少年抢劫老师后潜逃寺庙当和尚(图)_网易新闻
少年抢劫老师后潜逃寺庙当和尚(图)
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６月２５日，安乡县看守所里的刘杰（化名）显得有些不安。抢劫老师后为逃避法律制裁，他化名到衡阳出家当起了和尚，并起了个法名释修圆。图／记者王旻 实习生贺永兴
红网常德6月27日讯(潇湘晨报记者丁阳亮 实习生张彬 通讯员易文刚 周晓明 姚军)看到警察冷冰冰的手铐时，18岁的刘杰(化名)低下了头。3年前，为了逃避法律的制裁，家住安乡县的刘杰跑到衡阳去当了一名和尚，但最终难逃法网。近日，安乡县人民检察院对刘杰依法提起公诉。
帮朋友出气抢劫自己老师
前天，安乡县看守所审讯室。面对记者，刘杰眼神里透露着一丝不安，低着头玩弄着手指。
刘杰是安乡县下渔口镇人，由于经常在学校里打架斗殴，他初中没毕业就辍学在家，跟镇上一名叫曾刚(化名)的男子学修摩托车。一次，曾刚在下渔口中学与刘杰的历史老师汤辉(化名)发生矛盾，曾刚怀恨在心。
日晚7时许，曾刚叫上刘杰和另外4人，商议在下渔口中学校门口等待汤辉，要给汤“一点颜色瞧瞧”。当晚9时许，汤辉从学校出来时，6人一拥而上，对他拳打脚踢。汤辉被打到在地，呻吟不止。曾刚发现汤辉的腰间挂着一个精致的手机，马上向刘杰等人示意，众人心领神会，将汤辉的手机取下后，6人一哄而散。
刘杰说，他当时并没有意识到自己是抢劫，拿到手机后，他不敢回家。第二天，刘杰等人逃到南县，将手机卖了1000多元钱，然后又逃到长沙，将赃款挥霍一空。
躲避惩罚出家当和尚
案发不久，曾刚等人被相继抓获归案，刘杰这才意识到事情的严重性。通过熟人介绍，他化名到衡阳一个寺庙出家当起了和尚，法名释修圆。
虽然当了和尚，但刘杰仍担心警察会找到他，3年都没有回家过年。有一次，他偷偷地回到下渔口镇，在路上恰巧碰上了被自己抢劫的老师汤辉。让刘杰没有想到的是，汤老师不但没有责怪他，还大度地对他说“过去的就算了，以后要好好做人”。这让刘杰既内疚又感动。
刘杰说，出家期间，通过接受寺里师傅的教诲和佛理的熏陶，他明白了很多道理，“每天都生活在不安和自责之中”。
三年后投案自首
2007年12月，安乡县下渔口派出所通过网上追查，获取了刘杰在衡阳出家的线索。他们组织警力前往衡阳对其进行抓捕，却因刘杰外出而扑了个空。
不过，刘杰的师傅借以得知了事情的真相，刘杰回寺后，师傅特意找他谈话，劝他悔过自新。今年4月8日，惶惶不可终日的刘杰在师傅的带领下主动到当地公安机关投案自首。
“我不想一错再错，自首后，心里反而觉得轻松了很多。”刘杰说，出来后，他还想继续当和尚。
本文来源：红网
责任编辑：王晓易_NE0011
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“静波大和尚”对附佛外道“赵老师及其净空等组织...
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“静波大和尚”对附佛外道“赵老师及其净空等组织...
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静波法师：2015两会佛教界代表委员、全国人大代表、中国佛教协会理事、黑龙江省佛教协会会长、哈尔滨市极乐寺方丈。
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静波法师所说：宗教局文件“密码电报”
关于认定净空及其净空学会为邪教组织的通知 长期以来，净空及其“净宗学会”利用其影响和境外建立的组织，把中国作为其主要渗透对象，在国内设点活动，推行和散布其歪理邪说。甚至非法组织各种组织机构，打着弘扬佛法和中国传统文化的幌子，通过网络及各种论坛和学术交流等形式，从事传教及讲经活动，非法出版大量宗教图书和音像制品，严重违反了我国的宗教政策和法律法规。严重干扰和破坏了国内的正常的宗教活动和秩序。对此，有关部门和各地果断采取措施，依法查处和关闭了净空及其净空学会开办的传教中心，和活动据点。坚决阻止净空入境活动。防止其借机扩大影响。近期，中央领导同志再次针对净空分子在国内的渗透活动情况，作出重要批示：明确要求坚决封堵，肃清其恶劣影响。为了进一步统一思想认识，共同作好抵御和防范净空及其净宗学会渗透工作，现将净空及其净宗学会的有关情况通报给你们。请各地要把思想和认识统一到中央领导同志的重要指示精神上来。充分认识净空在境内从事渗透活动的现实危害性和潜在影响。采取有力措施协调一致，坚决制止和打击及其净宗学会的渗透活动，肃清影响，切实维护社会稳定和宗教和谐。 一、净空和净宗学会的基本情况 据综合情况掌握，净空原名徐业鸿，1927年，出生在安徽省庐江县，1947年参加国民党青年军，1949年随军到台湾，服务于实践学社。该社是日本以军事顾问团为幌子的派驻台湾进行国际谍报的间谍组织。1959年，徐在台北出家。上世纪八十年代，净空以宣扬佛教为名，在台湾、香港和新马泰等地进行反华反共活动。由于净空招摇撞骗被人识破，即被台湾佛教界挤出台湾。转到东南亚活动。后在香港新加坡混不下去，于1984年移居美国。开始在欧美等地发展。2001年转向澳大利亚。2003年入澳大利亚国籍。目前世界各地共建有150个以上的学会。 净空宣传的思想，源是佛教净土宗。但在对于净土宗的教理的阐述及解释中、采取断章取义，偏激执着，执一经一法的做法，与传统净土宗思想相违背，与佛教精神背道而驰。凡接受净空思想影响的群众，往往由“不是净土宗的书不看，不是净土的讲经不听”，演变成“不是净空的书不看，不是净空的讲经不听”。净空把中国国人推崇的孝顺和谐的儒家和道家思想、观念揉入到他的讲经说法中，并附和现代人关心的问题，掺杂一些现代词语，表面上紧跟时代，深入浅出，通俗易懂。但欺骗性极大。个人崇拜色彩严重。在净空的讲经和言论中充斥大量的“世界末日”“科学是魔”等极为危险的伪邪色彩的思想。 上世纪九十年代，净空获准进入内地。净空利用海外资金捐赠手段骗取有关部门及一些地方的信任，建立非法分支机构组织和传教中心。宣传净空学说，系统地灌输“净空式的佛教”思想和理念，来影响和控制信众。目前，国内30个省市都发现有净空及其学会的活动，个别省市还建立非法印制传播净空宣传品和传媒制作基地。
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原本不想发帖的，本着净空法师在一定程度上做过许多“正能量”的事情和影响，跟着净空法师提倡的路子念佛修行，不出问题就好，但出了问题，就变成“猪八戒照镜子，里外不是人”，出了问题，你找不到净空法师，净空法师远程教学，你勾不着法师，有多少人，念阿弥陀佛的时候，无意识的观想内容，就是“净空法师”的样子。为什么，你整日整夜的看净空法师的碟片，讲法，图像就是“净空法师”，你知道会出什么问题吗？精神境界的东西，是不可以胡乱套用和置换的，要观想也是观佛。而无意识的观“净空法师”，那么你的IP地址会链接到哪里去？？？但是我已经接到至少7桩“案例”，看净空法师碟片，学到痴迷的情况，与外界隔绝，就等着末日来临，顺着净空法师的演讲，信众自己展开了无尽的联想和发挥，有2个案例，已经“着魔”，出现幻听，幻视，说念佛团长是佛祖再来。非常的离谱，滑稽。
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迫于压力，链接已经失效，请不要再点击！也请论坛管理人员做必要善后，非常感谢！
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1.中国佛教协会，没有副主席职务；
2.密码电报，不是上面的。保密。
3.开示是内部的，不知何故，弄到网上。
4.迫于压力，链接失效，更换，请不要再点击和扫码；
5.破邪显正，担当，是有代价的。你懂的。
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静波大和尚是中国佛教协会理事，不是链接说的“副主席”，您更正的对。
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静波法师——2015两会佛教界代表委员、全国人大代表、中国佛教协会理事、黑龙江省佛教协会会长、哈尔滨市极乐寺方丈。
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仁者你好：
& & 我是哈尔滨极乐寺义工，我寺大和尚静波法师在二月初一讲的是《由赵老师讲因果道场被取缔引发的思考》，并没有说净空法师是外道，是邪教组织。
& & 我们不是怕担当，只是大和尚没有发表关于净空是邪教组织的言论。至于密码电报是关于“心灵法门”将于清明期间开展所谓的法会，没有涉及其他。
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“网红”不只蛇精款，还有帅气多金和尚与美女英语老师
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今年的日剧秋季档终于一扫夏季档的颓势，一部《朝5晚9~爱上我的超帅和尚》成功跑出，一跃成为本季度的“网红”。但是请别误会！此“网红”不是彼“网红”，这部剧可没有双眼皮、高鼻梁、锥子脸喔！这里只有颜值和身材俱佳的“和尚”山下智久、拥有电眼和性感嘴唇的“小妖精”石原里美，还有甜死人不偿命的粉红剧情。
原标题：“网红”不只蛇精款，还有帅气多金和尚与美女英语老师《朝5晚9~爱上我的超帅和尚》海报山下智久演和尚也要秀身材石原里美一身装扮主要看气质和风韩潮　　今年的日剧秋季档终于一扫夏季档的颓势，一部《朝5晚9~爱上我的超帅和尚》成功跑出，一跃成为本季度的“网红”。但是请别误会！此“网红”不是彼“网红”，这部剧可没有双眼皮、高鼻梁、锥子脸喔！这里只有颜值和身材俱佳的“和尚”山下智久、拥有电眼和性感嘴唇的“小妖精”石原里美，还有甜死人不偿命的粉红剧情。《朝5晚9》在日本的收视稳定在10%～12%之间，目前平均收视为11.6%，在同季日剧中排名第四。对一部“月九”剧来说，这个成绩只能算刚及格。但是“墙内开花墙外香”，尽管在日本本土收视一般，但这部被中国网友评价为“炸出了消失多年的少女心”的年度玛丽苏大戏，顺利把男女主角山下智久和石原里美捧为刷爆朋友圈和微博的“新晋网红”。新晋网红1号：山下智久鉴定：情话技能满点的禁欲系和尚能够成功俘获女观众眼球和内心的男明星，通常是两个极端：一是“尊上”霍建华、“老干部”靳东一类的“禁欲系男神”；要不就是“变态帅”朱亚文、“大长腿”苏志燮一类的“行走的荷尔蒙”。而山下智久在《朝5晚9》中饰演的和尚星川高岭，却能够把这两种风马牛不相及的萌点融于一体。山下智久在剧中每次出场都穿着一身密不透风的袈裟，配上一副忧国忧民的严肃脸，加上“著名寺院继承人”、“从小父母双亡”的人物设定，愈发让人相信这是一个外冷内热的“霸道和尚”，正等着女主角用热情来融化呢！只是万万没想到，就算演一个和尚，山下智久还是能够一秀苦练多时的好身材——裸上身冲瀑布、泡澡的戏码，让他在在“禁欲男神”和“行走的荷尔蒙”之间毫无压力地来回切换。对这种长着山下智久的脸、还能一次过满足你两个愿望的男主角，女观众又怎么能够抵挡？与高冷的外表相对应的是炽热的内心，原来这个和尚竟然是个痴情种！男女主角才第二次见面，山下智久就打了一记漂亮的直球，一句“我允许你做我的妻子”，把石原妹子吓得不轻。之后他每一集都要变着法子来一次花样告白，经过八集的锻炼，山下智久的撩妹技能如今愈发精进，连吵架也能秀一把恩爱：“即使你只是和别的男人在同一个房间，我都不能原谅。总之你没有认识到自己是多么有魅力，即使你没有那样的想法，但是你的笑容、眼神都能够俘获人心，请你认识到自己的可爱！”作为日本偶像派演员的佼佼者，山下智久是从小帅到大的典范。太帅的人容易有偶像包袱，今年春季档，他曾打算凭借《献给阿尔吉侬的花束》中的智障青年一角来转型，却遭遇了滑铁卢。日本知名编剧野岛伸司曾评价：“他不是演技派。”到了秋季档的《朝5晚9》，山下智久终于再次安分地演起了帅气的面瘫角色，果然成功收获一箩筐尖叫。或许，这才是山下智久的正确打开方式。新晋网红2号：石原里美鉴定：凭借好衣品杀出一条血路把十元妹子（谐音“石原”，中国粉丝对石原里美的昵称）称为“新晋网红”，倒是有点委屈她了。事实上，一年多前，她已经凭借2013年冬季档日剧《失恋巧克力职人》过了一把“网红瘾”。她在剧中饰演一个恋爱经验相当丰富、有着独特腹黑恋爱观的女性，将男主角松本润轻松玩弄在股掌之中。而这样一个毫不讨喜的“绿茶”角色，居然成为十元妹子的圈粉利器，并成功让这部“毁三观”的日剧火到中国。石原里美的另一“绝活”就是从不招黑。跟帅气的男偶像演对手戏，一不小心就会成为粉丝的共同“情敌”，但是，长相甜美的石原里美好像天生就不会“招黑”——无论是之前与小栗旬搭档的《贫乏女与富贵男》，还是跟松本润对戏的《失恋巧克力职人》，不仅没有让两位男神的粉丝讨厌她，反而为她赢得不少好评。石原里美在《朝5晚9》里饰演一个平凡率真的英语老师。这是她首次主演“月九”剧，可惜角色魅力欠缺，被日本观众批评“演技一般”。就算是十元妹子，这种毫无过人之处却能让所有男性角色都爱上的玛丽苏女主还是不受女性观众待见。不过，即使没有了角色加持，十元妹子也能够凭借剧中的优秀衣品赢得不少关注。与处处透露小性感的韩系风格不同，十元妹子在《朝5晚9》中演绎的日系OL风比较甜美，最常见的搭配是小西装外套、丝质衬衣加上阔腿裤。虽然都是基本款，但是胜在够简单，显高、干练、有气质。重点是，这些衣服都不算太贵，可以轻松学起来！石原里美在剧中的衣服多数来自Emmi、JUSGLITTY等日系品牌，小外套和裤子都在1000元人民币上下，包包则是近年大热的轻奢品牌Michael Kors，也是元人民币的价位。
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48小时点击排行昨晚梦见我和一群和尚上课，老师是个老和尚，好像讲的是什么佛之类的东西，然后他还说要给我一串铁手串？_百度知道
昨晚梦见我和一群和尚上课，老师是个老和尚，好像讲的是什么佛之类的东西，然后他还说要给我一串铁手串？
昨晚梦见我和一群和尚上课，老师是个老和尚，好像讲的是什么佛之类的东西，然后他还说要给我一串铁手串？这是什么情况，求大师解答
我有更好的答案
这只是你大脑中的几个兴奋点的无序甚至是混乱的结合而已，不代表什么的，不要自找忧烦了。
发梦，很正常。没什么情况，做好现在自己
真的假的？
不知道，反正有些事情就怎么奇怪
给你铁手串代表你刚硬
我是玩星月菩提的
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和尚怎么称呼别人
称谓”是一种礼仪，也是身分的代表；在佛门里，称谓常代表着职务，也是修持的衡量，不但具有维系佛门纲常伦理的功用，从中更透露出无限的佛法妙谛。一般人以为，出了家就是“和尚”，其实和尚者，要在六和僧团中确实奉行六和敬，成为一个高尚的人，始得成就。一个寺院只有一位和尚，又称“住持”、“方丈”；和尚退位后，法弟继任住持者，称“退居和尚”，弟子、法子继任者，称“退居老和尚”。和尚是梵语，译为中文乃“亲教师”之义。传授三坛大戒时，须有“得戒和尚”、“羯摩阿闍黎”、“教授阿闍黎”等三师及七尊证登坛证盟，以及“开堂和尚”、“引礼法师”等人共成佛事。阿闍黎意即“轨范师”，可以轨范吾人身心，导人正道者，故又称“导师”。出家者，除了受戒师父之外，还有依止师父、剃度师父。“师父”在丛林中也是职务的通称，例如知客师父、纠察师父、当家师父等，甚至现代信徒通称所有出家众为师父或法师。“法师”者，“以法为师，以法师人”之谓。在大乘八宗之中，研读修习律藏有成者，称“律师”，例如：道宣律师、僧佑律师等；研究论藏或造论以阐扬佛法者，称“论师”，例如世亲论师、龙树论师、无着论师等；专门修习坐禅者，称“禅师”。开创一宗一派之人，称“开祖”；传承其教法之人，称“列祖”；开山建寺，为寺院第一代住持者，称“开山”，一般称“开山大师”。“大师”者，在社会上极为通用，凡专家、杰出者即可称之。例如张大千大师、黄君璧大师。大陆上比丘尼也称为大师，大师有“菩萨”之义，菩萨又称“大士”，例如观音大士、普贤大士、文殊大士等。佛教中，大士易称，法师难为；只要发心，即可称“大士”。过去大陆丛林，凡监院、堂主以上即称大士。在家居士也可以称“上人”，例如《维摩经》中文殊菩萨称维摩居士“彼上人者”，即人上之人、大人物之意。因此，不管僧俗，对于师长或德学兼备者，均可尊称“上人”，或称“大德”、“仁者”、“长者”；惟“长老”仅限于戒德俱尊的出家众始得称之。出家受戒十年以下称“下座”，十年以上称“中座”，二十年以上称“上座”。上座者，即可称为“长老”。在印度佛教律仪中，男众比丘称“大德僧”；女众比丘尼称“大姐僧”。中国则于历代各朝中均有帝王加封德学兼备，可为一国师表的高僧为“国师”，含有一国民众之师、帝王之师等意，如玉琳国师、悟达国师等。在寺院中，全心为佛教奉献而未婚的在家女众，称为“师姑”；未行剃染而服种种净业作务的在家男众，称为“净人”，或称“道人”、“教士”。在家信徒彼此之间可互称“居士”、“师兄”、“师姐”；出家众亦可互称“师兄”，或称“道兄”、“戒兄”、“学兄”、“法兄”等。对别人称呼自己的师父为“家师”，尊称他人之师为“令师”，自己则谦称“学僧”、“学人”、“末学”，或“弟子”等。此外，与称谓有关的佛教名相，如：僧伽、穿侣、僧俗、僧信、缁素、同参、善知识、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷、弘讲师、弘教师、檀讲师、檀教师、檀那、施主、功德主等。称谓也是和谐人际关系的重要一环，在丛林四十八单职事中，其职称非“主”即“头”，例如管理藏经者称“藏主”，管理寺地田产者称“庄主”，管理库房者称“库头”，负责煮饭者为“饭头”，负责烧水的是“水头”，负责田园种菜者称“菜头”，管理园圃的称“园头”，甚至连打扫厕所也称“净头”，可见佛教对僧众人格的尊重。佛教讲“三千威仪，八万细行”，如法合宜的称呼，其实也是学佛行仪中不可忽视的重要一课...余下全文>>
对普通僧人，应称其为“师傅”；对寺庙中的住持僧，应称其为“长老”、“住持”、“方丈”或“禅师”；对那些造诣较深的僧人则应敬称为“法师”；对喇嘛庙中的僧人，应称其为“喇嘛”(即“上师”之意)
如何挽救社会风气系列珐一）—佛教是什麼 （第一集） 1997/6 台湾纬来电视台 档名：24-01-01师父：习惯上我们称出家人为和尚，和尚是印度话，他的意思是亲教师，就是亲自指导我的这个老师我们才称和尚，所以和尚与我们学习的关系非常的密切；和尚也不一定是出家人，在家人指导我们，那他也就是我们的和尚。譬如我过去求学，大家都知道我跟李炳南老居士学佛十年，他老人家是在家居士，对我来讲他是我的和尚，所以我称他为和尚，因为他亲自教导我。由此可知，和尚是个通称，不论是男女老少，也不论出家、在家；法师也是个通称。如果称比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，这决定是称出家人，这是一个普通的常识。访问者：听法师这麼说，和尚不一定是出家人才称和尚。师父：对。访问者：带发修行在家人也是可以称为和尚，为亲教师。师父：对，和尚是他学生对他的称呼。访问者：学生对他，算是尊称吗？师父：是尊称，就像现在学校里面的指导教授，他亲自指导我的；他不直接指导我的，我跟没有这个关系，通常我们称法师，不称和尚。访问者：称和尚是非常亲近的。师父：非常亲近，非常亲近。佛说十善业道经 （第五十集）
新加坡净宗学会 档名：19-14-050社会一般大众称出家人为「和尚」。「和尚」是梵语，它的意思是「亲教师」。要用我们现代教育的名词来说，和尚是两种身分，第一种身分是学校校长。校长是和尚，除校长之外其他人不能称「和尚」；其他的人在佛法里面称「阿闍黎」，我们中国人称「法师」。和尚是主持教育的，他负责整个教学，他聘请这些教授、老师，是替他执行的；他管教育政策，决定教学计画，怎样能够达到教学的目的，这是校长。所以，教职员都是帮助他执行的。所以和尚只有一个，没有两个。但是在大学研究所里面，指导教授也算是和尚、亲教师，研究所里面的指导教授。所以和尚是这两种身分，一个是校长，一个是指导教授，极其尊敬的称呼。所以「和尚」不能随便称的，极其尊敬的称呼。「阿闍黎」也是梵语，它的意思是，这一个老师他的言行可以做我的榜样。所以古时候翻作「轨范师」，轨道、模范，这是一般称教职员；教职员的言行可以做学生的榜样、做学生的模范。
比如在中国、韩国、越南、日本等这些汉传佛教比较盛行的地方，很多没有受过戒，但是笃信佛教的人大有人在。特别像我们中国很多地方，都是不反对信佛教的，而且遇到点大事，比如有亲人逝世，还要找人来念经超度的，我们认为这是一种习俗，而如果用宗教的观点来看，这就算是宗教活动了……正式的入教有两种情况，一种是受过五戒的，称为居士，可以结婚生子；另外一种是受过十戒，称沙弥、沙弥尼，就是小和尚、小尼姑的意思，或者具足戒，称比丘、比丘尼，就是和尚、尼姑的意思。但是对出家人，教内通常不称和尚、尼姑的……要么称师父，要么称长老、上师、大师等等。女人入教可以选择前面的两种之一。受五戒，就是皈依戒，可以称女居士，但是正规的佛门称呼为优婆夷，这种皈依是可以结婚生子的。而受过十戒才可以称为比丘尼，这种女人才可以算是出家人。但是只有受过348条具足戒的女人，才能称为比丘尼（就是我们俗称的尼姑），只有受过这种戒律的才能称为完全的出家人。经文当然都是一样的，佛家的经典只有一部汇编，就是《大藏经》，这是收录佛教所有经典的经书……
正确的叫法是师父。
出家人对俗人一般称年轻人居士、比如姓朱，师父就会叫“朱居士”，和师父来往较多以后师父就会叫小朱、称年老的人就称作老居士、前面也是加姓氏、比如“朱老居士”或“老菩萨”、也有称女士或先生的、但佛门内部称居士的较多、在正式场合应称檀越、但不是对俗家人直接说、而是在做法会的时候吧俗家人称为檀越（施主）、也就是书面语、而出家人内部相称则称师兄、师父、师叔（师父的平辈）等
习惯上我们称出家人为和尚，和尚是印度话，他的意思是亲教师，就是亲自指导我的这个老师我们才称和尚，所以和尚与我们学习的关系非常的密切；和尚也不一定是出家人，在家人指导我们，那他也就是我们的和尚。譬如我过去求学，大家都知道我跟李炳南老居士学佛十年，他老人家是在家居士，对我来讲他是我的和尚，所以我称他为和尚，因为他亲自教导我。由此可知，和尚是个通称，不论是男女老少，也不论出家、在家；法师也是个通称。如果称比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，这决定是称出家人，这是一个普通的常识。圣严法师在《正信的佛教》一书中，有一篇文章“禅师、律师、法师释义”中专门介绍了对佛教的出家人的称呼： “根据佛制的要求，我以为：佛教的出家人对俗人自称，应一律用比丘（沙弥）或比丘尼（沙弥尼），或用沙门；在家信徒称出家人，一律用阿阇梨（或称师父），居士自称则一律用弟子，不愿者，即仅用姓名，有用学人自称者，但照经义，那是初二三果的圣者；出家人称出家人，长老则用长老，上座则用上座，平辈则互以尊者或亲切一些用某兄某师来称呼对方，佛世的比丘之间，均可称姓道名；比丘对于尼众可以称为姊妹，尼众自称长老上座，可比照比丘的用法，平辈则互以姊妹相称；教外人称比丘及比丘尼，自可由其随俗。如果比丘而确有禅师、律师、法师的资格，当然可以接受教内外的名副其实的称呼，否则，像今天的佛教界，凡是僧尼，不论程度资质的高下，一律被称为法师，实在不合要求。”参考资料： hm1010.blog.163.com/...45142/
对出家人的称呼不得单称名字，对年长比丘当尊称为长老、老师父、大和尚、上人、大师、师父或法师。对年长比丘尼当尊称为上人、法师、师父。请问师父名号，当先合掌，然后说：“请问法师您上下”或“请问师父德号”。于大德前，自称后学、晚学、末学、学人、弟子或学生等。如果有困惑需要请问师父，应说：“请师父开示”。与大德谈话，立处不可高于大德，亦不站立路中。请开示，应请大德自定时间，以免影响大德修持。大德问话，当坦诚大方，据实回答。
和尚一词，在中国人的观念中，正像出家人的身分一样：‘上共君王并座，下与乞丐同行’。既是尊贵的，也是卑*的。大丛林的一寺之主，称为方丈和尚，该是多么的尊严；乡愚唯恐生儿不育，也给取名叫做和尚，把和尚一词，看作阿毛阿狗同例，该是何等的下*！和尚是甚么意思呢？一般人的解释是‘和中最上’，或者是‘以和为尚’，因为佛教的出家人，要过‘六和敬’的僧团生活，那就是：戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦，这又称为‘六和合’。所以他们的解释，似乎也有理由。但是，当我们追根寻源，找出了‘和尚’的出发点时，上面这一解释，就要不攻自破了。和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为‘乌邪’，到了于阗国则称和社或和阇（Khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等）。可见和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶（Upadhyaya），‘和阇踮’一词，就是根据这个而来，‘和尚’一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为‘大和尚’。但在律中往往不用和尚，而用‘和上’以别于流俗的讹误，因为，依照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚——老僧是老和尚，小沙弥是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。在佛教的律制中，初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈），生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士——上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为‘德比孔丘，故称比丘’，那也是笑话）。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿阇梨耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可作亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十年以上，称为耆宿长老。可见，中国对和尚一词的运用，实在是不伦不类不合佛制的。
和尚，是梵语在古西域语中的不确切的音译。简明地说，“和尚”是外来语的音译。音译的词语在任何情况下都是接近的读音。今天我们说的“和尚”，就是古人从梵语中翻译过来的，今天的人是“吃现成饭”，古人称和尚，我们跟着称和尚。如，“Obama”，现在人们叫他奥巴马，将来的人同样说奥巴马，这个与文言文无关。
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