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《佛学入门
》是日陕西师范大学出版社出版的图书，作者是圣严法师。该书深入浅出地勾勒出了佛教发展的基本脉络，还原了佛教的本来面貌，揭示了佛教的基本教义。
佛学入门内容简介
该书深入浅出地勾勒出了佛教发展的基本脉络，还原了佛教的本来面貌，揭示了佛教的基本教义。
佛学入门概括
根据当代佛学的最新研究成果，深入浅出地勾勒出了佛教发展的基本脉络，还原了佛教的本来面貌，揭示了佛教的基本教义。本书的内容，涵盖了三层面：一是关于佛陀的示现，是从释迦牟尼佛的一生，来谈佛教的出现及基本思想，包括释迦牟尼的，佛陀的教义及教化，的起源及教团发展；其次讲佛教的基本教义，由圣严的几篇讲稿集结而成，包括何谓、、，因果与因缘，唯心与唯名，活佛与。第三是讲修持方法，即一般大众于生活中可以活用、运用的修行方法，包括学佛的基础，在家居士如何学佛，修行的次第和方法。
佛学入门佛教
自从佛陀创始了教团之后，到目前为止，大致上分成两大系统，在世界各地传流下来。南方的小乘系统，有锡兰、缅甸、泰国、柬埔寨、寮国、越南等；北方的大乘系统，有中国（包括西藏）、朝鲜、日本等。它与世界性的犹太教、基督教和回教，并称为四大宗教之一；但是，佛教与其他宗教的最大不同之点，在于「无神」的教义。不论任何宗教，若非崇拜多神的偶像，便是信奉一神的主宰；实际上，犹太教、基督教、回教，同出于一个根源，同属于一神信仰的宗教。唯独佛教，别树一帜，主张因缘与因果，否定神的权威；因此，普通人以为，不信神的主宰，便会落于唯物的思想，站在佛教的立场，既不偏向唯神论的迷信，也不走向唯物论的极端，主张以合理的身心，促进个人以及协助他人的人格之完成。　　谁能达到这个目的，他便是成了佛陀的人。佛陀将他自己成佛的经验和方法，告诉他的弟子们，弟子们一边照著佛陀的话来修行，同时也辗转地告诉他人，这便是以成佛的方法，教化人类大众的佛教了。　　佛教既然不同于唯神论和唯物论的偏激，所以是平易近人的宗教，更是宽容博大的宗教。
佛学入门四圣谛
佛陀的教法如何呢？不用说，佛陀是经过了印度原有宗教思想的薰染，而再予以审察的结果，开出了新鲜合理而伟大的智慧之花，那便是以「四圣谛」(catursatya)──四种转凡夫为圣人的真理。虽然，在这四条真理之中，没有告诉我们宇宙的起源为何？但却为我们解答了宇宙的存在以及人生的价值问题，更为我们说明了人生的归向以及达到永恒目的的实践方法。事实上，整个的宇宙，便是一个无限的存在，我们对于空间的大小和时间的长短，产生出分辨的认识，乃是由于我们在无限的存在之中，自我局限于有限的存在之故，假如摆脱时间和空间的范围，当下便进于无限的存在，和整个的宇宙相等。　　至于，在此无限的宇宙之中，何以会产生了有限感觉的凡夫众生？这是一个哲学问题。佛陀对此，没有加以解释，仅谓「法尔如是」，也就是说自然如此的。　　因为有了凡夫众生，始有宇宙之存在的感受，故也可说，凡夫众生，并非来自宇宙的分裂，或所谓上帝的创造，乃是本来就有的，无法追究其起源的；因为宇宙本身，没有时空的界限，存在于宇宙中的凡夫众生，亦无时空的起点可求，所谓起讫和来往，仅是凡夫众生的幻觉，不是宇宙本体的真相。所以释迦世尊，不谈宇宙和人生的创始，并且坚决否认上帝创造世界之说。佛陀只教我们如何从有限存在的凡夫众生，转变而成无限存在的大解脱者，凡夫众生的忧悲苦恼和生老病死，均系由于对于种种幻景的贪求、嗔拒、无智慧，故被幻景所左右，以致身陷于幻景的有限之中。由此可见，我们所感受的有限存在，并非真实的存在，乃是虚幻的存在。佛陀的教法，便是指点我们：循著一定的方法，从迷幻的有限之中走出来。具体的说，便是「苦、集、灭、道」的四圣谛法佛陀为了说明此一时空范围之形成的因素，而宣说的苦圣谛，便是佛陀的宇宙本体论了。也就是说，以佛陀的智慧，所见的宇宙之形成，乃是由于凡夫众生，对于如下的五种对象（五蕴）的执著，有此五种对象，构成自我的观念，由于有了自我的意识作用，便引来了不自在、不满足、不完整的感受；这些感受，便是苦恼。
佛学入门五蕴
构成凡世间的要素者，名为五蕴或五阴(skandha)：　　(1)色蕴：(rupa-skandha)──包括自身的眼、耳、鼻、舌、身等五根，以及反映自身而起感受作用的色、声、香、味、触的五境。这是构成自我观念的物质要素，也即是自我存在的主观的身体及客观的环境。　　(2)受蕴：(vedana-skandha)──此为对于五境的接触，所生起心理上的感受作用，即是当身体的五根（五种官能），和其所在环境中的事物，发生了感触的心理活动。　　(3)想蕴：(sanjna-skandha)──此为由感触而变成接受的心理活动，例如与顺境接触所感到的欣乐，与逆境接触所感到的悲苦，即是心理上的受取作用。　　(4)行蕴：(samskara-skandha)──此为产生了苦乐感受的受取作用之后，接著生起的贪欲、嗔恶，或与之不相关涉的其他心理活动。通常的情况，总是对于可悦的事物，起贪欲心；对于不可悦的事物，起镇恶心，但是也有觉得无关痛养的，或因甲境而想到乙境上去的。　　(5)识蕴(vijnana-skandha)──此为更进一步，对于所接触的境物，了别识知，即是意念或意识的活动，也即是心的主体。前面的受、想、行三蕴，是心体的现象，识蕴才是心的主宰。故也可将受、想、行的三蕴，称心王所有之法，识蕴便是心王。凡夫众生的生生死死，生来死去，死去生来的主体，便是这个被称为识蕴的心王。一般人称之为灵魂，但是，佛教不称为灵魂，而称为识，因为，识和一般人所说的灵魂，观念颇有不同，灵魂好像是固定不变的，所以普通人把人的生死，比作搬家，从破了的老家，搬进新建的家，屋子虽换了，住屋的人却未变换。至于佛教所说的识蕴，乃是随著各人的善恶行为，经常都在变化不已的，因为，人的善恶行为，不是让什么天曹地府的神明记在生死簿中，而是随时积储在各自的识蕴之中，再根据善恶的轻重类别，感受不同的生死果报。　　可见，以上五种构成凡夫众生之自我存在的要素，乃是物质世间和精神世间的综合，从这观点来看佛陀，他既非唯物论者，也非唯心论者，而是心物合一论者。
佛学入门作品目录
上篇　佛陀示现
如何理解佛教
佛教为何出现在印度
由人成道的
佛陀的教化工作
佛陀的根本教义
佛陀的教团
佛陀的晚年
中篇　基本教义
佛教的信仰与教义
因果与因缘
唯心与唯名
活佛与活菩萨
下篇　修持方法
学佛与日常生活
佛教的修行方法
在家居士如何学佛
当真不好吗
佛子能拜鬼神吗
念佛与助念
学佛的基础
佛学入门创作背景
佛教自印度传入中国，已有了一千九百年的历史，中国的整个文化，也都接受了佛教文化的薰陶，佛教的根本精神，却因了民间固有的习俗加上神道怪诞的传说而湮没。到晚清以来，许多略具新知的人们，把佛教看作充满了牛鬼蛇神的低级迷信，也以为佛教的存在，不过是旧社会给我们留下了一截尚未蜕化掉的尾巴而已。
因此，促使星云大师根据个人的研究所得，配合时代思想的要求，著作此书。星云近几十年来，在修行和讲经弘法之余，也经常受邀请演讲及到世界各国指导禅修，他的庶务工作也相当繁忙，在紧迫忙碌的情况下，写出此书，是他自己都没有想到的事情。
佛学入门作品赏析
《佛学入门》一书用通俗易懂的语言，阐释了佛教的起源、佛教的以及佛教的修持方法。全书分为三篇。第一篇讲述佛教的出现、的经历等内容，通过这些内容，解释了什么是佛教，佛教为什么出现在印度，佛陀如何传教，佛陀的生活经历、普法经历等等内容；第二篇讲述了佛教的基本教义，阐述了佛教的信仰与教义、与、唯心与唯名、活佛与活菩萨等内容，各章节均选自圣严在各地的演讲内容；第三篇讲解了佛教方法，同样是整理了圣严的多次演讲，通过章节的划分，讲述了学佛与日常的生活、在家居士如何学佛、学佛与助念、学佛的基础等。
法师的心语，犹如智慧的明灯，清心的，点点滴滴滋润着我的心灵。——
“老师”对而言，非常、非常地重要，但名师只是一种世俗的尊称。佛教并没有什么名师、这种名相，讲求的只是师徒间彼此的心心相印。所以不要执着名师，因为再有名的师父也不能把你变成佛，只能为我们指出心灵的路，但还是得靠自己的力量修行。像我来见圣严师父，就是因为我修行了五年，我必须向一位有智能的老师请益，看看我走的方向对不对，路对不对，师父能够为我指引，哪里要注意、哪里要改变、哪里要做。——
是一位伟大的禅师，我对他的学问与智慧极具信心。我很庆幸能身为他的友人，我也尊崇他在东西方为佛教所做出的贡献。——
圣严师父的德行让我感佩，阅读师父的著作，我得到很多启发。对我而言，佛法愈来愈是一种生活的态度和方式，我看待人事物的角度也因此宽广许多，在创作上如此，生活上如此，婚姻、家庭、亲子关系莫不如此。——
佛学入门作者简介
圣严，1930年出生，少年出家，曾于高雄山中闭关六年，后留学日本，获得立正大学文学博士学位，曾任杂志社编辑、教授、所长以及译经院院长等，创办中华佛学研究所、创建法鼓山、僧伽大学、法鼓大学以及社会大学等，在国内设立禅修、文教、慈善等基金会，而分支道场亦遍及欧、亚、美、澳等各大洲。
他是一位教育家、作家，更是一位宗教家和国际知名的禅师，长年在国内外推动“心灵保护”、“种族和谐”及“世界和平”等工作不余遗力。他所获得的荣誉奖项中，包括总统文化奖、行政院文化奖、行政院社会领袖和风奖、中山文艺创作奖、中山学术著作奖、斐德烈二世和平奖等十多种。出版著作一百多种，已有十多种语言的译著。他曾应邀为《中华日报》、《中国时报》、《自由时报》等各大报纸，及《天下》、《康健》等杂志撰写专栏。圣严法师的电视弘法节目《大法鼓》播出逾十二年，实用且生活化的内容，深获观众的好评，本套丛书即集结了该节目内容的精华。
．豆瓣[引用日期]
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圣严法师．佛学入门．西安：陕西师范大学出版社，2008.3
．新浪网[引用日期]
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建议你看《觉海慈航》对佛教的了解很少,那本书很容易看懂,又很贴近生活,是我认识佛教看的第一本书,也是对我很重要的一本书.而且它的内容很精简,书也不厚,基本如果用心去看,再加点思考的话,一天差不多读完《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澂说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。《华严经》全称《大方广佛华严经》大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。《楞严经》是一个包罗万象的大部头，以禅定修习之见，修，行，果为框架，非常细致的讲述了大乘佛教的佛法大义，禅观体系组织得非常严密，被誉为“教观之总纲”。其中的有些逻辑论证囿于当时认识水平有限现在看来颇为荒诞，但不能求全责备，指责其思想的错误。作为全面深入把握大乘佛教的教义是非常值得一读的。佛教要挑一些入门级的，不然你也看不懂，以上一些就是比较基础，看完心里就会觉得清净很多的
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看佛教入门的书籍干什么，难不成你要去佛教当菩萨吗？推荐你看看经书，什么波若波罗密多心经。金刚经什么的，好去当和尚
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《金刚经》《心经》《般若经》《法华经》《华严经》，这些经书都是非常不错的佛教入门书籍，一定要静下来慢慢地认认真真地看。
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我不信这个，所以我也不太清楚，你可以去百度，百度应该会有很多推荐。
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