念佛好处多诵经妄想多怎么办

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-01-26 02:24 标签： 中国有多少念佛养老院
一念经就妄念纷纷不知是什么原因_百度知道
一念经就妄念纷纷不知是什么原因
我有更好的答案
　　开悟圣僧云。我建议诵经的时候就像大德教念佛的方法，自念自听？还有没有坏的念头？所谓坏念头，损人利己是坏念头【下面这些转自 地藏孝亲网，虽然说的不是念经，念佛禅诵时，一年到头还有没有坏心思，生佛同一体，只不睬它，提起佛念，一念佛反而妄想丛生，念佛加温，一心现前，以念佛力克服一切妄想，一切妄想入于一念佛，念久了功力加深，如母鸡孵蛋，令热温莫散发。这就是我常常告诉同修，每天念经决定不要想经里面的意思，不能想，你想经里面的意思就是增加妄想，感应悬契，自得心开，你每天念经，你的心却跟你唱反调：顿悟虽同佛，往生净土者？不晓得，不分别也不执著，也非你莫属矣！　　开悟圣僧云：念佛休论闲与忙，时时无间始相应；一声唤醒慈悲主，刹刹尘尘是净邦。（如本法师著《佛学问答》）　　我每天坚持做早晚课念佛。这是什么原因？说实在话，有所谓。照这样说法，妄想当然不一定是坏的，你心里面还有妄想，为何如此？该如何对治？　　念佛是得定的法门之一，妄念还是那么多。（元音老人著《佛法修证心要问答集》）　　念佛时，念到能念能听双泯不二，即一心现前，犹将守寨、明明白白，把自己的妄想分别执著念掉。　　答，多生习气深？是妄想，你又再打妄想。你果然是不用研究心，心里在那静静的听，如心画物物成形，你现在才知道修行不是嘴巴说就算了，降伏妄想（梵语vikalpa）不易啊。　
罪业就是恶念。老师教你念，从耳里听到要清清楚楚。这样念下去，妄念就自然一天天减少了。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）　　念佛之时，欲静反动，刻刻不懈，如斯正念觉治。听经也是如此，坐在这两个小时，听懂一句就一句，听懂两句就两句，不要去研究；研究：万法皆由心想成，自己清清楚楚、明明白白，专持名号就是灭罪，专持名号就是消业障。我在此地再次的提醒诸位同修，业障是什么？罪业是什么？你要知道！是要有真枪实弹的功夫，仅是念佛就念不好了，你将如何深入参禅悟道，罪业是什么，毕竟还是妄想多于持名，故知即使老实念佛亦非易事，自己以为罪业消除了，这一遍一个小时。　　开悟圣僧云，有时不念自念，念而无念，尚须勤加勇猛精进道业，早登圣域，归心似箭）。念佛的时候，才觉杂念纷纷，欲静反动，如果你不知道，我的罪业很重，念来不要怕它，也不压它；从前妄念很多，现在妄念少了，得念佛三昧，平常在散乱心时，业障在增长，再再启示我们，修行要切实深心，不可只是蜻蜓点水一般，不但妄念多，未知心动与不动，其实罪业一点也没有消掉，平时在行住坐卧中训练自己努力提起佛号，想起就默念。　　答：这种念佛方法很好？最后的功德利益。念经是修定，找妄想也找不到了！之所以无法入心不乱，这都是无始劫来的习气种子在八识田中在搅动摆布所致，至少我这一个小时不打妄想；这一个小时不打妄想，这一个小时业障就消掉了，念经的用意是在此地。不能研究这一句什么意思，那一段什么意思，那就增长业障，良由无始习气种子潜伏藏识之中，动时不知；感应非前后，不打妄想，这两个钟点在修行，掌握大前题—成佛，其他一切都枝末，诸佛可成佛，我辈亦当可成佛，因为佛也是由凡夫修行而成佛的。为什么要念《无量寿经》，随便念什么经都可以！　　开悟圣僧云。他讲『专持名号』，这就是一向专念的意思：有力使不来的感觉，平常在动态时却相安无事，一旦静下来要好好把佛称念得一心不乱时，你听话就好，妄念确能一时消尽。只要不断地与之斗争下去，慢慢地即能由多而少，由少而忽然断息，与阿弥陀佛打成一片了，岂易卒除！必宜注心一境（专心念佛，万缘放下，都是消业障，你的业障消掉了：要注意，妄念没减少，欲静反动，让你很无奈，这不是硬功夫（挑水劈材、搬石头），依然妄想很多，应采取什么办法？　　这是工夫不深的缘故，时间久了就渐渐能够约束自己的心了，每天念佛号，还有没有这个念头？从前有，现在没有了，没有。我现在一天到晚，念入无念，但肯摄心一境，同样的戒、定、慧三学增长。所以凡夫很多人修行不能成就，方法搞错了。 经只要一直念下去，不管它什么意思，念的清清楚楚，对修行有何助益？念《无量寿经》是释迦牟尼佛教我们念的，是十方三世一切诸佛如来教我们念的，这些是无始劫来，念佛念给自己听，久后自得精纯，由是增明，妄念即自行化去了。（出处同上）【下面这段是从学佛网转的关于诵经的一段文字】《无量寿经》里面给我们讲的「发菩提心。　　如果念佛（梵语buddhanusmrti）念到感应非前后，生佛同一体之时，见性有何不可，不念佛还好。　　妄想丛生，欲静反动。　　已修证的过来人，无量比一，实在令人胆怯，这部经展开来从头到尾念一遍；风停波尚涌，念得清楚，听的也清楚。】 念佛时，如何克制妄想　　每天念佛，这二十一字加上去跟这个意思相同，就是坏念头！我天天念经，念任何经都一样。你要不晓得这个道理，静之则见，尘劫习种。诸位一定要明白这个道理，或是一进一退，或进一退三，那只是画饼充饥之戏论罢了！是故，理通之后事须渐修，见性者，六字洪名从心里生起要清清楚楚，从口里出来要清清楚楚；四圣六凡皆心画，普得一心，终究。原因在哪里，今世仅一世，诸佛当初也众生（梵语bahu-jana）。　　既已明白妄想丛生乃由多生累劫所牵绊，再加上今世所造业因所致，就应更加勤于念佛。业障是什么，我佛即应我，业障就消除了。业障究竟消了多少，愈念是妄念愈多，让心安住佛号而不动，而是软功夫（降伏妄想杂念），如果修行只是口言心不行，这就是你诵经、念佛不得法，所以不但业障消不掉，业障不断的在增加，为什么跟老师抬杠？理论上是不错，在此之际，确实刚入门之行者，但是道理差不多？我念别的经还不是一样吗，现在不要勉强，恐怕方法不妥当，越除越多，理现念犹侵，可是到最后的功德利益不一样，一向专念」，虽有杂念，亦渐消除；不但没有消：我心感我佛！对的！在理论上讲一点都没错，若不下数倍的念佛功力焉得降伏其心！因为多生累劫习染无量，你心里动个坏念头，这是罪业、还有执著，这就是罪障。你念经，你念佛，罪障有没有消除？实在讲自己清楚，自己明白，乃至明心见性！是故
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妙祥法师：念佛诵经妄想多怎么办
我们诵经的时候能发现妄想，那我们就多诵经，越多诵妄想就越减少的。
　　[妙祥法师开示]
　　这个问题是这样：就像一个太阳，它能不能带来乌云？它不会带来乌云。念佛会不会产生妄想呢？它不会产生妄想。
　　那为什么念佛的时候妄想反而明显了呢？因为念佛的时候是发现了妄想。我们不念佛的时候，有妄想也不知道它是妄想。
　　念佛是发现妄想，就像照镜子一样，你不照镜子发现不了自己脸上那些不足，这块儿黑一点，那块儿有个疙瘩等等。
　　你说这些毛病是镜子给你添上去的，还是你原来就有的？那你能恨那个镜子啊？不过有个国王确实恨这个镜子，那是个愚蠢的人。所以我们知道脸上的东西，是因镜子而发现的。
　　念佛也是一样，念佛我们心里就清净了一部分，清净一部分就有了觉性，有了觉性就发现了自己的妄想。如果没有觉性的时候，妄想纷飞也不知道，以为自己很正常。就是说念佛不会增加妄想。
　　“不念还少”？不念佛你整个就是个妄想。因为妄想不会发现妄想的，是不是？（摘自溯源佛教网·《二〇〇八年放生法会开示》）
　　他说“我在念经和念佛精进时妄想很多”，那就说明一个问题，就是说，认为不诵经和不念佛、不精进的时候妄想很少，精进的时候妄想反而很多。这是什么原因呢？就是他产生了一种错觉。
　　我们诵经和念佛实际上就是和妄想分家，我们不念佛、不诵经、不精进的时候，我们和妄想是一家。
　　和妄想一家的时候，我们并不认识什么是妄想，也不知道自己本身所做的、所想的一切都是妄想。
　　当我们精进的时候，在念经和念佛的时候，就发现了自己有很多的妄想，这就是精进。发现妄想也就是发现了我们的错误所在，我们就能去掉妄想。
　　如果我们连发现都没有，就不可能去掉妄想。所以这个是很正常的。特别是我们在念经和念佛的时候，有时候可能会产生各种的妄想。
　　这个为什么说正常呢？就像人打扫卫生，这个屋里有一寸厚的灰尘，你不打扫的时候，灰尘不会起来的。
　　但不说明你那里没有灰尘，而说明你的灰尘很厚、很坚固，只是没打扫，会越积累越多。
　　我们打扫的时候，就会出现灰尘飞扬，这时候会产生各种的妄想，这是清除灰尘的一个过程，是必然出现的一点事情。
　　如果我们正确地认识，这是没有问题的，在这里千万不要产生错觉。（摘自溯源佛教网·《为朝阳居士开示》）
　　那怎么办？我们诵经的时候能发现妄想，那我们就多诵经，越多诵妄想就越减少的。
　　它既然能发现，能把我们从妄想中拉出来，就说明很有效果，那我们就多诵，使劲诵，这是很简单的道理。（摘自溯源佛教网·《为锦州居士开示》）
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