修破瓦法与念佛往生哪个容易成就－宗门教下问答
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　 修破瓦法与念佛往生哪个容易成就
　　（出自《居士学佛100问》）
　　很多人追求西藏宗派的神秘感，便误以为‘破瓦’法一定比念佛、持咒更为有效。 ‘破瓦’法门并非如很多对藏传佛教认识不深的人所想的神奇。它只是一种净土法门，并不一定比持咒及念佛号的修持更容易成就。
　　要证达净土，关键是出离心、对净土及本尊之信心与五力。具备了它们修‘破瓦’ 法固然很易得成就而往生，若修念佛、持咒等法门也一样可以顺利往生。如果不具备它们，不论你修什么大囧琺门，也断不可能得生净土。
　　附：我既想修念佛净土法门，又想修持弥陀心咒及仪轨，又想修‘破瓦’法，怎么选择才好呢？
　　这个问题要分开几点来说。我们先说念佛净土法门；很多汉人都几乎视弥陀净土法门为唯一的净土法，其实诸佛有无量应化净土，例如东方琉璃净土是药师佛的化现，弥勒佛有兜率内院净土等。
　　即使专说弥陀的极乐净土法门，也并非只狭指念佛法门。持咒、弥陀‘破瓦’法等也都是弥陀极乐净土法门。‘破瓦’法本身有不同传承，也有分不同本尊的法门，弥陀极乐净土的‘破瓦’法只是众多迁识法门中的一种而已。
　　我们修持的人，贵乎专注于一个法门而专修，不宜今天修这个，明天改那个。每一个佛示的法门都是殊胜的，也都各有其成就，但如三心两意地去修的话，或许全部法门都修也没一点成就！然而，如果你修念弥陀及其弟子（注：即观音、大势至等八大菩萨）之名号，又持弥陀心咒及修其仪轨，又修弥陀的‘破瓦’法，那你实际上都是在专修同一个本尊、同一个净土及同一个法门，并不算是在修多个法门，所以并不存在取舍的问题。
　　附：有些人说修了迁识法，在成功的时候头顶会出现软穴，可以插上一支香或一根草，这就代表死时可以往生到净土了，这是真的吗？
　　迁识法藏名称为‘破瓦’(Powa)，是一种有传承及有根据的修持。但修迁识并非如一般人误解地那么容易。
　　修迁识的人，在长至几十天或短至几天的闭关专修中，观想心识由心轮向上冲出，然后又回返心中，如此反复地观修，最后头顶会出现一个小穴，或流出少许脓水，或出现头顶中央略软的现象。这是确有其事的，任何人去练修也可以成功。
　　头顶上出现上述现象，只是说修这个法门的一个基础具备了，绝对不是说成功了，也并非就肯定能去净土或自主生死。
　　能否达至净土，要视乎我们有否对六道轮回的出离心及对师长、佛陀及净土的信心，同时还要积聚往生之资粮。佛法中有称为‘五力’之教法，是特别与往生净土有关的教法，你可以自己去修学。顶上的现象，只不过是观修迁识时气脉生理现象，十分轻易就能成就，而且并不代表修法上的成就或往生净土的保证。头上有顶孔，如果没有出离心及信心，绝对不可能往生净土。头上没有‘破瓦’征兆，但透过修出离心、五力、对师长、三宝之信心及积因，例如念佛、拜佛、持咒、观想净土等修持，一样可以往生净土。‘破瓦’只不过是积聚往生净土之因的其中一个方法，不是唯一的途径，也绝对不是往生净土的捷径或保证。
　　修持迁识法，若果不配合出离心及五力等，只不过是顶上多了一个洞，可以插上一支草拍过照片自吹自擂而已，并无实际保证可以往生净土。即使不懂佛法、不信净土的人，只要依同样的法去修上几天，一定有征兆，因为这只不过是气脉生理现象而已。如果能配合出离心及五力去修，‘破瓦’才是往生净土的有效方法。
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&妙祥法师：修净土念佛人念楞严咒、大悲咒、心经等
发布：定媛居士&［ &］&& 日期: 14:47:00&&
问题十七、第九个问题：有人说，修净土念佛人不需要念“楞严咒”、“大悲咒”、《心经》等。请问师父念了会夹杂吗？会影响往生极乐世界吗？持“楞严咒”对念佛有什么益处？请师父开示。
妙祥法师开示：
　　修净土念佛人需不需要念“楞严咒”、“大悲咒”、《心经》等？主要根据你念佛修行的情况而定。咱们看一看印光大师怎么说的？印光大师是公认的净土宗的祖师之一。他说：念佛人如果闭关，这里所谓闭关就是专修的时候，一定要诵“楞严咒”，如果不会诵，要照本念。就是说明一个问题，你必须念，这是印光大师说的。那念“大悲咒”呢？我们都知道印光大师本身就是专门诵持“大悲咒”的。所以说“不需要念楞严咒、大悲咒、《心经》等”这种说法就不正确了，没有根据。
　　什么叫夹杂呢？这个问题啊，很多人都问过。是不是我诵两种不同的经就叫夹杂呢？或是诵三种叫夹杂呢？我的想法：什么叫杂？只要是你心里打着妄想就叫杂。你即使诵一百部经，你心里没有那种妄想，去掉自我的知见，就不杂。
　　如果你单一念佛，但是你的妄想纷飞也叫杂。不是根据外面的数量来衡量杂和不杂，是根据你心里的质量来衡量杂和不杂。佛法千经万律讲的都是一个法音。怎么，佛能讲出两个法音来吗，不能，是吧？只讲出一个法音，都是去掉我们的知见，让我们不打妄想。这才正确。
　　你看看这个《弥陀经》讲了：临终念佛的时候要一心不乱，（晚课回向文中说）如入禅定。那我们要看这“如入禅定”，“如入禅定”就不是念佛啦？这不又夹杂了？那《弥陀经》都夹杂，是不是？我们念佛不夹杂，那念观世音菩萨夹不夹杂？念大势至菩萨夹不夹杂？都夹杂吗？所以这就不正确了。那念《药师经》夹不夹杂？药师佛还讲：如称我名号，临终有八大菩萨接往西方极乐世界。这也杂吗？所以这种“杂”的说法不对。
　　我们知道只要能达到一心不乱、一念不生必然往生，这没有问题。严持戒律必然能往生，如果不能严持戒律你不能往生，甚至还堕落修罗道。这个是很重要的，所以说影不影响往生，不在这个问题上。
　　有个师父专门修净土的，他有一天早晨就念了“楞严咒”然后再念佛。他就给我来电话说：“念完楞严咒我再念佛，这个念佛的心一下就找到了，非常好！”从来没有这么好的时候。因为“楞严咒”它长啊！它长，诵完这个心就容易找到它所应该归位的位置，所以说再念佛的时候一个是轻松，另外他知道这个劲往哪使了。它能起到这个作用。
　　另外呢，我们再想一想印光大师他也不会说错话的，是吧？所以“楞严咒”不光是修禅的要诵，修净土的也要诵，还有包括修密的也要诵，这个非常好。
　　当然了，你不诵也可以，不是说你非诵不可。你不诵，你有那功夫也可以。但是不能说：念佛人不允许、不需要念“楞严咒”。那就谤佛了。你不需要不等于别人不需要，是不是？你可能念佛念得很好，一心不乱了，那你可以啊，是不是？甚至你不念都可以，连佛号都不用念都可以。所以关键是在于我们需要不需要。应该这么看夹杂不夹杂的问题，这个夹杂的问题有时候会给我们带来很多的迷惑。所以说我们对夹杂要有个正确的理解。不管谁讲的，我们都是以佛法为根据。
问题三十五：第二个问题啊，人们常说一句话，就是说念经不如念咒，念咒不如念佛，请问这句话说得对不对？对，对在哪里？错，错在哪里？
答：佛法是法法平等，无有高下，根据我们个人每个人的特点不同，有的念咒成就的，有念经成就的，有念佛成就的，不可用这个法门来灭掉那个法门，那种说法是不正确的。　
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劝人念佛修净土福德极大
在唐朝时，有一个叫房翥的人。这个人有一天忽然死了，他的神魂到阴司见阎罗王。
阎罗王对他说：“根据案簿记录，你在阳间，曾经劝一位老人念佛，这位老人已经往生净土了。你有这样的功劳福德，也合当往生净土，所以特地召你来相见。”
房翥说：“我先前曾许愿诵《金刚经》一万遍，然后还要去朝拜五台山，因此我还不想现在就往生。”
阎罗王说：“诵经朝拜固然是好事，但总不如早日往生净土为妙。”
房翥听了默然不语。阎王知道他的志向不可改变，就把他放还阳间。
由这件事可以知道，劝人念佛修净土，福德极大，不但承此福德能够往生，还能感动幽冥中的神祗。
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宗教类认证行家
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早年跟随密宗正规传承 上师 活佛 修行学习密宗秘法 禅定 等等 体悟很多 愿意分享心得 实践经验。
其实你修行重点一定要对！！方法很重要！！可以按照自己的能力用这些方法！当守戒为先！不如安排功课 大部分空闲时间用于修行 逐渐佛力加持 改变不难磕头拜忏 ! 磕头为主 ! 其他为辅!（ 或放生）就是给佛磕头 家里在佛堂就行 没有佛堂的对着佛的照片也行或经书亦或意想对西方极乐世界所有佛磕头拜忏。磕头时烧香与否自愿的！！磕大头（五体投地）拜忏，了业最快了！比你念什么都快很多了！！一般最少要磕10万个！磕头忏悔：每念一声佛号磕头一次（念阿弥陀佛就行）每天数量看自己体力，一般108个！一般1到2个月就会有明显效果了！！再有回向文一定要对！！看你的体力了 磕头有小头、中头、大头 效果不同的小：跪着不起来 直接磕头
上半身动 中：跪下磕头 站起来 再跪下磕头
大：就是五体投地那种了有累世的@杀@生因果导致的
需要超度才行 念诵不如抄经文
抄经文不如礼佛拜忏 力度是关键 效果各不同
治病看是实病还是虚病实病------抄经文-------药师经
虚病------抄经文-------地藏经念诵为辅
抄经文为主
（或念诵地藏菩萨名号）抄经文-----《地藏经》 （100部） 《药师经》 （100部）普门品（不限多少）任何纸笔都行的
太多 可以烧掉同时念诵佛号 灰入干净流动水里即可 回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫
主，错@杀@，误@杀@，故@杀@的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
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毕业于沈阳建工学院。学佛多年,受四十八轻菩萨戒,法号普波。曾长期与诸居士追随沈阳孙方凯大居士修行佛。
念佛修净土法门当然越精进修行，成就得越快。已经往生的黄念祖大居士最多时一天十四万声佛号，大家若能赶上他，必定往生。另外要持戒严谨，杀盗淫妄酒，一戒不犯，乃至受菩萨戒，一戒不犯。临命终绝无障碍，顺利往生。
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持戒, 每天念佛, 累了就休息, 精神了,继续念, 然后睡觉前做个, 临睡入观法 修净土人，凡欲入观，及临睡时，一心合掌，正面西向，若坐、若立、若跪，十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟，发愿云：弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某甲，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。发愿已，正念入观，或临睡正念而寝，不得杂语，不得杂想。或正发愿时即得见之，或睡梦中得见，但办专志，必如所愿。【按】莲池大师云：“善导大师古称阿弥陀佛化身，今此愿文，修净土人所宜深信，慎勿以暂时无验而辄废惰，务在久远行持，必于净土，功不唐捐。”愿于每日晚课后，或临睡时行之。
宋朝有一个人叫莹珂，有酒就喝，毫无节制。后来他看了《往生传》，心里非常感动，就下决心念佛。他特意选了一间清净房子，朝向西方，铺设好座位，然后念佛。念了三天就有感应，梦见上师阿弥陀佛和观世音菩萨告诉他：“你的寿命还有十年，要好好念佛。”莹珂对阿弥陀佛说：“娑婆世界很浊恶，容易忘失正念，我只想快点往生净土，承侍净土圣众。”上师阿弥陀佛安慰他：“你的心愿既然如此，我在三天后来接你。”过了三天，莹珂就叫大众念诵《阿弥陀经》，不久，他突然说：“阿弥陀佛和清净大海众都来了！”然后就安然地往生净土。如果我们的发愿力越来越增强，越来越坚固，那么往生净土就会成为一件很容易的事，所以发愿非常重要。
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专念：南无阿弥陀佛，依靠阿弥陀佛的慈悲愿力！，，最快！
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学佛没有捷径！消除孽障，身体和灵魂干干净净才能上去
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