关于春节拜年的礼仪
关于春节拜年的礼仪
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　　拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。以下是小编跟大家分享春节拜年的礼仪，欢迎大家阅读！　　拜年是中国民间的传统习俗　　是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。我们通常只知道的是正月初一时，家长带领小辈出门谒见亲戚、朋友、尊长，朋友们也互致新年快乐，以吉祥之语互贺祝新春。卑幼者并须叩头致礼，谓之“拜年”。主人家则以点心、糖食、红包热情款待。其实，春节拜年学问很多，春节文化元素是中国优秀传统文化的集中展示。　　“拜年”一词，原有的含义是为给长者拜贺新年，也包括向长者叩头施礼、祝贺新年健康如意、问候生活安好等内容。遇到同辈亲友，也要施礼互贺。至今未曾改变这种礼仪，只是在形式上更多元化了。　　年初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。　　中国人自明清起始　　对拜年礼仪定下了不成文的规矩，有着一定的次序：首拜天地神祗，次拜祖先真影，再拜高堂尊长，最后是全家按辈份次序互拜。对尊长要行大礼，对孩童要给赏赐。拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。　　拜亲朋也讲究次序　　初一拜本家;初二、初三拜母舅、姑丈、岳父等，直至十六日。这种习俗早在宋朝时就已流行。宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：“十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”到了清朝年间，拜年礼仪有了升华。清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。”一般说来，平辈间拜年则拱手致语就行了。　　首先拜家里长辈　　初一的早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年。当然，长辈受拜以后，一定会将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。不能忘记的是向邻居长辈拜年。中国有句古话：远亲不如近邻。所以向邻居长辈拜年仅次于本属长辈，一般说，邻居长辈也会给“压岁钱”的。　　其次是走亲戚拜年。初一或初二必须到岳父、母家，并须带贺礼。进门后还得先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。　　礼节性的拜年　　如给朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。一般情况下，不宜久坐，客套话完了就要告辞。主人受拜后，也应择日回拜。　　感谢性的拜年　　凡过去一年中对人家欠情的，如曾帮助过自己的人或老师、师傅、医生等，就要买些礼物送去，借拜年之机，表示感恩谢意。
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感恩与礼仪
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&乐学感恩礼
&【活动简介】&&
&中华优秀传统文化是习近平总书记十八大以来治国理念的重要来源。习近平多次强调中华传统文化的历史影响和重要意义，赋予其新的时代内涵。
乐学为了弘扬孝亲尊师的优良品质，让社会普罗大众在新的社会经济环境之下既能福享美好的物质生活，又能不忘尊师重道的责任和意识，并进一步唤起人们对中华传统美德的向往和追求，从而步入“富而知礼”的生命境界之中。
&&&&通过本次活动让参加礼仪的少年告别童年的娇气，带着父母给予的恩泽进入华夏少年的行列。旨在教育孩子感恩立志，知晓父母养育之恩，学会孝敬父母，尊敬师长。
& & &乐学旨在让孩子们有一颗在玩中学的心，更要一颗爱家、爱国的热心！
【活动时间】
13:30-16:30（星期天）
【活动对象】
30组在册小记者家庭（一大一小）
【活动地点】
大报恩寺遗址公园景区
(南京市秦准区雨花路1号）
【活动集合地点】
南京大报恩寺遗址公园景区-正门
【活动流程】
（一）带领孩子在游客中心集合，签到，领取服装，给孩子们换装
（二）分组，由工作人员带入会场，教习礼仪
（三）落座，静心，等待仪式开始
（四）感恩礼仪式
& & &关于感恩礼在历史上并无详细记载，但是中国几千年的传统文化以“孝”为核心孝亲尊师乃是做人的基础。古人特别注重礼仪，一般在一些特殊的节日都会对父母老师行跪拜礼，见到长辈都要行鞠躬礼。虽然对父母师长的感恩不一定要通过行感恩礼而显示，但这确是一种很好的表达形式。
& & 通过行感恩礼，能对其起到一定的教育作用，也给唤醒大众的感恩心起到了良好的榜样作用，对于构建和谐社会是有一定的积极作用的。&
&1、正衣冠：古人云：“大抵为人，先要身体端正。自冠巾，衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。”“衣冠”不仅仅意味着遮羞，更重要的是反映出人的精神面貌。这正是――童蒙之学，始于衣冠；先正衣冠，后明事理。
&2、谢亲恩：孝子之至，莫大乎尊亲。父母者，人之本也。父母给予我们最温暖的灵魂港湾，是他们陪我们咿呀学语，是他们的关切让我们健康成长。他们的爱是是春风，是细雨，是黑夜里的明灯，他们的爱清澈明朗，却又雄浑深厚。
献孝书：我国作为茶叶的原产地，茶叶产量堪称世界之最。饮茶在我国，不仅是一种生活习惯，更是一种源远流长的文化传统。在此庄严肃穆之感恩仪式之中我们更应当以茶之礼仪敬奉给自己的父母，知恩、报恩、感恩。为表孝心，我们特意准备了孝书，以供小朋友们更好的表达自己的至孝之心。
&4、击鼓鸣志：我们请孔老夫子为我们的孩子点明志向，明确的志向，帮助你们尽快找到自己的方向，为之努力，早日成才，以报亲恩。
&5、颁证志念、佛光开窍：南京大报恩寺历来以“讲寺”著称，又有佛祖智慧凝聚而成的顶骨舍利加持，此宝寺福地，尽汇天下之文脉，广聚穹宇之才气。报恩讲堂，承习讲寺文风，由讲堂院长：北京大学龚鹏程教授，亲自审译史籍，制定古礼仪轨。让今天来参加大报恩寺感恩礼的小朋友们藉由最正统的礼仪，沐浴佛光、开窍门启智能，赢在学习的起跑点。
（五）参观大报恩寺遗址公园
& 专业讲解带领参观大报恩寺景区，探寻600年前的香水河、香水河桥、永乐碑、宣德碑、御道、明代水工设施、三大殿遗址、画廊遗址、油库遗址、义井以及烧制琉璃构件的官窑等，当年大报恩寺的“宫阙规制”一目了然。
& &&大报恩寺遗址公园不仅是博览佛教文化、艺术的殿堂，更是游客体验报恩文化的精神家园。因此，我们希望通过本次参观，带领大家去瞻礼千年圣物，在观览中了解经版经藏，雕版印刷；漫步于经变画，开始知恩报恩之旅……
【活动收费】
128元/组(一大一小）
费用包含：
1、大报恩寺遗址公园亲子门票（一大一小）
2、感恩礼仪式
3、儿童汉服体验
4、专业讲解员1名
【支付方式】
报名以缴费为准，报名转账至支付宝账号：【乐学少年】官方支付宝平台（实名验证“谢”）
记得备注活动名称和小朋友姓名哦~
1、在参加活动前，与孩子一起学习活动要求，让孩子知道活动大概内容、活动名称、带队老师等信息，并能与孩子适当讨论主题。
2、小记者务必持证，未持证收费另加20元（首次核实后退还），非小记者收费另加80元。
3、爸爸妈妈一定要从小培养孩子的时间观念，准时到达哦！
4、遵守纪律、积极配合活动的优秀的小记者老师最喜爱啦！活动中你不可以：悄悄说话、嬉戏打闹、吃零食，遇到问题及时举手，向带队老师咨询。
5、建议提前10分钟到达活动现场，路上请家长遵守交通规则、注意交通安全。
6、活动结束后，请花10分钟时间与孩子交流，引导孩子思考，并能参与分享，及时将稿件传输到乐学指定网站，积累孩子成长的资料。
活动报名方式
方式一：网络跟帖&编辑小记者编号，如LXA6666跟帖即可
方式二：微信报名关注“乐学小玩家”微信公众号，点击“我要报名”即可
活动咨询电话：7/829
活动取消方式
方式一：如报名后，需要取消活动，可直接在报名帖后回复取消；
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我已阅读并同意、中的全部内容！【活动展示】变身小书童 学中华礼仪 小记者感恩鞠躬，爸妈湿了眼眶
身着汉服，正身端坐，一排排矮几前，小记者们变身小书童，学礼仪、知孝道。12月2日下午，40组大河报小记者家庭乘车来到位于新郑南龙湖的郑州融侨城，观看冠笄之礼，体验国学课堂，学习传统礼仪，满满中国风，浓浓国学范儿。
国学课堂，体验冠笄之礼
下午3时许，融侨冠笄之礼国学课堂开课。穿上银灰色汉服，束上黑色腰带，再戴上一顶黑色学童帽，小记者们瞬间变身像模像样的小书童，文质彬彬、萌态可掬。
一排排红木矮几前，小记者们正身端坐。一曲汉服歌舞结束，小记者们报以热烈的掌声。
开课前，国学导师刘老师率先发问：“大家会背《弟子规》吗？”没想到这个问题并没有难住小记者们，大家异口同声答：“会！”
“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”整齐的背诵声中，刘老师竖起大拇指点赞：“咱们大河报的小记者真是不一般。”
通过了考核，小记者们开始学习传统礼仪。“大家知道‘站有站相坐有坐相’这句话吗？”“知道！我妈经常说！”一名小记者高声回答。“那大家知道怎么站，怎么坐吗？”刘老师抛出问题，小记者们满脸疑问，不知该如何作答。
“其实呢，古时男女坐姿和站姿都是不同的，坐下时，女生双手交叠，男生则手放膝盖。”刘老师一边讲解，一边请上6位小记者做演示。“哇，原来男生女生都不一样呢！”
思考提问，小记者们真有范儿
学完礼仪，冠笄之礼才正式开始。两位老师为小记者们演示了真正的冠笄之礼，一位大哥哥身着汉服，一位长辈为他戴上帽子，并整理好冠带。观礼结束，小记者们纷纷举手发问，记者范儿满满。
“大哥哥穿的衣服是什么呀？”“和你们的一样，都是汉服。”国学导师吴老师告诉小记者，汉服很有讲究，上衣一般由四块布缝制，代表一年有四季，下身则由12块布缝制，代表一年有12个月。人活于世，顶天立地，挺起脊梁。汉服背后的中缝就代表脊梁。
“那什么又是冠笄之礼呢？”小记者贠泽浩提问。“冠笄之礼就是成人礼，代表这一天你长大成人，有担当有责任。”
“我们也可以参加吗？”听了小记者们的提问，吴老师笑着摆摆手：“你们还没到成年的年龄呢，再过几年，等你们成年的时候，我们再一起举行，可以吗？”“好！”
“小记者们提问得很好，一看就是经过思考的，而且整个体验、观礼过程中，我看到很多小记者都在认真记录，不简单！”吴老师忍不住为小记者们的表现点赞。
小记者们三拜感恩，家长泪湿眼眶
活动中，吴老师还给了家长们一个惊喜。冠笄之礼结束后，陪同小记者前来参加活动的家长们被请上舞台，家长们站成一排，还有点不知所措。
随后，吴老师请全部小记者起立，教大家行拜礼。“左手右手交叠在一起，男生左手在外，女生右手在外，手放在腰带以上，然后举至胸前。”看着小记者们有模有样地准备好，吴老师一声令下，三拜父母，小记者们齐刷刷地鞠了三个躬。孩子们鞠躬，家长们刷地就红了眼眶，一位家长没忍住，泪就落了下来。
行礼完毕，吴老师告诉小记者：“父母给了我们很多，如果没有他们，我们的生活就会是另外一个样，他们辛勤付出、努力工作都是为了我们的生活变得更好。周末本该休息的时间，他们陪伴我们来参加活动，那我们应该做些什么呢？”
“好好学习，不让他们失望。”“长大之后孝顺爸爸妈妈。”“我想给爸爸妈妈送份礼物。”“回家帮妈妈做家务。”小记者们纷纷表态。
活动结束后，一位小记者冲上前，给了妈妈一个拥抱，说：“妈妈你辛苦啦！”家长孙女士激动得眼眶红红的：“这还是孩子第一次跟我说这些话呢，她长大了呢！谢谢你们的活动，让孩子懂得感恩。”
编辑：李想
采写：大河报·大河客户端记者 樊雪婧 文图
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第七章&圣事礼仪
七件圣事，是基督留给教会最宝贵的财富，是人获得天主性生命成为天主子女，度超性生命的最有效的方法。吾主耶稣借着有形可见的宗教仪式，把天主的圣宠，透过教会有如七条大河源源不断地施予领受人。七件圣事的详细意义请参看有关书藉。
本章只就每件圣事的简单意义和礼仪作一概述。
第一节圣洗圣事──入门圣事
一、意义：&&& 耶稣建立此圣事（玛二十八•19），并使之产生一种超性的能力；除去人的原本诸罪及所有的罪罚。赋与天主性的生命（圣化圣宠）──超性生命。使人藉此成为天主的儿女，成为基督及教会的肢体。因着这件圣事，教友可以有效地领受其它圣事。总之，圣洗圣事给我们得救的希望，永生的希望。二、圣事的礼规：１、儿童洗礼：⑴、欢迎礼：欢迎受洗的儿童及其亲友。礼节宜在圣堂门口举行，此欢迎礼包括两部分礼节：①主礼向父母及代父母的问候。②在儿童额上划十字圣号，表示教会和参礼的教友欢迎儿童进入教会的喜乐，同时受洗儿童已第一次接受了作基督徒的标记。⑵、圣道礼仪：欢迎礼结束后，大家进入圣堂举行圣道礼仪，是为在举行圣事之前，激发父母、代父母和所有参礼者的信德，并藉着共同的祈祷，求得圣事的效果。圣道礼仪以信友祷词结束，信友祷词则以一段简化了的“诸圣祷文”作结束。然后开始旧名驱魔经，新译为护佑经。这段经文主要在于使人了解人的真实处境，最后主礼祈求天主助佑儿童，给儿童覆手。⑶、圣洗礼：这是儿童洗礼的中心部分。复活期外，首先举行降福付洗用的圣水，祝福完毕，主礼则直接询问父母和代父母：信仰宣誓和弃绝魔鬼，希望他们的儿童将来与他们一同分享所承认的信仰。信德宣誓后，就是洗礼的最重要部分──付洗。付洗有浸水式洗礼和注水式洗礼。我国普遍采用后一种形式。如在圣洗池举行，受洗者站在水池旁。由付洗者将水倒在他的头上，同时诵念：“××（洗名）我现在因父、及子及圣神之名给你授洗。”儿童受洗后，信友可唱欢呼词，或其它适宜的圣歌，表示整个教会的喜乐，因为有一个婴儿在教会内诞生了。⑷、补充仪式：①傅油：主礼念一段经文后，给新领洗的孩童额上傅油，藉着傅油，成为基督奥体的肢体，并分享基督的司祭、先知和君王职。充分体现出受洗者的崇高身份。②授白衣：主礼将一件白衣授给新教友，白衣象征基督徒的荣誉和生活的圣洁，新受洗者应一生保持洁白无玷。③授蜡烛：主礼手持复活圣蜡说：“请接受基督之光，”父亲或代父，从复活蜡烛取火点燃儿童的蜡烛，复活蜡烛象征基督，父母或代父母要用接受的基督之光来帮助受洗的儿童保持信德，善度一生。⑸、结束礼：新受洗的儿童手持燃着的蜡烛，与父母和代父母等列队走向祭台，此时应唱圣洗歌。到达祭台后，所有参礼者都应以儿童的名义，首次向天父祈祷，也让儿童首次参加教会的祈祷，准备将来领受坚振圣事和圣体圣事。最后，主礼在遣散所有参礼者以前，给予一种隆重的祝福。祝福礼后，全体可唱一首合适的圣歌。附：①、洗礼的时间：&&& 若婴儿的生命危险，应及早给他授洗，来不及请神父时，可请一熟悉付洗礼规的教友给孩童代洗，日后康复则需补礼。婴儿出生后，应在数星期内领洗，为了表示受洗日是一个家庭庆日，可以选定婴儿满月时领洗。&&& ②、洗礼的地点：&&& 除紧急情形外，洗礼的地点应在教堂内。２、成人洗礼：⑴、成人洗礼共分三个阶段：第一阶段是“望教期”的训练期，这是一段长时间的准备期，在这期间，候洗者应牧灵者的教导，培养自己的信仰生活，达到成熟的地步。为实现这个目的，第一，学习教理；第二，度教友的生活；第三，参与适当的礼仪；第四，学习为信仰作证。在进入望教期初，应举行“收录礼”，此仪式的目的是让望教者与教会作第一次的接触。宜在任何主日弥撒中举行，此仪式包括三部分：①欢迎礼：通常是在圣堂门外或入口处，包括有致候、对话、表示皈依、划十字、取圣名、授苦像等礼节。②圣道礼：在圣堂内举行，包括读经、授福音书，为望教者祈祷礼。③遣散礼：这是一种简单的祝福式。⑵、成人洗礼的第二阶段是最后准备时期：通过望教期的学习，望教者的思想、动机得以净化，信心已日形坚强和相当成熟，完全愿意接受洗礼，接受光明的照耀，进入这最后的准备期，通常也举行一种仪式，称之为“登记礼”。此礼宜在四旬期第一主日弥撒讲道后举行。&&& “登记礼”的全部仪式包括有：推荐候洗者、主礼致词、询问候洗者、收录礼、为候洗者祈祷、遣散等礼节。登记礼举行后，望教者便进入了最后准备期。在此时期，除加强对教理的认识外，教会也准备了特殊的礼仪，包括：①考核礼：即一种祈祷的方式（古称驱魔经），借此祈祷，让望教友逐渐认识自己的罪恶和生活中存在着的邪恶势力，因此激起对救恩的向往。此礼宜在四旬期第三主日弥撒中举行。②第二次考核礼，此礼宜在四旬期第四主日举行。③第三次考核礼，此礼宜在四旬期第五主日举行。⑶、第三阶段是“接受圣洗圣事”：这是入教过程中的最高峰。包括圣洗、坚振、圣体三件圣事。此礼宜在复活前夕的礼仪中举行。包括：Ⅰ、圣洗礼仪：ａ、导言：主礼用简单扼要的语言热烈欢迎并邀请候洗者及其代父母离座上前，恭候于预定的位置。ｂ、诸圣祷文：全体站立（此为复活期祈祷的姿态）咏唱“诸圣祷文”。ｃ、祝福付洗用水。ｄ、弃绝罪恶：祝圣水后，辅祭从复活蜡烛替信友点燃手持的蜡烛，然后举行“弃绝罪恶”。&& ｅ、宣认信仰。ｆ、洗礼：若行注水礼，候洗者将头倾斜，主礼从池中取洗礼用水，注在候洗者头上，以圣三之名付洗。代父或代母将手按在候洗者的右肩上。领洗后，信友可作一简短欢呼或唱合适的歌曲。接着主礼向全体在场的信友洒圣水。ｇ、领洗后傅油（若立刻举行坚振礼可省略）。ｌ、授白衣。ｍ、授蜡烛。Ⅱ、坚振礼仪：ａ、主礼致候。ｂ、为领坚振者祈祷。ｃ、覆手。ｄ、傅油：傅油时，信友可唱合适的圣歌。ｅ、欢迎礼：主礼致词欢迎新教友后，信友以合适的方式欢迎新教友。Ⅲ、举行感恩祭：&&& 新教友第一次享有全权参加，弥撒中，可以让新教友将饼酒献于祭台上，弥撒中借着恭领至圣圣体，坚定他们已得的恩惠，预先分享永恒的生命。新教友领洗后，仍要通过一个领洗后的训练期，称为释奥期。主要目的是借着宣讲和信友的榜样，逐渐更深一层地了解和体验他们所接受的奥迹，以便愉快地、全面地加入信友团体，圣神降临日可作此时期的结束日，并举行庆祝仪式。Ⅳ、成人入教礼仪简式：&&& 此简式是为适应一种特殊需要而准备的，就是几时望教者无法按步就班地完成入教过程，或几时教区首长对望教者皈依基督的虔诚及宗教生活的成熟认为合格，而允许他立刻受洗。此种情形下，才可用此简式，此式是成人正常入教仪式的简化和综合，所有仪式一次连续完成。４、代洗须知：&&& 付洗本是神父的职责，但一个成人临终时或一个婴儿有死亡危险时，如果神父不在场，这时由于时间已刻不容缓，则任何人即使是熟悉代洗礼规的外教人也能给他代洗。&&& 代洗时，首先要受洗者取圣名。如果可能，还要请一位教友做他（她）的代父或代母。⑴、给小孩代洗：&&& 在受洗者额上倒水（自然水），同时念：“×（圣名），我因父、及子、及圣神之名给你授洗。”念经倒水必须是同一人，念经时，字句要清楚地念出，心中默念无效。⑵、给能分辨是非善恶的人代洗：&&& 除上述给小孩代洗所需做的以外，还应注意下列几点：&&& 第一，受洗者本人确实愿意领洗。&&& 第二，代洗前，要尽可能先教给受洗者下列四条重要道理。&&& ａ、天主是独一无二的真神，除天主以外，再无真神。&&& ｂ、天主是一体三位，圣父、圣子、圣神。&&& ｃ、天主第二位降生成人，甘愿受苦、受死，为救赎万民。&&& ｄ、天主赏善人、罚恶人。&&& 第三，再帮助受洗者痛悔他过去所犯的罪过。&&&&&&&& 第二节& 坚振──超性生命的成长
一、坚振圣事的意义：&&& 人借洗礼获得超性生命，并不消除我们的软弱，基督立此圣事，借覆手和傅油，天主圣神便以特殊方式降于人身，使我们借领洗时所获得的圣宠更为圆满，更加坚强，从而作基督的勇兵。二、坚振圣事的几点注意事项：１、坚振是主教的职权，代权神父能代替主教付坚振。２、成年人领洗后，继之，司铎也能给新教友付坚振。３、有死亡危险的人，堂区主任，甚至任何一位司铎均可施行坚振。４、当儿童的年令达到七岁，理智已达较成熟的地步，应领受坚振圣事。５、儿童虽未及理智年令，如遇死亡危险，务使适时领受坚振。６、正常情况下，在领受坚振圣事前，应对教义、礼仪有所了解，更应培育自己的信德生活。７、坚振通常宜在弥撒中举行，如不举行弥撒，则在施行坚振之前，应举行圣道礼仪，其礼规本章不作叙述，仅就弥撒中举行的坚振礼规扼要介绍。三、坚振圣事的礼仪：１、开始礼：福音讲道后，准备领受坚振圣事的信友先由本堂神父，或其他神父，或执事呼唤其姓名，随即上前站立在主教前，主教作简短的讲道，阐明坚振圣事的意义，然后，主教要求他们重宣圣洗誓愿。２、中心部分：这部分的主要礼节是覆手和傅油。覆手礼前，主教与行礼的神父面向信友，主教合掌念一段经文，邀请众信友为领受坚振者共同祈求，众信友默祷片刻后，主教及共同行礼的神父一起向领坚振者覆手。主教独念一篇祷词，祈求天主恩赐圣神和圣神七恩。覆手礼后，就是坚振的最重要部分──傅油礼。主教以右手拇指拈圣油，在领坚振者额上划十字，同时念：“＊＊，请借这印记＋领受天恩圣神。”领坚振者答“阿们”。主教又说：“祝你平安！”答：“感谢天主。”３、&结束礼：傅油礼完毕后，全体念：“信友祷词”，念毕立刻举行圣祭礼仪，如果不举行弥撒，则以“天主经”结束信友祷词，最后主教给予“隆重降福。”
第三节& 和好圣事──超性生命的恢复
一、和好圣事的意义：&&& 罪恶是人灵魂上最大的祸患，人犯大罪后，曾借领洗所获的超性生命（圣化圣宠）全部失落，所立下的功劳也一并丢失，失去了天主子女的名份和地位，应该下地狱受永苦。但吾主耶稣仁慈至极，在教会中建立了和好圣事，使受洗后重陷于罪的信友，借这圣事，重新获得圣宠，与天主重归于好。二、和好圣事的五条规矩：&&& 告解以前，先感谢耶稣：“耶稣，感谢你赐给我一辈子的恩典，虽然我多次犯罪得罪你，但你还是爱我，愿意宽赦我，我衷心感谢你赐我与你和好的机会。”再求天主圣神助佑：“天主圣神，请帮助我细心省察我所犯的罪过，并使我认清罪的丑陋不堪，也使我知道得罪天主是多么忘恩负义的事。”１、省察：省察为那些经常不办告解而又屡犯罪恶的信友极其重要。首先我们应查考上次告解妥当与否，有无故意隐瞒或遗忘的大罪未告？或虽然告明但未痛悔定改？然后省察从上次告解之后所犯之罪，大罪务须在告明时说清罪类和次数。２、痛悔和定改：省察之后，为勉力改过，妥当告解，要发痛悔与定改的善情，可依照下面提供的经文，或其它类似的经文，或出自内心深处的祷词发痛悔与定改的善情：“至仁慈的天主，从我上次妥当告解之后，我又犯了过错，获罪与你，但你是善牧，虽然我如此辜负了你的恩典，你还是来寻觅我，催促我尽早告解，使我得以重新归向你。现在，我真心痛悔（捶胸）我的罪过，并立志靠你圣宠的助佑，尽力改过迁善，求你怜悯我这罪人，坚固我改过的意志。阿们。”３、告明：告明时一定要简单明了，将自己省察好的罪，特别是大罪的种类和次数以及加重罪过的情节坦白告明，千万不要涉及别人，至于小罪，将重要的告明，也可说明次数。告明时，可依照传统的习惯在告解室告明。&&& ４、补赎：补赎就是以加倍的善功来补偿我们因罪加给天主的凌辱和自身所有的欠疚。&&& 在我们告明之后，神父会讲几句劝语，提醒我们怎样避免犯罪，并给我们定一种善功，或念一些经文当作补赎，以激发我们应有常做补赎的精神。我们在告解之后，最好立刻去做这些补赎。三、告明的礼规：１、接待忏悔者。⑴、划十字圣号：神父和忏悔者共同划圣号，或者依据传统习惯，忏悔者首先说：求神父降福”神父降福时，忏悔者划圣号。⑵、劝告罪人依靠天主：司铎用以下或类似的言词请忏悔者依靠天主说：“愿天主圣神光照你的心，使你诚心诚意告明你的罪过，并认识天主的仁慈。”忏悔者答：“阿们。”此时，忏悔者热忱依靠天主圣神的助佑尽力驱除那种紧张和怕惧的心情。２、告罪。&&& 将省察好的罪逐次告明。可按下列方式：“我上次告解到现在已有＊＊＊（一个月？）？在这期间我所犯的罪有＊＊＊＊＊”告完罪后说：“求天主垂怜我”或以传统的说法：“还有我省察不到的罪，有我地位本分未尽到的罪，以及我所犯的一总的大小诸罪，都求神父赦我。”这样，神父就知道我们告完了。３、神父劝告并给补赎。&&& 神父针对忏悔者的灵修状况给予适当的劝言和补赎，忏悔者应用心聆听，铭记心中，以便实施，如果神父给予的补赎难以做到，应声明更换补赎，不可私自更改。４、念悔罪经表示痛悔。&&& 忏悔者告罪并接受补赎后，要高声诵念悔罪经，求天主宽恕所犯的罪，这悔罪经可以是自发的，即用自己的语言表示忏悔求恕，但为那些不知如何自发痛悔的忏悔者，可选用下面的痛悔经。&&& ⑴、弥撒中诵念的忏悔词：“我向全能的天主……”&&& ⑵、“天主，为了我所犯的一切罪过和我的失职怠懒，我全心痛悔，因为我如此得罪了你，极仁慈、极崇高的天主，现在依靠你圣宠的助佑，我全心定志，善作补赎，以后再不敢犯罪，并躲避一切犯罪的机会。&&& 天主，求你看我们的主基督救世受难的功劳怜悯我，阿们。”⑶、对于那些年老不识字的忏悔者可诵念“吾主天主，尔是造我救我……”５、神父宣读赦罪经。&&& 忏悔者念完忏悔词后，神父伸出右手用清晰可听的声音诵念“赦罪经”（也可在忏悔者头上覆手）“天上的慈父，因他圣子的死亡和复活，使世界与他和好，又恩赐圣神赦免罪过，愿他借着教会的服务，宽恕你，赐给你平安，现在我因父、及子及圣神之名，赦免你的罪过。”&&& 忏悔者答应：“阿们。”６、颂谢天主的仁慈。&&& 神父在念完赦罪经后，邀请忏悔者颂谢天主，从天主得到了罪赦之恩，理应感谢天主。神父用一两句简短的语句提醒忏悔者要赞美感谢天主，如：“我们赞美感谢天主，因为他是慈善的，他的仁慈永远长存，天主已经宽恕了你的罪过，平安地回去吧！”忏悔者答：“感谢天主。”如此，忏悔者怀着感恩的心退去，高兴地去实行所接受的补赎。
第四节& 圣体圣事──超性生命的泉源&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&& 弥撒圣祭一、弥撒圣祭的意义：&&& 弥撒是一种最高的“祭祀”，由吾主耶稣亲自建立，在此祭献中，吾主耶稣自为司祭和祭品，祭献的对象是创造天地万物的主宰──天主圣父。祭献的仪式，是教会最高当局所制定的“感恩祭典”。祭献的宗旨是钦崇天主的无上尊威，感谢天主的大恩，祈求天主赏赐新的恩典，同时也求天主宽恕我们的罪过与罪罚。&&& 最后晚餐中的祭献，是弥撒圣祭的根源，也可以说是耶稣亲自举行的第一台弥撒，在此祭献中，耶稣分别祝圣面饼和葡萄酒成为他的圣体圣血，并令宗徒们：“你们要这样作，来纪念我”即授与宗徒们及其继承者祝圣饼酒的神权和举行弥撒的司祭职务。最后晚餐中的祭献与加尔略山上十字架上的祭献，就祭献的本质而言，一而二，二而一，根本不能分开的。但就外在的仪式而言，十字架上的祭献是流血的祭献，晚餐中的祭献是不流血的祭献。二、弥撒的礼规：&&&&&&&&&&&&&&&&&&& │圣道礼仪：为参与圣祭作准备圣祭分为两个主要部分│&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&& │圣祭礼仪：奉献圣祭的实行
&&&&&&&&&&&&&&&& 进 堂 式
&&&&&&& 到│───进堂咏& ───│&&&&&&& 主│───求主垂怜───│祈&&&&&&& 台│───光荣颂& ───│祷&&&&&&& 前│───集祷经& ───│
&&&&&&&&&&&&&&&&& 圣 道 礼 仪
&&&&&&&&& │──&&&&& 读经一&&&& ──│为&&&&&&&&& │──&&&&& 答唱咏&&&& ──│奉&&&&&&& 天│──&&&&& 读经二&&&& ──│献&&&&&&& 主│──& 福音前的欢呼词 ──│圣&&&&&&& 的│──&&&&&& 福音&&&&& ──│祭&&&&&&& 教│──&&&&&& 讲道&&&&& ──│作&&&&&&& 诲│──&&&&&& 信经&&&&& ──│准&&&&&&&&& │──&&&& 信友祷词&&& ──│备
&&&&&&&&&&&&&& 圣& 祭& 礼& 仪
&&&&&& 我│──& 预备礼品并奉献& ──│奉献的粮&&&&&& 们│&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& │&& ↓&&&&&& 奉│&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& │&& ↓&&&&&& 献│──成圣体圣血（感恩经）─│& 成为&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& │&& ↓&&&&&& 我│& ──& 领& 圣& 体& ──& │灵魂的神粮 &&&&&& 们│&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& │&& ↓&&&&&& 领│&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& │&& ↓&&&&&& 受│&&& ──& 弥撒礼成& ──& │实践圣言
㈠、进堂式：&&& 目的是邀请信友组成一个团体，为准备自己倾耳恭听天主的圣训，并虔诚的举行弥撒圣祭。１、进堂咏（站立）：&&& 信友集合后，主祭与辅祭进堂时，全体起立唱进堂咏。进堂咏按礼仪年的不同时期选用，也可选用适合本日或本时期的其它圣歌来代替‘圣咏’及其对经，若不唱任何‘歌咏’则朗诵当日的‘进堂咏’。２、致候词（站立）：&&& 主祭与辅祭到达祭台后，向祭台致敬（鞠躬或请安）。然后口亲祭台，也可以给祭台献香，然后走向座位，向祭台致敬表示对祭台的尊敬，因为祭台代表基督。&&& 进堂咏唱毕，主祭与全体信友划十字圣号，然后主祭向信友致候，表示上主亲临于我们的聚会团体中。３、忏悔礼（站立）：&&& 神父邀请大家共同忏悔，承认我们都是罪人，静默片刻，是教我们收敛心神，俯首省察自己的良心，不可虚应故事。然后大家共同诵念忏悔词，向全能的天主、教会和各位教友承认己罪，最后神父求主赦罪。４、垂怜咏（站立）：&&& 忏悔礼后，开始唱或念‘垂怜咏’，表示我们的软弱可怜，也表示我们对上主的依恃。（若用忏悔礼第三式，则免念垂怜咏）&&& 注：主日洒圣水时，则取消忏悔礼和垂怜咏。&&& ５、光荣颂（站立）：&&& 主日和节庆日时诵念或歌唱，将临期和四旬期的主日例外。&&& 光荣颂是一篇非常古老而受人尊敬的极为优美的圣诗，表示欢欣庆祝。６、集祷经（站立）：&&& 主祭念“大家祈祷”，邀大家一同祈祷，既然是大家的祈祷，那么该有时间让大家在静默中想想要求什么，然后神父将大家的祈祷结合起来，一并呈现给天主圣父。信友为表示自己与主祭同心合意，虔诚诵念“集祷经”后随着高呼“阿们”。&& ㈡、圣道礼仪：&&& 在恭读圣经和讲道阐扬圣经时，是天主在向他的子民讲话，给他们展视救恩的奥迹，提供精神的食粮。耶稣基督藉着自己的言语，亲临于信友之间。&&& 信友将天主的圣训，谱成自己的心曲（答唱咏）并宣誓确信（信经），在饱享了圣道之后，乃为整个教会的需要和世界的得救而祈祷（信友祷词）。&&& １、读经（坐）：&&& 集祷经念毕，全体坐下，读经员去读经台宣读圣经。通常是一篇古经，众人当洗耳聆听，读经员读完圣经后说：“以上是天主的圣训”或“以上是天主的语言”等，众人同声回答：“感谢天主”。&&& ２、答唱咏（坐）：&&& 答唱咏通常与读经有直接的联系，且取自古经的圣咏，我们恭听了天主的圣训后，再以天主的语言，谱成自己的心曲来回应天主。&&& 可由读经员和领唱者领念或领唱圣咏，众人念或唱答句，也可全体一同咏唱全篇圣咏。３、读经二（坐）：&&& 主日和节日的感恩祭中，都有读经二。一般选自圣经新约部分的“书信”，通常都按主题选择章节。读经员读完此篇读经后说：“以上是天主的圣训”，众人仍答应“感谢天主”。４、福音前欢呼（起立）：&&& 如果只读一篇读经时，则在答唱咏后念或唱“福音前欢呼”，如果有两篇读经，应在第二篇读经完毕，唱或念之。&&& 福音前欢呼，是欢迎基督来给我们宣讲福音，除四旬期外，普通直称这欢呼词为“阿来路亚”，解说：“赞美天主”。５、福音（站立）：福音在三篇读经中占有崇高的地位，由神父或执事诵读，若是大礼弥撒，诵读时有辅祭捧蜡烛陪同，亦可献香。开始诵读者先以“愿主与你们同在”提醒信友注意，并以十字圣号在经本及自己的额、口及胸上作记号，信众以“也与你的心灵同在”作答，并照样在额、口及胸上划十字圣号，而且站立恭听。诵毕，诵读者高举圣经提醒信友说：“以上是天主的圣训”或“以上是基督的话”并口亲经本表示尊敬，信众答以“基督，我们赞美你。”６、讲道（坐）：&&& 讲道是礼仪的一部分，阐明解释福音，帮助信友更深刻地领悟福音的含义，讲道后，宜静默片刻，默想上主的圣言。７、信经（站立）：&&& 主日和节日应诵念信经，一则表示我们听了基督的圣言后表示完全的信从；二则是为纪念我们领受洗礼的特恩。若唱信经，通常是大家一齐或轮留唱。应注意的是，唱或念到“他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人”时，应鞠躬，“圣诞节”及“天使报喜节”则宜跪下咏唱或诵念。８、信友祷词（站立）：&&& 信德宣誓后，主礼神父以简短的话语邀请信众祈祷，然后由一位教友或读经员提示祈祷的意向，众人同声祈祷后，主礼以一简单的综合祈祷来结束。㈢、圣祭礼仪：&&& 圣道礼仪我们以读经台为礼仪的中心，圣祭礼仪则以祭台为核心。在圣道礼仪中，我们聆听了天主向我们说的话，获得了智慧和光明；在圣祭礼仪中，我们将重演基督为使人获得罪赦，与天主和好共融，而在晚餐中在十字架上所作的祭献，在这祭宴中，我们藉着领圣体与主亲密契合为一。１、预备礼品（坐）：&&& 将祭台上准备好，然后最好由教友将饼酒、水以及爱的捐献物品献上，并由主祭或执事置以合适的地方。此时，全体信友可唱“奉献咏”来伴随礼节的进程。&&& 主祭将饼酒分别略微举起奉献并念“上主，万有的天主……”信众答以“愿天主永受赞美”，表示主动参加感恩祭宴。&&& 献礼完毕，司祭可向祭台及礼品献香，然后由执事或辅祭向主祭和信友献香，向教友献香时，教友应起立，献毕坐下。&&& 主祭的洗手礼，表达内心清洁的愿望。主祭邀请信友与他同祷后，诵念“献礼经”，这是“预备礼品”的结束和“感恩经”的准备，此时，信众宜起立。２、感恩经：&&& 感恩经从主祭向信友宣报“愿主与你们同在”开始，至圣三颂，及信友隆重回答“阿们”止。由下列基本要素组成：⑴、感谢（站立）：感恩之心，特别表现在‘颂谢词’里。&&& 主祭：“请举心向上”&&& 众：& “我们全心归向上主”&&& 主祭：“请大家感谢主，我们的天主”&&& 众：& “这是理所当然的”&&& 接着，主祭开始诵念或咏唱‘颂谢词’⑵、欢呼（站立）：主祭咏唱（或念）完“颂谢词”，全体信友偕同天上神圣，同声欢呼“圣、圣、圣”，表示对天主恩惠的回应和喜乐，唱或念毕，全体跪下。⑶、呼求圣神：主祭代表教会特别呼求天主圣神，祝圣我们所献的礼品，使成为主基督的体血，从而为我们领受的人获得救恩。⑷、成圣体圣血：以基督的言语和行动，举行基督的“最后晚餐”时所制定的祭献。⑸、纪念：“你们要这样做，来纪念我。”基督以这句话完成了他“建立圣体圣血”的叙述，并唤起了要“纪念”耶稣基督，及他为我们所做的一切。&&& “成圣体圣血”后紧接着主祭说：“信德的奥迹”，信友为感念基督留给我们“新而永久的盟约”齐声欢呼“基督，我们传报……”，此时应起立欢呼。⑹、奉献：教会──特别是此时此地集会的信友团体，为纪念基督，在圣神内，将这无玷的祭品献于圣父。&&& 此时，信友不但与主祭一同奉献无玷的祭品，而且也应将自己的一切作自我奉献。⑺、求恩：不但为生者，也为死者祈祷。⑻、赞颂词：主祭将圣体圣血举起念或唱：“全能的天主圣父……”借着基督，在圣神的团结中，赞颂天主圣父，从而结束感恩经。信众则热烈欢呼“阿们”，予以强调和肯定。（感恩经要求大家虔诚地、肃静地恭听，并依照礼规欢呼答应，积极的参礼）３、领圣体礼：&&& 为准备妥善的教友，更好遵照主的命令，领受他的圣体圣血，作为精神的食粮。⑴、天主经（站立）：主祭邀请信友，并与信友同唱（或念）天主经，然后主祭继续念附祷经：“上主，求你从一切灾祸中拯救我们……”，求为全体信友脱免凶恶。众人答以：“天下万国……”。⑵、平安礼（站立）：向天主祈求平安后，主礼向大家祝祷说：“愿主的平安常与你们同在”，答：“也与你的心灵同在”。然后主祭与信友互相鞠躬，信友与信友分两边相对鞠躬。⑶、分饼礼（站立）：主礼将饼分开，不但有实际的理由，而且显示给我们，因领同一的生命之粮，我们在基督内已经成为一体，此时，唱或念：“除免世罪的天主羔羊，”完毕跪下。&&& 主祭默默念祈祷经文，准备领基督的体血，此时信友也同样静默祈祷，加以准备。⑷、邀请人领主的圣体：主祭面向信友，举起圣体邀请大家来赴基督的圣宴，“请看天主的羔羊……”，并与大家谦恭地同念福音上的名言，“主，我当不起你到我心里来……。”&⑸、领圣体（站立）：&&& 信友列队前往祭台前，站立恭领圣体。此时可唱“领主咏”或其它合适圣歌，神父将圣体举起说“基督圣体”，领者答应“阿们”，然后恭领。⑹、感谢圣体（坐）：领圣体后，主祭与信友斟酌情形，各自就位，或以静默或以圣歌来赞颂感谢圣体。&⑺、领圣体后经（站立）：&&& 主祭念“领圣体后经”，是为获得（本日弥撒）庆祝奥迹的恩果而祈祷，信友为表示自己同心祈祷，乃高呼“阿们”。㈣、礼成式：１、降福礼：主祭的致候和降福。２、礼成：主祭“弥撒礼成”，众“感谢天主”。&&& 礼成退席，每位参礼的人，返回并乐于从事自己的工作，赞美颂扬天主。
&&&&&&&&&&&&&&& 圣& 体& 圣& 事
一、圣体圣事的意义：&&& 基督在受难前夕的晚餐中，举行了第一台弥撒，建立了圣体圣事，把自己隐藏在饼酒形下，奉献与圣父，并分送给宗徒们领受，为此，祝圣圣体必须在弥撒中方可。我们借着洗礼，已获得一个出自天主的崭新的生命即超性生命，这生命是由圣体圣事来滋养，也就是以耶稣的体血作饮食。圣体圣事可赦免小罪，助人不犯大罪。要理问答上说：“善领圣体同耶稣合成一个，圣体养活灵魂，增圣宠、加圣佑、克胜三仇、脱罪过、立善功、免地狱、奔天堂、压服肉情、禁止私欲，又为肉身得复活享常生的保证。”二、领圣体的礼仪：１、领圣体前的准备：⑴、灵魂方面的准备：没有大罪，如有大罪，先行告解，否则必犯亵圣的大罪。小罪不阻碍领圣体，但为更多地得到圣事的效果，最好先发痛悔，然后谦恭地前往领受。⑵、肉身的准备：&&& ａ、圣体斋：领圣体前，至少一小时内，不得进任何食物和饮料，但清水和药品不在此限。明知故意不守圣体斋而去领圣体，犯有大罪，为下列人士则领圣体前只需守十五分钟空心斋，住在家中和医院的病人，留居家中或安老院的老人，病弱或年迈的司铎，照顾服侍病人者及病人的家属，愿与病人同领圣体，但不能守一小时的空心斋。ｂ、清洁端庄：身体清洁、服装端正，不可过份打扮，奇装异服，花枝招展，袒胸露臂。至于穷人，只要衣服干净而整齐，可安心前去领圣体。２、领圣体时：&&& 应虔诚地发出信、望、爱三德，以及其它谦逊，悔罪等善情。最好也将我们所行的善事和克苦当作礼物献给耶稣。３、领圣体后：（可按下列方式感谢圣体）&&& 信：深信领受的是至圣耶稣，心中朝拜。&&& 谢：耶稣赐予我如此大恩，不弃我卑污，与我结合。&&& 爱：爱慕耶稣在万有之上，并宽恕那些得罪我&&&&&&& 们的人。&&& 求：求神形诸恩，为自己、为别人、为炼灵。求得愈多越显出我们对耶稣的依恃之心。献：将自己的一切，三司五官，忧愁喜乐一并献给耶稣。&&& 志：定志改某毛病，定志行某善工。&&& 以上按六个字所发的善情可以在领圣体后的静默感谢圣体时发出，也可在集体念经毕，单独发出。&&& 集体谢圣体的经文宜在弥撒完毕后立刻诵念。三、神领圣体：&&& 神领圣体为灵魂大有神益，是度灵修生活极为有效的方法之一。切愿那些渴盼德行上有进展者每日多次神领圣体。&&& 方式非常简单，只要收敛心神，虔诚盼望耶稣进住我心即可。&&& 可按以下提供的方式酌情选用。&&& 早晨：“耶稣，请来吧！来帮助我善过今天。”&&& 晚上：“耶稣，请来吧！来帮助我善度今晚。”遇诱惑时：“耶稣，请来吧！来帮助我克胜诱惑。”遇痛苦时：“耶稣，请来吧！来帮助我战胜痛苦。”&&& 喜乐时：“耶稣，请来吧！来与我一同喜乐。”&&& 试试吧！我们将会因此获得不少的帮助和益处。四、朝拜圣体：&&& 耶稣在圣堂中，多么希望和我们聚守交谈，多么盼望我们多去拜望他，若有时间，我们当多去朝拜耶稣，即使是恭恭敬敬的请安，简简单单却是亲切的问候，也深为耶稣喜悦。我们可以这样向耶稣问安：“亲爱的主耶稣，我爱你；我的好朋友，我问候你；我至爱的天主，请帮助我尽量不犯罪得罪你。”如果时间充足，我们可以在耶稣圣体前，念一段圣书或几端经文，发各种善情，唱一首圣歌，或缄默不言和耶稣作伴，临离别时，热心划十字，领耶稣的降福，端端正正地请安出堂。
第五节& 婚配圣事──夫妇的圣化
一、婚姻圣事的意义：&&& 夫妇的结合（婚姻）为天主亲自建立。男女由相爱至结合，是为与天主合作继续他的造化工程，也即创造新的生命。此外男女之间不仅有生理方面的需要，也有心理方面的互补。&&& 耶稣将婚姻提高到圣事的地步，遂使教友的婚姻具有产生圣宠的效力，借此增加夫妇灵魂上的宠爱和帮助夫妇善尽夫妇之职，并善度婚姻生活的宠佑。&&& 教友的婚姻，因着耶稣的提高，因而是不可拆散的，夫妇彼此应是忠信的。二、婚姻圣事的礼仪：１、欢迎礼：&&& 新郎新娘到达后，男右女左并列于圣堂门口，主祭身穿祭服，与辅祭人员，由更衣室列队到圣堂门口，或祭台前欢迎他们，表示教友也分享他们的喜乐。新郎新娘来到时，可奏乐鸣炮，列队进堂时，开始唱进堂咏，或奏结婚进行曲。&&& 新郎新娘男右女左并列于祭台前，主祭与辅祭请安或鞠躬后，按弥撒的正常程序进行。&&& 注：列队进堂次序如下：&&& 辅祭人员在前，然后是主祭、新郎新娘、双方家长及证人。２、结婚典礼：&&& 福音念毕，讲道后，全体肃立，开始结婚典礼。⑴、证婚神父致词：这篇简短的致词提醒新郎新娘及众教友，婚姻为基督建立的圣事及婚姻的神圣与责任。⑵、询问意愿：致词后，证婚神父询问新郎新娘三个问题：结婚是否出于自愿？是否准备好终身互敬互爱度婚姻生活？是否准备好接受并教养子女？⑶、互表同意：神父请新郎新娘握手，表示他们互相的同意。然后，主礼神父先问新郎说：“＊＊＊，你愿意接受＊＊＊做你的妻子，并许下在任何环境中，一生敬爱她吗？”答：“愿意，”主礼神父同样询问新娘，新娘回答：“愿意。”⑷、接受同意：神父代表教会接受同意说： “天作之合，白首偕老，愿慈爱的天主降福你们。”新郎新娘答：“阿们。”⑸、交换信物（戒指）礼：主礼神父将戒指祝福后，新郎新娘互相给对方戴上，同时说：“我给你带上这戒指，表示我对你的忠贞与爱情，因父及子及圣神之名。”&&& 结婚礼典完毕，弥撒照常规进行，信友祷词中应特别为新婚夫妇祈祷。&&& 奉献饼酒时，可由新郎新娘或双方家长将饼酒献给主祭。&&& 天主经后，主礼神父要特别为新郎新娘祈祷。 新郎新娘可兼领圣体圣血。&&& 神父在弥撒后的降福礼中，三次向新郎新娘祝福，他们应回答：“阿们。”３、拜谢礼：主祭降福后，新郎新娘举行拜谢礼，首先以叩首拜天主，然后以鞠躬谢证婚神父，双方家长及来宾等。&& 注：如男女不在一个会口，在典礼前，女方应负责去自己本堂神父处开“婚姻介绍，”交与男方处的证婚神父。
&& 第六节& 傅油圣事──坚强病人身心的良方
一、傅油圣事的意义：&&& 此圣事的建立是为那些具有死亡危险的教友。善领此圣事，能够减轻患者的身心痛苦，使其疾病痊愈。或善终升天。二、傅油圣事的礼规：１、请神父后，家人应劝勉病人预备办妥当神工，另外该当在病人房间内置一小桌，上铺白布，置苦像，蜡烛和圣水等。２、神父来到病房时，向病人及家人致候， “祝你们全家平安，”答：“祝神父平安。”神父将圣体供于桌上，在场的人应同神父向圣体致敬，然后神父向病人及房间洒圣水。洒毕，向在场的人致词。如需要，神父先听病人的告解，众人宜暂时回避，紧急情形下，如不能详细告明，只告罪类也可以，如不告解，则神父邀请其他参礼者念忏悔词。病人办告解或发痛悔后，如生命处于末刻，神父就颁给临终大赦，经文念毕，病人答应：“阿们。”&&& 如病人的情况许可，应重发领洗誓愿，再一次坚信确信自己的信仰。&&& 当神父为病人念祷词时，病人尽可能与在场的人一起作答：“求主俯听我们。”&&& 病人若无领受坚振圣事，事先应禀明神父。祷文念毕，神父为病人行坚振礼。否则行覆手礼。傅油前，神父念三句感恩祷词，每句后病人与在场的人应回答：“赞美天主。”结束祷词后应答：“阿们。”然后开始傅油礼，神父用圣油敷抹病人的额和双手，念：“藉此神圣的傅油，并赖天主的无限仁慈，愿天主以圣神的恩宠助佑你，”&&& 答：“阿们。”“赦免你的罪，拯救你，并减轻你的病苦，”答：“阿们。”&&& 傅油礼完毕，开始领圣体礼，首先念天主经，然后神父举起圣体念：“请看，天主的羔羊……”病人及其他领圣体者同念：“主！我当不起……”“基督圣体”，病人答：“阿们，”恭领圣体，然后神父加念：“愿他保护你，领你到达永生，”病人答说：“阿们。”送圣体后，神父念结束祷词，并祝福，众人当帮助病人热心谢圣体。注：病人傅油礼有多种形式，为不送临终圣体的傅油礼，通常仪式等。以上叙述的是病人弥留时，告解、傅油、圣体连续举行的仪式。三、注意事项：１、病人傅油圣事并非只是临终时领受的圣事，它实在是病人的圣事，应将领受此圣事后“必定死”的错误观念更正。２、病人到什么程度，应领傅油圣事呢？⑴、动手术：若由于严重疾病，需动手术，手术前应领。⑵、年迈者：年老者身体衰弱，虽无任何严重病症的迹象，可领。⑶、儿童：儿童如已达到运用理智的年令，因而能由此圣事获得力量，也可领此圣事。⑷、失去知觉或理智的病人，如果由于其信仰知道，当清醒时一定会要求领此圣事，则应领受。&&& ⑸、若病人傅油后痊愈，或在同一疾病中，情况又转为危险时，则可再次领此圣事。３、病人的亲友应注意其病情，严重时，劝他适时领受此圣事。 ４、教友应养成多次探访病人的好习惯。
附：&&& 助& 善& 终一、助善终的理由：一位濒临死亡边缘的教友，为了能获得善终，他必须办告解，领临终圣体，所以他的家人应及早请神父来办理圣事。倘若教友的病况已十分危急，而神父又不在身边，或有很大困难一时找不到神父，这时候在他身边的人有责任帮助他获得善终之恩。二、助善终礼规：１、上等痛悔：&&& 临终之人要想获得善终，必要的条件是发上等痛悔。但由于临终之人易思想不清，所以我们应提醒他，帮助他发此重要的痛悔。首先应清楚地告诉病人，天主的美好、仁慈、耶稣的苦难，并拿苦像让他亲，随后亲人当私自问病人，是否得罪过别人？如有则愿不愿宽赦和睦？是否有不义之财，补还了没有？（若无补还，家人应负责补还）&&& 如果可能，还要提醒他信、望、爱的善意，之后助病人发上等痛悔的善情。如果病人已不能言语，家人当按下列经文或其它合适的经文缓和地诵念，助病人发上等痛悔。&&& “仁慈的天主，我如今愿意真心爱你，爱你在万有之上；我宁愿受万苦万死，再不敢得罪你。我的天主，为补赎我一辈子所犯的罪过，我愿意忍受病苦，甘心听你的命令，也甘心把我的性命交给你。”２、甘心接受死亡和痛苦：&&& 最好再帮助病人发类似以下的善情：“主，天主，不论你给我安排何种死亡，我都甘心接受，并愿意接受伴随着死亡所带来的一切病痛，忧惧和痛苦。”&&& 倘若这时病人已不会自己发上述的善情，就提醒他：⑴、随天主的圣意，甘心接受病苦及死亡。⑵、呼求耶稣的圣名：“耶稣，我爱你！耶稣垂怜我！”并叫病人亲耶稣的苦像。３、求助善终经：&&& （最好叫病人跟大家一起念此经文，所以不要等到病人不省人事时才念，如果病人已无法念的话，则旁边的人应高声念出，使他能听到并思想其中的意思）&&& 至善的耶稣！我如今依靠你为我受苦受难的功劳，求你不要为我在十字架上白受痛苦，为我白流了你的宝血，求你垂怜我吧！如同你曾经宽恕了右盗一样，今天也同样宽恕了我吧！耶稣，我信服你、依靠你、爱慕你！&&& 慈祥的圣母及诸位天使圣人，恳求你们为我转求天主，使我真心痛悔并完全弃绝世物，专心爱慕天主。圣若瑟，善终的主保，当你临终时，耶稣和玛利亚都在你身旁帮助你得到善终，如今我将我的灵魂交托给你，求你保护我，在这临终的时刻，使我不受魔鬼的诱惑骚扰，以便得善终而获享永福。阿们。４、短诵：&&& （如果病人无法跟大家一起念，则旁边的人应再三地在他耳边慢慢地念）&&& 至善的天主，我为赔补一生所犯的罪过，今甘心接受病苦和死亡。&&& 天主，我或生或死，全随你的圣意吧！&&& 我天上的父亲，我把我的灵魂交付在你的手里。&&& 天主，我的慈父，我信服你、依靠你，请你不要舍弃我！&&& 耶稣，我爱你！耶稣，我依靠你！&&& 耶稣，你为救赎我受苦受难死在十字架上，我恳求你宽恕我吧！&&& 耶稣，求你眷顾我，帮助我获得安息和永远的幸福。&&& 耶稣，求你拯救我，使我脱免诸罪，分享你的救恩。&&& 天主圣母玛利亚，求你在我临终的一刻为我罪人转求天主。&&& 圣母玛利亚，罪人之托！请来到我身边，不要离开我。&&& 圣若瑟，善终的主保，请为我转求天主！&&& 我的护守天使，求你保护我免于凶恶，领我到天主台前！５、圣家短诵：&&& 耶稣、玛利亚、若瑟，我愿完全奉献我心、我灵、我生命！&&& 耶稣、玛利亚、若瑟，请到我临终时扶助我吧！耶稣、玛利亚、若瑟，请护佑我安息主怀！三、病人断气时祷词（临终经）：&&& （此时病人已不省人事，旁边的人应为他诵念此经文）１、天主，我们将你的仆人（婢女）＊＊的灵魂交托给你，他虽然因软弱曾犯过许多的罪，但并没有因此丧失信德离弃你，他仍认你为他的造主及主宰。你既派遣圣子降生人世以救赎他，如今我们恳求你赏赐他早日升天堂，以享见你的圣容。我们的兄弟（姊妹）＊＊的灵魂，因造生你的全能天主圣父，因受苦救赎了你的天主圣子耶稣，因赋给你圣宠的天主圣神的名，平安地去享受真福吧！阿们。２、领：天主，求你因你的仁慈，收纳你的仆人于他所仰望的得救之所。答：阿们。&&& 领：天主，求你拯救你的仆人脱离一切灾难。答：阿们。&&& 领：天主，求你拯救你的仆人，一如你从 洪水中救了诺厄。&&& 答：阿们。领：天主，求你拯救你的仆人，一如你在乌尔城救了亚巴郎。答：阿们。&&& 领：天主，求你拯救你的仆人，一如你从诸般灾祸中救了约伯。答：阿们。&&& 领：天主，求你拯救你的仆人，一如你从法郎王手中救了梅瑟。答：阿们。&&& 领：天主，求你拯救你的仆人，一如你从狮子口中救了达尼尔。答：阿们。&&& 领：天主，求你拯救你的仆人，一如你从火窑中救了三个青年。答：阿们。&&& 领：天主，求你拯救你的仆人，一如你从牢狱中救了伯铎和保禄。答：阿们。&&& 领：天主，求你看为我们而死，给我们永生的救主耶稣的功劳，拯救你的仆人。答：阿们。&&& 主耶稣基督，人类的救主，我们将你的仆人（某）托付于你。他虽曾犯罪，但不曾背弃信仰，他相信父、子、圣神三位一体，并忠诚钦崇创造万物的天主。你既为他惠然降世，我们恳求你，慈祥地收纳他于你极乐的天国。３、呼求圣母经：&&& 母后万福，仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘饴，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向你哀呼，在这涕泣之谷，向你叹息哭求，我们的主保，求你回顾，怜视我们，一旦流亡期满，使我们得见你的圣子，万民称颂的耶稣，童贞玛利亚，你是宽仁的、慈悲的、甘饴的！天主圣母，请为我们转求，使我们堪受基督的恩许。四、病人断气后之祷词：领：天主的圣者，请来扶助他；上主的天 使们，请来迎接他。答：请迎接他的灵魂，领他到天父台前。领：基督召唤了你，愿他收容你，并愿天使们领你回到慈父的怀抱里。答：请迎接他的灵魂，领他到天父台前。领：上主！求你赏给他永远的安息，并以永恒的光辉照耀他。答：请迎接他的灵魂，领他到天父台前。领：上主！我们把你的仆人（某）托付给你，望他死于此世而活于天上，凡他因人性软弱所犯的罪过，求主仁慈宽赦，以上所求是靠我们的主基督，阿们。注：１、病人死后的一切规矩，见“丧事礼规”&&& ２、“圣秩圣事”的礼仪，本书略述。 、第八章& 大赦一、序言：&&& 大赦是教宗以其最高权力，给教友们分施基督及历代诸圣人们的功劳宝藏，使信友们经告解获得罪赦以后，藉以获得罪的暂罚。&&& 大赦只有教宗能赐给，别人只能在得到教宗允许，或受法律委托才能颁赐。&&& 现今大赦只有全大赦及限大赦两种，要求得全大赦必须告解及领圣体，但若不可能或有困难时，主教可宽免教友守此条件，但必须发上等痛悔，并怀有尽早领此二件圣事的心愿。&&& 全大赦──赦免人因罪应得的全部暂罚。&&& 限大赦──只赦免部分暂罚。&&& 凡在本汇集未提到的大赦一律取消。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 1968年6月29日圣赦部二、原则１、瞻礼日如有移动，与瞻礼日相连的大赦也随之移动。２、得大赦的日子（首堂大赦）是从前一天正午12点开始至次日半夜零点止。３、能求得大赦的圣堂如已拆除，在50年内，大约又在原位置重新盖起来的，仍有原来大赦。４、大赦只能为自己，为炼灵，不能为其他活人。５、一切弥撒（红、绿、紫、白、黑）都可为炼灵。６、一天只能得一个大赦，临终大赦例外。７、一次告解可得多个全大赦，但每领一次圣体只能得一个全大赦。８、规定拜圣堂的经文是天主经、信经各一遍。９、按教宗之意祈祷规定的经文是天主经、圣母经各一遍。10、应是已经领洗入教及未脱离教会的人，须有求得大赦的意向，灵魂上当有宠爱（没有大罪）按照规定的方式、地点、时间、条件完成指定的神工。11、求得全大赦：⑴前八天内或后八天内告解⑵求大赦的当天领圣体；⑶完成指定的善功（原则８）；⑷次每求全大赦都要按教宗之意祈祷（原则９）；⑸对小罪也不能有留恋之意；⑹告解可在前后八天内完成但领圣体与指定神工最好一天完成。三、按照本汇集规定条件完成下列神工可得全赦或限赦。&&& 本汇集75条其中有些因我国教友尚难做到，故未译出，所以缺号。（未译够75条）㈠、全赦（如有缺点只可得限赦）以下从１至25条规定神工得全赦。１、八月一日天神之后圣母首堂大赦瞻礼，规定的神工按第二项原则之８之９念经，须在神父座堂或相当神父座堂，主教座堂或相当主教座堂内，念天主经、信经各一遍，再念天主经、圣母经各一遍。本堂主保瞻礼同首堂大赦。２、本堂祝圣周年，在本堂内念经同上。３、各会祖瞻礼在本会圣堂念经同上。４、追思已亡瞻礼在圣堂及公开半公开祈祷所念经同上。５、炼狱月内，11月1日至8日内每天在圣堂、坟上、家中为炼灵祈祷经文不限。６、朝拜圣体半小时。（不足半小时得限赦）&&& ７、读圣经半小时。（不足半小时得限赦）８、念苦路经，病人在家默想耶稣苦难。９、在圣堂内或在家公念一分玫瑰经。10、参与晋铎首祭。11、参与晋铎25周年纪念弥撒。12、参与主教巡视教区弥撒。13、从收音机收听教宗降福。14、避静三天。15、大瞻礼六（耶稣受难日）朝拜苦像。16、在封斋期内瞻礼六及耶稣受难日念吁至慈善至甘饴之耶稣……（平日限赦）17、在耶稣君王瞻礼念君王诵（平日限赦）18、在耶稣圣心瞻礼念赔补耶稣圣心诵（平日限赦）19、参加下会听道理至结束。20、初领圣体。21、圣体瞻礼及耶稣建定圣体大礼，唱堂堂圣体。22、年底唱大感谢。23、新年及降临瞻礼唱圣神颂。（肇有圣神…）24、领洗周年或望耶稣复活重发领洗圣愿。25、在临终如无神父，病人手持苦像发上等痛悔。㈡、下列神工限赦26、伏望吾主我等功行……27、发上等痛悔并发信、望、爱三德。28、我以热爱之情朝拜主耶稣。29、福哉若瑟……30、全能者天主所赐万惠……31、天主天神领守我者……32、三钟经。33、祈望耶稣灵魂圣我……34、神领圣体。35、信经。36、我自幽谷中向您哀求。37、参加道理研讨会。38、耶稣圣名祷文、圣心、宝血、圣母、圣若瑟、圣人祷文。39、我的灵魂赞颂吾主。40、玛利亚圣宠之母，仁慈之母……41、至仁至慈者童贞玛利亚……42、九日敬礼。43、求圣召经。44、默想。45、为教宗祈祷。46、为教会合一祈祷。47、月避静（半天至一天）。48、望主赐伊永安……49、恭贺天主圣母。50、依靠天主，甘心忍受日常生活、工作中的磨难，献给天主，呼求天主者。51、凡以超性念头帮助急难困苦伤病人的神、形哀矜。52、以补赎心情，甘心在日常生活中，自行做小克苦者。
第九章教友生活规范
&&& “你们应当是成全的，如同你们在天大父是纯全的一样。”（玛五•18）一、教友家庭的设备：&&& 在家中适当的地方，应供苦像和圣像，常该备有圣水，圣蜡及瞻礼单。绝对禁止挂一些不雅观的画像。
二、教友必备：&&& 作为一名教友，应该经常聆听天主的圣言，所以首先应当有圣经。为祈祷的需要，还当有诵念的经书、念珠、歌本和十字架等。三、教友当有的精神：１、普通精神：⑴、每日祈祷并时常读圣经，这是做教友很重要的本分。⑵、常因自己是天主子女的身份而保持乐观与进取的态度。⑶、躲避罪恶，若不幸犯了大罪，应尽快勉力发上等痛悔，并决意及早告解。因为带着大罪而生活，所做的善事在天主面前徒劳无功。⑷、经常办告解，尽量保持每月一次的良好习惯，虽然没有犯大罪，应常热心领圣体，以多得神力，获得助佑。⑸、尽量利用休闲的时间帮助传教，并参加教会的各种活动，并勉力为他人及社会服务。２、每日的精神：⑴、早晨醒来，先端端正正划圣号，然后默诵“主，我将这一天所有的劳苦和喜乐一起奉献给你”再神领圣体说：“耶稣，请来吧！来帮助我善过这一天！”⑵、起床后，应念早祷，并拟定志向，今天要改正某种缺点，或修某种德行，热心祈求天主的助佑。⑶、每餐前后应念饭前经和饭后经。⑷、如果不妨碍本身的职务，最好平日也设法参与弥撒，并热心领圣体。⑸、每日多行克苦，即使是一个很微小的克苦也不放过。⑹、晚上应念晚祷，感谢天主一天的恩惠，并诚实地省察及忏悔，如果全家都是教友，要养成全家人共念晚祷的好习惯，晚祷后可共同学一段圣经。⑺、尽量抽出时间，（在一天的任何时间里）恭念至少一份玫瑰经。总之，恭敬天主，救灵魂是人生大事，应珍惜重视，如果藉口说没有时间祈祷，领圣事，犹如说没有时间吃饭一样，令人难以置信。３、每星期的精神：&&& 主日是恭敬天主的日子，善过主日是非常重要的，怎样才能善过呢？⑴、&停止日常劳动的工作，以便能专务精神方面的事。⑵、&参与主日弥撒圣祭，并善领圣体。（若无大罪，不必每次领圣体前去告解）⑶、在家里要多看圣书，学习经言道理，并帮助他人。⑷、如果有时间的话，最好去探望病人，多做一些爱德的工作。⑸、设法劝外教人进教，是自己成圣最好的方法。
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