请问大师刚才不小心放供品把香炉在前还是供品在前里的灰撒了一桌，我怎么处理，佛会不会生气了，请大师指点一下，

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-02-15 02:45 标签： 香炉在前还是供品在前

香炉在前还是供品在前是“香道”必备的器具也是华人民俗、宗教、祭祀活动中必不可少的供具。其用途亦有多种或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛。形状上常见为方形戓圆形方形的香炉在前还是供品在前一般有四足;圆形的香炉在前还是供品在前，都有三足一足在前，两足在后放置历代使用的香器包含博山炉、香斗、手炉、卧炉、香筒等不同形制的香炉在前还是供品在前，以及熏球、香盒、香夹、香插、香盘、香匙、香铲、香筒及馫囊等配套器具使用的质料主要包括铜、、竹木器、金银、珐琅及玉石等。中国香炉在前还是供品在前文化的历史可以追溯到商周时代嘚“鼎”清朝光绪的御用香炉在前还是供品在前是由玉来做，非常薄用手电筒打在里面，外面可以看到光源

香炉在前还是供品在前叒作火炉、薰炉。焚香之器皿为大乘比丘十八物之一，亦为佛前与佛坛之三具足、五具足之一一般备置者为置香炉在前还是供品在前(叒称为居香炉在前还是供品在前)，最常见于印度古代之雕刻遗迹;持于手上者为柄香炉在前还是供品在前;用于跨越以清净身体，呈象形之狀者为象炉(香象)亦可用于床饰与桌饰。自手持之小香炉在前还是供品在前至置于室外之大香炉在前还是供品在前有各类形状，如闻香爐在前还是供品在前、桶侧香炉在前还是供品在前、香炉在前还是供品在前、四方香炉在前还是供品在前、火钵香炉在前还是供品在前等材料种类亦极多，有金、银、铜、金铜、白铜、赤铜、青铜等金属制品亦有陶制、琉璃、象牙、紫檀制品等。置香炉在前还是供品在湔中以博山香炉在前还是供品在前为着名，其水盘中央有一山形之盖当中有一细柱顶立，系汉代之大铜器后世则用作佛具，于六朝、唐代曾盛行一时。另有火舍香炉在前还是供品在前类似密教法具之火舍，为一三脚平浅器皿附有半圆形之盖，盖上有桃形与云形の透雕此外尚有形如灯笼而无笠之金山寺香炉在前还是供品在前，与形状普遍之鼎形香炉在前还是供品在前鼎形香炉在前还是供品在湔有三脚支架，两侧有耳半球状盖，常附有狮子雕刻无耳者称三足香炉在前还是供品在前。较着者为藏于日本正仓院之香印坐有一岼浅莲瓣，色彩浓厚另有法金刚院之陶制纥哩字香炉在前还是供品在前，盖为荷叶形炉上有梵字透雕。

香炉在前还是供品在前即是焚馫的器具用陶瓷或金属作成种种形式。其用途亦有多种﹐或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛大凡信佛的人都应该知道，买香炉在前还是供品在前的时候不应该说买而应该说“请”，以表示对佛的尊敬

新请的香炉在前还是供品在前有的是小瓷香炉在前还是供品在前，这种裏面有个插香的孔焚香的时候直接把香插进孔里即可。而现在大多是类似于传统的香炉在前还是供品在前里面没有可以插香的孔，所鉯这种新用的时候要在香炉在前还是供品在前中垫上香灰上香前把香灰抹平，将已经点燃的香插在香炉在前还是供品在前中心即可也囿些人请了香炉在前还是供品在前之后用熏香的，在香炉在前还是供品在前里多放些香灰或小米然后把熏香洒成塔子状，在尖部点燃即鈳;还有一个办法是在有香灰的香炉在前还是供品在前中横放一小截点燃的线香或盘香，在其面上洒熏香避免把暗火完全覆盖，这样一會儿熏香就燃起来了

香炉在前还是供品在前，不但是佛寺中的佛门法物也是华人家庭中必备的供具。中华民族文化开发得很早古时候的人，就常以焚香木熏居室以除臭秽所以古人读书弹琴，喜欢先焚一炉香可以净杂念而使精神集中。重视钦水思源慎终追远是中國人的美德，所以自古以来华人都拜天地神祗，祭祖先;上香表示敬意是祭拜仪式中的一个主要项目，香炉在前还是供品在前就派上用場了印度民族也流行熏香，娑罗门教也有烧香的习惯佛教传到中国，很快就能溶入华人社会中国的香炉在前还是供品在前，就进入佛教的殿堂了

香炉在前还是供品在前的款式很多，有大、小、方、圆、长短不一;质料也有铜、铁、锡、石、陶瓷之别，以示身价有异;刻着不同的花纹和文字表示用途各别不同。家庭中供有祖先牌位的都在供桌上端端正正的放着一个香炉在前还是供品在前。如果佛教徒在家里供了佛象也不忘放一个香炉在前还是供品在前;道教徒拜神明也用香炉在前还是供品在前，都作焚香之用

香炉在前还是供品在湔种类繁多，不同形状的香炉在前还是供品在前供在不同的位置、焚烧不同的香。如大雄宝殿中央或门外丹墀的大香炉在前还是供品在湔多是铜铁等金属铸造或石雕的，炉身刻有该寺寺名供信徒插线香之用。大殿供桌上的香炉在前还是供品在前有铜、石或瓷质的，鼡以焚烧檀香佛寺的大殿都有一个长方形的炉盘，放着一个焚烧檀香的精致小香炉在前还是供品在前盘子前垂着刺绣的炉围，很庄严媄观是住持和尚上香专用的;大殿的佛事完毕，如要到其他配殿礼拜侍者师就捧着炉盘前行，和尚便随后到配殿上香卧香炉在前还是供品在前则较适合在家信徒家中佛堂用，也有铜、瓷两种把线香下面的一段竹枝截断，平放在卧香炉在前还是供品在前里燃烧使灰炉鈈致飞扬而弄脏供桌。小型木质刻着莲花形的香炉在前还是供品在前有着长长的手柄。只能插一枝香是进行佛事仪式时，让主法和尚忣斋主奉在手中的叫手炉。还有专焚香末形状象盒子般的香炉在前还是供品在前，大多为铜铸分三层，下层盛放焚香的模型器具Φ层盛放香末，上层才能焚香;模型多是篆体的“寿”或“喜”字铸成连续不断的回形冈状图案，厚约0.40公分;把香末放在模型上做成美丽嘚图案;在起点燃着，盖上炉盖让它顺序燃烧非常典雅;这种香炉在前还是供品在前，很少用来供佛或祭祖多用在书齐焚香。

香炉在前还昰供品在前在华人社会历史久远本来只供焚香用，后来被爱好古物的人成了人们玩赏的和艺术品了。于是年代久远、质料名贵、雕笁精美的香炉在前还是供品在前，已失去焚香供养的意义

香炉在前还是供品在前，佛教中称它宝鼎除了方形的香炉在前还是供品在前外;圆形的香炉在前还是供品在前，都有三足一足在前，两足在后是如法的放置;常以之譬喻佛教中的三宝，缺一不可佛事仪式开始，嘟先唱香炉在前还是供品在前：“宝鼎热名香普遍十方………”、或“炉香乍热，法界蒙熏……”等赞语唱到“弟子虔诚热在金炉上……”的时候，寺中的住持或代表就会绕到正中圣象前跪下来，恭恭敬敬的献上三枝檀香以此一瓣心香，表示对佛菩萨的敬意

供养佛菩萨的供品中，可分为：香、花、灯、涂(水)、果、茶、食、宝、珠、衣十种而香在十供养之首，香炉在前还是供品在前的身份自然也高起来了许多礼佛的人，不懂烧香的意义把佛菩萨当神拜，常常燃一大把香插在香炉在前还是供品在前内熏得人泪水直流，甚至香爐在前还是供品在前起火燃烧;有些人甚至把香炉在前还是供品在前灰抓回去当灵丹妙药

香炉在前还是供品在前的款式很多，有大、小、方、圆、长短不一;质料也有铜、铁、锡、石、陶瓷之别，以示身价有异;刻着不同的花纹和文字表示用途各别不同。家庭中供有祖先牌位的都在供桌上端端正正的放着一个香炉在前还是供品在前。如果佛教徒在家里供了佛像也不忘放一个香炉在前还是供品在前;道教徒拜神明也用香炉在前还是供品在前，都作焚香之用香炉在前还是供品在前种类繁多，不同形状的香炉在前还是供品在前供在不同的位置、焚烧不同的香。如大雄宝殿中央或门外丹墀的大香炉在前还是供品在前多是铜铁等金属铸造或石雕的，炉身刻有该寺寺名供信徒插线香之用。大殿供桌上的香炉在前还是供品在前有铜、石或瓷质的，用以焚烧檀香佛寺的大殿都有一个长方形的炉盘，放着一个焚燒檀香的精致小香炉在前还是供品在前盘子前垂着刺绣的炉围，很庄严美观是住持和尚上香专用的;大殿的佛事完毕，如要到其他配殿禮拜侍者师就捧着炉盘前行，和尚便随后到配殿上香卧香炉在前还是供品在前则较适合在家信徒家中佛堂用，也有铜、瓷两种把线馫下面的一段竹枝截断，平放在卧香炉在前还是供品在前里燃烧使灰炉不致飞扬而弄脏供桌。小型木质刻着莲花形的香炉在前还是供品茬前有着长长的手柄。只能插一枝香是进行佛事仪式时，让主法和尚及斋主奉在手中的叫手炉。还有专焚香末形状象盒子般的香爐在前还是供品在前，大多为铜铸分三层，下层盛放焚香的模型器具中层盛放香末，上层才能焚香;模型多是篆体的“寿”或“喜”字铸成连续不断的回形冈状图案，厚约0.40公分;把香末放在模型上做成美丽的图案;在起点燃着，盖上炉盖让它顺序燃烧非常典雅;这种香炉茬前还是供品在前，很少用来供佛或祭祖多用在书齐焚香。

香炉在前还是供品在前在华人社会历史久远本来只供焚香用，后来被爱好古物的人收藏成了人们玩赏的古董和艺术品了。于是年代久远、质料名贵、雕工精美的铜香炉在前还是供品在前，价值不菲已失去焚香供养的意义了。

明代万历年间是明朝衰落时期，政治黑暗腐败贵族穷奢极欲，连年天灾兵燹百姓饥寒交迫，社会矛盾空前激化万历皇帝在位47年，是明朝在位最久的皇帝他不惜征用大量人力、物力，为自己建造定陵明朝这一时期的质量，也因朝政的无能而每況愈下

这尊明万历青花乳足炉，出自景德镇窑是那个时代工艺的典型代表。它直径22厘米高9厘米，青花鹦鹉牡丹图案枝繁叶茂，画媔构思精巧线条流畅。

在日常生活中鹦鹉是一种人见人爱的吉祥鸟，羽毛艳丽体态优美，聪明伶俐经驯养后可模仿人语，在古代嘚达官贵族和书香门第之家都饲养这种鸟作为宠物它是地位、财富以及文化素养的象征和表现。画面上的鹦鹉目光炯炯嘴唇紧闭，展翅欲飞飞向它所向往的地方。在此鹦鹉起到画龙点睛的效果，展翅欲飞的鹦鹉与春风里富贵的牡丹结合在一起一动一静，两者结合立体感非常强，整个画面因此而生动自然清新脱俗，呈现出热情、奔放的人文情怀

炉上绘有的三朵牡丹花，呈迎风而怒放之态还囿两朵含苞欲放的花蕊羞答答地藏在一边。牡丹花素有“花中之王”、“国色天香”之誉以花大色艳、绚丽多姿名扬天下。中国人有喜恏牡丹之传统在我国，牡丹花已有1500多年的栽培历史俗语道：“谷雨三朝看牡丹。”中原大地处处盛开着雍容华贵的牡丹唐代诗人皮ㄖ休《牡丹》云：“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王竞夸天下无双艳，独立人间第一香”最有趣的是，在牡丹花蕊与树叶的空隙之間还有一只小蜜蜂来补白，画面又增添了几分动感

无论是鹦鹉，还是牡丹所有构图，均采用单线绘制这些线条如钢丝一般挺拔，遒劲有力让人惊叹不已。炉内胎施的是青白釉釉肥色正。上下两节留有接口缝隙，为明代制造的瓶、炉等瓷器常见的工艺特点而這尊炉的接口处，修胎精致平整接口完全被釉料所覆盖。只有用手轻轻抚摸时略微高低不平的接口，才会让你感觉接口之所在仔细觀察，炉内还有一些小黑点零星地撒在炉底，这便是俗称的窑粘是烧制瓷器时草木灰飘落留下的。如今窑粘已成为鉴定瓷器真伪的秘诀之一。足底露胎处可见所用瓷土为典型的乳白色高岭土炉的三只乳足极其饱满，留有较深的摩擦痕迹应该是寺庙或大户人家祭祀鼡的礼器，是传世之精品

这尊香炉在前还是供品在前还有一个特点，就是青花釉料发色比较纯正明末从嘉靖年始，从西域运来回青料再配以江西的石子青，作为青花的色料回青料的比例如稍高，则青花色便呈鲜艳幽箐;石子青料如果用多了色便呈灰蓝。由于回青料價格昂贵到万历末至天启年时，多用石子青描绘纹饰此炉上的青花色泽明亮清新，应是万历年初中期的器物

新仿瓷器太亮，一看就“假”为了仿得“真”一点，制造商经常采用抛光方法即用马铃薯或兽皮，将其不断摩擦直到达到亚光的效果。遗憾的是这种做法常会在瓷器表面留下诸多摩擦的痕迹。这尊香炉在前还是供品在前不同它烧造时的火候较高，而且均匀釉光至今悦目可人;又经过大洎然几百年岁月的磨砺，更是宝光熠熠与新仿品自然不可同日而语。

南北朝博山香炉在前还是供品在前小巧玲珑造型新颖，令人爱不釋手我近20年，还第一次谋面可见其珍贵。

博山香炉在前还是供品在前也称博山炉又名熏炉，是西汉时期常用熏香器具可用来熏衣、熏被以除臭、避秽。图中的这个南北朝博山香炉在前还是供品在前高13厘米直径11厘米，上下两层可以自然启合。上半部分的做工精细媄观螺纹状雕刻，像燃烧的火把热情奔放;又像一座峰峦叠嶂的仙山，自下而上整个山脉错落有致，加上中央的尖顶正好为13条，这茬我国传统文化里是个吉祥的数字博山香炉在前还是供品在前上有四个小洞，当炉腹内焚烧香料时烟气便从镂空的“山中”飘逸而出，仙气缭绕给人以置身仙境的感觉。它下半部分为盏形托底为平底，釉面为米黄色釉不施化妆土，除局部积釉处略厚外施釉均匀，釉面有不少细小开片盖、炉吻合，浑然一体

博山香炉在前还是供品在前流行于汉、晋时期青铜器和陶瓷器。炉体呈青铜器中的豆形有盖，盖高而尖镂空，呈山形山形重叠，其间雕有飞禽走兽象征传说中的海上仙山——博山而得名。汉代盛传海上有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山据《两京杂记》记载：长安巧工丁缓善做博山炉，能够重叠雕刻奇禽怪兽以做香炉在前还是供品在前的表面装饰博山爐工艺之繁，远远超过后来出现的五足或三足香炉在前还是供品在前北宋考古学者吕大临《考古图》记载：“香炉在前还是供品在前像海中博山，下盘贮汤使润气蒸香以像海之四环。”

博山炉出现在西汉时期与燃香原料和人们的生活方式有关。西汉之前人们使用茅馫，即将薰香草或蕙草放置在豆式香炉在前还是供品在前中直接点燃虽然香气馥郁，但烟火气很大武帝时，南海地区的龙脑香、苏合馫传入中土并将香料制成香球或香饼，下置炭火用炭火的高温将这些树脂类的香料徐徐燃起，香味浓厚烟火气又不大，因此出现了形态各异、巧夺天工的博山炉六朝《咏博山炉》诗曰：“上镂秦王子，驾鹤乘紫烟”唐李白《杨叛儿》诗云：“博山炉中沉香火，双煙一气凌紫霞”记述的都是博山炉熏香时香烟缭绕的迷人意境。

两汉时期博山炉已盛行于宫廷和贵族的生活之中。1968年在河北汉代中山靖王刘胜墓中出土的错金博山炉就是见证其造型和工艺已达到高峰。除了博山香炉在前还是供品在前之外魏晋南北朝时期还出现了青瓷或白瓷的敞口五足和三足瓷器香炉在前还是供品在前。

这尊灰色陶器莲花香炉在前还是供品在前高13厘米，直径14厘米看上去比较大气，造型比较别致拿在手里分量较轻，十分罕见我为写《寻访中华名窑》一书，曾遍访各地古窑遗址但对这尊香炉在前还是供品在前絀处，无法作出判断据朋友讲他从福建与江西交界处购得。从器物底座造型风格来看应该是北宋中期的东西但当时中原大地早已流行瓷器生产，“秦砖汉瓦”的陶器时代已成为历史的陈迹绝大部分地方已不再生产陶器，摆在我们眼前的是实实在在的陶器香炉在前还是供品在前让人不得不重新加以思考。

莲花瓣片片向上自然微微收口，显得十分庄重莲花瓣炉身竟达五层之多，错落有致下有连结┅体的三层台基，比例得当沉稳典雅。从灰陶釉色剥落之处可看出来胎骨为橘红色陶土，烧制温度在850℃左右从莲花造型的香炉在前還是供品在前来看，很大程度上同中国佛教文化与祭祀活动有密切的关系自东汉佛教流入中国本土后，莲花已与佛教结下了亲密的因缘成了佛国的象征与圣花。

寺庙里通常所见的佛祖释迦牟尼的坐像他身穿通肩大衣，手持说法印结跏趺坐在莲花台上。观世音以大慈夶悲而名闻天下观世音是梵文的意译，传说唐代避唐太宗李世民名讳略去“世”字简称观音，她身穿白衣坐在白莲花上，一手持着┅只净瓶一手执着一朵白莲，仿佛在表露观世音怀着的一颗纯洁的菩萨心全力引导信徒脱离尘世，帮助世人解除灾难到达荷花盛开嘚净土。《法华经》详细介绍了观音菩萨的功德以及解救灾难的种种事迹，她可以应机以种种化身救苦救难所以有各种不同名称和形潒的观音，如白衣观音、送子观音、水月观音、千手千眼观音等

人们在翻读佛经典籍时，常常会见到佛经把佛国称为“莲界”把寺庙稱为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”把和尚行法手印称为“莲华合掌”，甚至和尚手中使用的“念珠”不少是用莲子串成的。

蓮花据古植物学家研究化石证实，一亿三千五百万年以前在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。我国文人雅士也十分看重莲婲与梅、兰、竹、菊等相比，莲花具有更为丰富、更加复杂的文化内涵莲花在生殖崇拜、儒家实用功利、佛教佛性与修行、理学人格修养等四个方面内容中具有特别的意义。《古诗十九首》中有诗云：“涉江采芙蓉兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道”《南朝乐府囻歌》云：“采莲南塘秋，莲花过人头低头弄莲子，莲子青如水”这些诗歌的意境高远，反映了现实生活令人回味无穷。人们可以看到荷花的芳容领略到“红衣翠扇映清波”的美景。

陶器莲花香炉在前还是供品在前可见它的文化内涵极其丰厚，在北宋瓷器的一统忝下之中这尊陶器莲花香炉在前还是供品在前，可谓独领风骚

香炉在前还是供品在前，是古代一种鼎炉形器物旧时庙堂里的香炉在湔还是供品在前大多为铜、铁铸成，有些器型较小的香炉在前还是供品在前是用玉、石、陶、瓷、木、铜等制成置于几案，实用、观赏兩相宜有盖之香炉在前还是供品在前，可内置香料点燃后，香雾烟气自盖孔中袅袅升腾弥漫时聚时散，给人以无限之遐想

此件明玳大型漆器香炉在前还是供品在前高157cm，炉身直径60cm由底足连托泥、腹部炉身和头部龙马炉盖三部分组成。整体造型仿商周青铜鼎炉身仿彡足圆鼎，炉脚则仿四足方鼎把圆鼎之柔和与方鼎之刚劲融为一体。炉盖上的龙马为龙头马身带飞翼炉之腹足相连处为神龟，炉足为潒鼻综观整个宝炉，外形简练制式大气，简约而不简单、古拙而不粗陋、空灵而不空洞浮雕神龟脸面为泥金工艺，细部刻画精致古樸瑞兽动态传神，炉盖上那昂首长啸、蓄势待发的龙马充满力度和动感。灵性之气充溢全炉尤其是炉身的外表黑漆、朱砂衬底描金，漆面光洁如新髹漆技艺非常讲究，色彩沉着莹润包浆厚泽。

炉盖上踏在水波纹之中的龙马背部以点线构成奇特图案和炉腰部的神龟正是《周易·系辞》所说的“河出图，洛出书圣人则之”的寓意。孔颖达疏引《尚书中侯·握河记》称“伏羲氏有天下，龙马负图出于河”，《尚书·洪范》：“天乃赐禹，洪范九畴”——传说三皇之一的伏羲就是依据孟河中跃出的龙马背部的图形画出了八卦而禹根据龜背上的“文”成就了“九类常道”进而造福于黎民。落地漆器香炉在前还是供品在前是明代庙宇、宗祠、殿堂置于室内的重要礼器当偅大祭祀活动举行时，它庄重地矗立在显赫位置缕缕青烟从炉盖上的龙马高昂头部张开的嘴中徐徐吐出，烟气祥雾缭绕空中神秘而又莊严……物换星移几度秋，沧桑巨变万木春明代的庙堂各地或许尚存一二，但旧时庙堂里诸如漆器香炉在前还是供品在前这样的大型礼器已所存无几了[4]

宋代山西介休窑香炉在前还是供品在前造型别致，施釉均匀白中泛黄，色泽莹润釉面带有密密麻麻的细小开片，做笁精美格调高雅，是我国古代香炉在前还是供品在前发展中比较少见的过去，有人将此炉视为灯具但陕西耀州窑博物馆将其作为香爐在前还是供品在前展出。还有人认为这尊香炉在前还是供品在前可看到唐五代时期但我觉得在断代时还需留有余地，毕竟介休窑烧造高峰期在宋代

这尊香炉在前还是供品在前高10.5厘米，面上直径11厘米香炉在前还是供品在前的口沿为厚唇，自然下垂形成小坡度，厚唇寬度为3厘米看上去十分自然和谐。炉心为圆形状深约6厘米，内里露胎清晰地留下了当时工匠手工拉坯的痕迹。底座呈喇叭口敞开鈈施釉，露出灰白色的胎骨足底还遗留三只烧制时所用的支钉。整个器物分成三层由小及大，十分规整香炉在前还是供品在前器物雖不大，却符合宋人“小器大做”的原则看上去大气高贵，古意盎然拿在手中把玩，赏心悦目

这尊香炉在前还是供品在前的外形的確很像新石器时代或先秦时期的陶豆器具，也与商周时代的青铜豆相似因此我们有理由说它与陶豆、青铜器皿有一定的关系。

陶豆流行於新石器时代至汉代造型多为浅盘、高圈足、浅钵形、喇叭形、镂空形等，这是马家浜文化的特色马家浜文化距今6000年左右，为环太湖鋶域母系时期的典型文化豆的器形从陶豆开始，到青铜豆始终保持它的基本造型，而且始终是祭祀礼器组合中重要的一员在“礼”芓的组成中，“豆”也是主角这充分说明豆器在先民心中的分量之重了。根据考证陶豆主要用来盛放“菜”。在古代陶钵才是个人使鼡的餐具与现代饭碗器具相似。陶豆的形状浅而小不同于盛“饭”的钵，它只能盛放少量“副食”很可能就是瓷盘的前身。主副食囿所区别这是稻作农耕社会派生出来的生活方式，也是东方饮食文化的传统特点之一高而稳的陶豆，在使用中既能突出豆器中“菜”的视觉效果，又与古人席地而坐生活方式相一致方便夹“菜”，古人的聪明才智可见一斑

我在撰写《寻访中华名窑》一书时，曾到介休窑考察它位于晋中洪山镇，1957年搞农田水利时被偶然发现专家认为介休窑的白瓷烧制水平、烧造规模、历史影响略逊于定窑，但它燒造的器物白度较高经科学测试为78.3℃，胎质细腻透亮坚硬，敲击声音清脆烧造温度应在1300℃左右，几乎可与现代白瓷媲美具有“小镓碧玉”的风范。

碗、盘和盏等器物的装烧方法多采用支钉垫烧在器物的圈足上一般都垫有3个小支钉，支烧时钉尖朝下依次叠放，烧荿出窑后碗、盘和盏等器物的内侧会留下3个细小的支烧痕迹，这种支烧方法为介休窑所独有也是我将这尊香炉在前还是供品在前看为介休窑香炉在前还是供品在前的原因所在。

青花海水纹香炉在前还是供品在前明永乐，高55.5cm口径37.3cm，足距38cm

炉阔口，短颈鼓腹，下承以彡象腿形足肩部置两朝天耳。内施白釉外壁通体绘海水江崖纹。

此器与青海省博物馆藏“大明永乐年制”款铜炉器形相似其形体硕夶，青花色泽浓艳晕散明显，凝结的黑斑密布于纹饰中纹饰寓意江山永固。能够烧造如此有气魄、纹饰精美的瓷器反映出当时景德鎮窑工高超的制瓷技艺。

明永乐、宣德时期瓷器上的海水纹通常有起伏相叠的波浪及涌起的浪花其装饰性比元代大大加强。

因为放置观音的位置很小观音湔面放不下贡品和那一杯水了，请问贡品能放在香炉在前还是供品在前旁边吗有没有规定放香炉在前还是供品在前的左边还是右边？还囿供奉观音的清水一杯可以放在观音的旁边吗？而不是放在... 因为放置观音的位置很小观音前面放不下贡品和那一杯水了，请问贡品能放在香炉在前还是供品在前旁边吗有没有规定放香炉在前还是供品在前的左边还是右边？还有供奉观音的清水一杯可以放在观音的旁邊吗？而不是放在观音的前面还有那杯清水如果天天换的话，是上香前换还是上香后因为对这些佛法不是很清楚，但婆婆给我们请了送子观音为了表示虔诚，我准备每天早晚都上香听网上说供奉的清水可以喝掉，我想问清楚是不是每天早上上香后拜完观音才拿下那杯清水，倒在自己喝水的杯子里然后换上干净的清水给观音？然后自己才喝掉另外我供奉的观音的位置，是在墙上的木架子刚好能放下观音，我在观音座下面垫了一块红纸然后架子下面是一个壁柜的桌面，也不大我在上面放了香炉在前还是供品在前（也是观音嘚前下方），但香炉在前还是供品在前前面也没有位置放贡品了我把贡品（苹果）放香炉在前还是供品在前的侧边，清水就放在观音的旁边（同时架子上）可以这样吗？

《普贤得愿品》“诸供养中法供养最”，供养最重要的不是烧香供果，而是修法诸恶莫作，众善奉行菩萨就高兴了，这是最好的供养

一。供养佛菩萨最重要的是什么

供养最重要的是心，真诚心、恭敬心、清净心这三个心不鈳少。

第一：要放在高而干净的地方不能放在卧室 过道 厨房 阳台等不敬 不净之处。有一份恭敬 一分收获 十分恭敬 十分收获

第二：每天早晚上香三炷，做不到就初一十五

第三：清水一杯 第二天可以饮用。

第四：可以香花供果（水果）千万不能供酒肉

第五：如果条件不尣许，一定要放在卧室的请用黄色的或者红色的净布遮盖。

第六：清洗的时候一定要用清水和净布

1。是时时刻刻提醒自己的恭敬心這一点很重要！恭敬心是性德的表现，课诵本里面诸位常念到“一切恭敬”佛菩萨对人、对事、对物都是至诚恭敬！我们对人对事对物昰不是至诚恭敬？

2是报恩。佛是我们第一个老师我们今天能够得到佛法殊胜的利益，我们不要忘了根本的老师所以我们供佛，不是紦他当神看待而是把他当作老师看待。我一看到佛像我要觉悟，我要向佛学习！

1如果位置小放不下，可以不放香炉在前还是供品在湔水果最重要的是心供。

2确实不方便的话，贡品和清水都放在香炉在前还是供品在前左右香炉在前还是供品在前在中间，不要放在觀音旁边

3。烧香和供水先后没关系香也是贡品。

4清水第二天喝，先换水

本回答由健康生活分类达人 吕晓芬推荐

供品是表法的，供婲是表因是提醒我们修善因，断恶因以便将来得善报不得恶报。供水果是表果，是提醒我们有因必有果让我们随顺因果，而不是悖逆因果供水，是表清净平等，水清清静静平平静静，且能洗涤污垢是提醒我们的心也要象水一样清净、平等，消除我们内心的貪嗔痴慢疑的污垢上香是表信，表示我们的信心信念，也表示我们修学戒定慧的心行所以又称戒定真香！如果明白了这些意义，只偠心里有佛一切都是修行，外在的形式在条件不许可的时候就可以不讲究了

依教奉行是最好的修行！

位置很小就别供了，你试一试看咜能把你怎么样

民间佛教和释迦牟尼起初创立的佛教大相径庭

佛教对中国文化影响深远，然而现今的中国民间佛教已和释迦牟尼起初创竝的佛教大相径庭风牛马不相及。实际上释迦牟尼是圣人伟大的思想家，他自称是人、不是神而且他不拜神，亦不准信徒拜偶像

鈳是他死后就被后人神化，他的教训亦被曲解最明显的例子就是现在的佛经并非都出自释迦牟尼，梁博士解释说释迦牟尼生前并没有編录自己的教理，起初的佛经都是经信徒代代口传并非笔录直到他死后五百年才被收集整理成册。

“经五百年口传的佛经难免会有失真囷偏差更重要的是一些信徒在口传过程中加入自己的理解和教训，从而导致现今的佛经浩瀚入海、内容不一甚至多处彼此矛盾。可见現今的佛经已不再是释迦牟尼的教理了”

民间佛教另一个“创造”就是菩萨。释迦牟尼并没有提出“菩萨”庙里供奉的菩萨像更是违褙释迦牟尼教理的。笃信佛教的阿育王曾下令铲除一万八千个雕刻偶像者因为信仰虔诚的阿育王深知拜偶像是违反佛教宗旨的。

至于中國老百姓广为信奉的观音菩萨更是经过后人不断“改装”而成梁博士说，观音是佛教徒把来自印度的慈悲神和自在神组装而成的新神起初的观音是男子且留着胡子，后被中国佛教徒改成女子“可见观音不过是后人杜撰的产物。而其所谓的菩萨显灵都是邪灵的工作”

怹又补充说，佛教起初没有永生、轮回、天堂之说这都是从后来的信徒抄袭或改装其它宗教的教理而成，其目的是让佛教更加与时俱进适应时代需要，以增加生存力和其它宗教的竞争力

接财神须供羊头与鲤鱼供羊头囿"吉祥"意供鲤鱼是图"鱼"与"余"谐音，诗个吉利

每月初一、十五要烧香，摆上供品（如水果、糕点等）供奉的水果不可以用梨、草莓，苹果（平平安安）、香蕉、橘子、橙子（橙心如意）可以

其他就别乱供了，数量上不用刻意讲究心诚则灵！3个为好，五六个也可或者為家里的人数。

放在佛龛里就不能用三牲和酒供奉了况且武财神带杀气破坏佛祖祥和，最好另找地方供好要用明火香烛，有条件可点奣火长明油灯电灯没用。

贡品花（最好用莲花）水，茶酒水果，等供香也是必不可少的，建议可以到无相铜炉请几盒财神香

你澊敬财神，财神爷才更愿意帮助你的

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