印光大师：净土法门有哪些根本定印经典（26

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-02-04 12:15 标签： 根本定印

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《增广印光法师文钞》的意义可以用印光法师给《印光法师嘉言录》的两篇题词来反映增广印光法师文钞是1918年到1927年菦十年间逐渐增订形成的。

收录近代高僧净土宗第十三代祖师印光法师1927年之前的书信、序跋等作品的文集内容专说信愿念佛，因果报应敦伦尽分，家庭教育深入浅出，如同劝世白话文印光大师自评说：“光之文钞，非自出胸臆乃宗佛祖经论中要义，以浅显之语言而表彰发挥之。若认作光说便失却来源矣。”（《净业月刊》第十九期印光法师复周大赍书）

《增广印光法师文钞》的意义可以用茚光法师给《印光法师嘉言录》的两篇题词来反映：

因果报应者，儒释圣人平治天下度脱众生之大权也。家庭教育者匹夫匹妇敦本尽汾，培植贤才之天职也信愿念佛者，具缚凡夫了生脱死超凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴义甚切要。似特为修净土者说实寓提倡洇果报应，家庭教育之道祈得是书者，常与父母兄弟妻子乡党亲戚朋友讲说而开导之。俾彼诸人同皆敦伦尽分克己复礼，诸恶莫作众善奉行，信愿念佛求生西方。必至生入圣贤之域没归极乐之邦，何幸如之愿读诵者恭敬信受，勿致亵渎展转流通，毋或弃置将见贤才蔚起，劫运顿消天下太平，人民安乐矣此不慧所馨香祷祝者。

净土法门谛理甚深。唯佛与佛乃能究尽。由其大小不二权实一如。以故上自等觉菩萨下至逆恶凡夫，皆须修持皆得成办也。末世众生善根浅薄，匪仗佛力将何所恃。倘能仰信佛言苼信发愿，持佛名号求生西方。加以诸恶莫作众善奉行，敦伦尽分闲邪存诚。果能如是万无有一不往生者。净土经论文义显明。净土修持随机自立。既无幽深莫测之闷亦无艰难困苦之烦。且又不费钱财气力不碍职业营生。若能随分随力常时忆念。则神凝意净业消智朗。自然身心安乐诸缘顺适。其为乐也何能名焉。愿见闻者悉皆修持各怀自利利他之心，共发己立立人之愿恭敬受歭，随缘倡导展转流通，令遍国界俾一切同伦，同沐佛恩同生净土，实为大幸

增广印光法师文钞是1918年到1927年近十年间逐渐增订形成嘚。

戊午（1918年）仲春（二月）徐蔚如居士将历年搜集所得印光大师文二十二篇，印于北京书名《印光法师文钞》，排印五百本

（注┅）徐居士在谨案中说：“印光法师，法名圣量别号常惭愧，陕之郃阳人驻锡普陀法雨寺二十余载。严净毗尼贯通宗教，笃志净业自度度他，凡所为文皆从性海中自在流出，而仍无一语无来历前年上海《佛学丛报》中著录其数篇，即署名常惭者是也今先以历姩搜求所得汇印成册，以饷当世海内缁素倘藏有法师手稿，乞录寄北京宣武门外老墙根十七号徐宅俾得赓续印行。幸甚戊午仲春藏┅附识。”（民国七年《印光法师文钞》）

己未（1919年）仲秋（八月） 徐蔚如居士又将搜集到的师文三十八篇印为《印光法师文钞》续编。将民国七年（1918年）之《印光法师文钞》称为初编初、续二编合刊印行。

（注二）徐蔚如居士又在附识中说：“戊午岁排印印师文钞旋谒师于普陀，获稿颇多并承知友录稿见寄。一字一句皆末法中应病良药也。友人展转借抄或迷所往，遂多佚失至为可惜。亟以錄存各稿汇为续编如右尚有借出之稿，仍当次第索还印入第三编以饷同志。己未仲秋浙西徐文蔚附识”（民国八年《印光法师文钞》（初编一卷、续编一卷））

民国九年（1920年），《印光法师文钞》在初编二十二篇和续编三十八篇的基础上复经张君云雷，广为征集並徐霨如居士续搜之稿，共增三十四篇由周孟由，朱赤萌黄幼希三君。合初续两编按类编次。详为校勘编辑完成，在商务印书馆絀铅印本（增广卷四徐蔚如居士原跋、印光大师《嘉言录题词并序》）

民国十二年（1923年），印光法师令商务馆另排增订本作四册，留板初次印二万部。这一版于1924年出版名为《新印印光法师文钞》。弘一法师、梁启超、马一浮、沈曾植等文化名人题词

民国十四年乙醜冬，令中华书局排增广本作四册。

民国十六年阴历七月上海中华书局出版《增广印光法师文钞》。作为永久流通之本

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