帖子主题：[原创] 我不信佛礼佛拜佛，不过从心里尊敬佛（乌龙山）
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军号：630531 头衔：乌龙山政治部干事 工分:2344784
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[原创] 我不信佛礼佛拜佛，不过从心里尊敬佛（乌龙山）
文章提交者：胡之聪
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我不信佛礼佛拜佛，不过从心里尊敬佛感谢现代科技，现在有了很强大的传播手段，通过卫星，通过网络，通过电视转播距离我们很远，有几千里之遥的地在发生着进行着的事情，使得身为微末的我虽然不能亲自到现场参加，第一现场目睹中国南京栖霞寺举行的南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光系列活动，却得以通过电视画面也算直接观地看了整个活动的过程，亲眼目睹了这个隆重的活动的精彩之处，佛顶骨于千年之后重现人世，可谓现代人之幸，现代文明一大盛事。这是个看起来场面还不算非常非常盛大，但确实是很隆重很隆重的事情，场面庄重，据说有来自全国各地的高僧大德会聚南京参与，佛顶骨舍利盛世重光现场就有12位长老、108位高僧大德举行重光供奉法会，还有来自台湾的星云大师、澳门的剑钊大师，以及来自西藏、青海、云南等地的高僧大德亲临现场。看着虔诚的高僧们礼拜佛骨，信徒们顶礼膜拜，我也受到感染，有一些感动，激动。放在过去，我不会有很多的想法，最起码不会感动，也不会激动，当年的自己还很无知，短缺很多的知识，不可能有正确的想法。作为无神论者，我只信仰主义，思想，没有办法，改不了啦，到今天依然如此，所以，我不会信佛，不会加入礼佛的队伍，更不会虔诚到无以复加的地步，五体投地，叩首礼拜，至今也没有烧过香，磕过头，曾经认为佛教这东西就是迷信，就是骗人，就是唯心主义的东西，发展了的社会不需要，现代社会不需要，身心健全.精神健康的人类不需要。有人会说我这个想法是极左的，激进的，缺乏信仰的东西，我还真不否认，由此就想到了当年，动乱时期，可以称为上的又一次毁佛堕佛事件，家乡的佛寺被红卫兵接管，佛教徒被扫地出门，我去那个很有点儿名气的般若护国寺看过，原来的什么佛像，护法金刚之类的塑像，没有了，更不要说什么香火，通通没有了，我那时候年纪尚小，竟然也认为造了这些什么骗人的东西的反是正确的，对头的，是革命行动。而其后不久我当兵去到外地，在一个滨海的小镇看到临近山上有一个佛寺，也是人去寺空，碑倒庙残，一副败落的景象，这也没有让我感到有什么不妥，只是对还感兴趣，端详一下躺倒或者孤立的碑刻，认识不了多少字，更不解其意，悻悻而归。到了自己成人，或者说是成熟了一点，读了一些书，思维思考的能力有了提高，更是由于社会的政治经济思想观念的发展，使得自己的思想有了一些发展变化——不知道自己的认识是否深刻，更不知道是否正确，所以至今也不敢自信，总而言之，和当年有了不同，当然，是在当年的一些深深烙刻在自己内心深处的不再会改变的东西的基础上的不同，说的有些拗口吧，呵呵。其实简单地说就是自己的思想还有过去的一些不变的东西作为基础，有了一些变化和新的想法，认识，观念。对佛教的认识就是如此，曾经认为这个东西没有什么意义，是迷信，是骗人的东西，想法未免过于简单随意，并不是正确的，也是有害的，对个人来说，可能还没有什么，不信仰这个东西，远离即可，如果一个社会不能正确对待这个东西，坏处肯定要有，走极端的时候更加糟糕。象我们国家上个世纪那样，在一个短时间内完全毁佛，禁止佛教，说起来，办起来都很简单，但是其恶果却不可小觑，幸而在党的十一届三中全会以后得到纠正，各地佛教事业重又开始并且得到发展，才纠正了过错。我们确实不能简单地对待佛教这个事物，和世界上其它的宗教事物的诞生一样，佛教这个事物来到人类世界，有其必然性，这个与人类的认识能力，认识的发展有关系，在人类世界发展的初期阶段，因为人类对客观世界的认识的能力有限，难免被唯心主义——主观的也好，客观的也好——操控，做出今天我们认为没有意义不能理解的事情来，这也就是佛教等宗教在世界上兴盛的原因之一，这也就是说，佛教等宗教事物在人类世界诞生有其的必然性与合理性，这个事物符合人类大多数人的认识能力，易于为很多的人接受，信仰并且非常虔诚地受其影响。人类有思考能力，认识能力和思维能力，这样一个能力总要是用的，在其能力的范围内，发挥着作用，当时的人类只能曲折地，唯心的认识，解释这个世界，所以，很难免对客观世界有了唯心的，主观的认识，让神鬼仙佛之类的东西抢先占据了人类的灵魂，这没有办法，人类在彼时彼地只能做到这些，这样，不会有别的作为，不会有更好的作为。这个时候，你一定要让人们摒弃我们认为的唯心主义的东西，人类世界的心灵就将是一片空白，这样，人类世界恐怕将是更为可怕的事情。从这一点说，我们不能采取虚无主义的态度，不客观，不正确地看待这类与共产党人观念相违背的东西。这里我们就不谈佛教那些迷信，负面的东西了，综合起来谈，看，想佛教这个事物，我想，从佛教的创始者那儿，还是大有很正面，很积极，很人道的目的和观念的，简单地说，劝人向善，遏阻人们为恶，积极修为，一心向善等等，就是很有一点积极的意义的东西，最起码在一定的意义上并不和我们党的理念极端冲突和极端排斥，有可以相合的交叉点，尽管不能说成是一码事，不过，从这些方面来说，并不是极端地坏东西。释迦摩尼就是一位很远很远的时候一位人道主义者，过去对他的事迹了解并不多，现在多少了解了一点儿，知道这位王子，看到当时的人间疾苦，社会的动乱，心生慈悲，着意寻找解决人类社会的问题的途径，自己亲身实践，开创了佛教世界的新途，并且得以流传，发扬光大，从佛教教义，修为等等东西方面说，我并不信仰这些东西，也就是说我不会去礼佛，拜佛，但是，我很尊敬佛陀，尊重释迦摩尼，他的大慈大悲，他的普天之下为民众超度往生，这些东西，和人类的基本人性的东西还是很契合一致的。佛教既然在几千年前诞生，在中国又曾经广泛流传，并且留下了很多的文物，就是人类的文明之一，我们今天的人们就应该珍惜，爱护，保护，不能在简单地否定，抹杀，这肯定是非常错误的事情。释迦摩尼当年涅槃之后，有很多的舍利，并且被传送到世界各地，不过，时至今日，保留或者说是被发现的则不很多，据说佛顶骨就这一块，很是珍贵，更是空前之没有的事情，使得我们极为古时老祖宗的作为感到骄傲，也不难想到今天我们后人的责任重大。今天，我们国家处于展的时刻，佛教在人民的教化的过程中也还有其不可替代的作用，我们应该发挥其积极地作用，因为很多的老百姓，你没有办法让他学习.掌握主义和那些高深的什么理论，树立共产主义的信念和什么高尚的人道，人格等等之类的东西，佛教及其交易，修为倒还是能够很快地接受并且依照其去修为自己，成为一个良善之人，在社会文明建设过程中，发挥佛教的作用不可忽视，虽说并不等于我们要像当年的 封建统治者一样如何把佛教作为国教，全力大力地推荐，只要不加以封杀也就很可以了。佛顶骨重现，是中国佛教界，考古界的重大的事件，一点儿感想，归结为一句话，我不礼佛，信佛，拜佛，不过，我尊敬佛，佛德光大，对这个世界来说，不是坏事！本文内容为我个人原创作品，申请原创加分转载请注明出自铁血tiexue.net, 本贴地址: http://bbs.tiexue.net/post_.html
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军号：51537 头衔：小李他妈的飞刀 工分:35008
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赞同标题，不评内容。
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南无本师释迦牟尼佛！！！！！！南无本师释迦牟尼佛！！！！！！南无本师释迦牟尼佛！！！！！！南无本师释迦牟尼佛！！！！！！南无本师释迦牟尼佛！！！！！！南无本师释迦牟尼佛！！！！！！南无本师释迦牟尼佛！！！！！！南无本师释迦牟尼佛！！！！！！不可轻易诽谤佛教！没有认真认识了解而盲目相信别人的结论，此为迷信！
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军号：2006884 工分:382
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拆了所有的寺庙，灭了所有的僧人(一群只吃饭不做事的畜生）
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军号：244710 头衔：十六天魔 工分:21162
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佛教和乔达摩悉达多哲学完全是两回事
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军号：2067613 工分:163
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鬼扯。二字足矣，。。。。
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军号：1219423 工分:156066
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我也是喜欢参观寺庙，我没有信奉任何教派，但我确信离地三尺有神灵，人是要有所敬畏的！
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军号：1441495 工分:6740
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楼主是个文化人，可是不恭敬地说，对佛教了解还是太少了！当然我了解也是很不足，我觉得了解佛教知识分子应该先看，法华经楞严经 这两部经文辞极其优美，意蕴广博，读之令人起敬！毛泽东小时信佛，曾因母病入寺虔诚祈祷。酷爱读书，对于传统文化造诣颇深，应该免不了儒释文化的熏陶！佛教应该是超越于哲学的，因为他有非常严格的修证次第，非常多样的修行方法,对于人的生命变化和秘密有非常多的详细阐述。有人说佛教既不是唯心又不是唯物，因为佛教认为现代哲学的唯心和唯物都是不对的都落于边见！下面我摘录一段楞严经原文和高僧的注解《楞严经》中富楼那问：“觉性清净本然，云何忽生山河大地？”释尊答：“性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同，同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼，起为世界，静成虚空。虚空为同，世界为异。彼无同异，真有为法。觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍。彼金宝者，明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光，为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮，含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲。以是义故，彼大海中，火光常起，彼洲中，江河常注。水势劣火，结为高山。是故山石击则成焰，融则成水；土势劣水，抽为草木。是故林薮，遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。复次富楼那，明妄非他，觉明为咎。所妄既立，明理不。以是因缘，听不出声，见不超色。色香味触，六妄成就。由是分开见觉闻知，同业相缠，合离成化。见明色发，明见想成。异见成憎，同想成爱。流爱为种，纳想为胎。交媾发生，吸引同业，故有因缘生羯罗蓝、遏蒲昙（胞胎中受生之质）等。胎、卵、湿、化，随其所应。卵为想生，胎因情有。湿以合感，化以离应。情想合离，更相变易。所有受业，逐其飞沉。以是因缘，众生相续。富楼那，想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断。是等则以欲贪为本。贪爱同滋，贪不能止，则诸世间胎、卵、湿、化，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，经百千劫，常在缠缚。惟杀盗淫，三为根本，以是因缘，业果相续。富楼那，如是三种，颠倒相续，皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生。山河大地诸有为相，次第迁流，因此虚妄，终而复始。”这是富楼那因闻释尊说法，明白世间法是有为，如来藏是无为。既然都是无为，就应当无相，为什么忽然生起山河大地无情的世界以及有情的众生呢？释尊依据富楼那这一问，首先详细解释：空如来藏是不变之体，不空如来藏是随缘之用。首先说明世界相续，是由于地水火风四大，交妄发生，递相为种，以致生起依报世界，成住坏空，终而复始，相续不断。如果不破迷成悟，返妄归真，那就永无清净的日子。耶稣教徒说世界末日将降临，科学家说世界能毁灭，这都是不懂得世界相续的道理。其次说明众生相续，都是依业因感召而来，成为四生，并不是另有什么主宰。情想合离，各有善恶的分别，善业就飞升，恶业就沉坠。因缘有远近，远则无明为因，业识为缘；近则情想合离为因，父母己业为缘。四生转换，三界升沉，生死长缚，轮转不休。这就是众生相续。耶稣教徒说众生是神造的，真是无稽之谈。再次说明业果相续，负命还债，闹个不休，常在生死。爱心怜色，牵连不断，常在缠缚。杀盗淫是三种贪习根本种子，以这个种子为因，现行为缘，因缘互相资长，所以有业果相续 。这业果相续是和众生相续不同的。众生相续是约受生的一念而说；业果相续是统约历劫积习而说。积习既深，轮转莫停，一念之差，而变易无定。假如能够顿绝一念，消除积习，那么，变易就可定，轮转也可定。总而言之，众生不离业果，业果不离众生。三种相续，都是颠倒之相，从真起妄而有，所以说都是明觉。换言之，就是在真觉上生起妄明，所谓无明不觉生三细，由细成粗，就是境界为缘长六粗。这就是山河大地诸有为相的生起。世界有成住坏空，众生有更相变易，业果有彼此酬偿，都是由此虚妄，妄有相续，终而复始，循环往复，无有止息。上面是释尊解答富楼那的疑问。真如觉性既立了真妄，于是有不变和随缘的分别。平等不变，离差别相，无圣无凡，非善非恶，真实如常，是不变真如，也是空如来藏。随缘生灭，起差别相，有圣有凡，有善有恶，是随缘真如，也是不空如来藏 。就“不变真如”来说，万法即真如，非心非物非神；就“随缘真如”来说，真如即万法，即心即物即神。唯心论者，错认“识神”，就随缘真如方面来看，以为随缘真如就是真心，因此倡唯心论。唯物论者，囿于边见，就随缘真如方面来看，以为随缘真如就是物，于是倡唯物论，又根据唯物而倡无神论。唯神论者，也是囿于边见，妄生分别，就随缘真如方面来看，以为随缘真如就是神而倡唯神论。这些人都是不明白心即物、物即神，心物与神同一理体，有物则有心有神、无心则无神无物的道理。不过，所谓“有”不是有无之有，而是非有而有的妙有；所谓“无”，不是断绝之无，而是超有无的妙无。唯心论、唯物论、唯神论者，均未明真义，互相攻击，实则都没有不是，也都不是。只要研究佛学，就可明白这个道理。佛学对于宇宙本体的研究，除了前面所讲述的以外，其他对于世界的构造和成坏，人身器官的组织，及其他种种问题，在《楞严经》及诸经论中，多有详细论列和说明，而且大部份与后来哲学与科学发现的地方都相合。对于人生的价值，如大菩萨的行为志愿，就不是世间上圣贤所能及，经典上在在处处，均可以见得到。由此可知佛教的神妙和伟大之处。
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人需要有个信仰```有信仰才不会迷茫和不知所措！
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只要做人厚道，办事凭良心，信什么都不重要
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挺能鬼扯的
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毛伟人说过：中国人平时不信神，碰到事情才信神的！
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&对[原创] 我不信佛礼佛拜佛，不过从心里尊敬佛（乌龙山）回复
本帖已经被管理员锁定，不能回复著名科学家和伟人如何评价佛教？ 信佛的明星不在少数
如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。－－爱因斯坦　　没有科学的宗教是瘸子，没有宗教的科学是瞎子。－－爱因斯坦&
　　空间、时间和物质，是人类认识的错觉。宇宙中的存在只有场。－－爱因斯坦&
宇宙间只有场和物质这两样东西。&底下他又补充一句：&实际只有场，物质不过是场里场强特别高（能量特别强）的地方。&&爱因斯坦&
　&(本文章的科学家伟人等的言论真实，现在是信息化时代，每个人都可以自己去查资料核实！造不了假！数量之多，不是一个两个，说明佛教不简单，释迦牟尼佛所讲的人生与宇宙万物规律是可信的！很能说明问题，这些科学家的识辨能力比一般人高太多了，他们没有自己的实践是不会轻易发表评论的！)
佛教是与科学共依存的宗教。&&爱因斯坦&
　　未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时所得到的体验。佛教正是符合以上所描述的那种宗教。－－爱因斯坦　&
　　佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。&&中国现代科学家尤智表&
假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。&&世界几何力学之父威勒博士　　&
　　佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。&&英国著名学者克里&
　　千万不可妄自评论你所不知道的道理,否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。&&莎士比亚&
　　人死之后，决非悉归消灭，人死之后，有神识存在。&&牛顿&
　　我相信生命有如物质是不能毁灭的，世界上一直有定量的生命存在，而这个量是永远不变的。&&爱迪生&
辩证法在佛教徒那里已达到比较精致的程度。――卡尔"马克思（德国）&
弗里德利希"科本送我两卷他的著作-《佛陀的宗教》，是一部很重要的著作。――卡尔"马克思（德国）&
辩证的思想只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。――恩格斯（德国）&
佛教徒处在思维的高级阶段，人类到释迦牟尼佛时代，辩证法才成熟。辩证法最初来源于佛教。――恩格斯（德国）&
佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力；政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。――孙中山&
&素食为延年益寿之妙术，已为今日之科学家，卫生家，医学家，生理学家所共认矣！&&夫豆腐者，实植物中之肉类也，此物有肉类之功，而无肉类之毒。&――孙中山&
佛法之广大精深，余所素信不疑者也。――陈独秀&
我赞成有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那样多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。――毛泽东&
佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫和痛苦这一点上是共同的。――毛泽东&
　　佛教文化对中国伦理道德等产生了很大影响，其许多主张同我们现在提倡的精神文明的思想是一致的。&&李瑞环&
　　佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。――康有为&
　　佛法与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通彻上下，这是最可用的。――章太炎&
　　吾常见迷信者流，叩以微妙最上之理，辄曰&是造化主之所知，非吾侪所能及也。&是何异专制君主之法律，不可以与民共见
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品评校花校草，体验校园广场很多高层领导，名人都信佛
&今天突然提到这个话题，是因为我认识的几个人曾经对我说信佛是迷信，更有甚者，说信佛的人有神经病。所以我想让他们看看这些信佛的“神经病”都是什么人。
&我是个画家，虽然没出什么大名，但也曾经在小范围内被很多人关注过。我在做画家的前几年，由于职业的原因接触的名人比较多，比如曾经邀请我参加过国家级大型展览的著名策展人，就是文化部，国家艺术研究院等一些重要部门的重要人士。他接触的都是高官权贵，他本人也是著名画家，画的就是佛，他本人和他的高官朋友们都是信佛的。都是部长级以上的官员。因为他们是党员，所以信仰不方便公开。我的一位画家朋友曾经是我们某一届国家最高领导人的朋友，经常陪着这位大领导去寺院拜佛。我认识的一位省级领导就在他的办公室里挂着大大的佛字。我的一些明星朋友也是信佛的，&我在这里不方便说出他们的名字，我发现越优秀，越在某一领域成功的人越容易接受一些看似难以理解的事物与真理。比如那些高官，名人，科学家，生物学家，他们如果智商不高的话，也到不了那个位置。难道说他们信佛都很傻吗？比如苹果的创始人也是佛教徒，他们都傻吗？是神经病吗？全球有5亿人口在信佛，学佛。
我想对前面的那几个说信佛是神经病的人说对自己不了解的事物，千万不要轻易下结论！否则，损失的是你自己！
第十届全国人大副委员长顾秀莲参观陶宏佛像艺术展（还有贾庆林等很多领导，本人也参加了朋友画展的开幕式，看到很多国家领导出席捧场，由此可见对佛教以及相关文化艺术的重视）
陶宏，著名策展人，文化部青年联合会美术委员，中国文化报“名家艺术”主持人，中国华侨画院副院长，中国林业美术家协会副主席。
1970年生于重庆，先后就读于中央美术学院油画系、中国艺术研究院研究生院。著名油画家，文化部中国对外艺术展览中心大型展览策划部策展人。其创作的多种系列作品多次参加全国性及国外展览并获奖，多数为藏家青睐收藏，并得到著名美术评论家张晓凌、邱正伦等充分肯定和赞赏，称其佛像、菩萨系列“题材、形式的独特性令批评界产生了普遍的诧异，也在当下的语境中产生了难以言传的文化效果。”“在很大程度上应该作为一种新的艺术现象而引起关注”。且其参与策划、主编的《世纪风骨.中国当代艺术50家展》大型文献集、东方艺术杂志《中国著名油画家工作室访问》特刊等大型艺术活动及大型文献集，也在业界引起了较大反响，是一位极具发展潜力的、属于正处在臻臻日上阶段的“70年代画家”中的佼佼者。&
　“佛国的微笑——陶宏佛像艺术展”开幕
&&&&有关方面负责人和观众1000余人出席了当天的展览开幕活动。
&日下午，“佛国的微笑——陶宏佛像艺术展”在北京中华世纪坛世界艺术馆隆重开幕。第十届全国人大副委员长顾秀莲，原民政部部长张文范、全国人大办公厅主任张金亮、中央国家机关统战部部长刘涛、中国文化报总编卜键、中国油画协会副主席张祖英、北京佛教协会会长传印大法师、国家知识产权局刘玉琴司长、中国美术馆副馆长马书林、中国油画院院长杨飞云、中国艺术研究院研究生院院长张晓凌、北京亮杰文化发展有限公司董事长施杰、黄文亮以及青年画家陶宏等出席了开幕剪彩仪式，上千余人参加了开幕式。
&&&&文化部副部长王文章、中国文联副主席冯远分别为展览写序，王文章副部长还于6月24日专程前往参观展览。财政部科教文司副司长王家新也于6月24日专程前往参观展览。
&&&&本次展览共展出目前在美术界十分活跃的美术策展人、青年油画家陶宏先生近年来所创作的具有浓郁本土文化特色的佛像作品50余幅，作品以“善”和“美”为主题的。在油画界全盘西化的思潮甚嚣尘上，所谓“消解崇高”、“反审美”的“当代艺术”试图抢占中国的文化市场之际，陶宏的佛像油画给人以耳目一新和温暖和谐的感觉。全国文联书记处书记、副主席冯远评价说，陶宏的画“对于当代中国绘画艺术的创新发展面言，这虽说不上是一种策略上的创举，但起码开拓了一种全新的形式，为当代油画的本土化拓展了一条新的路径。”著名美术批评家张晓凌认为，“90年代以来，渎神和后殖民化已成为文化界的普遍意识。陶宏逆流而上，在他看来，渎神必遭天遣，后殖民化是当代文化的末日。从这个角度看，陶宏的佛像绘画实际上是重建了当代社会早已失却的敬畏心境，而他所拥有的东方文化价值，本身就构成了对后殖民文化的巨大反拨。”
&&&&凭借着多年潜心研究佛教艺术的心灵感悟，陶宏的作品充分诠释了社会和谐的理念，体现出对美与善、宽容与关爱精神的弘扬与赞美。在艺术创作上，很好地表现了艺术为社会、为人生的中国文化的优良传统。一些美术界专家认为，美术要美，美术要表现崇高，这将是本世纪中国美术最根本的价值标准和永恒的主题。陶宏的佛像作品是在构建社会主义和谐社会的过程中，正是对中国文化精神的美好体现。
第十届全国人大副委员长顾秀莲参观陶宏佛像艺术展
财政部科教文司副司长王家新参观陶宏艺术展
中国艺术研究院研究生院副院长孙建君主持开幕式
中国艺术研究院研究生院院长张晓凌在开幕式上发言
青年画家陶宏致答谢辞
&&&原文地址1、复旦大学常德博士：
&&&&有时一看周围之人那种根本不懂佛法，但却轻易地对我们佛教徒动辄翻以白眼的神态，我就感到……等将来他们真的因缘具足迈进佛门了，当他们要想真正吃透一部佛经，真正把一种善行行持终生时，他们就会体会到佛法言行合一、超越有无、言语道断、究竟圆满的科学性、实践性、指导性了。
&&&&2、曼彻斯特科技大学苏琪珑博士：
&&&&这么些年的走南闯北、从东到西的经历，让我的感触与体会日渐良多，特别是在来到英国之后。在西方，我发现越来越多的人士都在接触、钻研、实修佛法，看来佛陀的智慧之光正在一点一点照亮西方的广阔天地。
&&&&对于佛法的科学性、可行性、究竟性，我相信广大西方人士信受奉行的经历，一定会成为它们最可靠的佐证，这一点只需留待时间去证明。在这种日益高扬的全球学佛热的升温中，我更是希望自己曾经走过的这段弯路会给同行者及后来人提供借鉴与帮助。
&&&&我真诚希望每一个学佛人都能把佛法的无我观念深植自己的灵魂深处，在时时拂拭蒙蔽在自性光芒之上的自私自利的行为障垢时，靠着精勤的自我观照、自我反省、自我改进、自我圆满之努力，早日将自己打造成一个崭新的真正的佛教徒。
&&&&3、南京大学的博士生石成荟：
&&&&入得佛门，在初步了解了它的义理后，我越来越觉得佛法于人生的助益实在是太大了，特别是当你把它落实在你的日常生活中以后，你真的会体会到佛法不离世间觉的味道……
&&&&从我个人的经历来看，我越发觉得佛法的确可以让一个人在这个令人眼花缭乱的社会中，保持住自己的身心平衡、理智与情感的平衡、责任与权利的平衡、付出与得到的平衡……
&&&&简单地说，佛法可以让一个人学会约束自己、尊重真理、敬畏因果；可以让一个社会充满和谐、互让、友爱，还有宽容。
&&&&4、清华大学李明豪博士：
&&&&我的父母曾经不解地问过我：“你读了这么多年的书，学历好歹也是个博士了，为什么还要信佛呢？”以他们的观念来衡量，似乎学佛只应该是下里巴人经营的买卖。我的不少同学也有类似的疑问，在对佛法并不了解的情况下，误解和偏见以及排斥，总是挂在他们那随意就妄加评论的嘴边。
&&&&在大多数我所接触过的普通民众中，他们似乎都认定佛教是一个坏东西（badthing），因而根本就没有了解它的必要。不仅如此，还应该避而远之，甚或大加讨伐。这种对佛教的态度让我感到很伤心，因为我自己的接受佛教，是这么些年来不停地求知、思索、观察和体验的结果。但我最终捧若至宝的佛教，却被大多数的人们因不识而误解、甚至丢弃，这让我确实有种难以言述的悲哀。
&&&&5、中医学博士刘立红：
&&&&中医的原理及其药方，都可在佛典中找到根据，修学佛法可以更好地进行中医的研究与实践。
&&&&6、北京师范大学吴铭博士：
&&&&只有依释迦牟尼佛开示的缘起性空的道理，才可能使人类冲破对现世实执的枷锁牢笼，从针眼大的世俗生存中超拔出来，去体悟本如虚空一般广阔的心性。
&&&&7、南京中医药大学思桃博士：
&&&&一边行医教学，一边学佛修心，我愈来愈明确，只要心地清净，一切又何得染污呢？还是再重复一遍那句话，“解铃还需系铃人”，把心这个“系铃人”捉住，让它转无明为妙用，转烦恼为菩提，那人生哪种境遇不会转危为安、转烦恼为快乐呢？我们人人都想趋乐避苦，为这一目的，大多数人都造作不休。
&&&&8、四川大学博士生满纪：
&&&&无常世间，没有哪个因缘会与我们相伴永远，可在冷酷生命中，三宝却与我们紧紧相系；感谢三宝，没有嫌弃我这一样一个凡夫俗子，在佛法的无尽智海中，仍赐予我一瓢之饮。我只有“将此身心奉尘刹”，才算名为报佛恩！
&&&&（注：佛教称佛、法、僧、为三宝）
&&&&9、北京大学生命科学院UniversityofMichigan林明博士：
&&&&我在佛学院拜见的这些高僧大德都让我感觉是如此地平易与随和，他们的智慧、自在、慈爱深深地吸引了我。这种吸引不是来自口若悬河的说教，也不是人们经常挂在嘴边称颂他们的神通奇迹，而是他们在日常举止上所表现出来的谦逊、机智、从容，与处处发自内心的对别人的尊重与关爱，特别是他们对外境一切显现的随缘、自在、无碍和放得下的旷达胸怀。
&&&&在与几位法师的交谈中，我发现他们对世间科学知识有着广博的了解。相比之下，那些没看过一本佛经却常常批判佛教为迷信、消极的所谓科学家们真是应该觉得脸红，而法师们倒是没对他们说过一句诽谤的话！
&&&&10、田博士（法名慧贤）现为某高校信息工程专业副教授：
&&&&我仔细看的第一本佛经是《楞严经》，读第一遍的时候几乎什么也没搞懂。但我不灰心，我又开始进行反复的阅读。也不知是在读到第几遍时，我的心突然有了豁然开朗的感觉，我第一次意识到在《楞严经》中，有对困扰我多年的所有问题的全部答案，有对缘起性空这一佛教基本世界观的究竟描述，有对宇宙人生实相的全面阐释！那一瞬间，我真的是感激涕零。我深深感谢，并将生生世世铭记佛陀为愚痴而可怜的众生慈悲演说《楞严经》的功德。
&&&&11、四川大学的博士圆梅：
&&&&佛法是唯一可以让我真正快乐起来并走出困境的引路明灯！
&&&&12现在东南某大学就读的社会学博士齐思源：
&&&&佛法教我在生活中历事炼心，教我能一点点放下自私自利之心态，并逐渐看淡以至消灭名闻利养心。现在，五欲六尘、贪嗔痴慢已离自己越来越来遥远，我正用满腔的热血与信心加功用心，以求即生往生最向往的阿弥陀佛净土世界。
&&&&13毕业于西南交通大学的琼杰措博士说：
&&&&自小我就感觉人生无常，充满了苦空变异，当时就想找到心灵最后的皈依处。初中接触《六祖坛经》，似有所悟，而最终的全身心皈依佛教则在大学毕业之后。
&&&&14、武汉大学哲学学院2006级博士生徐谨：
&&&&《了凡四训》不仅改变了我对命运的看法，而且促使我由此真正进入佛法，开始寻求命运生命的真理，以前读研究生时对佛学也有接触，但是只限于一些玄妙的理论（如三谛圆融，一真法界，唯识无境），而根本不知道佛法与儒家学说一样，不只是学问研究的对象，而是实践的真理。直到读《了凡四训》之后，我才真正把佛法当作解决生死问题的我唯一钥匙，深入下去，也才真正了解佛法是圆满的，才开始生起正信。
&&&&15、浙江大学无忌博士：
&&&&现在，我感觉最欣慰的一点就是我有佛法相伴。因为有了它，生存于红尘之间，我才能时时提醒自己“志当存高远”、心系佛法上；因为有了它，我才可以放下一切对物欲的贪执，心情才得以变得更恬淡、更愉悦、更豁达；因为有了它，我才感到灵魂有了终极的归宿，人生自此多了一条了生脱死的光明大道。
&&&&因佛法而重新感悟生命的我，真的是期盼能在不久的将来，将生命打造成出入无碍、生死自在的从容而任运的状态。有一种心境总像是既壁立千仞般竖穷天际、横断学佛者升进之路，又似小桥流水一样亲切随意地召唤着我前去领略、安住，那就是：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
&&&&16、兰州大学觉旻博士：
&&&&学佛并且出家后，我的生活一点也没被局限，反而更加宽广起来。因为外在的执着被慢慢地放下，烦恼在不断的自我观照下日趋减少。也许表面的生活并不像过去那样五光十色，而心灵的世界却越发丰富且灿烂。学佛并不在神通感应的追求，而在于自我的深刻剖析，以及随之而来的心境的提升和智慧的增长。
&&&&学佛的好处无法言尽，不过有一点却始终令我感念于怀：靠着佛法，我的新生命终于已毫无疑问地站在了迈向解脱的起跑线上……
&&&&17、正在攻读博士后学位的妙方谈到了对她影响最大的几本佛教读物：
&&&&读《地藏经》时，有种百感交集、热泪盈眶的感受；读《金刚经》时又有种通体畅快、轻安自在的感觉；读《米拉日巴传》、《虚云老和尚年谱暨法汇》时，则完全被前辈高僧大德们的行持所打动。
&&&&如果你也想一探佛门的万千风采，并学会坚韧、学会抵御各种低级但却难以抵挡的诱惑、学会尊重并探求真理，那就不妨试着打开这几本书看看吧！
&&&&18、四川师大的清心博士用一句话概括了自己的学佛心得：
&&&&“可让焦虑化为平静，可让身心活在自在、轻松之中。”
&&&&19、正在某省社科院读博士的曙风女士：
&&&&九七年六月偶遇一位老比丘尼，她的言谈举止与日常行持让我对佛教有了一些感性认识与好感；其后为写硕士论文而认真拜读了《净土五经》、《圆觉经》、《法华经》、《华严经》、《中论》等诸大经论，这才对佛教真正生起了欲行了解与深入研究的兴趣。
&&&&接下来，我想在一位上师的指导下展开实修，否则通过闻思而得到的信念很有可能衍变为单纯的纸上谈兵。既已从道理上了知了佛法的伟大，那就更应该将之落实在自己的行动中。文人茶余饭后的风花雪月口头禅，根本不是我学佛的方向，因为在生死关头，那些破烂玩意儿绝对不可能抵御阎罗死主的催逼。所以我才要实修！
&&&&20、林蕾博士：
&&&&多年以来我一直在钻研并实修净土宗，越深入进去，对它的信心也就越大。我曾经一度认为只有唯物论才是看待世界、宇宙唯一正确的方法、思想，但当用它来“验证”佛法时，感觉佛法才配堪当“唯一正确”这四个字，对它宣讲的道理简直无法找到一丝一毫的破绽。
&&&&故而我才下定决心用这种真理与自己的贪、嗔、痴种种习气做最顽强的宣战，如果只是从口头上赞叹一种思想的伟大，却不愿把它用在改造自身与世界的实践当中，那你永远只能是佛法万种风情的陌路人而已。因此我才要每天持诵佛号，我相信借着净宗的修行，我一定可以亲见佛陀描述过的无尽风光。
&&&&21、王博士曾就读于天津南开大学，后又于四川社会科学院获得了硕士学位。现在他已成为博士生导师，且工作于美国。他说：
&&&&我本人依靠种种因缘也了知了一些佛法的基本道理，我开始坚定地相信如果真能掌握佛陀教言的话，那真应该算是圆满的智者行为，怎么能谈得上精神有问题呢？
&&&&在西方国家，很多具智之人都把佛学看成解决人类精神危机、人格缺陷的学问与实践手段，学佛者是充满生命力、活力的身心调适者、改造者，绝非消极避世的社会硕鼠与精神鸦片。
&&&&把学佛之人当成无知、怪异、疯狂的看法，在西方并没有任何广大市场……佛教徒是为了活得更明白、更自在、更智慧，才踏上学佛这条阳光大道的……以美国为代表的西方知识分子信仰宗教的人士已越来越多，因宗教所欲解答的实为人类最关心、却一直无法用科学加以阐释、解决的命运归宿问题。在这种心态背景下，深奥、缜密、究竟的佛教才开始大兴于美国，并受到了美国智识界的广泛欢迎。通过深入研究，了解佛法教义之士在西方已日渐增多。
&&&&22、清华大学的博士生吴天义也曾专门谈论过有关佛法的唯物、唯心之争。这个今年只有二十五岁的小伙子，本科、硕士都是在清华完成的。作为中国最著名的理工科院校培养出的一名标准的科技工作者，我想他对此问题的看法，应该给人们带来一些别样的启迪：
&&&&一般的唯物主义者都认为佛教是唯心（主观唯心）的，做出这一论断的原因，大概是看到佛经里有很多类似“一切有为法，如梦幻泡影”、“色即是空”、“觉者如虚空”、“诸行无常”等等的说法就望文生义地做出了这种结论。其实佛法分为证法和教法两大部分，世间学者大都依文解义，从未曾亲证其境界就下判断，这本身就应该算是一种最标准的“唯心”行为。
&&&&即就是单就教法而言，世间学者望佛教之文，也错解了佛法本义，他们又有谁对“色即是空，空即是色”做过彻底、辩证、深入的思考呢？
&&&&佛法是一门大科学，是古圣先贤依靠佛陀教言，也凭借自身努力对宇宙奥妙进行精进探索的结晶。同样，现代物理学也是在对宇宙进行探索，一个人想对现代物理学有个基本了解，也得从小学读到大学，至少花上十几年的时间。那么要想对佛法真正彻悟岂不更要猛下苦功，做不到这一点，任何对佛法的认识都难免主观臆断的嫌疑。
&&&&23、某大学的博士智妙：
&&&&在他们的指点及帮助下，我开始阅读一些《向知识分子介绍佛教》之类的浅显读物，并发觉书中所述很有意思。接下来我又开始看《无量寿经》、《地藏经》等经文，起先是从文学角度来看，觉得佛经真是“信、达、雅”的典范。佛经的文字精练朴实却又优雅动人，章法结构也严谨合理。再深入下去，我便不得不惊叹于佛经中所蕴含的深广智慧与慈悲了。
&&&&从此我下定决心要深入佛法、深入经藏了。毫不夸张地说，是三宝给了我全新的生命。一个虔诚信仰佛法的人，实在是太有福气了，就像一个很贫穷的人得到了无尽的宝藏一样，佛法可以让他受用终生。有了佛法的人生，才是赋予生命以最终目标与归宿的永恒解脱！
&&&&24、林心是美国纽约城市大学（CityUniversi-tyofNewYork）物理学专业的博士，他的本科教育是在上海复旦大学物理学系完成的他说：
&&&&对我而言，佛教揭示出的关于宇宙、生命的正见，从未曾引起我片刻的怀疑。我总在想，如果佛陀都不能宣示真谛、解答我们关于人生的疑惑，这个世界上恐怕也就没有谁能敲开真理的大门了。
&&&&这个道理并不深奥，翻开整个人类社会的思想发展史就可一目了然：在古今中外的剖析社会本质、试图提供社会发展指南的理论与实践体系之中，有哪一个已被时间与实践证明为是唯一真理？有哪一个可以将我们从生死的迷茫中拯救过来？迄今为止，不论是医学还是哲学，它们有关死亡的描述都让人无法信服，我还怎么可能再相信它们对别的领域的阐释。既如此，为何不能把我们探寻的目光投向佛教呢？
&&&&所以我一直对一个问题耿耿于怀，那就是假如我们从小就能在一种宽容、多元的文化氛围中接受教育，人们对佛教普遍的无知与偏见肯定可以减少很多。而在过去的教育环境中，佛教已被先天地定名为封建思想的流毒、残余，它与迷信、自我麻醉早就被划上了等号。
&&&&这种公众认识的误区是如此强大，以致佛教、佛教徒甚至没有发言的场合、机会去为自己挣得一席生存之地。如果是在一个开放的教育体制之下，情况就绝不会如此糟糕。（当然，现在的情况已比以往有所改善。）等我后来到了国外，这种感觉就更强烈了。是好是坏最好留待事实本身来证明，对佛教也应该这样看待。
&&&&25、曼石博士现任教于某中医药大学：
&&&&我认定虔诚信仰、清净归命于三宝绝对是一条学佛正途。至于大乘精奥、显密玄门，我真的自愧不能探得堂奥。而且本人性不喜交游，故也难得一遇高僧大德。惟在次数不多的上庙礼拜之过程中，我常常能体会到心得以清净后的那种纯净、透明的感觉。至心叩拜时，曾于感恩之刹那感受到无可言说的清净感，当其时，对真空之理似亦若有所悟。
&&&&在那个时刻，我才明白为什么佛教如此强调自性清净，这既是一种我们本具的天真状态，又因被无明染污而成了众生心性再次回归的目的地与家园。一旦真的达到甚或只是稍稍接近这种清净无染的状态，一个人就一定可以感受到常人在常态下永远无法触摸到的存在本质与真实的生活内涵。
&&&&26、北京大学在职博士生圆善：
&&&&发自内心地奉劝一句，不管有没有人聆听：请把时间抽出来一部分投入到对佛法的研习中来吧！对我个人而言，佛法带给我的最大利益便是让我明白了打碎我执、树立空性正见的重要意义。这样，我就能一步一步走向自在、走向自由、走向解脱。总有一天，我会与《高僧传》里的那些先行者共游舞的，我坚信！
&&&&27、如是博士毕业于南京大学他说：
&&&&皈依佛门后，在上师指导下修加行、念诵百字明和金刚萨垛心咒、吃长素、因缘具足时常在佛菩萨像前自誓受八关斋戒、念佛求生西方极乐世界……
&&&&佛力感应真是不可思议，渐渐地我的身心发生了明显的改变与进步。确如《楞严经》所云：“情重斯幽，想明斯聪”，信佛之前，我对爱情是很执著的，那时的我其实可以说是一个很愚钝的人，学习成绩不好、心里整天晃晃悠悠不知所终……
&&&&信佛实修之后，情执越来越淡泊，而智慧则大为增上，最关键的是，自己终于明白了从五蕴假合之身中诞生爱情的荒谬与无望。以前还有一个坏毛病，即骄慢心特重，而在修习五加行中的大礼拜后，对万事万物日渐生发出一种恭敬、慈悲、平等、清明而又欢喜的心态。
&&&&28、中国协和医科大学获得医学博士圆悲：
&&&&第一次正面接触佛经，当时的唯一感觉就是震惊！原来佛法是这个样子！原来佛法是如此的伟大！我不断在脑海中把所学到的世间法与佛法进行对比，越对比越觉得佛法的不可思议！
&&&&当时的感觉非常兴奋，佛法，这才是我要找寻的，冥冥中一直想要找寻的东西。于是，我如饥似渴地阅读，每读一遍都要不由自主地感叹道：“白活了三十年！以前是多么得孤陋寡闻啊，若是把学习世间法的时间都用在学习佛法上，那该多好啊。”
&&&&29、朱雪芳哲学博士说：
&&&&佛告诉我们，人都有福，或多或少，或前或后。福是不可以量化的，只能感觉，知足为福。
&&&&30、陈延进博士说：
&&&&西哲的唯心论，比佛所示的唯心，大有不同，约列如左：
&&&&1、西哲所论的唯心，只限於人世间而已，佛说的唯心，则可通於六凡四圣。
&&&&2、西哲所说的，大都顺著人欲的发展，就是佛所反对的劣欲，顺欲发展，很易流入杀、盗、淫、妄……等颠倒烦恼的苦海。
&&&&3、西哲所说的，顺欲发展，便不能从浊世，做到人心净化，达致世界澈底和平的可能！
&&&&4、西哲的唯心论所说的，没有脱离五浊恶世的办法，也没有修行的方针。想依西哲的唯心看法，来脱俗入圣，永断烦恼，究竟离苦，是不可能的！由此可见佛法是可贵的！
&&&&5、西哲的所谓神，是指造物者，这造物者，是一位万能万知的神，笛下见R.Descartes说，这神能创造天地万物。而他既是万能，乃是不必父母生的，是自己作为原因的SelfCause，换一句话说，就是自己创造自己。这种解释，是很独断的，哪能令人置信？从论理学来说，是不通的！因为有果必定有因，绝没有无因之果的！佛解释世界现象，是共业所成，非任何人所造，自是一种合乎真实的言论。故西哲的唯心论，到底难免陷入独断论的毛病，独断论就是不合论理学的，也就是失去正理。
&&&&31、北京大学地质系某博士感叹说：
&&&&真正的学佛者实在是太自在了！
&&&&32、义云高博士：
&&&&佛教是人生与宇宙的哲学，是至高无上的真谛，是科学至高实践的论证。佛教不含虚假，不含妄词，不含污浊，是光明正定，无瑕纯净的事理谛论。
&&&&33、艾泽生博士：
&&&&通过修持佛法，不仅自己的性格有所改善，更重要的是，我知道了取舍善恶、净化自心的道理。这个道理才是真正的财富，不但能令我们树立正确的世界观及价值取向，而且还能令我们今生后世都得到暂时与究竟的安乐。可以这么说：学佛之路，就是通往幸福快乐之路。
&&&&34、格雷厄姆&豪博士：
&&&&只要去读一段佛经便会发现，远在2500年前，佛的弟子就懂得了比自己受称赞还要多的有关我们现代心理学上的问题。在这个时候，他们就开始研究这类问题并找出了它们的答案。
&&&&35、斯里兰卡弗那多博士：
&&&&佛教之生活法，能使人们得到安乐，并使生活成为合理，至诚和平；使人类确知战争是野蛮愚痴的最良方法，无过于宣传佛教之道理及见解。佛教不强人盲从，但凡有思想智慧之人，就佛教道理深思谛观，则未有不怡然焕然，心安理得者。
&&&&36、荷兰弗朗基博士：
&&&&世界战乱的根源，是由于某些国家贪婪心太重，权利心太浓，恃强凌弱，称王称霸，以致发展成残酷的战争。摩西十诫已经提及，但道理没谈透，故没能收弭兵之效。独有佛说非常究竟，特别是佛教戒律非常精粹。假使能使佛教普及，则世界大同就可拭目以待了。
&&&&37、日本京都大学心理学教授佐滕幸治博士：
&&&&坐禅学佛有十种心理方面的效果：1、忍耐心的增强，2、治疗各种过敏性疾患，3、意志力的坚固，4、思考力的增进，5、形成更圆满的人格，6、迅速地使头脑冷静，7、情绪的安定，8、提高行动的兴趣和效率，9、使肉体上的种种疾病消失，10、达到开悟的境地。
&&&&38、英国汤恩比博士
&&&&能够拯救21世纪人类劫难，只有中国传统的儒家教育和大乘佛法。
&&&&39、查亚苏里亚博士：
&&&&所有现代科学都相信凡事必有因，如果我们不相信因果关系，佛教与科学都一样不能存。
&&&&40、爱德华&康泽博士（Dr.EdwardConze），《佛教》作者：
&&&&佛就像一位医生，就像医生必须诊断和弄清不同疾病征兆，他们的起因，对治的方法药方一样；佛陀所展示的“四圣谛”也同样指出了苦的范围，苦的起因，苦的息止，以及通向息止痛苦的途径。
&&&&41、拉达克里希南博士（），印度政治家，哲学家：
&&&&佛陀从未在任何场合发过火，也没有在任何事情上说过一句不仁慈的话。我们钦佩佛陀的明智而合理的思想。每当我们阅读佛经的时候，我们就会被佛陀的明智而合理的思想所打动，他把伦理道德（戒）置于首位——正见或合理的见解。他尽力为人们刷净了所有那些妨得扰乱他们视野和命运的陈词滥调。（《乔达摩佛陀》）
&&&&42、英国牛津大学鲍罗登博士：
&&&&佛教为今日人类之救星！现今研究佛教学者渐多，只因佛教高出一切宗教。虽科学、哲学有长足进步，然其发明最如理处和佛法相通，况佛法有其最深奥广大处、最真实适用处，决非现世一切学术宗教所可企及。现在只有佛法可以救世界。
&&&&43、尊者W&罗睺罗博士
&&&&佛教是现实的，因为它对生活和世界所采取的，就是一种现实的态度。它并不是错误地把我们领向愚人的天堂，也决不用所有的那些虚构的恐惧和罪恶感来威胁恐吓、折磨摧残我们。它精确而客观地描述我们以及我们周围的世界，并且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。
&&&&44、韦尔斯博士英国史学家：
&&&&佛陀之法音，佛陀之根本教义，由今研究其原本所得，乃知极简单明晰，且与近世观念最相合，其为自古迄今最锐利理智之成功，盖不待辩也。
&&&&45、格雷厄姆&豪（美国心理学博士）：
&&&&只要去读一段佛经便会发现，远在2500年前，佛的弟子们就懂得了有关我们现代心理学上的问题，其水平远远超出了世人对他们的信任。在这个时候，他们就开始研究这类问题并找出了它们的答案。&&&&&&&&&&&&&&
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&[转载]【转载】曹德旺：慈心行善&…&
&&溥仪曾修密室念经、摇卦&每天午饭
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