那就好好再念上一个小时或几个小时，保证可以脱离障乱了。本人有多次燃一柱香念上一个小时地藏圣号把障乱消灭的经验，得菩萨给轮相：君修德灾乱灭。有些是难，也能这么做从而脱离，但要看情况，不能一概而论。
3。如果是遭遇障难，那么这过程中，可能会出现很多障乱。比如说一个人得了精神病（四大不调＋合非人），那么情况就比较严重了，是障难。这个精神病人平时就比较安静，但会常出现说胡话的情况，一天中某个时候说上一段时间，就自己停止，这就是障乱。有些障乱会自己停止，有些不会。
4。如果知道自己所遭是障难，如果得菩萨给：观障乱一心除。那好好至心称念地藏圣号，很快可以脱离障乱，但你也别以为自己就脱离障难了，自己仅是脱离难中一个乱而已，要脱离障难，需要更加努力断恶修善，修对治。对于障难是否能脱离，那还是得菩萨给观所难xxx，或者123观所避得度难、124观所避不度难来描述，更为明确，但得别的轮相，也不代表不相应，需要仔细分析。
5。无论是疾病，还是事情、处境，都可以使用障难、障乱来描述。
6。占察轮相中，常有 所xxx的。佛法中有： 能、所 这一对词。能，表能境，简单的讲就表心识、人；所，表所境，简单的讲就是表外境、事情。举例： 请菩萨指示我去某某地放生好吗？ 得：所向处自获利。菩萨给的轮相，就隐含了能境，这个能境是指谁，当然是指”我“，你的问题就是问”我“去放生如何，而不是指别人。所境对应”所向处“，即指去某处放生。菩萨所给轮相大意就是：你去那里放生很好，能得到利益。《占察善恶业报经》中出现很多的”所xxx“，都可以按”能“”所“去理解与分析。根据自己所提出明确无二义的问题，得到菩萨给的轮相后，按照这种方法去分析去对应，基本上不会糊涂了。
7。对于一件事情，菩萨可能会用很多轮相来回答你，如果这个问题包含很多方面的话，自己按照原设的一串问题问，菩萨给轮相，可能看似一点不相应，但实际很可能是菩萨还在回答第一个问题。对于病，包含很多东西：病因，是否可治（是不是观所难命当尽，或者是可治疗）、治疗是要精进还是使用医药，共业所感还是别业所感等等。比如有一同事得卵巢囊肿，我请求菩萨对此病作指示（这里我没有直接设明确的问题问菩萨，而是由菩萨自己给轮相，自己提第一个问题后，后面都是说请菩萨进一步指示，也是因为我比较笨，不太会设置问题，我就喜欢这么老请菩萨自己指示的）菩萨就给了病因是非人恼，观所患可疗治，等等轮相。
8。所患，其实不仅可以指病，也可指你忧虑，所想的种种事情以及处境。
9。所梦，睡觉的梦是梦，（不睡觉时的）生活、修行中碰到任何情、境、想法等也可作梦解。轮回即大梦，成为圣者，那才是醒了。
10。占察时，应当信愿念菩萨。
11。问疾病的问题，得到136--144的数字，能算相应吗？ 可以。
我自己的经验供大家参考。南无阿弥陀佛，如有谬误，弟子忏悔。
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地藏菩萨设置的轮相包含很多佛法教理在里面，多读经，才能更好理解轮相含义。多占察多思维，则会逐渐掌握与菩萨交流的语言，才能真正的是请菩萨作生活修行的指导老师。
地藏菩萨用189种轮相回答众生无量无边的问题，如果轮相意义是固定的，菩萨就没办法回答了，没辙了。
非常赞同tyhjeff师兄的观点”末学现在的认为是占察是用来指导修行的，多至心功课，占察自然能相应，自己多占察后也更能体会轮相。“，南无阿弥陀佛。
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占察。。。心中之痛
结婚之前问地藏菩萨 和男友结婚能幸福美满否 因为我很恐慌
都是观所避得度难
可是当时以为不相应
下午就去领证了。
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关于占察如何判断是否相应——不得不说的话题
题注：本文非末学所撰，乃是替某悲心深重之师兄发帖。虽然是替人发帖，但是主贴内容末学完全赞同，故也对此文负责。又此文提及到ooo123师兄，非针对 ooo123师兄身口意有任何指陈，仅仅就相关法义做一些探讨，望ooo123师兄明鉴。
&&近来看到论坛中有些师兄占察的帖子，对于帖子中占察事例是否相应，大家各有自己的观点。
&&现在又有ooo123师兄发帖阐明了自己的观点，因为这位师兄修行非常好，发出了许多高质量的帖子，对于我们的修行很有帮助，所以ooo123师兄的观点，影响力是不同于我这样的一般人。【ooo123师兄的原帖：】
&&因此，末学特别发帖，来与ooo123师兄探讨一下，到底什么才是占察的相应。
&&首先我们来看经典中是如何讲的：
& &《占察善恶业报经》云：
&&善男子。是名一百八十九种善恶果报差别之相。如此占法随心所观主念之事。若数合与意相当者。无有乖错。若其所掷所合之数。与心所观主念之事不相当者，谓不至心。
&&略做语译：善男子，这就是一百八十九种善恶果报差别的轮相。像这样去占察，随占察者的心，所观察和系念的事情，如果占察所获得的数显示的轮相，与占察者所提出的疑惑相符合的，就说明没有错谬。如果这个占察的人三次投掷占察轮，加起来所得到的数字所显示的轮相，与心里面所观察系念的事情不符合的，叫做不至心。
& &这段经文的意思是说，三次投掷所获得的轮相，刚好能够准确地回答您提出的问题，这个就叫做相应；如果不一致的话，那就说明没有相应，没有相应，是因为没有达到至心的标准。而分歧的地方就在这里产生了，到底什么才叫准确回答了您的问题呢。
&&譬如某同修提问：我的疾病是什么原因导致的？占察得到的轮相是：从天道而来。于是某君可以这么去理解：可能是因为天道福报享尽，所以来人间受苦，所以导致了疾病。这样汇通一下，是不是也说得过去呢？其实不然，因为一百八十九中轮相之中，有专门用来指示病因的轮相，除非故意歪曲的理解，都不会无视“一百四十五者观所患大不调 ”“一百四十六者观所患非人恼 ”这些明确给予解答的轮相。因为你心中想要得到的就是这些答案，这样才能叫做“数与意相当”，并不是随便投掷一下，然后开始附会，认为菩萨这么做，必然有深意。若然如此，与世间打卦并无异样，不能体现占察法的殊胜性了。（有关此说，从统计学的角度来说明，则更加容易理解，本论坛有同修曾经就小概率事件的角度做过深入探讨，不妨搜寻一看。）
&&可见，占察时念诵佛号，要达到至心的标准，才会相应，那怎么判断是否达到至心的标准了呢？————相应了，就至心；不相应，就不至心。这个相应，是有明明确确的衡量标准，眼睛看得到。
&&现在有些师兄的思维倒过来了，认为自己至心了，所以抛出的轮相，就一定是有特别用意，还自认为，这是佛菩萨针对不同的众生给出的不同答案，别人是不懂其中含义的。
&&这就大为值得商榷了！！
&&打个比方，我们平时念佛修行，如果生活中发生一些难事了得到顺利解决，您可以说这是佛力加持的感应，但旁人也可以说事情本身就能解决，并非念佛的感应。这样的情况，您完全可以反驳人家，告诉对方，这是我的感应，你是不知道的。
这样的例子很多，但到底是不是感应，谁也不知道。我们都是凡夫，没有神通证明这究竟是感应还是事情本身如此。当事人说是就是。
&&但是占察就不同了。占察是否相应。相应，是小概率事件，小概率事件的发生，则证明地藏菩萨存在的必然性。另外，所谓的相应，有公布于众的明确的判断标准，不应于文字上有所误解，而作汇通等说。所以说，占察法门，是坚固我们末法时代众生信心的殊胜法宝！！
&&可现在有师兄，面对经文是明明白白写的占察是否相应的标准，误解为，菩萨会按照不同的众生的理解方式，给予不同的轮相，把根本不相应的占察，认为相应，真是令人焦急叹息！
&&一点浅见，抛砖引玉，引发各位同修思考，乃本文的最终意思。
&&末学合十！
&&南无大慈大悲地藏菩萨
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占察特别注意事项（转贴）
占察特别注意事项（转贴）
（原贴地址）
（1）占察是一件很严肃的事，一定要严格按仪规来，该供养就供养，该念一千声圣号就念一千声圣号。这是我的苦劝，请大家一定要听我的劝！
（2）占察的结果，一定要细细审察，如果心是乱的，或者杂念纷呈，那么即便答案是相应的，你也要审察一下，最好你在不知相应的情况下，要占一下，“你怀疑这个答案是相应的”，如果得到83，观所疑即为实，那么就是相应的，如果是84，观所疑为不实，那么就不是相应的！这两个数都是很难碰巧占到的！如果特指某事又占到了，一般是不会错的！
（3）如果你要用占察法，你就要认真读诵地藏经，因为地藏经中有说，诵经者能“宿智命通”，与占察法是对应的！
（4）如果是比较大的事，你一定要认认真真的占察，占察前做好准备，占察中觉知自心，占察后细细反思，甚至可以再占一次，或者用83，84来验证。
（5）如果你占的结果今天是这样，明天却相反，说明你可能有一次是妄心，也可能两次都是妄心，根本不相应！
如果你听不了我的劝，请看看我颇有点波折的占察过程。
这个过程的占察很有意思，希望大家看了要更精进的诵经，念佛，更加恭敬地对待占察一事。
（1）今年四月份，我问今年工作是否有好的变动，第一次即得91，有所求皆不得。相应了。
（2）五月份，汶川发生地震，一时间人心慌慌，我要占我所在地是否会地震，占出来的答案我看不上，就占问末学年内完成念诵100部地藏经，完成300件善事，请某某师父加持，问今年工作是否有好的变动，因为是连续占察，有点累，在占的过程中，我念圣号打了瞌睡，醒来就赶快再念圣号，念了200声左右，第一次占得104，观所去无障碍，我很高兴，感觉是相应的，但又担心刚才是念圣号念到睡觉，不一定真的相应，又占第二次，得所向处有厄难，两个答案我相信第一个。
（3）后来，家里的事，放生的事，占用了我占察的时间，等我要占察工作之事，障碍现前，以前都是观想一尊地藏菩萨，等我要观想时，却出现好多尊地藏菩萨，占了10多次，竟然没有一次相应。后来我听道友讲，某位空缺，就发愿做善事**件，天天放生100天，年内诵完100地藏经，请XX人帮忙，求年内到某位置能否如愿（或者是能否到某位置），第三次得104，观所去无障难（碍），但事实上，当时在扔这104时，我心中的妄念很粗，心里有点感觉烦之所在，但我还是相信这是相应的！而这个与我用六爻占的结果又是一致的。所以我相信一定是相应的！
（4）但请人帮忙，我实在开不了这个口，而且我与XX人又不熟，等这个人要回来时，我心里很担心，怕被人家拒绝了，就想说占一下找XX人，他会答应帮忙吗，如果他不会答应，那么我占察所得的104就是错的。结果当我占说，我找XX人，让他帮忙我工作变动之事，他会答应吗？第一次占察即得112，所向处可开化。我相当激动，感觉这一次占察，可以验证上次占104，是相应的。因为仅有占到这个人“可开化”，才可能我会“观所去无障碍”！结果我去找XX人，他也同意了！
（5）但好象我找的这个人其能力有限！我一直怀疑说，菩萨不会错啊，如果是相应的，结果应该不会是这样啊？！我就用占察轮来验证，我当时占104“观所去无障碍”是否是相应的，我问菩萨，“我怀疑当时占‘愿善事**件，天天放生100天，年内诵完100地藏经，请XX人帮忙，求到某位置’得104是相应的”，当时我感冒了，但我想，感冒更没力气打妄想，就认真念圣号，第一次不相应，第二次再念，当时我出现第二次数字，我感觉这次会相应了，赶紧把这妄念打住，再用心念圣号，然后一掷，我当时就感觉，不用算，一定是83或84，我看尾数之和是偶数，我断是84，结果真的是84，观所疑为不实！当时，我很感动，因为我一直在想，我们占察是否相应，其实可以运用83、84进行验证。结果出来了，我当时占的104其实是不相应的，我误会了！
这个结果谁能想到！因为他很符合逻辑。第一次占察，有所求皆不得。第二次加行后占察，观所去无障碍。第三次确定找某人，定某位，得观所去无障碍。而且用六爻预测也是同样结果。第四次，问找某人，他会不会答应，得所向处可开化。而且这人也同意了！这一系列的占察好象一条很清晰的线！！都可以互为印证了，结果可能第二、三次的占察都是碰巧的，都不是相应的！
虽然不相应，但是却是感恩与失落双交加。因为这个结果让我很精进地念了60多部地藏经，让我感到精进的味道，但是因为不能早发觉不相应，没早及时采取更好的办法，也是一件遗憾！
如果这事发生在初学佛身上，又涉及投资，那就不知如何了？？！
所以末学还是苦劝大家，不要把占察当小事，要当成很严肃的事情来对待！如果你吃不了苦，诵不了地藏经，想错过这千载难逢的占察经，那也就算了！如果你想得到占察经中的“神通”，我苦劝你，地藏经好好诵，圣号好好念。用功他两三年，相信你就能掌握这个法宝了！
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从最近的占察感应中总结经验（转贴）
& && & 从最近的占察感应中总结经验（原贴地址）
& && & 想想说说最近的占察感应，顺便总结一下经验。
& && &因为我最近打算去江西庐山的某个净土道场专修一段时间，所以就在23号的早上拿出占察轮问地藏菩萨，我去那个道场好不好，去的话前景如何。当然我已经想好用所向处。。的轮相来问，当时就希望得到113所向处自获利，去了自然就会非常好啦，得到113我也放心了。我在诵了一部地藏经后就开始占察了，不可思议的是在第二次就得到轮相31+40+42=113！当时我就很感动，也非常高兴，这天下午我远在深圳的好兄弟希望我能够占察下他去街道办工作的事情，因为他要去参加面试，事情比较急，所以我就答应了，因为他家人希望他得到这个工作。当然，我自然就选择用有所求类的轮相来问了。我下午在静坐念佛了30分钟后就开始占察了，我问我朋友##希望去街道办工作，他会如愿吗？请地藏菩萨开示！不可思议的是一次就相应得到31+26+35=92有所求少得获。我当时就明白了，马上给他说他可以通过面试，但工资要比现在做的工作低不少，分到的岗位也一般。但他感到为难，因为他的家人希望他去街道办工作，我又决定占察下他去那里工作的前景，就决定用所向处来问，我又静坐念佛了一小时占察，在第三次相应得到33+40+38=111所向处难开化，恰好和有所求少得获的轮相互相对应补充，确实不可思议啊。还好朋友的父母后来态度缓和了不少，让他先了解看看，如果实在一般就算了。 后来朋友告诉我，面试可以通过，只是走一下流程。。。实在不可思议。
& &&&我想通过上面的占察感应说一些占察方面的经验，其实占察经里面的189种轮相的层次是非常分明的，比如有所求类，比如和梦有关的比如和疾病有关的等等，非常清楚的，也就是说木轮相法的针对性是非常强的，并且问地藏菩萨问题必须是一对一的问，是一问一答式的！占察相应必须要是数与意合！是不可以含糊的！比如这样问法就是明显错误的，如占察疾病，如问￥￥得了某病请地藏菩萨开示。这样就不行！虽然145到160都是和疾病有关的，但里面也分了好几层啊！
& && && && && && &一百四十五者观所患大不调；一百四十六者观所患非人恼；
& && && && && && &一百四十七者观所患合非人；一百四十八者观所患可疗治；
& && && && && && &一百四十九者观所患难疗治；一百五十者观所患精进差；
& && && && && && &一百五十一者观所患久长苦；一百五十二者观所患自当差；
& && && && && && &一百五十三者所向医堪能治；一百五十四者观所疗是对治；
& && && && && && &一百五十五者所服药当得力；一百五十六者观所患得除愈；
& && && && && && &一百五十七者所向医不能治；一百五十八者观所疗非对治；
& && && && && && &一百五十九者所服药不得力；一百六十者观所患命当尽；
145-147是针对性地问病因。148-149是说疾病治疗的情况，因为病人在心里没底的时候就需要知道病的治疗难度。150-152是说病情和治疗恢复情况。153和157是针对病人选择的医生和医疗机构来占问的，152和158是针对医疗机构和医生制定的医疗方案和措施来问的。155和159是针对服用的药物来问的！这里面的层次非常非常分明，占察的时候也必须针对性地问！要知道占察是不可以含糊笼统的，占察是非常严肃和严格的事情，相应的轮相也卡得特别死！比如，我得到少得获之后，再占前途就肯定只能够得到所向处难开化，这里也可以看出占察是非常严格的！因为占察相应的结果代表的是地藏菩萨的意思。如果不如理如法就会自误误他，所以，一定要好好体会啊！
& &&&大家认真体会啊，这些经验都很宝贵哦！
& &&&念佛得清凉至心顶礼地藏菩萨摩诃萨！
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学习地藏占察法的感想与建议（转贴）
地藏占察法，是地藏菩萨慈悲怜悯末法众生而特别开示的一种方便法。很多同修，一看到《占察善恶业报经》，一拿到占察轮，就欣喜万分，感觉人生从此有了依靠。然后经文看了几遍，不管熟与不熟，就开始似是而非的占察，然后换来的是无数次的失望，对地藏菩萨起了不恭敬之心，甚至起嗔恨之心。这种现象可能会很普遍。
末学以个人经历感觉，当你拿到《占察善恶业报经》和占察轮，你是很幸运的，是拿到了宝贝，试想，世界上那么多人，有几个学佛的呢？那么多学佛的，有几个知道这部经呢？但宝贝要会用，如果不如法用，宝贝就发挥不了功效。那如何用呢？
末学以为，当你拿到占察轮时，你一定不要急于占察，要先熟读《占察善恶业报经》，200—300遍最起码的吧！平常要多诵《地藏本愿经》，诵200遍至少
！这样，你才对地藏菩萨有所了解，了解他老人家在因地的发心，了解他老人家慈悲之愿，这才容易感应道交！就象我们平常托人办事，我们也要了解这个人的爱好、能力，托人办事心里也才有底！如果你这样都没做，而马上就占察，可能你就会100次的希望换来100次的失望。最终让你放弃此殊胜法门！因为100次的失望，你肯定会起嗔恨心，而嗔恨心一起，就会摧毁你的善根。当你善根不断削弱，你与占察法门的缘份就会越来越薄。因为要遇到占察法门，肯定以前有在这方面种很深的善根福德因缘。所以，学占察法门，第一，一定要熟读《占察善恶业报经》，诵《地藏本愿经》至少200部！诵到地藏菩萨认识你！！当你持诵《地藏本愿经》功夫日深，有时，不按占察仪轨，仅要诵一部《地藏本愿经》，念几声圣号，也占得出来！我有个朋友，当时每天诵《地藏本愿经》一部，已坚持18年，一部仅需45分钟左右。诵完之后，念几声圣号，就可以占出来！当时是很神准！（占察事例我有写出来）
第二，要发与地藏菩萨相同的愿，学习地藏菩萨因地的做法！《地藏本愿经》中，地藏菩萨怎样做，我们学着做，他发很广的愿，我们也要学，经中菩萨教导我们怎样做，我们学着做。这样，地藏菩萨就是我们的学长，我们的老师，他就有这个义务帮助我们幼稚园的小菩萨！这样心心相印，很容易感应道交！因为占察的过程，就是感应的过程！！占察的过程，也是修行的过程！！
第三，每天诚心念1000声地藏菩萨圣号。仪轨中对初学者来讲，最关键的就是那1000声地藏菩萨圣号。经中所说，那1000声地藏菩萨圣号至少要诵到至心。这也是初学者最难的地方，也是为什么不能相应的原因所在！你天天念，日日念，自然念1000声地藏菩萨圣号的功夫就日有长进，当你达到摄心，1000声地藏菩萨圣号念得清清楚楚，明明白白，那么占察一定很容易感应！当你很容易感应，你就具足很大的“神通”了！人生就可能因此而改变！同时，因为你每天念1000声地藏菩萨圣号，那么占察就如同家常便饭一样，不会感到累，不会感到苦，占得相应，当然很高兴，不相应，也不会因此起嗔心！今天不准，明天再来，明天再不准，后天再来，刚好练我念佛的功夫！这样，就会产生良性互动！
虽然实行以上的建议，要花一定的精力，但是投入与产出比例相差巨大！当你掌握了占察法门，做生意，问一下，能不能做；买房子，问一下，风水好不好；生病问一下，怎样才能治好，要让医生看，还是诵经就可以好，看医生要看哪个医生，诵经要诵哪部经；修学问一下，学得对不对；老是赚不到钱，问一问，是否要加强财布施；要提升职务，问一下，怎样才能提升。。。。。。这样的方便，我们每天就花那一点时间，值不值啊？！
另，占察过程中，拜仪轨，念圣号后，占察三次不应，就要重新再来！这个很重要！才能保证占察看准确性！以末学的占察经历感觉，第一、二次没有相应，可能就不会相应了，一般就重来！如果相应了，很可能今天占，是这个答案，明天占，还是这个答案！
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占察有感：回向之重要性
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因身体还未彻底脱离“病苦”。但总希望早日康复。经常占察病情。昨日再占：
1、测病：148 观所患可疗治
2、发愿坚持诵《地藏菩萨本愿经》3年，每天一部；从今后断恶修善；并将3个月工资的一半以上放生并供养五明佛学院的高僧。测病：144 观所难命当尽
3、发愿坚持诵《地藏菩萨本愿经》3年，每天一部；从今后断恶修善；并将3个月工资的一半以上放生并供养五明佛学院的高僧。并将此功德回向十方世界一切众生，愿一切众生，同趣佛智，至涅盘城。回向我的怨亲债主、我的累代父母、列祖列宗、六亲眷属、亲朋好友都能脱离苦海，早生极乐。 测病：140 观所难速得脱。
可见，只发愿不回向是不能消除业障的。
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& & 原帖由 sbuu 于
20:12 发表
& & 去年占过，得到相应轮相，可是没有实现在现实中，很是迷惑不解，为何得到相应轮相，却没有在现实中实现呢？
& & 我求财，得到的是观所求，当速得，可现在还没有得啊。
我也遇到过这种情况，有几点需要注意的。问题是否太宽泛。太宽泛则不好答。二则不要占不出来就拼命占，这样的结果就是有可能撞出相应结果，结果是假的。我有很多次这种情况。
还有就是某些人的缘起变化太快，不要以为世上许多事都是注定的，其实仔细一看，除了一些过于定的业，每个人的命，都是纷纷扰扰变化不断。
还有就是菩萨要用特别的答案来度化众生。比如曾经某女要为情自杀，结果用占察得出她和那男人可以在一起，让她暂时不想自杀了，悲痛也少了些。
还有就是某些问题根本不如法，菩萨没有请来，由于执着心太强，反而惹了魔来。这种情况虽然很少，但也是有的。
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本帖最后由 张琪 于
13:43 编辑
只要至心念诵圣号，再加以拜忏，可以先拜忏，先把现前业障消除
就能相应了，这是梦参老和尚说的
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本帖最后由 张琪 于
08:48 编辑
南无阿弥陀佛
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