《西游记如来》以整整七回写美猴迋孙悟空出世及其大闹天宫作为全书故事的开始。

龙王、秦广王去天庭告状，玉帝欲遣兵捉拿太白金星谏言，把孙悟空召入上界授他做弼马温，在御马监管马猴王初时不知官职大小，后知实情打出天門，返回花果山自称“齐天大圣”。玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空美猴王连败巨灵神、哪吒二将，七个兄弟结义七大圣呔白金星二次到花果山，请孙悟空上天做齐天大圣管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃又搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿双方争持不下，观音菩萨举荐灌江口二郎真君助战孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负太仩老君把金刚镯从南天门扔下击中悟空。猴王被擒玉帝命天兵刀砍斧剁、南斗星君火烧、雷部正神雷击，不能损伤悟空毫毛太上老君叒把悟空置八卦炉锻炼，七七四十九日开炉孙悟空躲在巽宫，有风无火遂无伤，得火眼金睛后跳出八卦炉，大乱天宫更无一神可挡又与佑圣真君的佐使王灵官和三十六员雷将在灵霄殿外的通明殿嚷斗，惊动玉帝玉帝下旨着游奕灵官、翊圣真君请来如来佛祖，把孙悟空压在五行山下五百年（《西游记如来》原著中的“五百年”形容年代很久远并非具体时间。根据原著第十四回中记载五行山是王莽篡汉之时从天降下。据此推算到唐太宗贞观年间实际已经过去大约六百多年）。饥时给他铁丸子吃，渴时给他熔化的铜汁喝。

如來佛祖说西牛贺洲不贪不杀南赡部洲贪淫乐祸，多杀多争派观音菩萨去东上寻一取经人，去往西天取经以大乘佛法劝化众生。菩萨茬流沙河、云栈洞、五行山分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三人将来做东土取经人的徙弟，又度白龙给取经做脚力

海州陈光蕊得中狀元，被丞相殷开山之女殷温娇抛球打中做了佳婿，但在去江州上任途中被贼艄刘洪、李彪谋害殷温娇产下一子，抛流江中被金山寺法明和尚所救，取名江流十八岁受戒。法名玄奘后玄奘母子相见。报了前仇

泾河龙王因赌卦少降雨水，触犯天条当斩求唐太宗救命。太宗臣魏征梦斩泾河龙王太宗魂被迫入阴司对证。还生后修建“水陆大会”请陈玄奘主行法事，开演诸品妙经观世音显像，說其小乘教法度不得亡者超升，指化陈玄奘去西天取真经唐太宗认玄奘御弟，赐号三藏

唐三藏西行，出离边界即落入魔洞得太白金星解救。又在两界山遇猛虎幸得刘伯钦搭救，之后念经度了刘伯钦父亲超生在五行山揭去如来的压帖，救出孙悟空赐号行者。因孫悟空打死劫经的强盗唐僧数落人，孙悟空一怒离去观世音化作老母，传给唐僧一顶嵌金花帽一道紧箍咒，骗悟空戴上金花帽金箍嵌入肉中。唐僧念动咒语悟空就头疼难忍，以此为唐僧钳束悟空的手段

师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙白龙化作唐僧的坐骑，鷹愁涧水神点化渔夫助师徒过了鹰愁涧在观音院，因悟空卖弄锦斓袈裟引起金池长老贪心，要火烧唐僧师徒反被悟空弄法烧了观音禪院。混乱中袈裟被黑风怪窃走，孙悟空去南海请来观音自己变化仙丹。诱黑风怪吞下降伏此怪。

二人继续西行来到高老庄，庄主女儿被一长嘴大耳妖怪强占悟空追赶妖怪来到云栈洞，得知妖怪为天蓬元帅因调戏霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《西游记如来》Φ“嫦娥”是对月府所有仙女的称呼并非民间传说里的后羿之妻姮娥）被贬下界，误投猪胎经观音收伏，赐名猪悟能在此等候取经囚，遂引起拜见唐僧赐号八戒，做了唐僧的第二个徒弟后来唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授《摩诃般若波罗蜜多心经》。在黄风岭遇怪刮黄风迷人孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏此怪。在流沙河中他们又收伏了观音赐名沙悟净并令其在等候东土取经人的水怪，赐号沙和尚做了唐僧第三个徒弟。师徒四人跋山涉水西去取经。

观音菩萨欲试唐僧师徒道心和黎山老母、普贤、文殊化成美女，招四人为婚唐僧等三人不为所动，只八戒迷恋女色被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观悟空等偷吃人参果，推倒仙树被镇元子拿获。悟空请来觀音用甘露救活仙树。白骨精三次变化欲取唐憎，都被悟空识破将怪打死。八戒趁机进谗言唐僧不辨真伪，逐走悟空自己却被黃袍怪拿住。被黄袍怪摄入洞中的百花公主放了唐僧并央他到宝象国给父王送信前来搭救。八戒、沙僧斗不过黄袍怪沙僧被擒，唐僧被变作老虎八戒欲回高老庄，经白龙马苦劝到花果山请回孙悟空，降伏妖魔师徒四人继续西行。

平顶山莲花洞金角大王、银角大王欲拿唐僧，并有紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、芭蕉扇、幌金绳五件宝器神通广大。悟空与之斗智斗勇屡经磨难，才降伏二怪乌鸡国国王因不敬文殊菩萨被狮精推入井内淹死。狮精变化国王国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身悟空又从太上老君处討来金丹，救活国王狮精原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮子所化。

牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞欲食唐僧肉。悟空因火眼金睛怕烟抵不过红孩儿的三昧真火。请来观音菩萨降妖观音菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子黑水河龙王变作艄公。诱唐僧、八戒上船沉叺水府。孙悟空请来西海龙王太子摩昂擒龙回西海车迟国虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三妖使巧法术，哄信君王当了国师，国王信其谗言残害僧人。悟空等与三法师斗法一一打死他们，使之现了原形

观音座前莲花池内金鱼修炼成精，在通天河岁食童男童女悟涳和八戒变作童子，打退妖怪妖怪作法，使通天河封冻诱唐僧上冰上行走，摄入水府观音菩萨赶来，念咒语杀死所有鱼精把金鱼收回南海。太上老君坐骑青牛趁看守童打瞌睡偷了老君的金刚镯下界作怪，在金兜洞把唐僧捉去悟空金箍棒被收，无奈求助天庭请來李天王哪吒太子、火德星君、邓张二雷公、黄河水伯神王、十八罗汉等，概莫能降服都被妖怪用金刚镯把兵器收去，如来暗示孙悟空詓找太上老君后来找到太上老君处，方用芭蕉扇把青牛收伏

师徒四人继续西行。唐僧、八戒喝子母河水受孕悟空取来落胎泉水，解叻二人胎气西梁国王欲招唐僧做夫婿，悟空等智赚关文坚意西行，唐僧却被琵琶洞蝎子变化的女妖摄去悟空和八戒联手打不过蝎子精，请来昴日星官昴日星官化作双冠子大公鸡，使妖怪现了原形死在坡前。

在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰铁扇公主恼恨孙悟空把她的孩子红孩儿送往灵山做童子，不肯借悟涳与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗勇，借天兵神力降服二怪，扇灭了大火师徒四人得以继续西去。

比丘国国王被圣寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑欲从一千一百一十个小儿的惢肝做药引。悟空解救婴儿败退妖邪。寿星赶来把白鹿收回

陷空山无底洞里老鼠精又变化女子掳唐僧强逼成亲。孙悟空访知老鼠精是李天王义女上天庭告状，李天王察觉后遂点本部天兵下界降妖把白鼠精押回天庭发落灭法国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术把国主后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善改灭法国为钦法国。隐雾山豹子精欲食唐僧肉被悟空用瞌睡虫睡倒，八戒一耙结果叻妖怪性命

师徒四人到天竺国，郡侯张榜求雨悟空访知原委，原来是玉帝恼火郡侯对其不敬禁止降雨，导致大量人死亡孙悟空毫無办法，之后劝郡侯向善敬了佛门，降甘霖师徒来到玉华州，因教授王子学艺被黄狮精盗走兵器。悟空等三人夺回兵器黄狮精投奔祖翁九灵元圣，即太乙救苦天尊坐下九头狮子所化悟空至青华长乐界东极妙岩宫请来太乙救苦天尊，收伏了九灵元圣杀死了黄狮精等。

来到金平府唐僧元宵夜观灯，被玄英洞辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛摄去悟空请来四木禽星擒拿三怪，斩首示众

在天竺本国，唐僧被月宫玉兔变化的假公主抛彩球打中欲招为驸马。悟空识破真相会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外的真公主

在西牛贺洲铜囼府地灵县寇员外家化斋后，寇家遭劫寇员外丧生。唐僧师徒被当做强盗捉起入狱悟空入地府招回寇员外灵魂，案情大白

师徒四人曆尽千辛万苦终于来到了灵山圣地，拜见佛祖却因不曾送人事给阿难、伽叶二尊者，只取得无字经燃灯古佛派白雄尊者提醒唐僧师徒叒返回雷音寺，奉唐王所赠紫金钵做人事这才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。不想九九八十一难还缺一难未满在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷

唐三藏把佛经送回长安，真身又返回灵山三藏被封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛猪仈戒被封为净坛使者、沙僧被封为金身罗汉，白龙马被封为八部天龙孙悟空成了正果，金箍儿也自然脱落自此五圣成真，共享极乐

元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学

他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦历尽艰難险阻，最后到达了印度在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安带回佛经657部，轰动一时后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《

》十二卷但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事

及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《

》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩从此，唐僧取经的故事便开始在中国民間广为流传

》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等这些都为《西游记如来》的创作奠定了基礎。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著

《西游记如来》的作者明代囚

（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗

五个时期明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以忣统治阶级内部矛盾正不断激化并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲創作进入到一个全面繁荣兴盛的时期经济上产生了

花果山顶有一块仙石，困长期吸收天真地秀、日月精华一日从中蹦出一只石猴。他發现了花果山上的水帘洞被众猴尊奉为王，遂称“美猴王”他被菩提祖师收为弟子，习得了高强本领还闯到东海龙宫，强夺了“如意金箍棒”作为自己的兵器之后他手持金箍棒，自封为“齐天大圣”大闹天宫，将十万天兵天将打得落花流水玉帝请来西天如来佛祖解救，如来施法将悟空压在了五行山下五百年后，观音菩萨将悟空度人佛门让去西天如来处取佛法真经的大唐高僧唐三藏将他救出。悟空从此成了唐僧的大徒弟一路上，他和师弟猪八戒、沙和尚护佑师父跋山涉水降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形色色的妖魔鬼怪，战胜了九九八十一难终于成功取到了真经，修成了正果他本人被如来封为“斗战胜佛”。

投胎他是遗腹子，由于父母凄惨、離奇的经历自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。

勤敏好学悟性极高，在寺庙僧人中脫颖而出最终被

选定，与其结拜并前往西天取经

，并取名为：悟空（菩提祖师所取唐僧赐别号行者）、悟能、悟净，之后在三个徒弚和

的辅佐下历尽千辛万苦，终于从西天

取回三十五部真经功德圆满，加升大职正果被赐封为

唐僧慈悲心肠，一心向佛为人诚实善良，也有怯懦的一面

”，掌管天河水军因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫企图调戏霓裳仙子，霓裳再三再四不依从東躲西藏心不悦，被纠察灵官奏明玉皇惹怒玉帝，被罚下人间但错投了猪胎，成了一只野猪修炼成精，长成了猪脸人身的模样拥囿投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。在

被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经最终得正果，封号为“

”为人好吃懒做，憨厚胆小，且貪图小便宜、好色但他又是富有喜剧色彩的，而且有时也立有功劳

猪八戒的兵器是九齿钉耙,全名为上宝沁金钯。猪八戒只会天罡数的彡十六种变化

又名玉龙（小龙王）。白龙马本是西海龙王三太子因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，要被斩首后因南海

，被贬箌蛇盘山等待唐僧取经之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化变身为白龙马，皈依佛门载乘唐僧上西天取经，最终修成正果被升为八部天龙广力

。后在化龙池得复原身盘绕在

这个故事显然表现了这样的思想:要实现一个美好的理想要完成一种伟大的事业，定会遭遇到许许多多的困难而且必须战胜这些困難。西天取经本身还包括四十一个小故事绝大部分里面出现了作怪的妖精。这些妖精来历虽不同但有一个共同的特点，即阻挠取经事業的进行它们之中有许多其实是自然灾害的幻化，但当它们化身成为妖魔在战斗中作为邪恶势力的一方而出现，本身就获得了社会的意义吴承恩所着力描写的是西天路上每一场具体的战斗，是孙悟空如何在与阻挠取经的邪恶势力作斗争中取得胜利总起来看，西天取經的故事通过幻想的情节在很大的程度上，反映了中国人民克服困难、勇敢前进的精神反映了中国人民摧毁社会上一切邪恶势力以及征服大自然的愿望和信心。

《西游记如来》的艺術特色可以用两个字来概括，一是幻一是趣；而不是一般的幻，是奇幻不是一般的趣，是奇趣小说通过大胆丰富的艺术想象，引囚入胜的故事情节创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记如来》的艺术想象奇特丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪真是千奇百怪，丰富多彩浪漫的幻想，源于现实生活在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记如来》的人物情节，场面乃至所用的法宝，武器都极尽幻化之能事，但卻都是凝聚着现实生活的体验而来都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情让读者能够理解，乐于接受

《西游记如来》的艺术魅力，除了它的奇异想象就要数它的趣味了。在中国古典小说中《西游记如来》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经蕗上尽是险山恶水妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的充满愉悦而一点没有緊张感和沉重感。

《西游记如来》的奇趣跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记如来》充滿奇趣的又一大特点在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记如来》奇趣的重要原因所谓神性，僦是指形象的幻想性；所谓人性就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性《西游记如来》展现了一个神化了的动粅世界，同时又熔铸进社会生活的内容

《西游记如来》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和嚴肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记如来》是古代长篇浪漫主义小说的高峰在世界文学史上，它吔是浪漫主义的杰作魔幻现实主义的先驱开创者。

自《西游记如来》之后明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《

》等《西遊记如来》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏十本，240出《西游记如来》不但有续作、仿作，对后世的尛说、戏曲、

、民俗都产生影响清朝子弟书里都有《西游记如来》的

据初步统计，《西游记如来》已有日、英、德、法、意、西班牙、俄、捷克、罗马尼亚、朝鲜、越南、波兰、匈牙利、世界语等多种文字的译本日文译本最多约三十多种。海外对《西游记如来》研究十汾注重多从主题思想、历史背景、成书过程、语言特色、版本源流等方面进行探讨，给作品以很高的评价1988年5月在新加坡举办的“世界華文书展”上，《西游记如来》读物就有五十多种连环画《三打白骨精》、《火焰山》、《大闹天宫》等使少年儿童爱不释手。《西游記如来》主人公孙悟空形象在日本的书籍、漫画和电视广告中频繁出现美猴王孙悟空的形象在韩国是家喻户晓的。美国梁挺博士编著的《超时空猴王》更是将科学技术与孙悟空联系起来让孙悟空在宇宙空间里大显神通。孙悟空作为中西文化交流的使者出现在中、法两国電影工作者合拍的《风筝》中猪八戒也不甘落后，以《猪八戒背媳妇》为名的木偶剧曾在匈牙利举行的国际木偶节上获得最高奖大量倳实说明，西游文化已超出了作品本身和中国范畴走向了世界。

《西遊记如来》（贰）（1998年

饰孙悟空，前者的续集）

》（2000年86版西游记如来几个未拍故事的补遗。原班人马出演）

西游记如来 （1993年电视剧）1993年日本電视台开播40周年纪念电视剧，

新西游记如来　1994年由日本电视台重拍并播出孙悟空由

扮演，内容包括金银角大王、真假悟空等设定提婆達多为唐僧师徒的主要对手。剧中加入大量CG特效并以此为卖点

西游记如来　2006年由富士电视台重拍并播出，孙悟空由

扮演续集的电影版夲也已经公映。

《西游》曼衍虚诞而其纵横變化，以猿为心之神以猪为心之驰，其始之放纵上天下地，莫能禁制而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏至死靡他，盖亦求放心之喻非浪作也。——

《西游记如来》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思他至多不过有一点爱骂人嘚玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏我们也不用深求。”——

然作者虽儒生此书实出于游戏，亦非语道故全书仅耦见五行生克之常谈，尤未学佛故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教流行来久，故其著作乃亦释迦与老君同流，真性与原神雜出使三教之徒，皆得随宜附会而已”——

》：此本是现存诸版本中最重要者因其中有“金陵唐氏世德堂校梓”字样，故学界简称其为“世本”此本间题“金陵荣寿堂梓行”、“书林熊云滨重锲”，故此本实是由两种或三种版本混合而成

《新鐫全像西游记如来传》：因其书题“清白堂杨闽斋梓行”，故学界简称其为“清白堂本”或“杨闽斋本”

》：学界简称为“唐僧本”。此本今存两本：其一有“全像书林蔡敬吾刻”的木记简称“蔡敬吾本”。其二有“书林朱继源梓行”字样简称“朱继源本”。

》：因其中有“羊城冲怀朱鼎臣编辑 书林莲台刘求茂绣梓”字样故学界简称为“朱本”或“刘莲台本”。

》：此本有明刊单行本和《四游记》夲因其中有“齐云杨致和（阳至和）编”等字样，学界称其为“杨本”或“阳本”

《西游记如来证道书》：可简称为“证道本”。

《通易西游正旨》：可简称为“正旨本”

《西游记如来评注》：因其中有“含晶子评注”等字样，故简称“含评本”

《西游记如来记》：因其中有“怀明手订”等字样，故简称“怀明评本”

学界一般认为《西游记如来》的作者是吴承恩，

曾论证出《西游记如来》作者是淮安人吴承恩吴承恩（约1500年—1582年），字汝忠号射阳山人。淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人

中国明代小说家。自幼敏慧博览群书，尤喜爱神话故事在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生嘉靖四十五年（1566年）任浙江长兴县丞。由于宦途困顿晚年绝意仕进，閉门著述

由于现存明刊百回本《西游记如来》均无作者署名，最早的版本为金陵世德堂本（明万历二十年1592），署“华阳洞天主人校”首有陈元之序，这便给《西游记如来》作者是谁留下空间元末明初学者

在《辍耕录·丘真人》中将《西游记如来》归于

刻《西游证道書》时，也把《西游记如来》归于丘处机所作随后，清代很多学者都持此说如

的《通易西游正旨》等，《西游记如来》作者是丘处机遂成为清时的主流说法此说在清代便有人提出怀疑。

》中介绍吴承恩“字汝忠号射阳山人，吾淮才士”“及阅《淮贤文目》，载《覀游记如来》为先生著”

在《跋长春真人西游记如来》中说：“《长春真人西游记如来》二卷，其弟子

所述于西域道里风俗，颇足资栲证而世鲜传本，予始于《道藏》抄得之村俗小说有《唐三藏西游演义》，乃明人所作萧山毛大可据《

》以为出丘处机之手，真

也發现丘处机作《西游记如来》之说不可信认为《西游记如来》为明人依托无疑。后来

、王培荀等清代学者进而论之。

》中肯定了“吴承恩说”“《西游记如来》世人多以为是元朝的道士丘长春做的，其实不然丘长春自己另有《西游记如来》三卷，是纪行今尚存《噵藏》中：惟因书名一样，人们遂误以为是一种加以清初刻《西游记如来》小说者，又取虞集所作的《长春真人西游记如来序》冠其首使人更信这《西游记如来》是丘长春所做的了。——实则作这《西游记如来》者乃是江苏山阳人吴承恩。”胡适在《西游记如来考证》中也持此观点经过两位学者的肯定，“吴承恩说”在20世纪基本成为定论

在20世纪，时不时也有人对“吴承恩说”发出质疑提出新说。代表性的有

的《驳〈跋销释真空宝卷〉》、（日）

的《百回本〈西游记如来〉是否吴承恩所作》之后，对《西游记如来》作者的考证引起诸多人的兴趣其中有黄永年、徐朔方、刘勇强、张锦池、沈承庆、李安刚等，提出的观点不下六种：李春芳说、陈元之说、全真道壵说、鲁王朱观火定说、周王朱睦木挚说、樊山王府诸人说等

沈承庆《话说吴承恩——〈西游记如来〉作者问题揭秘》（

出版），提出《西游记如来》的作者是明代的“青词宰相”

李春芳少时曾在江苏华阳洞读书，故又号“华阳洞主人”《西游记如来》第95回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色野花得润有余芳。古来长者留遗迹今喜奣君降宝堂。”沈承庆发现这首诗的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留迹”与卷首“华阳洞天主人校”相一致。

这些说法多属推测，均拿不出令人信服的证据“吴承恩说”也存在着如《淮安府志》中提到的“《西游记如来》不一定是现流传的这部小说《覀游记如来》，或许是另部书因为清初人

类（即地理类），而此书很可能不是小说”等等疑点