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热门关键词心理咨询师10年工作经验：什么是好的爱情？心理咨询师10年工作经验：什么是好的爱情？搞笑豆子百家号爱情中，我们的心理需要一个基本的稳定环境。有些人经常会用打电话的方式来反复确认对方到底会不会突然离开我。但是过度得“求稳定”常常会给对方造成困扰。如果一个非常渴求安全感的人遇到一个很愿意给对方这种安全感的人，比如在外出差男朋友每到一个地方就给女朋友打电话报平安，女朋友就会感觉她需要的安全感得到了很好的保障。这样的两个人在一起就很和谐。一旦走入婚姻，可怕的并不是同公婆如何如何，夹在中间的老公如何处理媳妇和亲妈之间的摩擦，才是日子幸福与否的关键。一个朋友，结婚纪念日领了离婚证。聊起原因，她想了半天，竟然没有一个理由担得起离婚。比如她喜欢去电影院看电影，恋爱时老公还能偶尔陪她；但婚后她提起来去电影院，老公总说在家下载来看就行了。比如，她喜欢一家人每周至少一次外出吃饭，老公总倡导勤俭节约，觉得太浪费钱。不管上学时还是工作后，每年她都在工作之外给自己定一个小目标，比如学烘焙、考驾照、学插花、练习简笔画等，每个都学得像模像样。两个人的成长步伐不一致了。当一个人被另一个人深深地关注，从他的眼神里就可以看到那种独一无二的欢喜和欣赏。他会让你觉得你很棒，这种感觉就是恋爱中被关注的满足感。无论什么时候，我都深信他很喜欢我，我就是他不可取代的唯一。恋爱时，女孩很容易被“对自己好”迷惑，却忽视了坚强勇敢和有担当对一个男人来说是特别重要的品格。更别觉得“结婚了就好了”、“有孩子了就好了”，当生活遭遇重大变故，极少数人或许会改变，但寻常日子里更多的是琐碎小事，这些小事并不足以改变一个人的生活习惯或生存观念。没有哪个积极上进的人，婚后甘愿日子一成不变；也极少见到追求安逸生活的人，婚后能为了老婆孩子像打鸡血一般承担起责任。你喜欢运动，他喜欢宅，没关系。但如果他非说你去健身房都是钱多烧的，那就关系大了。精神上的门当户对，并不是说你们对生活和工作的要求完全一样，而是懂得尊重和欣赏对方。不然当激情褪去，日子平淡成一地鸡毛时，聊个天都鸡同鸭讲，你眼中的生活就是他眼中的浪费，动不动演绎成一场夫妻大战，日子过得还有什么意思？联想集团前总裁柳传志在自己儿子柳林的婚礼上说，柳林四十几岁终于结婚了，以前的他非常内向又严谨，很沉闷，但是自从他遇到儿媳以后，突然变得开朗起来。他说他非常感谢儿媳，给儿子带来了不一样的生命。“柳林开始脑门发亮，眉眼中总带着愉悦和笑意。这种生命力被激发的感觉是你和这个人交往收获到的很重要的东西，你得到了一种充满希望的生命力，你会更加充满动力地去生活。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。搞笑豆子百家号最近更新：简介:为您分享最搞笑的视频陪您开心度过每一天。相关文章一线心理咨询师难道不是个很悲催的职业吗？-土地公问答
一线心理咨询师难道不是个很悲催的职业吗？
一线心理咨询师难道不是个很悲催的职业吗？
每天听病人讲述各种内心的苦痛, 甚至是扭曲变态的人生经历，能不共情？治疗过程漫长又艰难。甚至，个人偏激的看法认为心病还是靠个人，外力很难有什么实质性帮助。心理咨询师不会觉得这个工作很受挫很折磨人吗？有多少学心理学专业的学生最后会选择做心理咨询师呢？
题主，共情是什么？或者说对题主来说的共情是怎样的？这次精神分析式共情的複雜本質：理論和臨床的探索。这里也有关于共情的一些论文探讨：Implications and Consequences of Viewing Empathy as an Ideal for Therapists’ Behavior?把共情看作是治疗师行为理想典范的结果与应用Kohut, as discussed, placed great emphasis on the importance for therapeutic success of the therapist maintaining an empathic stance. However, he did not think it possible for any therapist to always be empathically attuned and responsive to the patient. Rather, he merely advocated that the therapist consistently try to be empathic with the patient’s experience. As will be discussed in the following chapter on structuralization, Kohut thought that the process of the therapist trying and sometimes failing to be empathic was both inevitable and especially useful to the patient’s growth. Crucial to the usefulness of this process is the therapist’s willingness and ability to understand the patient’s disappointment in his experience of the therapist’s empathic failure. This process, he maintained, creates the conditions that facilitate the optimal frustration necessary for the structuralization process.如前所述，Kohut极为重视治疗师保持共情立场对于治疗成功的重要性。但是，他认为治疗师没必要总是共情地同调和响应患者。相反，他只不过提倡始终如一地努力去共情患者的体验。随后的章节会作讨论，Kohut认为治疗师努力共情的过程和有时会共情失败，都是不可避免的、会对患者的成长特别有益。（即使）共情失败，治疗师的共情意愿和理解患者失望体验的能力，对共情至关重要。Kohut坚持认为，治疗过程中促发恰好的挫折对于患者的结构化过程是必要的。Lawrence Friedman (1986) has added an additional, interesting speculation as to the usefulness of the empathic stance. He suggests that it is not just empathy that is powerful—the wish and effort to empathize sends a powerful message as well. In empathizing, the therapist is putting aside, even frustrating, his or her natural responding style in order to come close to the patient. “Ordinarily,” Friedman states, “only an unusually dedicated love would produce such a self-sacrificing devotion. . . . Most analysts want to know their patients well. But they are not all willing to discomfort themselves in the process, and not all theories encourage such discomfort” (85).Lawrence Friedman（1986）对共情作了引人注目的猜测。他认为不仅仅共情是重要的，共情的愿望和努力也会传递强有力的信息。在共情中，治疗师一直要把本能的反应风格放在一边、甚至是阻止本能的反应风格，就是为了接近患者。Friedman写道：“通常，只有异乎寻常的、奉献的爱会产生自我牺牲的奉献，……大多数分析师想要更好地了解他们的患者。但是他们都不愿意让自己在共情的过程中不舒服。而且不是所有的理论都鼓励这种不舒服”（85）。However, there have also been drawbacks to the self psychological emphasis on the ideal of the empathic analyst. Perhaps the major one has been its probable contribution to self psychology’s neglect of countertransference for many years (see chapter 7); only recently is this being rectified (see Wolf 1979; Bacal and Thomson 1996; Fosshage 1995a; Orange 1993). Because the ideal for the self psychologically oriented analyst had been to empathize with the patient’s experience, the analyst’s own subjective reactions were viewed solely as an impediment to the analyst’s empathic functioning rather than as a potential source of information about the patient’s experience.然而，自体心理学重视共情、把共情作为理想分析师的典范也会带来弊端。或许主要的弊端是可能导致长期以来自体心理学对反移情的忽视（参见本书第7章）。直到最近才被纠正（参见Wolf，1979；Bacal和Thomson，1996；Fosshage，1995a；Orange，1993）。因为自体心理学取向的分析师的理想是共情患者的体验，所以分析师自身的主观反应仅仅被当作对共情的妨碍，而不是把它当作与患者体验相关的信息的一个潜在来源。There has been a second, related drawback of self psychology’s ideal of the empathic therapist. This has been its contribution to self psychology’s relative neglect in considering the impact of the particular analyst on shaping the patient’s experience in the treatment situation. This neglect of countertransference in the self psychological literature went on for many years, despite Kohut having made the theoretical point of emphasizing the importance of considering the impact of the observer on the observed.与此相关，自体心理学的第二个弊端是成为共情的治疗师的理想。这会导致自体心理学在治疗情景之下，相对忽视特定治疗师对患者体验的影响。这种对反移情的忽略在文献中持续了很多年。尽管Kohut也曾强调考虑观察者的重要性。A third drawback involved the countertransference dilemma the empathic ideal posed for the self psychological analyst. Some analysts mistakenly felt it required of them to provide the patient with an uninterrupted selfobject experience free from painful repetitions of past childhood traumata (Stolorow 1993: 44). Bernard Brandchaft (1988) has pointed out that when the analyst comes under the sway of such a requirement, the fundamental psychoanalytic aim of investigating and illuminating a patient’s inner experience may be significantly subverted.第三个弊端涉及到反移情困境，共情的理想给自体心理学分析师带来困难。一些分析师错误地以为，他们必须提供给患者不间断的自体客体经验，不能痛苦地重复童年的创伤（Stolorow，1993: 44）。Bernard Brandchaft（1988）指出：如果分析师按照这一偏离的方向，精神分析的基本目的和诠释来访者内部的体验或许会被颠覆。RECENT CONCEPTUALIZATIONS OF EMPATHY? 共情概念的新进展Recent conceptualizations of empathy (Sucharov 1994; Preston and Shumsky 2002) have shifted from seeing empathy as a one-person process in which the therapist is thought of as doing something for the patient to viewing it as a two-person, interactive process.对共情的新定义（Sucharov 1994; Preston和Shumsky 2002）已经从一人过程转变为两人互动过程。在一人过程的共情中，治疗师被认为需要为患者做点什么。This reconceptualization of empathy places empathy inside a system of mutual reciprocal influence. This is part of an overall shift in viewing the therapist as a coparticipant in a system of mutual influence that creates and organizes a bilateral or dyadic relational field (Preston and Shumsky 2000). Sucharov argues: “In the psychoanalytic encounter empathic understanding is bilateral. Understanding of the other and being understood by the other is an indivisible process that is mutually regulated on a moment to moment basis” ().对共情的重新定义把共情放在彼此相互影响的系统之中。这是整体改变的一部分，把治疗师看作是相互影响的系统中的共同参与者，参与创建和组织双边或双元关系场（Preston和Shumsky，2000）。Sucharov争辩道：“在精神分析相遇中共情的理解是双边的，理解他人和被他人理解是一个个体化的过程，接受时时刻刻的双向调节”（）。Sucharov, strongly influenced by recent infant research, suggests that in keeping with this bilateral view of the empathic process we focus on the “the empathic dance” between patient and therapist rather than on the therapist’s empathic immersion in the patient’s experience. He objects to the concept of empathic immersion because it fails to capture the dyadic systems nature of the empathic process. The term “empathic immersion,” he maintains, constitutes a reification of the experience of the isolated mind of the therapist roaming around the subjective world of the patient. Therefore, he asserts, it Sucharov的观点深受婴儿观察研究的影响，他建议、为了与共情过程双边观保持一致，我们关注的是患者和治疗师之间的“共情之舞”，而不是治疗师共情性浸泡在患者的体验之中。Sucharov反对共情性浸泡、这一概念，因为它会妨碍人们去掌握共情过程的双元本质。他坚持认为，“共情性浸泡”这一术语、形成孤立的治疗师的思想徜徉在患者的主观世界周围的、具体化的经验。Sucharov坚持认为，它（指共情）obscures the embeddedness of empathic understanding in the mutually regulated empathic dance that is co-choreographed on a moment-to-moment basis. . . . It is therefore to this empathic dance of the intersubjective field that we direct our listening focus. Furthermore, our role as participant observers requires that we listen to the dance while we are dancing. (285-86)深深地隐藏在对双方互动的共情之舞的共情性理解之中，共情之舞由双方时时刻刻共同精心设计而成……因此，正是主体间场的共情之舞才能决定我们倾听的关注点。进而，参与其中的观察者的角色，要求我们倾听我们正在跳的舞蹈。（285-865）A large part of empathic communication involves the negotiation of meaning making, according to Preston and Shumsky (2002). They point out that patient and therapist both struggle with the assumptions of each other’s differently constituted subjectivities. Both attempt to bridge the gaps between their different subjective worlds, their different worlds of meaning. Hence, they inevitably become involved with negotiating meanings and meaning making. Thus, the authors stress that rather than the traditional one-person view of empathy of putting oneself in the shoes of the other, they are emphasizing a two-person view of empathy as a bridge between two subjectivities, an aspect of emotional connection.按照Preston和Shumsky（2002）的说法，共情性沟通的大部分涉及到的是意义建构的讨论。他们指出患者和治疗师都会挣扎于对对方完全不同的主体性的假设。双方都尝试在不同的主观性、不同的意义世界之间缩小差距。因此，他们不可避免地参与到意义讨论和意义建构之中。Preston和Shumsky强调，相比传统的共情的一人观、要求把自己的脚放在别人的鞋里，更强调共情的二人观，共情是两个人主体性之间的桥，强调共情的情感连结方面。作者：Peter A, Lessem翻译：王贺春那些杀不死人的东西，会让人更强大，是经历了这一切的主事人？还是被主事人选择参与帮助的心理咨询师？ 任何从糟粕中走过，生存下来的必然有其个人人性的力量、意义。很多年前也有人问过很多类似的问题，我一般会问，如果你花600块钱，45分钟坐着，可以自由说任何内容，所说的是只有你和你的心理咨询师之间的，受到保密的，你觉得你会说着什么？你可以试试。
很欣慰在一大早就看到这个问题，当心理咨询师每天和各种来访者共情时，终于有人能够站在咨询师的立场上表示理解和同情了。关于“每天听病人讲述各种内心的苦痛,甚至是扭曲变态的人生经历，能不共情？”共情的确是心理咨询中最常见的一个技术，常见到甚至出现了“从头共情至尾”的咨询模式，堪称集保守之大成。但是题主也许对于共情有一些误区，共情是一种感同身受，但并不是“把我变成你”，一名咨询师使用共情技术去和来访者互动，并不会让自己受到类似于来访者曾经体验过的伤痛。如果咨询师的所谓“共情”伤到了自己，那也许是一种明显的移情。移情就不是咨询技术，而是咨询室中的一种现象。正是因为移情，所以咨询师才不会孤军奋战心理咨询这一行业的确有一定的难度，老佛爷甚至认为它难到“不应存在于这个世界上”。不过它还是活了100多年，这也需要归功于咨询师相互之间的合作与支持。咨询师永远不能单独作战，因为正如题主所说，咨询中的情感互动往往会让咨询师产生负面的情绪，有时候这种情绪甚至会强大到影响咨询师的生活。但是，好在这些情绪不是咨询师一个人在承受，他的同事、督导，都在帮他去承载这一部分。我个人在第一份工作中，有幸遇到过这样一些同行，“吃遍滨江道及周边各道”是我们相互之间消化情绪的一种方式，也许消化职业倦怠的一种方式。心病靠个人心病靠个人是没错的，咨询师也在职业生涯中频频体验到无力感。亚隆曾经在结束一个长程咨询时询问女性来访者，自己过去的哪些话让来访者觉得最为受用（或者是印象深刻？我记不太清了），结果来访者说，自己曾经有一次做了新发型，咨询师称赞这个发型不错，这件事情是对她最有帮助的。亚隆直接就慌了，没想到自己动用了十八般咨询技术，都没有让来访者更好，结果一句充满社交意味的称赞，却让来访者感觉最棒。很多时候，咨询师自己也搞不清楚究竟是什么让来访者变得更好。但是认知学派告诉我们，这只是一个现象，它不会直接诱发我们的负面情绪，真正诱发我们情绪的使我们对这件事情的评价。如果咨询师的目的是体验自己改变一个人的快感，那么他往往就会失望；但如果咨询师享受一种陪伴的过程，他自己往往会得到很多。这种思路其实和医疗的思路很像，医生也常说：“接下来就看病人自己的啦。”心理学毕业生就业问题首先，心理学毕业生的就业方向不仅仅只有心理咨询师这一条路，因此他们也没必要必须选择咨询。第二，心理咨询学习成本相对来说是比较高的（成熟后，个人的收入也很可观），因此这也会阻碍一部分学生从业。因此，心理系毕业生本身就会有相当一部分去做别的工作。就个人目前观察来看，阻碍心理系毕业生从事心理咨询工作的最大阻碍，是工作岗位太少，而且待遇不佳，对于应届毕业生经济上的压力还是很大的。这种现实因素的阻碍，比心理咨询工作本身的难度来说，出现的更早，也会提前筛选掉一批心理系学生。但随着我们对心理健康的重视，就业岗位也在逐渐增多，因此这个问题，目前仍是向好的方向发展。如果你是心理学爱好者或刚入门的新手咨询师，欢迎关注微信公众号《心理小厨》，微信搜索公众号tianjinpsy，即可订阅。
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