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（8分）材料一&达·芬奇名画《最后的晚餐》，反映了犹大背叛耶稣的情节。材料二&到底是谁将耶稣送上了十字架？罗马教廷自16世纪后一直认为是犹太人。直到1965年，罗马教廷在第二次梵蒂冈会议上才正式“赦免”了犹太人的“罪行”。从此以后，犹太人不再背负“害死耶稣”的沉重罪名，这让所有犹太人放下压在心口的一块石头。——岳麓书社《世界文化遗产荟萃》材料三&&日,美国国家地理学会正式将一份遗失了约1700余年的《犹大福音》手稿及翻译公之于世。手稿记载，犹大其实是按照耶稣本人旨意（注：耶稣授意犹大，完成上帝的救赎计划）而出卖耶稣的，犹大事实上是耶稣最喜欢、最信赖的门徒。手稿经过放射性碳定年、墨水分析、多光谱照影术、内文比对、古字比对等五种鉴定后，被认为货真价实。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《欧美文化史纲》（1）名画《最后的晚餐》创作素材源于什么？（1分）（2）根据《犹大福音》手稿能否为犹大平反？简要说明理由。（3分）（3）结合所学知识，概述《犹大福音》手稿与《最后的晚餐》所反映历史时期基督教各自的发展情况。（4分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2010-海南海口市高三高考调研测试历史卷
分析与解答
习题“（8分）材料一达·芬奇名画《最后的晚餐》，反映了犹大背叛耶稣的情节。材料二到底是谁将耶稣送上了十字架？罗马教廷自16世纪后一直认为是犹太人。直到1965年，罗马教廷在第二次梵蒂冈会议上才正式“赦免”了犹太人的“...”的分析与解答如下所示：
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等考点的理解。
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欧洲文艺复兴时期的文化遗产
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文艺复兴时期，人文主义思潮强调人的价值，追求个性解放，反对迷信，其所产生的影响不包括&&&&催动了资本主义经济的萌芽促进了资本主义经济的发展推动了欧洲反封建斗争的开展有利于宗教改革的进行
在欧洲，有一座教堂被称为“罗马基督教的中心教堂”、“欧洲天主教徒的朝圣地”、“梵帝冈罗马教皇的教廷”。它是&&&&圣保罗大教堂圣彼得大教堂佛罗伦萨大教堂圣母玛利亚大教堂
文艺复兴时期人文主义思潮强调人的价值，追求个性解放，反对神学迷信，主要是因为新航路的开辟打破了“天圆地方”学说资本主义工商业的发展突出了人的作用宗教改革运动动摇了天主教会的地位哥白尼“太阳中心说”的创立
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犹大与犹太人到底有什么关系？
中文的“犹大”和“犹太”两个词仅一“点”之差，这导致很多人会把这两个词混淆在一起，甚至曾有一种错误的说法流传：“犹太人被纳粹屠杀的原因之一是因为他们是犹大的后裔”。实际上，“犹大”和“犹太”两个词有各自独立的含义，但也确实存在一些联系。
油画《最后的晚餐》
此“犹大”非彼“犹大”犹大的英文写作Judas，一般意义上是指那个出卖耶稣的门徒，是个人名，只不过由于历史原因，后来的人们基本山不会再用这个名字而已。这点正如中国在秦桧之后也极少有人再用“桧”字作名了。犹太的英文写作Jew，一般意义上是指古代希伯来人的后裔，即犹太人，是一个民族。实际上，耶稣和他的12个门徒（包括犹大）都是犹太民族的，所以“犹太人是出卖耶稣的犹大的后裔”这种说法从逻辑上都是不成立的。但是犹大这个词，除了作为人名以外，在历史上也曾是一个国家和民族的总称，也就是“犹大国”和“犹大族”。那么“犹大族”和“犹太族”有什么关系呢？“犹太族”是“犹大族”的后裔吗？公元前1025年，以色列人建立了统一的王国。公元前933年，统一王国分裂，北方10支派组成北国以色列，南方的犹大支派与便雅悯支派组成南国犹大。因此，南方“犹大国”的国民便成了“犹大族”，他们和北方的以色列国的“以色列族”实际上都是犹太人（希伯来人）的后裔。这有点类似今天把中国汉族分为北方汉族和南方汉族，实际上都是同一个民族。公元前586年，南方的犹大国被攻陷，犹大人开始流落世界各地，开始自称为犹太人。这个名词“犹太人”（Jew）来自希伯来文“犹大”（Judah）一词的希腊文与拉丁文译名，最初只是希腊、罗马人对犹太人的蔑称，后逐渐为世界通用，失去贬义，凡以色列民族留存下来的后代均称为“犹太人”。于是“犹太人”与“希伯来人”、“以色列人”成为对这个民族的统称。也就是说，Jew（犹太人）来自于Judah（犹大人），但此“犹大”（Judah，民族名）非彼“犹大”（Judas，人名），不知道您看懂了吗？
旧照片：纳粹关押犹太人的集中营
犹太人为什么被歧视和屠杀？虽然上面的文章已经说明：犹太人并不是出卖耶稣的犹大的后裔，无论是史实还是逻辑上都不成立。但由于宗教、情绪、民族、政治、经济等复杂的历史原因，以前在欧洲确实有很多基督教徒坚信犹太人是出卖耶稣的犹大的后裔。这导致犹太人一直处在被排挤、歧视甚至屠杀的恐惧之中。除了“犹太人是出卖耶稣的犹大的后裔”这一“意识形态”原因之外，犹太人不受待见最主要的原因其实是经济方面的。因为流落欧洲的犹太人不准许拥有土地、不允许从事很多传统行业，因此他们只能从事商业和金融业。而这些行业也往往会背负“高利贷”、“奸商”等不好的名声，久而久之也让犹太人这个民族成为各种极端情绪和主义发泄怨恨的目标。再加上犹太民族一直坚持自己的信仰，有自己独特的风俗和生活习惯，长时间未能融入当地社会的犹太人让欧洲人感到神秘和恐惧，这更加助长了“反犹”的不良风气。纳粹屠杀犹太人最主要的原因是掠夺他们的财富，因为战争需要大量的财力、物力，而从事银行业的犹太人则成了他们最好的“提款机”。然而恶魔终将受到惩罚，纳粹最后葬送的却是自己的国家和民族。——作者 仓梁
介绍不为人知但真实存在的历史事件、人物、内幕，挖掘或搞笑、或黑暗、或颠覆三观的历史事件，从另一个角度客观看待历史。
十字架之道 目录 1. 01-自序 7 2. 02-简介 7 3. 第一章 创造之神与圣经 9 3.1 1、进化论的谬误 9 3.1.1 0 进化论的谬误 9 3.1.2 a 进化论是未经证明的假设 10 3.1.3 b 化石能否定进化论 10 3.1.4 c 进化论者也否...
超凡的一生 他生命的核心是个奥秘—— 野猪从他的视线中消失了，这时比尔起身翻过山脊，顺着猎物的踪迹到了大峡谷的谷底。他边跑边在想，如何用最佳的办法将这些像猪一样的动物赶到上面的平地去，让他的几个朋友能看准了打中它们。 突然，巨大的爆炸震动了大地。拖把桶大小的石头从峡谷山坡滚...
【华英雄整理资料】 【小良整理照片】 序 言 差不多两千年前，在一个很小的犹太村庄里，耶稣走进了人类的历史中。他生长于一个少数民族的穷困的家庭里，他所住的国家是世界上最小的国家之一。他在世三十三年只是在最后三年做公开的工作。 然而，差不多每一个地方的人都仍没有忘记他。无论是...
耶稣十二门徒的下落
胡宝星 香柏领导力 作者 | 胡宝星 编者按 撒旦的计谋是以十字架上的死亡为终点，谁曾想空坟墓反倒成了复活人子的明证，并且成为千世万代从死里复活者预尝的初熟的果子；魔鬼的伎倆是加重苦难，增加死亡的恐怖，谁知为真理和使命付代价，反倒让...
原因: 解决方案: 注意事项: 另外:
南国的三月，总是有着连绵的阴雨。这雨虽然连绵，却是一点都不纤细，随雨而来的，除却初春还未褪去的丝丝凉意，还有轰轰烈烈无缘无果的地雷。 南华帝君无意中打翻的墨筒，晕染了整片天空，乌黑浓厚的云朵铺天盖地而来，有气吞天地之势。在光电闪烁之后，轰隆的雷声顷刻而来，似战马轰鸣，千军万...
近几年共享经济成了创业者的香饽饽了，大凡搭上共享的边的项目都火得不得了。前有滴滴，后有共享单车，指不定有人正绞尽脑汁在想还有什么可以共享？
当然，共享经济肯定有前景，其出发点就是节约和提高资源的效力，这个命题可以说是永远正确的。但为什么滴滴没那么牛了，共享单车也...
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需要清醒的中国人～～ 对于13年前的那一场“浩劫”，我们大多数人的印象都是有惊无险，在感叹于国家力量的强大时，我们是否也应该警醒一下这样一个事实：
针对某个种族的“基因武器”，至少在理论上已经形成了！
至于后果？...摩西与犹大的区别
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摩西与犹大的区别
▲&点击“棕树”，关注《圣经》真理我们可以从《圣经》中看到摩西和犹大有很多方面都是相似的。他们受到了很多教育，有很聪明的头脑，也是非常优秀的战略者，是很会作战的战略家；是有很强性格的人，也是有很多野心……那么为什么摩西成功了？加略人犹大是因什么缘故失败了呢？他最终灭亡了。虽然他们同样拥有资质和强有力的性格，但一个人成功了，而另一个人失败了。那么，理由到底在哪里呢？虽然看起来非常简单，也很容易，但这里有非常重要的教训需要存在心里。【民12:3】“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”这句话似乎不是摩西自己描述的，这可能是约书亚写的。当然，摩西完成了《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》，但是当汇编这些话语时，很有可能是约书亚补充了这样一句话。难道如此谦逊的上帝的仆人摩西会把自己称作是——“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”吗？这种可能性是没有的。【民12:6-8】“耶和华说：‘你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？’”我们可以从这里看到，摩西是一位非常特别的仆人。摩西是为把埃及被捆绑的上帝的百姓拯救出来，要施行奇迹般的作为而被召的仆人。他是与上帝面对面说话的人，这是很大的特权。在第6节中说到：“耶和华说：‘你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。’”但是摩西与他们不同——上帝说：“我要与他亲自面对面说话。”他是让上帝宣告如此话语的仆人。那么为什么会这样呢？摩西原来并不是这样的人。他所受的教育背景并不能让他成为这样的人。他所接受的是属世的教育，他是学习了军事方面学问的人。那么他是如何变成了“为人极其谦和、胜过世上众人”的呢？“谦和”这句话中也表现出了没有自我的意思。当然，我们是有人类的意志，但这里是指，当主的旨意和我们的想法冲突的时候，在我们里面没有我们自己的意志。“谦和”并不是指软弱的意思，谦和的意思是，当上帝与我之间有某种摩擦的时候，上帝的旨意和我的想法有了冲突的时候，我屈服自己的想法。这样的人，会以上帝的旨意和耶稣的品行而活着。这就是谦和。我们的心中并不是因为没有自己的想法、固执和自己错误的品行，而是把上帝的旨意和耶稣的品行存在心中，按照那个标准而屈服并决心以此生活。所以，无论受到别人多么大的攻击也不会报复。无论受到多么不好的待遇，也不会对仇敌发出责骂。这就是谦和。上帝的旨意和我的意志冲突的时候，高举上帝的旨意，自我死去。这样就是谦和。这是非常难以做到的。属世的“谦和”是意味着外交能力很好。有很好的外交能力与真正的谦和是有差别的。谦和是指内心的状态，而外交的能力却是外表性的一种行动，这是有差别的。但是《圣经》称摩西为“极其谦和的人”。【申34:9-12】“嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。以后以色列中再没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。”这是什么意思呢？这是指心中没有存留罪的想法。大家看一下，【约一3：2】“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”最终我们得救的时候，与主一同站在一起时，我们必要与主面对面。在哥林多后书也有这样的话语。那么，与上帝面对面是什么意思呢？就是心中再也没有存留罪的品行。这是非常惊人的事情。但是人们却不顾这些话语的存在，否认我们能够战胜罪而生活的事实。【申34:11、12】“耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。”这里说他是被上帝差遣的仆人。大家知道吗，主所差遣的仆人，就是指主有计划要通过这个仆人来引导蒙召的百姓。如此惊人的，将摩西称作“为人极其谦和，胜过世上的众人”，宣告他是上帝面对面地聆听并交谈而认识的人，拣选摩西的理由并不是要抬高他，而是主通过他来施行大能，差遣他，教导他，为了引导并成就对以色列百姓的拯救。末时代上帝的百姓当中也有这样的仆人。为什么？是为了引导末时代的上帝的百姓。世上有很多教派，也有很多宗族，但是为了拣选出并引导拥有同样的真理、亮光和属灵经验的百姓——一个民族，一群百姓，一个教会——属灵的以色列百姓，所以上帝就如此行。这一周，我总是接到这样的电话——很多人读到了我们的月刊，看到了我们制作的TV讲道，收到了小册子，通过学习《圣经》预言时，心中所领受的实在是太令人感动了。研究上帝话语的时候，心中总是涌出感动，无法再藏在心中，所以他们总是给我打电话。“牧师，感谢您，感谢您！在如此黑暗的世界中，若没有这些带给人生命和亮光的真理，我们要变成怎样的呢？感谢你们！真是带来生命的亮光啊！”我总能接到这样的电话。非常令人感动！虽然生活在不同地方，但是我们可以看到，上帝引导每一个百姓，并不是某种宗教，而是每一个百姓，一个教会。到目前为止，我们都在谈论摩西，从现在开始我们看一下加略人犹大吧。【约6:70】“耶稣说：‘我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。’”我们仔细看，就能知道加略人犹大似乎是自愿来的，而不是主所拣选的。他是自愿跟随耶稣的。耶稣只好接受了他。他是自愿来的。耶稣说：“狐狸有洞，天上的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”大家说，耶稣真的没有枕头的地方吗？不是的。人们很好的照料了耶稣，并且伯大尼的马利亚和马大的招待做得多好啊。但是“人子却没有枕头的地方”是什么意思呢？在这世界上得不到认证的生涯，受人藐视的生涯，被人拒绝的生涯。JudasKiss但是，当耶稣看到了犹大的心中充满了自己想要成功、要成就某些事情并在耶稣的背后要获得某种职位的野心时，耶稣对他说：“我不是那样的人。”这里说，“耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的，他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。”那么犹大如何成为了这样的人呢？大家可以看出，犹大是非常受认证的人。在十二门徒中也得到了认证，并且作某种决定时，甚至彼得也受到犹大的影响。最聪明，最老练，头脑灵活，也有很多学问，是出色的战略家……但心中却没有让耶稣可居住的余地。有意思的是，约翰福音6章是说：人子是从天上降下来的生命粮，如果你们不吃他的肉、不喝他的血，就没有生命在你们里面。当说完这句话的时候，人们认为这实在是太难理解了。“到底是什么意思？让我们吃他的肉？这是什么意思啊？”很多人都离开了他。他们离开耶稣之后，不再和耶稣同行了。在说明这一章节的同时，耶稣在这时对十二门徒说：“你们也要去吗？”此时彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”“我仔细听了您的话语，可以清楚地看出，我们若跟随您，我们将来的前途会变成什么样，将遭到什么样的待遇，处在什么样的境地。但是主啊，您有永生之道，我们还能归从谁呢？”我和大家都是一样的，如果我们想要计划在世上有成功，是有很多出路的，大家如果为了在世上有出息，仔细思考一下吧，能做的事情非常多。有一次，有些人对我说：“牧师，我们在美国建立一个最大的教会怎么样？最大的教会！”我让他们醒悟了这是多么愚蠢的事情，如果我们为要在世上获得成功而计划，那么肯定会有很多出路，但是耶稣说，人子在这世界上却没有枕头的地方。西门彼得知道，若跟随这样的耶稣，前面的道路将会是怎样的，他很清楚地知道前途将会是一片黑暗。但是犹大和彼得是有差别的。彼得仍然爱了耶稣，仍然知道耶稣有永生之道，甚至彼得自己死了、完全舍弃也愿意，仍然有着把耶稣看为宝贵的心。虽然彼得还没有得到改变。但是对于犹大来说，为了自己的成功，对自己的忧虑和计划更大了。虽然在世界上看起来这算不得什么，但是正因此而有很多人放弃了真理，也拒绝了耶稣，抛弃了信念，抛弃了亮光，这样的事情实在太多了。但是这样做的同时，因为心中有责备感，所以心里就筹划着用各种各样的借口来推诿，但是最重要的是心中有加略人犹大的想法，所以会卖掉真理。犹大没有抛弃自己的利己心和想法。当他站在十字路口的时候，上帝的旨意和自己的想法相冲突的时候，他选择了自己的想法。事实上，并不是犹大突然在一天早晨就变成了那样的人，或者突然间发生一百八十度的转变而卖了耶稣，是犹大觉得耶稣实在太缺乏智慧，太幼稚，太死板了，因为他认为这样的方法无法建立弥赛亚的王国。他认为上帝的方法实在是太缺乏人类的智慧了。所以他认为：“耶稣啊，你真是太纯洁、太正直了，虽然看起来你的教导的确是真理，你的确是弥赛亚，但所用的方法实在是太缺乏智慧了，怎么就那么缺乏智慧呢？这样继续下去，再过一百年也无法建立弥赛亚的王国。我来帮助你吧！”就这样，他的“智慧”卖了耶稣。为什么呢？每当耶稣与法利赛人正面冲突的时候，耶稣总是避开了，而为什么避开他们呢？当我们研究2300日的预言中490年的预言时，耶稣受难的时间已经清楚地启示了，是在公元 31年。预言中清楚地记录着。魔鬼为了不让耶稣成就这个预言，为了让他提前死去，而尽其所能地做工时，耶稣总是避开了那些人。为什么？因为耶稣有很多的事情要在他的生涯中成就；虽然要受难的事实也是很重要的，成为我们的榜样也是很重要，但是更重要的是，要成就预言。耶稣为了准确的成就预言，在逾越节宰杀羊羔的那日，正应验了公元 31年受难，所以耶稣在此前避开了那些不必要的事情——想要让他提前死去的魔鬼的战略。但是在犹大看来，“那正是与他们争战的时候，民众将会兴起，这样就能够成功了。”然而耶稣总是避开他们。所以犹大觉得：“耶稣怎么那么没胆量啊。要怎么办才好呢？”在他看来，耶稣缺乏智慧，没有战略精神，所以他策划要卖掉耶稣。当时是自由的时代，怎么可以买卖人口呢？并不是这个意思。在约翰福音13章有这样的话语。因为当时有很多人跟着耶稣，所以就无法在群众面前抓拿耶稣，恐怕兴起纷争。祭司长和法利赛人们为了在没有人的地方，暗中的时候抓捕耶稣，而一直在寻找机会。但是每当耶稣所到的地方，身边总是围着很多人，所以无法捉拿他。如果暗暗地，当耶稣独自处在没有人知道的地方把他抓去，不让别人知道，这样就可以暗中判决他，杀害他。他们为了早日找到这样的机会，只有收买他的门徒了。所以，犹大告诉他们耶稣在某一天，某一个时间，在某个地点，没有人知道，这样就能有把握地抓到他。这个向他们告密的人，就是加略人犹大。报酬就是三十两银钱。他认为，当耶稣被他们捉拿时，肯定会立即反抗并且施行神迹和能力将他们毁灭，随后，耶稣将逃到某个地方或者躲避吧。但是我们都知道，当他看到耶稣顺服地被他们抓走时，受到了极大的打击。他一直坚持了自己的智慧和计划，但最终他才知道，自己就是那旧约《圣经》中所预言的卖耶稣的那个人。【太27:3-5】“这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：‘我卖了无辜之人的血是有罪了。’他们说：‘那与我们有什么相干？你自己承当吧！’犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”他不是真的想卖耶稣，而是他想给耶稣“机会”——让他彰显出自己的能力，让民众兴起来，他误以为耶稣将会这样建立弥赛亚的王国。自己的想法、自己的计划、自己的智慧、自己的意志、自己的愿望，与耶稣的旨意、智慧和恩典有冲突的时候，犹大为了继续固守自己的想法和自己的意志，而主张的结果，给犹大带来了丧亡，就仅此而已。犹大和摩西拥有着同样的性格，同样的才干，同样的能力，也是有同样智慧的人，他们都是优秀的人。但是当上帝的旨意和摩西的想法冲突的时候，摩西决定屈服，屈膝接受上帝的旨意。他通过四十年的时间，一直都在做这样的事情。四十年。当时摩西非常被人看中，人气很旺，所以他兴起革命有很大可能的，但是他没有那样做。他曾因彰显自己的想法和血气，而斗争的结果使他屈膝选择逃到了旷野，学习聆听上帝安静的声音。这就是摩西。大家认为摩西是很容易就顺服地前往那里了吗？不是的，他的心中肯定有过矛盾和挣扎。“我现在绝不能离开这个地方，四十年来，在埃及，我为了成为国王而一直准备着……”但是他为选择上帝的旨意而屈服了自己。这就是摩西。加略人犹大却没有这样做。我们的生涯也与此相同。每天当我们的想法和上帝的旨意相互冲突的时候，我们选择哪一个呢？这就是十字架。十字架就是一个“加号”——“┿”——主的旨意（竖条）和我的想法（横条）相互冲突之处，不就是十字架吗？耶稣背负的就是这个。耶稣背十字架是指——“父啊，不要照我的意思，乃要照你的旨意而行。”这就是十字架。在我们的生涯中，每天都有十字架，每天都有，有矛盾。十字架是上帝的旨意和我们的想法不和的时候，自我死去，这就是意味着十字架。这十字架的意义是多么单纯啊。我们看一下亚伯拉罕和以撒的经历。当我旅行布道的时候，经常讲亚伯拉罕和以撒的经验。每当向他们传讲的时候就有感动，真是不得不说是惊人的。怎么能做到呢？【创22:2】“上帝说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”难道亚伯拉罕不知道什么叫做“燔祭”吗？他知道。燔祭是剖开羊的肚腹，刨除五脏六腑用水洗净，头和四肢都要割掉，然后放在祭坛上用火焚烧。这是把所有的——在我里面的五脏六腑中隐藏的，所有的罪都要告白和抛弃。我里面所有的意愿都要抛掉。丝毫没有隐瞒的，连百分之一也没有隐藏的，完全地屈服，这就是燔祭。所以，上帝对以色列百姓说：“你们要献燔祭，要让所献燔祭的烟持续上腾，不要让这火灭掉。早晨和晚上都要献上。让燔祭坛的火一直点燃着。”这就是圣所制度。我们的生涯就要如此。我们向上帝的屈服应该如此。我的意愿和上帝的旨意冲突的时候，我要献上燔祭，要自我死去。要把所有的都抛出来献给上帝。这就是燔祭。这是非常难的事情。上帝让亚伯拉罕献祭的时候，让他用羊献燔祭。但是有一天，上帝让亚伯拉罕献上的不是羊，而是他亲生的儿子。这是无法理解的事情，根本就说不通，这是不符合伦理的。实在是太残忍的事情了，外邦人也不做这样的事。但是上帝——为人类要把弥赛亚赐给我们，而做出计划；赐给我们福音的上帝；教导了圣所制度中杀羊献祭的上帝，竟然让他把自己的儿子献上？这实在是最令人伤心的事情。但是亚伯拉罕相信了，他信赖这位上帝。如果上帝对亚伯拉罕说：“亚伯拉罕，在你家的后院献祭吧。”这是不是更容易做到呢？尽快结束不就很容易了吗？却不是这样。要行走三天的路程，来到摩利亚山上，让他在那里献祭。三天的路程啊，三天，大家想想吧，行走三天的路程时，亚伯拉罕对上帝说：“主啊，求您再派天使来，告诉我是您的失误，求您告诉我您已经改变了想法。”无论他怎样祷告，主没有回答他，却是静静地。在我们的基督徒生活中，感到最艰难的是什么时候？无论我们如何向主祷告也没有应答的时候，静静地……我感到那时是最艰难的。偶尔是有这样的时候。为了试验我们的内心和信念，偶尔是有这静静地时候。达到怎样的程度呢？亚伯拉罕竟然没有叫醒他的妻子，没有对她说：“我要出去一趟。”“你要去哪里啊？”“到摩利亚山去一趟。”“你去那里做什么呢？”“带着以撒献祭。”“用什么献祭啊？”“把他献为燔祭。”“你是不是已经昏了头啦？”可能像约伯的妻子一样了吧。“你弃掉上帝，死了吧！”“你信上帝信得都疯了吧？真的出神了。”这是何等非同小可的事情啊！他竟然没有叫醒自己的妻子就悄悄地带着以撒走了。但是在摩利亚山下，亚伯拉罕凭着信心，竟然说：“我们上去献完了祭就下来，你们在这里等着吧。”这就是亚伯拉罕的信心。“若我杀了我的儿子，上帝会让他复活的。主的确是在考验我。考验我之后肯定会让我的儿子复活。”他就这样带着以撒上了山。在登山的路上，以撒三次发问：“父亲啊，您从来没有如此失误过：柴也有，火也有了，为什么没有带献祭的羊羔呢？您从来没有这样失误过。为什么不带着羊呢？”此处，只有希伯来文《圣经》记载了这样的话语——“有一段长时间的停顿。”但是这些表达无法用韩语或英文翻译出来。以撒发问之后，亚伯拉罕就对他说：“儿子，上帝会亲自给我们预备祭物的。”在如此回答之前，有一段长时间的停顿。在希伯来语中，有这样的表达方式，但无法用韩语翻译出来。为什么会有这样的停顿呢？是因为亚伯拉罕在哭泣。虽然心中涌现出来，但是无法说出，他的喉咙被哽咽了。当然不能让以撒看到自己哭泣的样子，所以他忍住眼泪之后，对儿子说：“儿子啊，上帝会自己给我们另预备祭物的。”但是没过多长时间，以撒又问：“父亲啊，太奇怪了，我怎样想也是不能理解：柴也有了，火也有了，但是却没有献祭的羊？”之后，又是一段漫长的停顿标记……”他对儿子说：“儿子啊，上帝会给我们另外预备祭物的。”第三次，“父亲，真是不能理解，到底是怎么回事？”又有一段漫长的停顿。他忍住眼泪之后，对儿子说：“儿子啊，上帝会预备的。”上山之后，当然，亚伯拉罕并不是在表演。“实际上，上帝让我把你献为燔祭。对不起啊。对我们来说，最重要的是上帝的旨意。在你二十年来，向你彰显出最重要的教训，不就是这个吗？信心！”在此时，二十岁的年轻人也可以对一百二十岁的老父亲说：“最近您真的疯了！”如果用英语表达，不论是对父亲还是母亲，都使用“You”；事实上，英语是缺乏礼貌的语言，在这方面，亚洲人的语言更好。汉语中也有“您”和“你”的表达，尊称是“您”，一般用语是 “你”。因为有风俗习惯，所以不同。但是英语里却没有。可能这时以撒对父亲说：“您真的疯了。”再给他一拳，逃跑就行了。但是以撒握住父亲颤抖的手说：“父亲，不要惧怕。我仔细思想，引导父亲的上帝，从来没有离弃过父亲。如果父亲您杀了我，我肯定会复活的，请不要担心。上帝的旨意必定要顺从，这不就是父亲您生涯的目标吗？请不要担心！我能够出生在这个世上不也是奇迹吗？那么，复活也不正是上帝的奇迹吗？不用担心！”最伟大的教育就是父母向儿女们展示的生活。自己捆好双手，躺到了燔祭坛上的以撒的样子，大家想象一下吧。以撒象征了耶稣，自愿把自己献上。这难道不是令人感到极其吃惊的故事吗？亚伯拉罕将以撒献为燔祭的地方，成为了所罗门建造耶路撒冷圣殿的所在。根据历代志下3章1节记载，在摩利亚山上，开工建成了耶和华的殿。当亚伯拉罕举刀要杀以撒的时候，【创22:12】“天使说：‘你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏上帝的了。’”这不正是第一位天使的信息吗？【启14:7】“他大声说：‘应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。’”这就是敬畏上帝的经验。完全按照主的话语和旨意，完全地屈服和顺从的经验，就是敬畏上帝，这就是第一位天使的信息。换句话说，当上帝的命令和旨意与我的愿望和想法相冲突的时候，要把自己跌碎，钉死自己之后，接受上帝的旨意并顺从，这才是背起十字架的意思。当时，在那摩利亚山上，亚伯拉罕理解了什么叫“背起十字架”。之后，他们父子二人高兴地抱在一起的时候，听到了“咩！”的羊叫声，他们抬头看到了在那荆棘丛中有两角扣在那里的公羊。他们取了那只公羊来，献为了燔祭。如果从燔祭坛往营外观看，就能看到各各他的髑髅地正是那只羊被扣住的位置，那里就成为了耶稣被钉十字架的各各他的山丘，非常准确。这就是十字架的意义。上帝的旨意和我的想法冲突的时候，我将选择哪一个呢？摩西有着要拯救自己百姓的使命感。犹大也是为了成就《圣经》当中所说的预言而有着想要来帮助弥赛亚的使命感，所以他才自愿成为耶稣的门徒。但是当摩西打死埃及人之后，自己要用所学到的军事能力解放同胞却经历了失败，上帝把他派到米甸旷野，他在那里顺从的度过了四十年之久。四十年当中，他被上帝带到被烧着的荆棘丛中，直到让他获得了这样的经验，他每天都是背着十字架，当自己的想法和上帝的旨意不同而冲突的时候，他学会了过屈服自己想法的生活，所以才成为了后来的摩西，成为了世上最谦和的人。但是在学习这些方面失败的犹大，与摩西全然不同，这是极大的差别。最终经上记载：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”这并不是夸张的表达，而是因为他真正的成为了如此谦和的人。此时，上帝大大地使用了他。大家说，天使的背上有什么？有翅膀。这个翅膀是为什么而存在的呢？是为了飞翔。那么，为了要飞翔还需要什么呢？需要空气。如果是没有空气的地方，就没有必要拥有翅膀。在我们的大气层以外，有没有空气呢？是没有的。那么，从天上的上帝宝座那里，飞到这个地球上的时候，用翅膀飞翔吗？这用科学来解释，是不现实的，对不对？在这里，我们在研究天使的翅膀时，有一点需要我们学习。我们看以赛亚书第六章，以赛亚在圣殿见到异像的时候，基路伯天使有六个翅膀：用两个翅膀遮盖自己的面部，用两个翅膀来遮掩自己的身体和下肢，用两个翅膀飞翔。大家也知道，翅膀是为了飞翔，也是为了在上帝面前遮掩自己而存在的。这是因为天使在那位圣洁的上帝面前是极其恭敬的，所以把自己遮掩起来。这就是翅膀的功用。当我们回到天国的时候就会拥有翅膀。但是我们实在不知道该怎样恭敬地在上帝面前。在美国根本就没有尊重天父的观念，人们都在违背着第二条诫命。为什么？因为人们认为天父是令人惧怕的，根本就不会敬畏上帝，认为自己就是最大的。现今的教育也是如此，认为自己就是上帝。并没有把上帝看为上帝。当孩子们的想法和父母的旨意不同时，是选择哪一个呢？这就是真正的教育。如果想骑自行车的时候，妈妈却说让我去打扫卫生，该选择什么啊？此时，要顺从母亲的话。这就是真教育。我现在非常想玩，但是妈妈让我来洗碗的时候，该怎么做呢？自己的想法和父母的旨意冲突的时候，要让自己屈服，让自己去洗碗。这要学习，就是背起十字架的意思。但我们正因为在这些事情上一直以来失败了，所以很难控制大孩子的心思。要我们去做自己不愿意做的事情时，要学习背起十字架。所以，不能让自己的想法掌控自己，这就是背起十字架；不能让自己的想法和愿望来控制自己，如此去牺牲的精神，就是背起十字架的意思。【路9:23】“耶稣又对众人说：‘若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。’”我们每天都必须要经历背起十字架的经验，始终按着上帝的旨意生活，最后才能到天国。在我看来，就如摩西站在法老面前的时刻，也会临到我们。摩西在那四十年当中，一直经历了背起十字架的经验之后，变成了谦和的人，后来他站在了法老面前。只有变得如此，才能依靠上帝，再也没有了自己的想法，单单为了上帝的旨意而生活，拥有这样的品行，才能产生信心和胆量。此时才会产生胆量。在依靠自己的时候，虽然有时有力量能胜过，但是很快就会跌倒。然而，当依靠上帝时，会产生始终得胜的力量。这样的人就是背起十字架的人。摩西以这样的力量站起来了。他站在了诸国（帝王）的面前呼喊着：“把我的百姓释放出来！”这并不是容易的事情。【启18:4】“我又听见从天上有声音说：‘我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。’”这不是和那句话完全一样吗？是同样的经验。能有胆量说出这句话的人，到底是谁呢？难道不就是像摩西那样经历了米甸旷野的人吗？拥有如此同样经历的人，在将来才能说出这样的话。所以，对我们来说，“这个到底是不是罪呢？”不要这样去追究。这是非常低级的问题。“这到底是不是罪呢？”如果对此去追究，“这要不是罪的话，就去做；好像是罪就不去做。”不要再这样了，而是要想——“这是不是上帝对我的旨意呢？”就这样想吧。做某件事情的时候，不要总是想：“这个到底是不是罪呢？”不要期待成为那些想要更少一些牺牲而勉强得救的人。我们要问：“这到底是不是上帝的旨意呢？”我们要再攀登一个阶梯才行，我们需要这样做才行。不久前，我去了新西兰，有一位姊妹作了见证，使我深深受到了感动。她说，有一次开车的时候，发生了必须要让后面的车紧急刹车的情况，连她自己也不知道会发生这样的事情。紧接着，后面那辆车里的人就来到旁边责骂她，是一个剃光了头的人，身穿黑色的皮衣，骑着摩托车，总是跟过来责骂并且搅扰她们。那实在是太令人尴尬了。她们到了超市购物，那些人也跟着来了。下车之后，那些人就谩骂，实在是听不下去了，她们受到的辱骂和无辜地斥责是无法用言语形容的。被那些人骂的两腿发软，无法继续购物了，所以就回家了。那位姊妹和自己的妹妹，被辱骂的实在是太难受了。大约三四天之后，有一天下着雨，她们在开着车的时候，在前方有两位想要搭车。后来才知道，就是那天遇到的其中两个人，是一对夫妇，其中有那个剃光了头的人，身穿皮衣，两个人在雨中想要搭车。这个时候，妹妹就说：“姐姐，正好，我们恨恨地骂他们一顿再走吧。太好了，我们来报仇吧。”直到那时，妹妹还没有消气，因为那天太冤枉了。此时，这位姊妹觉得心中有圣灵的感动。她说到，在那时自己的想法和主的旨意在冲突着，我该选择哪一个呢？按照人性，就肯定会对他们说：“好啊，你们就被雨淋透吧。”这样会很舒服。但是心中另有声音却对我说：“不是的，不能这样做。主的旨意不是这个。”她摇下了车窗。那夫妇二人一看，就愣住了，说：“我们绝不会坐你们的车。我们死了也不坐你的车。”为什么？因为都记得。怎么能坐到她们的车上呢？这时那姊妹就说：“不要那样了，还是坐上来吧。”“我们绝对不会坐你的车！”“坐上来吧。现在正下雨，坐车吧。”当说这话的时候，这位姊妹流下了眼泪。“坐车吧。我不恨你们。坐吧。”流着眼泪对他们说了这些话。他们夫妇互相看了彼此，就坐上来了。车继续行驶着。没过多久，这位妇人说：“对不起！请饶恕我们。”丈夫也说：“对不起！”就这样,他们一边行驶，一边交谈，成为了朋友。后来才知道，彼此住的地方很近。后来那个人的头发慢慢留长了。他们也参加了教会的聚会。我听到了她的见证之后，觉得实在是太难以胜过的经验啊。上帝太伟大了！我们的生涯当中，每天都有着需要选择的事情，每天都要用我们的选择权来决定。是选择主的旨意，还是我的想法呢？是我的愿望，还是主的旨意？这就是要背起十字架的意思。这里的差别，就是摩西和犹大的差别。虽然我们感到在我们每天的生活当中，我们的选择算不得什么，但是会产生非常大的结果。恳切地愿大家参与摩西的选择。祷告：慈悲的天父啊，我们被您所拣选是因为要让我们否认自己，每天背起十字架跟随主。主啊，这并不是容易的事情，但是我们愿意这样做，而下定决心，屈服在您面前。求您帮助我们。帮助我们不按自己的性情和血气而活。而以您的圣灵赐给我们恩典，感化我们的心。求您帮助我们，不让我们按着自己的想法去选择。让我们效法摩西的生活。在末时代，拣选您的百姓，在巴比伦中呼召您的百姓时，帮助我们能参与其中。奉耶稣的名恳切祈求！阿们！
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