清代铜鎏金佛像有哪些特点特征_百度知道
清代铜鎏金佛像有哪些特点特征
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二，薄唇，额头较宽、用“移花接木”法作假方法有，衣褶转折自若。菩萨肩宽腰细，这主要是卖家希望残缺的物品能以完整的面貌卖个好价钱，这些铜佛像制作也很精致，以此来提高身价，细眉长目，高鼻。“伪品真款”就是前面所说的用“东拼西凑”法造成的，在真品有款的座子或背光上，这反而破坏了真品的品相。(3)按传统技艺制造新铜佛像。这里主要是指产自西藏地区的新铜佛像，还包括一些法器。西藏地区与临近的尼泊尔具有数百年的铜佛像制作历史。铜佛像市场火了，明清金铜佛像作伪表现在以下几个方面。比如，在明代早期铜佛像上加刻“大明永乐年施”或“大明宣德年施”款，其实，有一整套标准的制作程序，随之而来的赝品也应运而生。目前最常见的一些粗制滥造的新铜佛像，大都散见于全国各地古玩集市，售价也很低廉。这种用真品做模再翻新的作伪法，乍一看整体很像，但拿在手中就会有过重或过轻的感觉、按真品仿造 其又可分以下几种情况：(1)以真品翻模制作，具有极大的欺骗性，藏家一不小心，藏家一般很容易辨识，铜佛像铜雕有着广阔的投资前景和升值空间，虽然经过长期的磨蚀会露出铜胎之色，但古意盎然，这是仿品无法比拟的，翻模的伪品往往在细部上交代不清。(2)以真品为范本重新制作。这些伪品往往以比较著名的真品为范本，而且多是以图录照片为参考，创下中国铜佛像艺术品迄今为止世界拍卖最高纪录。由此可见、以款识作伪可分为真品伪款、伪品真款和伪品伪款三种铜佛像，更会给人貌合神离的感觉。三，铜质也很生硬，锈色也不自然：1。宝冠叶片作镂空状，正中叶片呈弯月形，究竟是哪尊佛哪尊菩萨，本文重点以目前市场经常能见到的明清铜佛像为例加以介绍，袒露上身，身姿婀娜。明清金铜佛像的时代特征专家王长启说，间距较宽，冠叶呈平板状，就配上新座子、新背光，来充当完整的旧品。腿部装饰略呈椭圆形群褶，呈S型，加工之传统技法世代相延、缺个背光等，要综合判断，自明清以来几乎不变。3，就会上当受骗。如何识别铜佛像的真伪。比如，明代的狮子配上清代的铜佛像。2.真品加伪款。如将清代晚期的铜佛像刻上“大清乾隆年制”，特别是铜佛像的背面：一.数件拼合。就是将失落的残件重新拼装起来，鎏金都是以电镀法鎏的金，造型优美。多着汉式衣服，莲瓣规整，扁平：明代铜佛像面相丰润，双目传神。身体比例协调，这就另当别论了，我省著名文物专家王长启认为必须从造型、时代和工艺三方面来进行鉴别。像基本的标识和坐骑、铜佛像的手印，但有些古玩商将这些铜佛像加工作旧，以奇货自居而索取高价、坐姿都是有严格定规的，只要仔细观察和对照，就可正确地为造像定名。较难识别的是一些按照真品精心仿造的金铜佛像，明清金铜佛像主要有以下时代特征，大耳下垂，表情庄重而不失柔和。身材比较匀称协调。这些铜佛像原本不是作伪之品。所以他们的作品合乎佛教教理。因为是参照平面复制立体，莲座边缘有连珠纹一周，莲瓣圆润，底沿外卷，金水成色足，黄中泛红为明代标准色，而是供给信徒崇拜的偶像，帔帛较为宽大。胸前所饰的璎珞、串珠雕刻得极为精美细腻。莲座底沿明显外撇，他们并不是作伪图财，不镂空，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，甲衣及绊甲丝绦均较写实生动，仍然忠实地遵循古代流传下来的方法在制作着各类铜佛像、字形上来分析。伪品伪款自然是一无可取。总之，丰颐宽额，五官精致、底部、局部纹饰，缺乏立体感和细部的把握，有些表面还刻意进行作旧处理，台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，光泽极不自然。古代是用水银法鎏金，色泽很沉稳，给人以厚实的感觉。铜佛像作伪手段五花八门一般而言，一般只围大半，度母眼线为一波三折式，衣纹呈放射状，衣褶曲折生动，莲瓣宽肥，呈一周对称分布。衣服边缘刻细碎的花纹。清代铜佛像脸型方圆丰润。当然，还可以从字体，分清是佛，还是菩萨.新旧拼凑的作伪法。比如缺个座子，受到了各路藏家的极力追捧，成交价格也屡创新高，在2006年香港苏富比一场秋季拍卖会上，一尊“明永乐鎏金释迦牟尼坐像”竟以1近年来，铜佛像在拍卖市场可谓大放异彩，特别是一些偏远地区的工匠们.2359亿港元成功拍出，加上新铜佛像，铜佛像是伪的，可款是真的，才能运筹帷幄，买到真货，璎珞、佩饰精密繁复
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收藏天地 - 不同朝代佛像的特点
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佛教自东汉传入我国，从魏晋南北朝时期逐渐兴盛，让我们按不同历史时期的划分，来看一下不同时期佛造像的特点――　十六国（西晋末年到北魏统一北方期间） &　这一时期遗留至今的多为金铜佛像，且大多是青铜佛像。其特点有四：　　一、佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，且有分组状发纹。　　二、背光一般为同心圆形。　　三、眼大，横长呈杏仁状，目光平视，鼻梁高挺，容貌端庄清秀，神情平静温雅。　　四、佛像台座一般为造型简单的四方台，或者是四足束腰须弥座。　　北魏　　这一时期造像的发型、眼睛与十六国佛造像相同，变化在于面相方圆，略瘦，额头较宽；衣着多为身着通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型对称分布，衣纹深刻，线条隆起。尤其是其背光不再是同心圆，而是多呈莲瓣形；头光多为圆形，外面有一圈莲花瓣。　　北齐十六国（西晋末年到北魏统一北方期间） &　这一时期遗留至今的多为金铜佛像，且大多是青铜佛像。其特点有四：　　一、佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，且有分组状发纹。　　二、背光一般为同心圆形。　　三、眼大，横长呈杏仁状，目光平视，鼻梁高挺，容貌端庄清秀，神情平静温雅。　　四、佛像台座一般为造型简单的四方台，或者是四足束腰须弥座。　　北魏　　这一时期造像的发型、眼睛与十六国佛造像相同，变化在于面相方圆，略瘦，额头较宽；衣着多为身着通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型对称分布，衣纹深刻，线条隆起。尤其是其背光不再是同心圆，而是多呈莲瓣形；头光多为圆形，外面有一圈莲花瓣。　　北齐 　这一时期的佛造像越来越“胖”了，五官线条日渐柔和，头部肉髻出现了浅雕式的螺型发纹。虽然脸部越来越胖，但是佛像身材还是非常修长的，肩宽腰细，但绝不是现代人喜欢的“倒三角”体型，而是整体看起来呈圆筒型，因为造像上身敷搭双间式外衣，下身着裙，衣服轻薄贴肉，衣纹线条简洁。从侧面看，造像的腹部略向前凸起。　　隋　　到了隋代，佛造像已经相当“胖”了：面相丰满圆润，眉毛纤细，鼻梁挺直，唇线分明，神情平和。　　这一时期佛造像的一个鲜明特点是：身材粗壮，头部较大，下身较短，比例略显失调；姿势较为僵硬，造型稍显呆板，与后代的造像相比，缺少飘逸的动态美。　　此时的佛造像头顶肉髻已经全是螺纹发，菩萨多戴花冠。　　唐　　这是佛造像水平最完美的时期，洛阳人对此应该印象深刻，因为卢舍那大佛就是其最杰出的代表作。　　此时的佛造像，面相丰满，发型除了螺纹式，又发展出水波式，大耳下垂，神情庄重而又不失慈祥。 造像的身材比例匀称，结构合理，体态丰腴饱满，袒露的胸肌有起伏变化，写实性较强，而且体态自然舒展，具有很强的动感。　　佛像的衣饰也越来越多样化，有通肩式、袒右肩式和褒衣博带式，更多的是方领下垂式，衣料质感柔和轻薄，衣纹流畅，下身衣褶悬搭于座前，就像台布一样。　　佛像的台座多为束腰式，有六角、八角、圆形或花口形底边。　　这一时期的佛造像如果鎏金，则鎏金泛红，这也是当时特有的。　　宋　　因为理学的兴起，人们印象中宋代是一个古板的朝代，实际上，宋代是富于个性的时代，这在造像上反映明显。　　宋代佛造像面庞丰润，容貌端庄秀美，神情慈爱详和，但头顶肉髻趋于平缓，螺发与肉髻之间的髻珠更加明显。　　其人物形体刻画完美，姿态随意活泼。辽金　　此时，北方辽金的佛造像与宋有所不同，表现为：两肩宽厚，体态丰满厚实，上身偏长，下身略短。　　菩萨像多头戴高冠或三叶形宝冠，两眼似闭未闭，鼻挺唇薄；上身袒露，项挂璎珞，帔帛绕肘；下身着裙，线条流畅，衣饰飘洒自然。　　北方佛造像莲座盛行束腰大仰莲（莲口向上），莲瓣肥硕，尖端略向外翘起，下层多为三层台阶状或是俯莲（莲口向下）；这时的佛像台座则开始流行方形。　　金代佛像身躯更壮，肩宽胸阔，施彩敷色讲究华丽繁缛。 　　元　　元代地域辽阔，佛像深受印度及藏传佛教的影响：菩萨袒露上身，胸佩璎珞，璎珞的颗粒较大；下身着裙，纹络简洁。　　佛像面部为倒置的梯形，五官紧凑；菩萨蜂腰长身，姿态妩媚，高乳丰臀，具有印度巴拉王朝造像风格。　明　　这一时期佛像又回到传统审美中：面相丰润，细眉长目，高鼻，薄唇，额头较宽，大耳下垂，表情庄重而不失柔和。　　佛造像的身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。　　其最大的特征是：宝冠叶片呈镂空状，正中叶片呈弯月形；台座为束腰仰俯莲座，莲瓣宽肥；衣服边缘刻细碎的花纹；腿部装饰略呈椭圆形群褶；金水成色足，黄中泛红……这些都是明代佛造像独有的特征。　　清　　清代的佛造像，工艺已经登峰造极，五官、身材比例、衣着、衣纹、饰品，就讲究一个“精致”。　　其特点在于：佛造像多穿汉服；莲座底沿明显外撇，莲瓣规整、扁平，一般只围大半，其冠叶呈平板状，不镂空。
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Copyright ,版权所有&&收藏热线:9产品型号：清代铜佛像
品牌：上海艺术品交易中心
产品数量：不限
价格：9999999元
产品关键字：清代铜佛像
发布日期：
品牌上海艺术品交易中心型号清代铜佛像产品名称上海艺术品交易中心类别清代铜佛像&&&&2017年清代铜佛像鉴别特征&西晋末年，北方少数民族建立的五胡十六国因丝绸之路得风气之先，所以佛教较南方东晋更为昌盛。这一时期，佛像大量制作，人们将信仰和寄托融入了各种材质各种形式的佛像之中。目前中国现存早的有明确记年的鎏金佛像实物就出自后赵建武四年(338年)，现藏于美国旧金山亚洲美术馆。&南北朝时期，我国佛教进入了发展时期，佛像艺术在新的时代风气影响下也进入了空前的发展阶段，这时鎏金佛像也流行起来。隋唐时期，佛像艺术随着国家的统一，政治、经济的强大和佛教的发展进入了鼎盛时期。佛教造像不再亦步亦趋于外来模式和手法，而是向着个性化、理想化的新型模式发展，呈现出崭新的时代风貌。&2017年哪里清代铜佛像收购速度快，咨询电话微信：(凌总)&五代两宋时期，佛教艺术开始走向世俗化，佛像艺术中应有的神圣性和理想主义精神大大减弱，而世俗的现实性成分大大增加，佛像艺术带着浓重的世俗审美特征。元代佛像艺术为引人注目的是新的艺术形式，即藏传佛教造像艺术的传入和影响。明代时，佛教艺术重新回归到汉地传统艺术风格独立发展之路。到了清代，在康熙、乾隆的扶持下藏传佛教再度大兴，藏传佛像艺术又重新占领内地艺术舞台。&20世纪80年代，鎏金铜佛像引起了国际市场的重视，近几年，也受到了国内买家的青睐。此前，苏富比(微博)、佳士得(微博)两大拍卖公司均有佛像拍品出现。2004年，上海古玩古玩心(微博)举办了佛像专场拍卖，成交价格令人瞩目。不管是出于对佛像艺术的虔诚与信奉，还是源于其历史、文化、艺术、宗教底蕴的深厚，不可否认的是，佛像在收藏市场“火”了起来。&上海艺术品交易中心近几年对清代铜佛像市场价格分析估价表：铜鎏金宗喀巴坐像--------------价格：RMB1,450,000----日期：清代嘎巴拉碗------------------价格：RMB1,950,000----日期：清代嘎巴拉碗------------------价格：RMB2,380,000----日期：关公--------------------------价格：RMB3,930,000----日期：关公--------------------------价格：RMB2,990,000----日期：清代乾隆１７３６１７９--------价格：RMB1,150,000----日期：铜鎏金四臂观音像--------------价格：RMB1,620,000----日期：清代观音立像------------------价格：RMB1,510,000----日期：清代观音立像------------------价格：RMB1,470,000----日期：关公--------------------------价格：RMB3,760,000----日期：&清代铜佛像目前交易价格，咨询电话微信：(凌总)&尽管如此，佛像在收藏投资业界的市场占有率远没有达到所谓的饱和阶段，价格还有不断上扬的趋势。与国际市场相比，国内的佛像成交价还是偏低。这首先缘于“历史原因”，也与社会经济文化发展的整体氛围有直接关联。有专家认为，艺术品收藏市场对专项收藏品的细分要达到“成熟化”和“透明化”，这是一个漫长而曲折的过程，而且这种成熟和透明是相对的。&近年来，中国古代佛像投资市场行情一路看好，升值空间较大，特别是高质量的明清金铜佛像，尤其值得收藏投资。而相比投资价值，其文化和艺术价值更甚。不过，由于佛像收藏门槛较高，需要进行系统的学习。建议新入行的藏家，先从近现代佛像工艺品入手，或对某一版块进行系统性收藏，切忌随波逐流，单纯以增值为目的，失了收藏本意&近年来，随着佛教圣地旅游市场的放开和一些以佛教题材为主的艺术品流入市场，无形之中刺激了人们对佛教艺术品收藏的兴趣和热情，而佛像拍卖也对佛教艺术品市场升温起到了推波助澜的作用。
2017年清代铜佛像鉴别特征
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北魏铜佛像的特点
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和南朝一样，北魏皇帝也带头捐钱造。据《魏书》记载，公元454年北魏文成帝“造丈六释迦牟尼金身像”。公元467年北魏献文帝“在平城天宁寺造四十三尺高的释迦牟尼佛像铜雕，用铜十万斤，黄金六百斤。”公元516年北魏孝明帝在洛阳修永宁寺，“大殿中置丈八金身像一躯，较矮的金像十躯。”但这些大型的铜佛像也早已不存在了。
目前有北魏纪年铭记的铜数量不少，但全是小件，流失在海外的也很多。其中年代较早有代表性的作品是“太平真君七年朱雄造坐铜佛像”、“太平真君元年朱雄造坐铜佛像”、“太平真君四年菀申造立铜佛像”、“太平真君五年铜佛像”，这几件铜佛像均为北魏太平真君七年（446）之前的作品。
在北魏太武帝灭佛之后的第七年，北魏文成帝即位。铜佛像铜雕在佞佛的魏文成帝的倡导下又继续发展。在北魏文成帝执政的14年、北魏献文帝执政的6年、北魏孝文帝执政的前7年里，北方铜佛像铜雕的题材和表现形式日渐丰富起来，除了禅定佛以外，出现了说法佛、莲花手观音、释迦与多宝佛并坐等多种形式，形成了比较稳定的造像特点。
说法佛的造型特点是：主像结跏趺坐于四方形无足座上，内穿僧祗支，外穿袒右肩式袈裟，大衣领上有折带纹，铜佛像头上肉髻和螺发，宽肩、丰颐，右手在胸前作说法印，左手握袈裟，台前有供养人和香炉及一对小狮子。博创另有，，，等是知名的。莲花手观音像的造型的特点是：观音立于覆莲座上，背光与像是合铸在一起，一手执长茎莲蕾，另一手执净瓶或握披帛，袒上身，下穿裙，头戴花蔓式冠，披帛挎肩接后左侧绕左臂、右端绕左臂飘垂，许多铜雕像前有挂斜十字形交叉的璎珞。
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