佛教咒语大全及读法
佛教咒语大全及读法 01、阿弥陀佛一字心咒 02、阿弥陀佛往生心咒 03、阿弥陀佛大乐心咒 04、阿閦佛心咒 05、加持四小咒 06、加持念珠咒 07、绿度母心咒 08、白度母心咒 09、变亿咒 10、补阙真言 11、如意轮咒—满愿轮咒 12、尊胜佛母心咒 13、报父母恩咒 14、除障菩萨真言 15、加持足底咒 16、吹肉往生咒 17、净化供品咒 18、超渡踏死虫蚁咒渡肉咒 19、消病咒 20、观世音菩萨六字大明咒 21、观世吾菩萨灭业障真言 22、观世音菩萨治病真言 23、护生咒 24、忿怒三本尊心咒 25、三恶道，听闻解脱咒 26、六道金刚咒 27、本觉大明咒 28、金光明真言 29、成就所愿咒 30、见佛（登道场） 31、礼佛—普礼真言 32、小供养咒 33、甘露水加持咒，甘露水洒净 34、净三业真言 35、三皈依真言 36、发菩提心真言 37、施饿鬼食咒（弹食三次） 38、施残食咒 39、解毒神咒 40、观音杨柳枝药法 41、观音合掌手法（被敬爱法） 42、甘露手咒 43、爱染明王心咒 44、作明佛母心咒 45、莲花生大士心咒 46、智慧文殊菩萨心咒 47、释迦牟尼佛本尊心咒 48、虚空藏菩萨真言 49、破地狱真言 50、地藏菩萨灭定业真言 51、三昧耶戒真言 52、楞严心咒 53、藏传大悲咒 54、大悲咒心咒 55、日光菩萨咒 56、月光菩萨咒 57、观世音菩萨甘露咒 58、金刚萨埵百字明咒 59、往生咒 60、佛母准提神咒 61、药师灌顶真言 62、长寿佛心咒 63、金刚手菩萨心 64、七佛灭罪真言 65、普回向真言 1、阿弥陀佛一字心咒唵wèng 阿à弥mí爹˙diē哇wā舍shē ◎这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒。也叫弥陀心印，平常念可以消除灾祸、消除疾病，命终往生净土，而且保证上品上生极乐世界。2、阿弥陀佛往生心咒唵wèng 呗bèi 玛mǎ达dá列liè吽hōng ◎呗玛—就是莲花，达列—就是救度，阿弥陀佛用莲花救度一切众生，所以常念这个咒能消除一切业障，保证往生西方极乐世界，并能超度死亡的众生与人，得生净土. 。3、阿弥陀佛大乐心咒唵wèng 阿ā弥mī得˙dē瓦wǎ阿ā依yī斯sī德dé 吽hòng 舍shē 三十万遍得悉地，佛现摄于无缘中，其后回向发心愿，消除现世非时亡， 来世极乐深捷径，是故具缘当修持。4、阿閦佛心咒南ná无mó薄bó伽qié伐fá帝dì阿à閦chù鞞pí牙yá莎s uō哈hā ◎阿閦佛也叫救度三涂苦佛，所以帮助地狱鬼道乃至畜生道，常念这个阿閦佛心咒就能帮其超度，功德无量。5、加持四小咒 ◎净法界真言：唵wèng 览lǎn姆mǔ ◎文殊护身咒：唵wèng 齿chǐ林lín 姆mǔ ◎大轮一字咒：唵wèng 部bù林lín 姆mǔ ◎净土变：唵wèng 仆pú刊kān姆mǔ—变大地黄金琉璃。6、加持念珠咒嗡wēng噜lū西xī惹rà嘛˙mā尼ní札zhá尔ěr瓦wǎ打dǎ雅yǎ吽hōng 我们每天都要念佛，拿的念珠加念这个咒，如果念七遍，吹一口气在数珠上，不但魔不侵，你念的佛号跟咒语，变成千万遍的功德。7、绿度母心咒唵wèng 达dá咧liè都dū达dá咧liè都dū咧liè莎suō哈hā ◎观世音菩萨帮助众生离苦，现出绿度母形象，常念绿度母心咒，能断轮回病苦之根源，免除一切魔障，也能够去除瘟疫种种病苦，消除世间一切灾难，增长寿命、福慧，凡有所求无不如愿灵应如响，所以西藏人喜欢念绿度母心咒，我们平常也应该常念。8、白度母心咒嗡wēng达dá咧liè都dū达dá咧liè都dū咧liè玛mǎ玛mǎ阿ā优yōu尔ěr布bù涅niè嘉jiā那nà布bù真zhēn因yīn)咕gū如rú梭suō哈hā ◎常持念白度母咒，能除病因灾劫，能增长寿命及福慧，断轮回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求无不如愿。9、变亿咒唵wèng 三sān拔bá惹rà三sān拔bá惹rà波bō玛mǎ纳nà萨sà惹rà 嘛˙mā哈hā藏zàng 巴bā巴bā吽hōng帕pà得˙dē莎suō哈hā ◎把你所做的功德变成一亿倍，所以每天早上起来，念七遍，或是在念佛作法会前念七遍，那你今天所做的功德就变成一亿倍。10、补阙真言唵wèng 都dōu噜dū都dōu噜dū渣zhā牙yá木mù卡kǎ嘿hēi莎suō诃hē ◎每天晚上念七遍，然后回向，那么白天所念的彿号、经、咒语，不但圆满，而且可以增加千万倍的功德，这个叫补阙咒。11、如意轮咒—满愿轮咒 唵wèng 帕pà摩mó无wú许xǔ尼ní夏xià毕bì玛mǎ雷léi 吽hōng呸pēi ◎念一遍，净无间罪。每日七次，生净土。 ◎常持此咒，能使忆前世，预见来世。 ◎持完咒，吹气于衣服或燃香上，香气可净自己，利有情。 ◎将咒放在门槛上，下面走过的人及有情得净化，不堕恶趣。 ◎每日持七遍，功德等同供养恒河沙数诸佛。 ◎持咒后，吹气在砂上，撤死尸，有情曾破戒或已堕恶趣，皆能转生上界。 ◎持咒，吹气于香水，燃香上，闻者皆能净恶业，冶疗传染病，助成佛道。 ◎供香亦可持此咒六遍，供养偈一遍，,,愿此香华，普遍十方，供养三宝，护法龙天，普薰众生，同入佛智。"12、尊胜佛母心咒 唵wèng 普pǔ隆lóng 娑suō哈hā 唵wèng 阿ā弥mí达dá阿ā优yōu达dá底dǐ娑suō哈hā ◎此尊胜佛母是主长寿及净障的女本尊。 ◎听闻此咒之有情，永不堕恶趣。天神亦不堕畜生道。 ◎洗身、穿净衣、受八戒，并持此咒一千遍。即使应命尽，亦能延长寿命，净除无明障，消除疾病。 ◎在动物耳边持咒，令闻者，最后一生为畜生。 ◎重病临终前，闻此咒，消病障，不堕恶趣，往1/4
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GGdoc.com Inc. All Rights Reserved 果果文本库 版权所有 联系站长:ggdocadmin@163. 经营许可证编号:浙ICP备号观音六字真言简略念修及赞颂仪轨：甘露释－－学佛网
&观音六字真言简略念修及赞颂仪轨：甘露释
发布：明华居士&［ &］&& 日期:&&
全知麦彭仁波切造颂堪布益西彭措 著敬礼上师大慈大悲观世音菩萨！敬礼上师莲花生大士！敬礼大恩上师法王如意宝！皈依上师三宝！
&为天边无际的如母众生得到究竟解脱而发誓成佛；为成佛故，今传授此观音六字真言简略修法及赞颂！　　今天，我等依往昔所积的种种福德因缘幸遇闻修此观音六字真言之法，这个修法极为殊胜。其殊胜可从两方面来说：一是观音菩萨殊胜；二是六字真言(即六字大明咒)殊胜。观音菩萨的殊胜仅从教化范围之广、修定发慧速证佛果之善妙、下化众生之悲智方便三方面略述；六字真言之殊胜在《嘛呢全集》可窥见一斑。 　　（一）、观音菩萨教化范围之广：经云：“过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲，于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生。”圣者观世音过去曾为正法明如来广度众生，以及现在于他方世界应化有情暂且不谈。仅仅就娑婆世界，释迦世尊度化世间之际，在灵鹫山宣说成佛的《法华经》之法华会上，观音菩萨是八万多位菩萨中首要的十八大菩萨之一，并宣说了至今汉地广泛流传念诵的《观世音菩萨普门品》，其中广宣了观音菩萨不可思议的慈力。佛在很多经部中也都宣讲了一切大乘的修法庄严是圣者观世音修法。在圣境印度雪域藏地，有佛所亲口宣说赞颂圣者观世音的功德与六字大明咒的功德，且广泛地流传。在越南、日本、韩国等许多国家也都特别深信圣者观世音，从各地古今佛教美术、绘画、雕塑中，观音圣像所占比例之大可以得到充分地证明。尤其在我国，西藏密教主要是信仰圣者观世音，没有圣观音便没有西藏的佛教。从藏地人类发展史与佛教发展史来说，西藏伊始，度母为母、观音为父，方有藏地人类的出现。藏地最初兴盛的经典是《宝箧庄严经》，此经当时从空中降在国王札的房顶上，国王将其收集在大藏经中，至今仍可查到，经中主要的皈依修法大都是观音修法。从建筑方面而言，凡寺院在建修之前首先塑观音像，如山南寺修建之始，塑了圣观音像和度母像，然后才造大寺庙；莲花生大士曾说过：“藏地每个伏藏大师的伏藏品中，没有不具备观音修法的，否则，就不会被公称为伏藏大师。”藏地共同的本尊就是圣者观世音。智庆仁波切说：“藏人口中念的是‘嗡嘛呢叭美恕沂种心玫氖呛苄〉淖玻仓惺枪垡舻氖ズ拧⑿闹洹⒐垡艟顾嫜Ч垡羝腥笫植焕肽钪椤！被褂校颐窍至靠杉鞑馗鞲龅胤剑飞稀⑹魃稀⒄浔ι系袼苁ス垡粝竦奶乇鸲啵缋笳阉露ビ幸蛔鸷艽蟮墓垡粝瘢桓鞔Υ笮∽采隙伎逃泄垡粜闹洌扛雎房凇⑸钌健⑺略憾嫉窨逃写蟠笮⌒∥逖樟墓垡粜闹洹Ｈ肥涤氩氐刈钣性怠⒆钍馐さ谋咀鹁褪鞘フ吖凼酪簟Ｔ诿窦洌孛衩羌词共皇蹲郑不岬窨坦垡粜闹洹；褂心切┐竽分盖似鹄吹钠蜇ぃ谄蛱质保彩悄睢拔寺锬匕让恕薄Ｉ现链蟪删驼摺⑾轮疗蜇ぃ餐腥系纳鲜κ橇ㄉ笫Α⒈咀鹗鞘フ吖圩栽冢什氐靥乇鹬厥邮フ吖凼酪簟Ｔ诓氐兀矶嗌钌降拇笫飞隙甲匀幌韵至止垡粜闹洌运稍薷刹技昂罄吹暮芏喾卮笫Γ谛闹涞牧稚先×撕芏喾仄罚绶ㄍ跞缫獗Φ氖ス垡粝瘢褪谴永浇置髦渲械俗帜谌〕龅摹？蛋鸵淮锬馗晒街校灿凶韵值墓垡粝癫⒂泻芏嘈闹湮啤Ｒ淮危鲜Ψㄍ跞缫獗Υ胖诙嗟茏樱コ莸梨诟浇囊蛔裆剑矶啻笫飞显久挥兄溆铮鲜Χ缘苤诖蠹宜担骸拔颐呛煤闷淼唬赡芑嵯猿隽执竺髦洹薄５茏用且澜谭钚校淼涣教旌螅阆猿龊芏嗪焐牧执竺髦洌鲜λ担骸罢馐且蛭颐窃谄淼皇保巯氲谋咀鹗呛焐ス垡舻脑倒省！辈氐囟粤执竺髦涞钠毡橹厥樱箍纱酉质瞪钪腥巳酥灰崴蛋⒙瑁慊崮睢拔寺锬匕让恕倍浦Ｖ劣诮铡⒄憬⒏＝ā⒐阄鳌⑻ㄍ宓鹊氐拿窦洌约澳涎螅ǘ涎且淮┑幕龋撬洳恢蟹鸾痰慕讨魇湾饶材岱穑疵挥幸桓霾恢拦垡羝腥模视小凹壹野⒚滞樱ЩЧ凼酪簟敝鸦啊Ｓ纱丝杉垡羝腥谑澜缛嗣切闹械闹匾恢茫拔澜绺鞯匦胖谒餐欧睢 　　（二）、观音菩萨修定发慧速证佛果之善妙：在开悟的《楞严经?耳根圆通章》卷六有“于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，于闻思修入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者上合十方诸佛，本妙觉心与佛如来一同慈力，二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”即是在因地时仅仅以闻便能修定发慧，获得究竟二殊胜，上契诸佛、下合六道。 　　（三）下化众生之悲智方便：如《普门品》中有：“三十二应周尘刹，随类化现救诸难。”观音菩萨随类化现，从佛、菩萨乃至非人之身，各各不同，救三灾八难（三灾：水灾、火灾、风灾。八难：王难、贼难、火难、水难、病难、人难、非人难、毒虫难。）拔除诸苦。所以，不但是内道的弟子，甚至外道们也经常祈祷“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。”总之，此处所述圣者观世音之殊胜功德，仅是沧海一粟，正如经中有说：“若广说其功德，增一劫减一劫说不能尽。” 　　二是六字真言殊胜：六字真言“嗡嘛呢叭美恕笔鞘ス垡衾媪乐谏纳裰洹：旱匾话阍诟钊饲蟾Ｇ蠡邸⑾置饽咽逼淼荒钏校氐夭坏蔷榷然钊耍绕涫浅韧鋈耸敝饕钏写肆终嫜浴Ｒ蛭垡羝腥前⒚滞臃鸬幕恚氚⒚滞臃鹞薅薇穑誓钇湫闹湟惨欢芡鞣郊志煌痢９垡袅终嫜缘墓Φ拢谰菥谙挛墓闼怠Ｒ陨衔允吞饽恐馐に凇Ｖ笫钦叫薹ǎ秩呵靶小⒄小⒑笮小一、前行皈依发心： 　　简而言之，皈依也是发誓：即对三宝发起坚定的誓愿，宁舍生命也不舍三宝。发心即为发无上的菩提心，是从内心深处发誓，愿天边无际的一切如母众生成佛，为此而修六度万行。那么为什么要皈依呢？又皈依谁呢？菩提心又怎样发起？怎样才为真正菩提心呢？偈曰： 诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！ 　　皈依是进入佛门成就解脱道的基础，是故必须皈依。从今直至获得究竟菩提果位之间，永远皈投依靠“诸佛正法贤圣三宝尊”。诸佛即四方四隅上下、过去现在未来、具足一切圆满智慧、堪为无边无际众生导师、共同具足的法报化三身的圆满正等觉；正法即是本师释迦牟尼佛及诸佛菩萨传下来的，引导众生究竟解脱的教法与证法，教法即三藏十二部等一切教典，证法即戒定慧三学；贤圣是指僧宝，即是守持清净戒律的四位及四位以上比丘（尼），大乘不共同所许，即一位圣者堪称僧宝。诸佛正法贤圣即佛法僧三宝，是世人所应该尊敬的殊胜对境，是一切众生的究竟皈依处。日常晚课中念的“皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。”其寓义与此基本相同，都表明了三宝具足诸多功德。如是明了句义再从内心发誓，从现在起直至圆满究竟菩提果之间，生生世世都皈依佛法僧三宝，誓不皈依世间鬼神、邪魔外道之法及其修行者，并观想一切众生与我共同作如是皈依。关于皈依的功德与修法，请参阅《大圆满前行引导文》及《前行念诵仪轨――开显解脱道略释》，其中有详解。 　　之后，大乘修行者要发起为利益众生愿成佛的慈悲菩提心。初始若发不起菩提心，就先观想现世自己父母对自己的恩德，再依据世尊的教证及自身的经历仔细地思维后，可以清楚地了知并确信：无始以来的轮回中，一切众生都曾作过自己的母亲，作母亲时也如现世之父母一样精心地哺育自己具有极大的恩德。如今他们却由无明所蒙蔽而感受各种痛苦，在无边轮回中无休止地漂泊，无丝毫自在安乐，非常可怜！之后就会情不自禁对一切如母有情生起强烈的悲心，为了回报母亲的恩德，并使他们离苦得乐，发愿一定要度化他们。度化的方式，除了成佛转法轮之外，再没有一个更为殊胜的方便，所以下定决心为利益他们，故愿成就正等觉。为了成就正等觉必须先发愿菩提心，再行持布施等六度万行之行菩提心，正如寂天菩萨所说：“如是为利生，我发菩提心，复于诸学处，次第勤修学”。至于菩提心所分的世俗菩提心、胜义菩提心、愿菩提心、行菩提心，在《大圆满前行引导文》与《入菩萨行论》等大乘经论中都有广泛说明，此不赘述。 　　如是了知后，依句义将四句偈念诵三遍，再修念仪轨，此时将下面四句偈合起来念三遍，念第一遍时观想令菩提心发起，第二遍观想令其增上，第三遍令其稳固。为了坚固此心、平时应常常忆念四无量心： 愿诸众生永具安乐及安乐因；愿诸众生永离众苦及众苦因；愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦；愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。 　　在修此四无量心时，自己先将心静下来，观想左边以现世母亲为主，右边以现世父亲为主的天、人、阿修罗三善道与地狱、饿鬼、旁生三恶道的一切众生皆象自己一样，平等无别地希求安乐，不愿受苦。然而，这些正在感受痛苦的如母众生，由于无始劫以来一直受罪业的障蔽与恶习的熏染，虽然想求安乐却不知道安乐的因――修十善法；想离众苦却不知道远离众苦的因――十不善业，所求与所行背道而驰，犹如盲人漂浮在无边的苦海中，苦不堪忍、怖不堪言、无有自在，同时结合自己的亲身体验，自然会悲愍这些愚痴无知的母亲们，见到他们受苦时心里非常难忍，为其悲伤而流泪，并且日夜都生起一切众生离苦的心愿。对他们，虽然自己现在没有能力救度，但发愿并如是随行：愿诸如母众生永远具足暂时与究竟的安乐及安乐的因，恒时远离三根本苦八支分苦等众多苦难及其因，待这些如母众生能得到暂时与究竟的身心安乐，我心里才得以真正的欣慰与安乐。二、正行观想修法 &舍 南海普陀清净刹土中，纯白莲花明月座垫上，自身观为圣者观世音。　　舍是圣者观世音的种子字，为诸佛精华中之精华，也是我们的自心，心为无表色，以舍字方便表示。诵舍时观想圣者观世音，从种子字中幻化出清净刹土――以印度为中心的南方，有梵音缭绕、海天佛国的南海普陀山。正如人们常赞颂的“南摩普陀山琉璃界大悲观世音菩萨”，意即此刹土为晶莹剔透、无垢无染的净土。此时，将自己的庸俗身体观想为明明清清的圣者、大慈大悲的化现――观世音菩萨，端坐于纯白无瑕的莲花及圆满明亮皎洁的月轮座垫上。其形相与姿态，偈曰： & 一面四臂双足身皎洁， &第一双手合掌于胸前， &下手分持白莲水晶珠，　绫罗珍宝装饰跏趺坐，头顶上师无量光庄严. & & & & & & & & 　　初学者此时可请一张大小适中，尺寸标准的四臂观音唐卡（像）置于誓言尊者的面前，借此明观自身为圣者观世音，与其无二无别，一面四臂双足跏趺而坐，自身纯白犹如皎洁满月之皓光。一面表示具足远离戏论的法身功德。第一双手掌中合抱着如意宝置于胸前，表示随各类异生所求皆能满其所愿之大悲体性。另一双手，左手以金刚橛手印持白莲花齐于左耳边，右手亦以金刚橛手印持水晶念珠齐于右耳边。白莲花象征着出凡尘之污泥而发心净洁无诸垢染，万德具足，也表示清净本具的智慧能以种种方便救苦拔难，水晶念珠是修观音法最殊胜、品位最高的助缘，再者正如法王如意宝教诫弟众时说：“如果自称为观音菩萨的弟子，则应该象观音菩萨一样手中时时不离念珠”。圣观音身佩五种绫罗绸缎（五种绫罗：五佛冠、肩披、飘带、腰带、裙子）的饰服及八种珍宝（珍宝八饰：头饰、耳环、项链、臂钏、璎珞、手镯、指环、足镯）严饰，以悲眼慈视一切苦难的众生，头顶上以至尊无上的导师无量光佛――阿弥陀佛作庄严，时时刻刻不离上师，恒作顶戴。跏趺坐表示智慧方便双运及轮回涅无二的平等性，此形相与姿态要观想得明明了了，细至毛发与眼珠的黑白，就象亲自见到一样，栩栩如生，但不能有实执的染污心，如是最易得到上师圣者观世音与自心无二无别的殊胜加持。此为主尊殊胜圆满。 眷属佛及菩萨如云聚，三处嗡阿私苑殴饷迎请智慧尊众无二入。　　圣者观世音周围有如云般的眷属佛及菩萨集聚围绕，他们各自从眉间的嗡、喉间的阿、心间的俗忠来畏⒊霭缀炖度猓臃缟餐林校胗敫髯韵嘤Φ闹诙嘀腔圩鹫呷诟髯陨恚胱陨砦薅薇穑宋焓羰馐ぴ猜　　心间莲月垫上之舍字，彼之周围以咒N旋绕，　　发光供圣净除众生障， 　　此时与自己无别的圣者观世音心间有八瓣花叶红色花蕊的洁白莲花，莲花上铺垫着一轮如十五满月的月轮座垫，月垫中间有舍字，舍字的周围有相串连的咒语“嗡嘛呢叭美恕庇倚疲恳桓鲎稚辽练⒐猓瞎┦フ咧罘鹌腥鲁乐谏牧街终习４宋ㄊ馐ぴ猜 一切刹土普陀山净土，一切显现大悲观音身。一切声响六字真言语，一切心念空性大悲意。无执本来法性中念诵，嗡嘛呢叭美耍ㄉ幔 　　这样，所观想的刹土、主尊、眷属、法都圆满殊胜。然而，不能仅限于此，而应在平时的四威仪（行、住、坐、卧）中，所见的一切器世界皆视为普陀山净土，一切显现皆为大悲观世音菩萨的无垢清净身，意所缘之一切器情世界均为清净无垢的自性显现，无有净不净之别。日常中的一切善恶无记的声音与响音，凡入于耳者都观想是六字真言的语音，正如《阿弥陀经》中所说：“舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟……是诸众鸟昼夜六时出和雅音……其土众生闻是音已，皆悉念佛念法念僧……”经中是将一切音声皆听成念佛、念法、念僧，而此处是将一切声响听成六字真言。若于一切时处，串修此六字真言，久而久之，一切声响，凡入修行者之耳根时，自然皆变成“嗡嘛呢叭美恕敝媸得苡铩Ｐ扌姓叩囊磺行哪睿跏既舨灰装沧∮诳招源蟊蛳冉ソサ亟衲钭颇睿俳松颇睿右桓銮兹说揭桓鲆话愕娜耍俚揭桓鲈沟腥缡且来巫饕狻Ｖ螅俦榧暗阶约褐芪У乃腥耍詈笾鼙橛诹缆只氐囊磺兄谏运嵌寄芷降鹊厣鸨模耸笨沙莆蟊４蟊纳鸷螅傺罢颐裨诤未Γ由硖謇锩恳桓霾课唬酥撩恳幻祝恳幌赴芯俨豢傻茫煌饩车牡厮菽旧弦舱也坏叫牡乃来Γ牡谋旧硪膊淮嬖谝桓鲂乃赖目叭套蕴澹室磺行哪钗抻凶蕴宥钥眨抻锌叭潭员Ｒ陨纤驳囊磺猩餐廖煌粒磺邢韵治垡羯恚磺猩煳嫜杂铮磺行哪钗毡裕推浔咎宥员纠慈缡牵牢幢洌缑茏凇洞蠡没拘分兴担骸耙磺猩ㄓ胄姆ǎ纠辞寰徊⑵降取！毕宰谥兴担骸跋词枪愠ど啵缴薹乔寰簧怼！倍猿删土说牧渴糠颉罘鹨烟逯と缡牵杂卸獾男扌姓咭蚜宋蛉缡牵杂馔训某跹д吡酥缡牵ο嗨葡嗨频厝缡切蕹郑ソピ龀つ酥辆烤固逯と缡恰Ｕ庋蚜酥餐痢⑸碛镆獗臼乔寰豢招缘模蔽抻腥魏沃醋牛沧≡诒纠醋匀坏姆ㄐ灾校钅畈欢系爻炙小拔寺锬匕让恕薄Ｒ蛭溆锸遣豢伤家椋谋咎寮词潜咀鸬木烤怪腔郏咦隳凇⑼狻⒚堋⒓艿任蘖抗Φ拢纭段氖飧拘吩疲骸俺扑猩剖胖苤洌缡侵钪涫鞘狄澹谏嘌凼用苤洌缋匆嗄苌闶毡恕薄！洞蠡没芩倒饷鞑芈邸分杏小懊骶跷髦洌熳鹣辔髦洌芍腔勖罨圩孕灾兴壑湎嗄艹啥灾挝粗呶髦洹薄Ｒ簿褪悄畲舜竺髦浼茨蠲骶踔拘裕芏灾挝廾髦粗驳韧谀罟凼酪羝腥熳穑ū咀穑庥肴乐罘鹚映止墓垡羰ズ拧澳夏Υ蟠却蟊フ吖圩栽谄腥钡墓Φ挛薅薇穑蛭溆镂プ鹬咎澹嗜裟钪洌挥胁荒艹砂煸菔庇刖烤估娴摹５谀钏惺敝屑洳荒苤卸希ㄒ槐橹胁荒苤卸希蛞蛔胁欢希膊荒芗性酉刑福ㄉ笫λ担骸耙荒昃铀谐郑蝗缫辉伦ㄋ屑选薄Ｒ饧瓷⑿脑踊澳钜荒辏蝗缱ㄐ哪钏幸辉碌墓Φ麓蟆Ｄ钏杏幸馑小⒛杏胍羲卸嘀帜钏蟹ǎ谡饫镆谰萆鲜Ψㄍ跞缫獗Φ慕探耄骸耙猿錾钗鳎舛猿跹д呃此底钜子氡咀鹣嘤Α薄２还錾钣ψ⒁猓翰荒芄摺⒐汀⒐臁⒐⑼桃艏凹右粢３种柿刻ぬな凳翟蛎磕钜痪涠加惺栈瘛Ｕ庋既啡绶钚蘖终嫜裕芡被竦猛狻⒛凇⒚堋⒓艿囊磺泄Φ拢卧顺砂熳岳Ｒ虼耍驹悍ㄍ跞缫獗娑ǖ乃母龀９娣嶂校谝桓龇岜闶窃谏癖湓滦蕹止垡艟疟咀鸱ā＝衲暌涯钏写酥湮灏僖凇？杉ㄍ跞缫獗Φ却蟮旅嵌源酥涫侨绾蔚闹厥樱渲糜谒拇蠓嶂资且蛭ㄍ跞缫獗Φ却蟮旅嵌聪な雷鹩谏醵嗑校源诵闹涔Φ滦档闹疃嘟讨ぁＲ谰萁讨ざ粤执竺髦涞恼媸倒Φ录右孕玻⑴允瞿钚蘖执竺髦渌删椭橄唷一、真实功德： 　　念修六字大明咒确实有不可思议之功德。《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。”《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物反成胜妙天食。”《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以此咒加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清净业障。”《六字大明咒经》云：“何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭美恕ǎ┲髦洌鼙苊庖磺屑膊≈鸷Γ幽暌媸伲聘辉錾喜⒛芮寰灰磺幸嫡希竦媒馔选薄！侗婢吩疲骸叭舫炙辛执竺髦洌苁垢５戮咦恪Ｋ写酥涫保攀缓愫由呈鹜忧琢伲⒊臼腥嗲琢伲姨臁⒘茶、四大天王等亲临守护。其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔，当知此理。若诵此明咒，则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚。若每日诵此明咒，则圆满六度，并能获得持明之转轮王位，现前无上菩提，成就佛果。即使仅以手触此明咒，亦将成为最后有菩萨。若男若女，若童男若童女，若鸟若兽等即使仅见此明咒，亦将成为最后有菩萨。”《具义索经》云：“闻此观音咒藏之有情者，若于旁生耳边诵此咒者，彼等解脱恶趣后，必将往生西方极乐世界。”《自在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。”《一百零八名号经》云：“若诵‘嗡嘛呢叭美恕ǎ┱撸欢槿袢ぃ梢盗λ兄榉绮　⒒扑し舨　⒋摇⒎纹椎纫磺屑膊《疾换岜桓腥荆⒛艽又薪馔眩渲奘溃帐蓖稚餐痢！薄斗鹚荡蟪俗媳ν蹙吩疲骸吧颇凶樱蟮刂究删∈凰辛执竺髦渲５戮鄄豢墒な淮蠛Ｖ慰删∈凰辛执竺髦渲５戮鄄豢墒なＩ颇凶樱┤缫怀た砀饕话儆裳⒏呶灏儆裳磕冢奥ヂ椋谄涿趴冢幸怀ど凰乐耍恳话俳偃〕鲆涣＃酥林ヂ槿【≈奔淠冢闶凰辛执竺髦渲５戮鄱荒芫　Ｉ颇凶樱拇蟛恐拗校星囡⑼愣埂⑿÷蟮攘甘持帕？墒。凰辛执竺髦渲５戮鄄豢墒なＩ颇凶樱倘缯安恐拗校愫拥仁淮蠛蛹捌涓绞糁灏傩『樱缫勾鞑幌⒒愎榇蠛＃凰辛执竺髦渲５戮垡嗳缡嵌錾稀Ｈ缡谴蠛又兄慰删∈凰辛执竺髦渲＞鄣虏荒苁なＩ颇凶樱兰渲怼⑾蟮壬螅拥壬绞蓿ㄗ印⒗匣⑼米拥榷铮惺蘩嘀淇删∈凰辛置髦渲５戮鄄荒苁なＩ颇凶樱热缫桓呔磐蚓徘в裳硪话偻蛄闼那в裳ひ磺蛴裳鸶仗剑谄渖奖哂幸怀ど凰乐耍酶孪⒏轮迹恳话俳倌ゴ松揭淮危酥辽骄≈奔淠冢凰辛执竺髦渲５戮鄄荒苁なＩ颇凶樱┤缫簧畎送蛩那в裳闳缣剿Т笮≈蠛＃笮∪缤贩俜种恢慰删∈凰辛执竺髦渲５戮鄄豢墒なＩ颇凶樱┤缫幌⒖ㄊ髟爸兄饕犊梢灰痪∈凰辛执竺髦渲５戮鄄豢墒なＩ颇凶樱┤缢拇笾拗兴兄小⑴⑼小⑼晕叩仄腥涓５虏患耙凰辛执竺髦渲５戮邸Ｉ颇凶樱谝荒曛轮谢蛴腥蛟轮鲈轮校环种缫怪甑慰删∈凰辛执竺髦渲５戮鄄豢墒なＮ扌攵嗨担谖壹叭缥疑剖牛烈磺颍谝唤僦校悦钜碌裙┭Φ拢擞肓执竺髦渲５戮垡嗖荒鼙龋鲆怨┭叶雷灾Φ潞酰俊薄读ü谛吩疲骸敖鼋鲆凰小⒁蛔饕猓ㄒ淠睿┗蛏硪淮ァ寺锬匕让恕ǎ嗄芮寰晃逦藜渥铩⒔逦藜渥锏纫磺凶镎希影宋尴局袢ぶ薪馔押螅辉偈苌碛镆馊档耐纯唷２⒋右笆蕖⒙奚驳纫磺蟹侨思耙磺屑膊　⑽肪逯薪馔眩准芍の蚍ㄉ砗笏韵种硎プ稹！笔フ吖凼酪粼阪镀攀澜缁治蠓ㄍ跛稍薷刹迹ㄗ1），他在《嘛呢全集》（是一切经续的总集，为藏地的第一个伏藏品。）中如是宣说持诵六字明咒之功德。 　　若持诵六字大明咒，可以回遮并寂灭世间邪魔之损害。（嗡嘛呢叭美耍┲校郑芑卣诓⒓琶鹛炷е鸷Γ蛔郑芑卣诓⒓琶鹋碇鸷Γ蛔郑芑卣诓⒓琶鹦巴踔鸷Γ蛔郑芑卣诓⒓琶鹜恋厣裰鸷Γ蛔郑芑卣诓⒓琶鹉в胨滥е鸷Γ蛔郑芑卣诓⒓琶痧茶与罗T之损害。 　　若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病；中，字，能消除四大共同引发之疾病；字，能消除热病；字，能消除风病；字，能消除涎病；字，能消除寒病；字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。 　　若持诵六字大明咒，能清净六道业障，并遣除其痛苦。中，字，能清净天之业障，并遣除其死堕苦；字，能清净非天之业障，并遣除其战斗苦；字，能清净人之业障，并遣除其生老病死苦；字，能清净旁生之业障，并遣除其役使苦；字，能清净饿鬼之业障，并遣除其饥渴苦；字，能清净地狱之业障，并遣除其寒热苦。 　　若持诵六字大明咒，能关闭转生六趣之门，中，字，能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门；字，能消除嫉妒心所引转生非天之业力，关闭转生非天之门；字，能消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；字，能消除痴心所引转生旁生之业力，关闭转生旁生之门；字，能消除吝啬心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；字，能消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地狱之门。 　　持诵此明咒王者，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习气。中， 字，清净身障，字，清净语障；字，清净意障，字，清净烦恼障；字，清净习气障；字，清净所知障。 　　持诵六字大明咒能清净恢复所违犯的秘密乘之根本与支分誓言，中，字，恢复身之誓言；字，恢复语之誓言；字，恢复意之誓言；字，恢复根本誓言；字，恢复支分誓言，字，恢复一切誓言。 　　再者，一切不善业之因乃为五毒烦恼，持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念，中，字，摧灭愚痴心；字，摧灭嗔恨心；字，摧灭我慢心；字，摧灭贪欲心；字，摧灭嫉妒心，字，摧灭一切烦恼心。 　　再者，十方三世无余一切之皈依处可总集为三宝与三根本，此六字大明咒为一切皈依中之殊胜者，中，字，皈依佛；字，皈依法；字，皈依僧；字，皈依上师；字，皈依本尊；字，皈依空行，持诵六字大明咒能拔除轮回与恶趣中的一切痛苦。 　　再者，若持诵六字大明咒，则别解脱戒、菩萨戒、密乘戒之三种戒体，于自相续中未生者能生起；已生者，能不受损害而增上；已生而受损害者，能得以恢复。并具足三乘戒之一切功德。中，字，护持声闻戒；字，护持独觉戒；字，护持菩萨戒；字，护持居士戒；字，护持八关斋戒；字，护持密乘戒。 　　再者，若持诵六字大明咒，能生起慈悲喜舍四无量心，并能以四无量心利益众生，中，字，能产生大悲心；字，能产生慈无量心；字，能产生悲无量心；字，能产生喜无量心；字，能产生舍无量心；字，能产生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起，并以此利益众生。 　　再者，若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德，能于自相续生起并增上菩提心宝，中，字，生起愿菩提心；字，生起行菩提心；字，生起无二菩提心，字生起法性菩提心；字，生起智慧菩提心；字，生起胜义菩提心。 　　再者，如海菩萨行可以归纳为六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度，中，字，圆满布施度；，圆满持戒度；字，圆满忍辱度；字，圆满精进度；字，圆满禅定度；字，圆满般若度。 　　如是若持诵此大明咒，则能自然而然获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶，完全成熟自相续，中，字，身获得天尊身灌顶；，语获得咒语灌顶；字，心获得法灌顶；字，以宝瓶灌顶成熟身；字，以秘密灌顶成熟语；字，以智慧灌顶成熟意。 　　再者，若持诵此六字大明咒王，则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众，且为一切祈祷之精华，一切祈祷之王，一切祈祷中之唯一根本。中，字，祈祷一切佛菩萨之身；，祈祷一切佛菩萨之语；字，祈祷一切佛菩萨之意；字，祈祷一切佛菩萨之功德；字，祈祷一切佛菩萨之事业，字，祈祷一切佛菩萨之身语意功德事业五者。 　　如是若持诵并祈祷此六字大明咒王，则能获得诸佛菩萨身语意功德事业无尽庄严轮之一切加持与悉地，中，字，身获身加持；，语获语加持；字，意获意加持；字，获得自生功德加持；字，获得随欲成就事业加持；字，无碍获得一切加持。 　　再者，若诵修此六字大明咒王，获得内外五大种清净后，又能获得暂时五部空行的加持与悉地，究竟清净五佛母之自性而成就佛果。中，字，使五大清净为金刚瑜伽母；，使地大清净为佛部空行；字，使心清净为金刚部空行；字，使火大清净为宝生部空行；字，使水大清净为莲花部空行；字，使风大清净为事业部空行。如是，内五大种清净为五部空行。又字，聚明六字母；，普贤佛母； 字，佛眼佛母；字，白衣佛母；字，玛玛革佛母；字，救度佛母。如是五大清净为五佛母之本性而成佛也。 　　再者，若持诵此六字大明咒王，能将五毒烦恼分别念寂灭于法界而现前五智慧。中，字，能现前法界性智；，能现前大圆镜智；字，能现前平等性智；字，能现前妙观察智；字，能现前成所作智；字，能现前俱生智；如是六种智慧不必寻找而自然现前。 　　再者，若持诵此六字大明咒王，则内外五蕴能清净为五部佛之体性，中，字，能获得大悲聚明之果位；，能成就毗卢遮那佛；字，能成就金刚萨剩蛔郑艹删捅ι穑蛔郑艹删臀蘖抗夥穑蛔郑芑竦貌豢粘删头鹬弧 　　如是若持诵六字大明咒王，则能将二障及其习气寂灭于法界，并现前本来怙主自成五身大金刚持普贤观自在之果位，乃至轮回未空之间，于三界内化身而恒常、周遍、任运度化众生，中，字，任运获得法身；，任运获得报身；字，任运获得化身，字，任运获得体性身；字，任运获得现前菩提身；字，任运获得不变金刚身。 　　圣者观世音所化现的头顶无量光佛、现量安住法界本性的大法王松赞干布云：“，乃幻化之身文字，能成办各种利益；也是语文字，能成办念诵。”伏藏大师列绕朗巴（法王如意宝前世）之伏藏品中云：“十方一切诸善逝，最极精华如意宝，皆集于此六字咒，能速成就三世佛。”若念修此随欲成就之诸佛精藏如意宝者，则能寂灭一切暂时之疾病、饥荒、刀兵以及四大之损害等违缘，寿命福德财富受用等增上广大，诸佛菩萨及白方天众垂念守护。从无始来所造之业，烦恼、痛苦、罪障及其习气无余清净，远离轮回、恶趣、中阴之一切痛苦，往生莲花庄严极乐刹土，最后获得一切智智之佛位。一切经、续、窍诀及教言藏皆言：此乃欲求解脱者之唯一如意宝，故当精勤修持也。如此殊胜的六字大明咒，并非薄福之人所能值遇。如《佛说大乘庄严宝王经》中，佛对除盖障菩萨说：“当时佛为求得‘嗡嘛呢叭美恕终嫜裕谖蘖渴兰涔┭蚓汶杖缋矗形辞蟮茫笠虺惺鹿┭ち缋捶讲诺玫剑ち缋匆嘤沙惺鹿┭蘖咳缋捶降么朔ā！彼裕缃翊蠹夷苣钚薮朔ǎΦ鄙卸餍淖飨Ｓ邢耄攀芊钚小 　　如果真正具足正知正见、对佛陀量士夫有不可思议、不退转的坚固信心，又对此普被三根的咒王不可思议加持力有了定解，则不但白天，甚至梦中也会精进持诵。 　　反观我们自己，现在最差的就是信心，多的是世智辩聪，全知麦彭仁波切在讲六度中般若度时，把它许为与般若波罗蜜多相违的邪慧，受这种恶心的役使的众生，整天邪思妄想、打妄语、作非法行，这些小聪明非但不能增长智慧，反成为获得悉地的障碍。当今的众生烦恼粗、邪见重，大多不相信有前生后世，不承认有六道轮回和因果报应，当然更不会谨慎取舍善恶业。同样，对此咒的功德，一般分别心很强、不信因果、尤其不信佛的人，对诸佛菩萨不可思议神通力加持过的心咒之功德会生邪见，埋怨说这咒子我写了、也念了，哪里见有什么功德？加持在什么地方？这种人即便是十方诸佛、千手千眼大悲观世音亲自现前，善加教化，历经千百年，也不会对他有丝毫利益，依旧沉沦生死，生生世世难得解脱。所以我们不必分别为什么“嗡嘛呢叭美恕庇姓饷创蠊Φ掠肓α浚课裁唇鼋鲆桓鲎志途咦闱渤ピ怠⑶寰灰嫡稀⒐乇章只刂拧⒒指唇涮濉⒂谢卣谟爰琶鹉ШΦ鹊鹊淖饔茫俊 　　这里再三强调，信心是成就的根本，你对心咒功德怀疑不信或者虽信但懈怠散乱，不如法念诵时，却想得到加持是绝不可能的。反之，若信心真纯，则诸佛菩萨功德真实不虚，甚深三摩地加持过的心咒力不可思议，深信虔诵观音心咒者，必然暂时业消智朗、障尽福崇，究竟成就与观音菩萨无二的果位。这一点是十方诸佛共证、千经万论均宣的。但对六道众生来讲，旁生愚笨，没有知言解义的能力，无缘领受妙法，而邪魔外道、世智辩聪、邪见极深、难信圣言，这些也是获得六字大明咒功德的根本障碍，可怜的众生，观音菩萨大悲赐予如意宝不知享用却无缘枉受轮回诸苦。二、成就证相： 　　若具强烈信心、无丝毫怀疑、精进念诵此六字大明咒必定获得共不共之成就。从古至今修行此法者，成就之验相不胜枚举，为令闻法者生起信心与欢喜心，今从印、藏、汉史中略撷取几则公案，以宣说此六字大明咒之善妙成就证相。 　　从前，在印度金刚座的西方，有一商人名珍必罗珠（妙智慧），信奉圣观音，修法精勤，具足信心，常于旃檀林中一边转绕旃檀树，一边持诵六字明咒。此人命终后，尸体火化。次年，其处一树上结一大瘤，剖开此瘤后，内有五尊圣观世音自生像，中间者，乃圣布达学&65533;（圣者菩提自在），白色十一面；东方者，乃圣班杂学（圣者金刚自在），蓝色；南方者，乃圣暂学（圣者报身自在），黄色；西方者，乃圣班玛学（圣者莲花自在），红色；北方者，乃圣嘎尔玛学（圣者事业自在），绿色。之后，白色观音，被迎请至金刚座；黄色观音，被迎请至邬金刹；红色观音，被迎请至卡伽（克什迷尔）；绿色观音，被迎请至沙霍；蓝色观音，被迎请至瓦雅尔（尼泊尔）。此五圣像，何人见、闻、触、念，皆能清净一切业障，关闭轮回之门而获得解脱，并被迎往清净刹土。 　　再者，圣境印度有一牧牛人，圣者龙树菩萨知其为自己所化之有缘者。问曰：“你平日只放水牛吗？”他答曰：“不只是放水牛，我还修法”。“我可以传法于你。”“好，但我仅修一个本尊，念诵一个咒语。”“你最喜欢什么？”“我最喜欢这个小水牛。”“那你就和小水牛一起修持大悲圣尊、念诵六字明咒吧！”随赐教授。牧人依教行持。第二年，从小水牛的心间生出一小肉块，内有一玻璃童子，手持黄金杖，杖上有珍珠组成的六字大明咒。童子用黄金杖给牧人灌顶，并赐予甚多教言后升入虚空，化为彩虹。此后，牧人还如同从前一样，放水牛与修持。一天，牧人正赶着水牛回家，人们现量见到牧人是圣者观世音，悉皆顶礼、散花，恭敬迎候。牧人自觉诧异，问众人：“你们怎么啦？我是放水牛的牧人呀！”众人回答：“我们都亲见您是圣者观世音，所以对您恭敬顶礼。”从此，牧人身体一直显现为观音身，临终时，不舍此身往生清净空性刹土。黄金手杖后来存放在圣者龙树菩萨之寺庙内，见闻忆触者之有缘，皆能获得解脱。 　　再者，在印度西方名为基比纵（安乐生处）的城市中，有一具足相好之婆罗门女，日常放牧一头白色母牛。一次她在山脚下，忽然下雨了，避雨时，睡着了，梦见一圣者幻化的孩童，异常殊妙，放一个透明宝瓶于自己头顶上，并倒入甘露，令自己饮之。次年遂生一子，具足相好，异于常人，具大信心以及智慧等，自幼常言“我要修法”。此后前往西方邬金刹土，于化身极喜金刚前，请受甚多修法与教言。大师特别嘱咐他：“汝应修持观音圣尊，持诵六字大明咒。”随赐诸多教诲。如是，他前往天容山洞中修持。后婆罗门子，成就佛果。山也变成金刚杵庄严之水晶塔，广大雄伟，至今犹存。若绕一周，即能关闭转生恶趣之门；仅见一次，亦能无余清净诸业障，若触若念，悉皆播下解脱之种子。 　　以上三则公案乃圣者观世音化身大法王松赞干布所述。 　　另外，从前印度圣境有一位八十老翁，念诵六字大明咒一亿多遍，后来成就寿自在持明，又住世三百年后，肉身直接飞往极乐刹土。 　　再者，尼泊尔境内有一妓女，舍恶业后，持诵六字大明咒一亿余遍，现量成就彩虹身至尊度母，显相为至尊度母，余人皆可亲见。后依此身，如鹰腾空，飞往普陀山净土。 　　再者，从前藏地中部地区（拉萨一带），有一猎人，为净除大恶业，深信观音，至心持诵六字大明咒一亿余遍，亲见观音七次，命终之时，显现彩虹，尸体火化时，身骨上现出三寸许的观音圣像。 　　此三则公案乃班钦却吉降措（班智达法海）所云也。 　　另外，现在仍然健在的白玉雅龙寺的大成就者阿秋仁波切，两年前率众弟子到离寺不远的一座很高的神山中修法，修了两天后，山就象快倒了一样，很多土往下滑，一直下滑了两天，之后从中间渐渐现出彩色的观音像等许多瑞相。当时仁波切及其弟子还有当地领导和许多藏民都现量见到。 　　此外，1922年日本大地震，中国佛教普济日灾会的代表包承志、杨叔吉等，赴日慰问。他们致函印光法师说：“此次地震日本死亡人数约三十余万，尸体堆积如山。东京浅草区几乎全部毁灭，公园内一水池水皆烧干。当时公园内有个观音堂，是三间旧式房子，难民们被火包围，避难于此大约有三万多人，堂内外及屋顶上都挤满了人，大家同念观音菩萨，结果都幸免于难，房屋也保持完好。日本人通过这件事，赞叹不已。” 　　新建县西乡姓李的有一千多家，因瘟疫、天花流行，此乡十有九亡，独有一家平安无病。问他何故？告言家中一直虔诚供奉观音菩萨，并发愿施送白衣经（观音经）一千部。于是，众人皆效仿其行，从那以后即使流行天花，这里的人也都平安无事。 　　张家有个女儿叫佛儿，常念《观音经》，一天忽然死去，倏而苏醒，她说：“我被两个差人挟着走，见有两人用黑被盖着，他们也用花被盖在我身上。一起送到陈家去，当时他们对我说，这个女子念《观音经》有功德，暂且放了她吧，这时我突然失足跌地，才苏醒过来。”她要求父亲去陈家问明详情。父亲回来说：“陈家昨夜生了三条狗，两只黑的，一只花的，那只花的一生下来就死了。”于是，佛儿父亲拿出钱来偿还陈家，陈家不肯受，便把钱布施作了慈善事业。以上仅从诸多证相中摘录几则，类似的公案举不胜举，但愿以此能使各位坚信菩萨愿力真实不虚，心咒功德不可思议，若具信心如法修持一定会有成就的。 　　随意念诵六字大明咒或加上“舍”（）字七字大明咒。 　　念诵时可随意念六字，或在六字后加舍字念七字大明咒也可以。三、后行回向： 　　思维意义而念诵，最后回向善根并诵吉详词。此乃全知麦彭仁波切根据经、续、窍诀，为那他布则修行而著“观音六字真言”之修法。善哉！吉祥！！！ 　　回向是在圆满善事之后，愿善事功德成熟于一种布施。回向极为重要，如佛在《慧海请问经》中说：“譬如水滴入大海，大海未竭彼不尽，如是回向菩提善，未至菩提亦不尽”。如水滴一样小的善事，若能融入菩提愿海中，则此善根永远不会枯竭，反之，则所行善事之果报不会增广，且只能成熟一次。又如至尊米拉日巴说：“山林禅修大修士，与供养之功德主，同获成佛之缘起，缘起精华为回向”。即通过回向，山中修行人与供养的施主都会同得成佛的缘起，二者都具有功德。此回向的重要性和功德之大，欲详细了知者，可参阅《大圆满前行引导文》与《般若摄颂》等经论。在此回向时，可以念任何一位佛菩萨或圣者祖师所作的回向文，若时间具足最好是念《普贤行愿品》，若时间不充足可只念：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学；三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。”或念：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”或念“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”等等都可以。之后念金刚吉祥偈：“嗡！诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性，诸念成熟智慧中，盛德圆满愿吉祥。”或念净土文中普回向真言“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸上师哀摄受，愿诸三宝哀摄受，愿诸护法常拥护”。此乃宁玛巴大德全知麦彭仁波切，根据经典（《宝箧经》）、续部（《文殊根本续》）、窍诀（《嘛呢全集》）等为那他布则（人名）修行而著的观音六字真言修法，希望后学当依此法如法修习，如是定能生起与观音同等的悲智。善哉！吉祥！！！注1：松赞干布：大法王松赞干布是观音菩萨的化身，佛在《宝王庄严经》中有明显的授记，当其出生时其母亲见到观世音菩萨并有降花雨等许多瑞相。他一生中主要修观音法并念了很多观音心咒。　
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