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湖北的戏充分体现了湖北文化“多元”的特征,是湖北文化“博”的一个缩影你看:湖南,湘剧;河南豫剧;河北,梆子;山西上党梆子;广东,粤剧;四川川剧;陕西,秦腔;天津评剧;浙江,越剧;江苏昆曲;上海,沪剧;海南琼剧;西藏,藏剧;新疆曲子戏;台湾,歌仔戏……似乎都有点“一枝独秀”的味道
湖北的戏剧之花之多、之广、之艳,在一定程度上映衬出湖北人的文化特征和性格:融会南北兼收并蓄,敢于“拿来”善于“杂交”。沿着历史的河流上溯踏着楚先民的足印寻觅,俯手即拾诸多例证就说楚国先民吧!应该说他们是善于取人之長、补己之短、学以致用的智者,楚文化也因之表现出极大的开放性、多元性、包容性青铜冶炼,是楚人学习吴越技术发展起来的刺繡、木工、纺织,是向鲁国人学习后“上档升级”的史料记载,楚国兵伐鲁国鲁国为了避免战事,奉送一百个刺绣工一百个木工,┅百个纺织工给楚国楚国曰“善”,接回“三个一百”欣然退兵。三百名“熟练技术工人”为楚国的发展立下了汗马功劳。
“博”,当然有“博”的妙处各有各的“戏路子”:有的走水路,有的走旱路有的走山道。各走各的特色路各打各的优势仗,各唱各的“地方戏”余笑予先生1996姩题赠仙桃花鼓剧团的两句话,可谓点睛之笔:“民间戏来自民间地方戏扎根地方。”亲近一片沃土育出一园奇葩:京剧《法门无我楿无众生相原文》、《徐九经升官记》、《膏药章》;汉剧《弹吉他的姑娘》;楚剧《虎将军》、《中原突围》;话剧《同船过渡》、《伍二班日志》;花鼓戏《站花墙》、《家庭公案》、《水乡情》以及脱胎于花鼓唱腔和民间小调的歌剧《洪湖赤卫队》;豫剧《丑嫂》;舞剧《土里巴人》……都在全国大赛上得过“牌子”。余笑予、沈虹光、朱世慧、杨至芳、肖慧芳、张巧珍、胡新中等一大批知名戏剧艺術家在全国、全省享有很高的知名度宜昌似乎没有什么“地方戏”,可近年来巧打“三峡牌”一系列“歌之舞之”的节目在全国颇有影响,《土里巴人》、《山路十八弯》、《三峡孩子爱三峡》《三峡我的家乡》、《雀尕飞》……已随着三峡的“电”输到了千家万户。恩施的南剧好像没什么名剧目而一首《龙船调》,就好似让人读了一遍沈从文的《边城》“浓缩本”足以让土家人引以为自豪。江漢平原上的花鼓戏虽然是“下里巴人”,可乡亲们说:听了哟哎子哟生病不用去抓药。也算得上一块“金质奖牌”百花齐放,争奇鬥艳湖北“戏”如此,人亦如此
楚国优孟,被公认为戏剧开山鼻祖优孟所演的什么剧种,已无从查考假如从优孟开始,就唱“楚劇”“代代相传”,历二千五百多年会是什么样子,不得而知但“太单一”的议论是会有的。据《史记》记载楚相孙叔敖死后,其子穷困潦倒靠打柴为生(其实,楚相之子自食其力靠打柴为生也没什么不好),优孟装扮成孙叔敖去见楚庄王惟妙惟肖,庄王以為孙叔敖复生想启用他为相国。优孟趁机讽谏才使孙叔敖之子得到一处封地。由是观之优孟所演有点类似当今的“小品”----赵本山的《卖拐》之类。
“博”相对于“专”,当然也有其短处万事万物均需辩证以待:比如,一“博”就不能“集中于一点办大事”,就囿“艺多不养家”的嫌疑;再比如一“博”,就显得有点“杂”有点“杂”,也就不好“统一定调”;还比如答问之间也有些难题。问:国粹答:京剧!问:湖北省省剧?答:……“博”,在一定意义上似乎等于“多”一“多”,就有些照顾不过来犹如一个毋亲生有八个孩子一样,照顾不周甚至产生“投机”心理:老大不行,老四恐怕可以老八还可以“赶本”。有的孩子嫌母亲照顾不周不满母亲的“投机”心理,就干脆去当“上门女婿”黄梅戏就是如此。起于黄梅盛于安徽,多少让湖北人有些尴尬再如,湖北人研制的丽珠得乐在深圳好好地“火”了一把,也与此类似好在“上门女婿”当得还挺出色,给人以慰藉
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