果亮法师：打坐静不下心来怎么办？
点击上方“儒易禅”可订阅哦！问：请问打坐开不开灯的？我不开灯，但是不开灯就不想睁眼，黑漆漆的一片，闭着眼睛有时候心就跑得远了，东想西想的，然后眼睛睁开一点点心又定了，但是不想看到黑漆漆的一片总爱看东看西，该如何处理？果亮方丈答：打坐和练气功不一样，练气功眼睛是闭上的，打坐眼睛是略微有一条小缝的。如果想看就看鼻子，要不就啥也不看。问：请问师父打坐半个多小时，脸上有点麻，都是搓搓就好了，这么做可以吗？果亮方丈答：脸上麻啊、痒啊，或全身哪里麻啊、痒啊，都不要碰，慢慢就好了。问：师父您好，请问放着音乐打坐好不好？还有刚上坐气感强，坐着坐着气感反而弱了，请师父开示。果亮方丈答：不要放音乐。气感的东西那感觉不可靠，你就老实坐着就可以。问：我闭着眼睛可以静下来，睁着眼睛就静不下心，师父可以闭着眼睛打坐吗？果亮方丈答：闭眼打坐是可以的，但是你要保证你的环境不要对你有打扰，就是没有突然的开门啊，来人啊这样的情况，没有这样的打扰，闭着眼睛是可以的。问：您好师父，静不下心来怎么办？专不了心念，思想乱跑，怎么调整？果亮方丈答：先调身体，身体坐直了，然后调呼吸，呼吸平稳了，然后再调心，眼睛看着鼻子，鼻子看着嘴，嘴观想着心，然后所有意念观想到脚底的涌泉穴，这样你的杂念就稍多了，观来观去到后来就啥也不用观了，往那坐着就完事了，这都是因为时间短，功夫不够，慢慢的，别着急，慢慢就好了。问：请问师父，我这几天没打坐，身体不好，例假半个月了也不完，是不是和打坐有关系啊？果亮方丈答：你用的意念啊，用的太深了，它是不用意念的一个活动，你想一步就把打坐打好，它不是，你就是先坐的上去，能坐的上去也三年半，不要着急了，你这是过于着急了。然后你也可能是坐在空调口，或者是空调的风正对着你，这样都不好。最新热门文章
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Copyright2017.杨邱自媒体资讯站，让大家及时掌握各行各业第一手资讯新闻！打坐冥想入静（中）&&谈谈打坐
& & & 谈谈打坐（一）& & & &打坐既使有要求也很簡单，不就是盘腿儿，扺下颚，眼观鼻，调息……& & & &我常常把打坐喻为“手机充电”，只不过这个手机是我们的脑袋，充电器呢是地球。& & & &打坐充电的意义非凡，当我们大脑能量不足只剩下一个格的时候，会有倦言、无力不想动、爱发火、想躺着想睡觉的感觉。这说明倦言不想动是最大限度的节能，发火和睡眠都是补充大脑能量的一种方式。& & & &和正常的睡眠相比，打坐的充电效果可谓时间短效率高。为什么这么说呢？我们已知，睡眠是让大脑白天活跃的脑细胞重新得到抑制，这个抑制过程也是充电过程呢。& & & &打坐和睡眠有明显的区别。区别就是：打坐时大脑是清醒的，是人为的抑制活跃着的大脑细胞，去除杂念不想事儿，也就是人为的中止大脑皮层细胞的活动，通过这一抑产生一扬——使得脑能量向大脑的内里一步步逼近——这个内里是什么？就是大脑未开发的处女地（脑白质部分），也就是我们常说的本性本能地带，也可以理解为每个人的潜能区域。总之按前面讲的薄皮西瓜理论，打坐不但使脑能量明显增加，还一改习惯，从使用西瓜皮，改成开发启动西瓜瓤了……& & & &按照现代解剖学说法，大脑的皮层只有二点五到三亳米的厚度。脑皮层虽有许多沟迥皱褶，但还是里边的（即脑白质，俗称西瓜瓤）的地方大，功能多，一旦我们通过打坐，把充沛的脑能引向内里，会发生什么变化呢——真是难以预料啊，各种功能的出现簡直是水到渠成。& & & &一朵花：佛教所强调的不追求功能是有道理的，因为追求完全是后天理性的思考，肯定是越追求越没有，只有不追求无心插柳才会成荫。& & & &另一朵花：打坐开始时会有所规范，后来慢慢的要强调自然性。&& & & 谈谈打坐（二）& & & &人通过睡眠补充能量，很正常也很有限。为什么呢？因为睡眠是局部补充（只是脑皮层，也就是白天用脑子的那部分）；而打坐就不一样了，基本算是是整体补充（除西瓜皮之外的全部西瓜瓤）。睡眠充能像一块小海棉，打坐充能像一块大海棉。亳无疑问，当然是大块儿的海棉吸收的水份，要比小海棉多啦。& & & &这“水份”具体而言，就是地球的一种和所有生命密切相关的生物磁能量。它属于地球磁能的范围，像金、木、水、火、土一样，非常基本，非常普遍。虽然目前科学没涉及，但人类从造化到进化到未来发展，全都仰仗着它呢。& & & &地球的生物磁能看不见，摸不着，听不见，也闻不到，完全在我们感官之外，我们只能用脑袋去感受它的存在。而不同文化对此都有描述，如佛教的“过眼耳鼻舌身”指的就是它。道教的常无观其妙，常有观其徼，玄之又玄，众妙之门之类说法，也是说它。传统文化中的地杰人灵，地杰指的也是生物磁能丰盛。& & & &我对生物磁能的感觉是很三维：一个是在不同地区能量的多少有别，一个是在不同高度能量的厚薄有别，还有就是优化合理的居舍和杂七杂八的环境有所区别。& & & &通过打坐，我们获得大量生物磁能，生物磁能是给我们大脑的营养品，这个天然的佳肴不需要花一分钱，完全是大自然的康慨赋予，我们为什么不汲取呢……& & & &一朵花：地球是宇宙的一部分，所有说地球生物磁能是宇宙能量也没错儿。&& & & &谈谈打坐（三）& & & &在准备打坐之前，有一件事必需先要想明白——那就是我们为什么要打坐？打坐的动机是啥？佛教对此有个专业名词，叫发心。这个发心是打坐的重要前提，发心决定了未来的成败，发心不正确，全盘皆输。或者说是瞎混，浪费时间。& & & &因为打坐的动机会随着打坐的进行，渐行渐坚定的。如果打坐一开始就心怀一个大私：打坐的目地嘴上说一套，心中却暗示为当官为发财为中彩票，包括是为了自家的健康长寿……心，像一粒种，这颗私欲的种子非正信正念，即使生根发芽了（指学会了一些宗教词汇）也难开花（觉悟）。& & & &佛法强调发心，这是佛教与其他宗教相比的优胜处。经云：“直心能发行，发行得深心，深心得调服，调服能说行，说行能回向，回向能方便，能方便则能成就众生。”& & & &这段经文说成白话就是：先有个内心真实的动机，才能有步步深入的可能，才能纠正自己身上的弱点，做到理论联系实际，并把一切成就归于佛法，到这个时候自然就有方便方法了，而有方法就能帮助大家了。& & & &打坐的动机和打坐的目的，是一个连贯连续的心灵阶梯，由这一阶决定了那一阶，从开始第一阶的端正决定了最后一阶（到达彼岸）结果的辉煌。& & & 打坐是开启本性内心，其重要性不必说了，在一个强大的理性世界中，多少人的本性（或称元神）内心，已经如干枯僵死的大树。& & & &一朵花：觉悟因人而异，只要有了觉性，就是“有明”，反之是无明，像瞎子走黑道儿，于迷途而不自知。&& & & &谈谈打坐（四）& & & &发心是打坐的开场锣鼓，接下去打坐还有许多技术性的要求，比如采取什么姿势？什么手势？双盘还是单盘？面朝什么方向？每天什么时间好？每次打坐需要多长时间？打坐和饮食有关系吗？需要禁止性生活吗？如何调正呼吸等等。& & & &我们先要明确一点，不管什么名头的打坐，都是打坐。宗教的，气功的，医疗的，瑜珈的种种打坐，称呼不同，发心有别，但打坐二字的本质不变。& & & &开始打坐时，最好有师傅引导，或参加个什么班，老师会告诉学生一些基础要求，每个人按要求做即可——接下来至关重要，打坐开始时是必须有老师，学会打坐有了基本感觉后，就不要事事依仗老师了。因为老师不可能二十四小时跟着你，了解你的每个变化。我们必须学会自己面对自己的疑问，让自己的元神本性，在实践中成长壮大，用自己的元神本性，来解决自己瞬息万变的困惑。& & & &有句老话儿是打坐的精髓。师傅领进门，修行靠个人。& & & &一朵花：只要有了正确的发心，当师傅领进门之后，修炼者就会得到各种优秀能量信息的继续指引。在修炼的道路上，有形无形是一场难忘的大聚会，神鬼佛魔两军对垒，各不示弱……要保证自己战无不胜，只能依靠自己日日生长的强大内心。& & & &另一朵花：不被名利诱，魔鬼没办法。修炼者都有三大战役要打，一名二利三色。&& & & &谈谈打坐（五）& & & &打坐的基本姿势是盘坐，盘坐又分有双盘、单盘、自由盘。其中尤以双盘为最佳，单盘和自由盘略差一点。& & & & 为什么？& & & &在前边讲到关于地球生物磁能有三维性，为了大家好理解，我做个形象的比喻。在地球上，充满无形的生物磁能，这种能量的运动轨迹是走直线儿的，不管多远多近都直来直去不会拐弯儿，像太阳光似的。该能量的另一个特色是，只有浓淡差别，离地面越近越浓密，越远越稀疏。& & & &人类就是在这种环境下长大，很自然。我们每天脚踩大地，就是每天都在汲取能量呢，只不过这能量，已经习惯了以脚底下的湧泉穴为通道——这个通道的口径比较细窄，我们假定它只有一根水管子那么粗。& & & & 盘坐是什么意思呢？两腿儿一盘，涌泉穴的。& & & &通道作用暂时取消了，我们通过端坐身体，也即是练习以小周天的大粗口儿为通道，这和我们平时摄取的能量比，要多四到五倍呢。& & & &所以对打坐，也可以簡单理解成就是换根管子，细改粗。& & & &有人可能会问，那我躺着岂不是口儿更粗吗？——须知光有管子是不行的，这个生物磁能从人体的小管子摄入后，必须经过大脑的再过滤提纯转化一番，才能将地球生物磁能变成人体生物磁能，好像原来是生米，现在是熟饭。& & & &打坐时的空静，就是将越来越粗口儿摄入的更多生物磁能，转换成更多的脑磁和体磁呢。& & & &一朵花：打坐渉及的只是两个方面，一个是大脑，一个是能量。& & & &另一朵花：大脑又涉及两个方面，一个是改用强大的脑白质部分（西瓜瓤），另一个是由身体姿态的改变，导致生物磁能摄取量的改变。&& & & & 谈谈打坐（六）& & & & 打坐，一定要有个标志性的手势，有合掌的，有十指交叉拇指相扺的，还有双手上下叠起拇指相扺的，以及两手分放在腿上的……& & & &一般初学者，建议两手不要分开。功能稳定后手势可以随心所欲。因我们训练练的是大脑，而手是大脑的一个应用外延，手的姿式相当于是对大脑的一个微调，初学者只要遵守平稳自在，两手相触，双手拇指姿式一样就行了。& & & &随着打坐时间的推进，手的姿势会有变化——没关系的，变化说明你的进步，只要不是刻意而为，越顺其自然进步越快越好。要是总是一个不变的手势，说明里边儿变化也有限呢。& & & 打坐过程中还会出现手印现象，出手印说明了有外部能量的介入，大脑会随之改变，是好事。& & & &手印的感觉一是不自主，二是特别有力量（手臂里面好像有根棍儿撑着），三是一个动作可僵着一动不动呆四十分钟，一点不觉累（要是平常胳膊早酸了），四是动作流畅，姿势优美。& & & &手势是开始，标志着你开始修炼了，手印是进步，标志着你大脑（西瓜瓤）的肢体操控力有了大提高。& & & 一朵花：大脑真是奇妙，既有里面的能量可以外释，又有外面的能量可以介入，要是不亲身体会不实践真是难以置信呢。&& && &&谈谈打坐（七）& & & &打坐是一个循序渐进的过程，从身体姿势和手势开始………一旦步入正轨——大脑应用部位改变，大脑能量倍增，脑神经传导的升级等等，于是原本平平常常的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴就会出现与往常不同的功能……& & & &功能的出现是一种必然，功能出现的前提，是修炼理论的恰到好处，和修炼指导的及时。所谓功能，除了表现在感官异常外。& & & &还有人就是直接体现在大脑，比如直接用感觉给别人诊病啊，预测啊不等。& & & &尽管功能标志着一个人能力的增加，但修炼期间绝不能动念追求功能——因为所有想法都属于大脑后天意识，都是和功能出现背道而驰的，只有努力空静才是唯一（激活脑白质）。& & && 人在不同时期大脑的应用和训练有很大区别，青年人的方法不适合中年，中年人的方法不适合老年。该文所讲的道理，适合一般中年朋友（四十岁至六十岁）。&& & & & 人活一辈子，应多多品尝生命的滋味，特别是生命原本的、自然的滋味儿，不要因某种公共理念（科学的，政治的），放弃了宝贵的自我体验。生命真正的价值在于自我，在于百花齐放。&& & & &一朵花：打坐的目标是觉悟，觉悟是快乐，问每个朋友，为什么不呢……&& & & 谈谈打坐（八）& & & &打坐是大脑自我训练的方式，也是改变大脑应用方式的方式——一旦（本性、元神、潜意识、先天）能娴熟应用了，我们的人生就会改变，会今非昔比。& & & &打坐以一年至一年半为宜，好似大学生的大一，上上基础课。然后就是专业课的训练了，至于是什么专业呢课？完全凭个人口味确定，一般而言，自己喜欢的，都是擅长。& & & &基础课打坐是训练大脑的空静不想，专业课是训练大脑灰质（即大脑皮层，簡单理解就是西瓜皮），在稳定空静不想的基础上，让脑白质（西瓜瓤）学习投入使用。& & & &我们打坐坐了半天为什么——不是为了一念不起的坐在那里，为打坐而打坐。而是要通过打坐的弃皮求瓤儿，让西瓜瓤成为生命的主宰。& & & 佛教有“行不离空”之说，讲的就是这个意思，佛教还有“法无我无别无因不在缘故”，“法与空相附，与无投契”等等说法，重重讲解，归根结底是回归本性——也就是西瓜皮退位，西瓜瓤当家。& & & &如果我们今天用“心”这个概念来阐述“法”，是很难讲得清晰透彻的，可我们一看大脑的解剖图，就不再云里雾里，就全明白了，就会增加打坐的可操作性。& & & &一朵花：每个人都有一个大脑，每个人的大脑都有两个领域——一个是后天，一个是先天，每个人从学说话开始就在使用后天，所以很少有人会使用先天，打坐是让我们学习使用先天呢。&& & & & & & & & & & && & & & & & & & & & & & & & & & & & &理 &喻打坐如何才能入静？
打坐如何才能入静？
如何入静，这是许多新人特别关心的问题。修行之初，打坐入静，也是最难的事。先手行持定关经云，初学息心甚难，或息不得，暂停还失。去留交战，百体流行。久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业。人初学时，身中气机杂乱，所以要打坐，以静制动，调顺燥气。念头纷乱，难以禁止，所以要凝神。凝神调息，调息凝神，两者互用，下手功夫可用心息相依，返照于丹田之时，息亦随之，渐渐忘形，唯留意于神觉之地，于此打磨念头，收拾身心。少得静已，则于行立坐卧之时，涉事之处，喧闹之所，皆作意安。有事无事，常若无心。处静处喧，其志惟一。平时日用之时，可以微微将神光返照丹田，绵绵不断，行走坐卧，也可用功。初学者，切忌急躁，若束心太急，又则成病。气发狂颠，是其候也。心若不动，又须放任。宽急得所，自恒调适。若觉一念起，须除灭务令安静。其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。关键在于要，唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。其中的动心，照心，空心，住心，要自己去体会，所谓静中更有异功夫，如人饮水，冷暖自知。《清静经》云，夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。修行功夫外，唯当清心寡欲，平日里的小事小利，应当不入于心，淡然处之，其次则当节欲，非要人无欲，只是些没有必要的东西，无需去追求，寡欲，非绝欲也。内观经有云内观经云， 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废道，废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。 ”修道之事，练心为一大半功夫。老君曰： “ 道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。如何虚心？所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。想要入静，则心不可放，意不可乱，方法虽然简单，但难在行持，说起来简单，用功的时候，因人而异，问题不同。老君曰： “ 知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。 ”此身不向今生渡，更于何日渡此身，身体力行，方知经之妙处，各位同道共勉之。以上仅个人看法图片来源于网络编辑：木由-end-每天更新，欢迎关注哦！
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作者最新文章静心打坐的正确方法
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静心打坐的正确方法
静心打坐的正确方法自古以来人们认为，“打坐”是静心养身的修法，那么，什么叫做打坐？这个问题有两种方式来回答，才能正确的回答，打坐分身打坐和心打坐。闭着眼睛，双足盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情而静坐，叫做“打坐”，这是身打坐，是养生健身的方法，这种打坐一般叫做“盘坐”；我们的心不跟随烦恼跑，安住在一个所缘境上，自然放松，安下心来，也叫做“打坐”，这是心打坐，是静心的修法，这种打坐一般叫做 “静坐”。从佛教的角度来讲，打坐在显宗教法之中叫做“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。打坐在密宗和大圆满的教法之中叫做“五支坐法”，或“七支坐法”。密宗观想本尊和大圆满开悟智慧的条件是静心，打坐是静心的条件必修的。打坐也在内地道教中的一种基本修练方式。身打坐与盘坐又分自然盘和双盘、单盘。不管什么样的方式来打坐，都能够养身延寿，清净静心，开智增慧。打坐并不是非要学佛，或者学道才能可以打坐的，普通人也可以。而且有利于腿部经脉的疏通和血液流通。有人说，打坐是我国古代一种养生健身方法等有不同的说法，总地来说，身打坐是养身之法；心打坐是修心与静心之法。大日如来五支坐法和作用这里讲的五支坐法，主要针对身躯的形势，身躯的形势能够打通经络和血脉，另外，内心清净也有帮助，特别是身体健康有帮助，同时除掉内心的妄念，打开心结，打败烦恼，自心清净而能见到佛性。大成就者才翁仁孜《耳传》言：“身要五支坐法”。五支坐法：1、雍仲跏趺坐：菩提盘坐的意思，腿要双盘，足心向上，依据《耳传》记载五方佛之中是中央佛格龙强巴（普照庄严佛）的坐法。跏趺坐法能消除愚痴的心，自然就得到五种智慧之一，法界性智。2、双手平定手印：等持手印即禅定手印。左右的大指母压无名指，在脐轮处双手平等，手心向上，左手下，右手上，依据《耳传》记载五方佛之中是西方佛雪扎奥美（无量光佛）的手印，双手平等手印能消除贪欲的心，自然就出现妙观察智慧。3、脊直肩张：背后的脊要立正，依据《耳传》记载五方佛之中是东方佛萨哇荣述（自然光明佛）的坐法，背脊立正坐法的功德能消除瞋恨心，自然就得到大圆镜智慧。4、领压喉结的坐法：压一点喉咙的坐法，依据《耳传》记载五方佛之中是北方格拉甘述（善贤自生如来佛）的坐法，领压喉结坐法的功德能消除傲慢的心，自然生起平等性智。5、眼视鼻尘的坐法：眼视鼻尘，上唇和下唇不闭不张，上下唇间能放一颗米，自由呼吸的坐法，依据《耳传》记载五方佛之中是南方甘哇登珠（欢喜成就如来佛）的坐法。眼视鼻尘的坐法功德很大，能消除嫉妒的心，自然就出现成所作智慧。五支坐法的功德：五行均匀，治疗五脏病,脱离五毒，获得五智，成就五佛。& & & & & & & & & & && & & & & & & &打坐的好处和方法打坐时有七个禁忌一、不能压妄念：打坐不是压妄念，而是转化妄念。平时想不起的念头，一打坐就什么妄想都起来了，那时候，我们如何处理呢？首先我们要知道，那样打坐没有用处；我们要把自己的心收回来，安住在内境之上，或者选择一个所缘境，比如，大圆满里观“啊”字一般，或自己选择一个所缘境，选定以后开始修行，摄心守意，定住在所缘境上，就像野马拴在木桩上，不让它向外跑。妄念一来，第一，不要压制，马上转化；第二，念头尽管来，不要去管它；第三，妄念归空，让它自灭。二、不能求神通：打坐不是求神通，而是提高证悟。我们每个人都有神通的，可是我们的法能不够，因此，神通显现不出来。如果你是为了求神通而打坐的话，最好不要打坐，不然的话，你容易走火入魔的。成就佛的唯独条件就是自心空与净，若是自心不空不净，永不成就佛。学佛打坐的最终目的不是神通，而是觉悟，因此，打坐不要执着神通。三、不能有淫念：这里针对的不是出家人，而是在家人。因为，出家人本身就戒淫的。在家的弟子，打坐前后四个小时之间夫妻不能同房，因为，打坐前四个小时之内夫妻同房与邪淫而打坐的话，容易伤害身体。四、不能饭前后：饭前饥饿与口干的时候不能打坐，对心脏不好；吃饱了饭就不能马上打坐，对胃不好，饭后一个小时才能打坐。五、不能有烦恼：心情不愉快、不舒服，心里有烦恼时，不要打坐，因这样压制了肝气不通，会生病。特别是生气与发脾气，感情挫折、失恋等情绪大波动时，千万不要打坐，这样情况下，容易神经出问题，所以心情不愉快时，可以出外散散心，或者看看书，把不愉快的心情消化掉，心情好的时候，再来打坐。六、不能有生病：一般头痛、头晕、感冒等小病时，可以延续打坐；可是五脏六腑有大病，或者神经有病，腰椎和颈椎等不好受的时候，必须要停止下来，该看病的看病，该吃药的吃药，该休息的休息，出去散散心，多锻炼，多运动，病好了，再来打坐。七、不能坚持忍：刚开始禅定与打坐时，坐一会就腿痛，腰痛，这样情况下，打坐也心不静，腿痛了就将腿伸开，摇摇晃晃，把脚和腰摩擦一下就好了。打坐的好处和方法打坐时注意的几个事例一、打坐之前要注意意念：初次打坐时注意自己的意念，把所谓的意念集中在一起。二、打坐之前要注意祈祷：打坐前后之间必须要祈祷三宝与诸佛菩萨大成就者，请求加持自己三、打坐之前要注意手印：禅定的手印是所有手印之首（不同的手印有上千种），十分重要。手疼或酸痛时，放松一下，结着打手印。　四、打坐之前要注意环境：环境恶劣，或危险、或吵闹乃至心情不定地方，尽量不要打坐。五、打坐时要注意现象：打坐时，会出现各种各样的现象与象征，有些现象是定慧而来的象征与证悟的现象，有些现象是妖魔的幻化。密宗五方佛手印五佛手印：密宗五方光明佛的手印，表示我们的心里有五大智慧，五部有五佛，五方有五大光明佛。这个手印非常简单，而且非常殊胜，功能非常大。消灾、除障、治病、事业成就等都可用，有五方光明佛的护持，使我们都能够消除五毒，治疗五脏疾病，消除五魔，通达五道（资粮道，加行道、见道、修道、无修道），自然获得五大智慧。五方光明佛，就是东南西北中央的光明佛，咒也很重要，五个字：啊、嗡、哄、让、扎。修这个法，打坐从半小时开始，以后慢慢地增加到一小时，一小时半，二小时，逐渐增加。有许多人刚开始修密宗不了解，也吃不消，所以可先修这八字真言和五大智咒。结手印时，打五佛手印，要用五种彩色的布把手印盖起来，原因有三：（一），五种彩色布代表消除五毒，通达五道，也代表五方光明佛乃至五大智慧；（二）、因为，空中诸佛、菩萨、神灵经过，佛是不会给我们顶礼的，可是菩萨、善神乃至神灵看见了，认为这个五佛手印是五方佛，就会给我们顶礼，但我们是初步与刚开始修法，还没有达到圣者的境界，还是凡夫，不是菩萨，也不是佛，不能接受他们的顶礼。所以我们用五种彩色布把五佛手印罩起来，过往的菩萨、善神乃至神灵看见我们罩着五佛手印修法，就不顶礼了，这种说法有些经典里有的；（三）、五佛手印的法力非常强烈，有时候，有些中阴和妖精等的众生见到五佛手印，心里产生恐惧，他们很难接受五佛手印的能量；（四）、其他人看到五佛手印，他们不知我们打的手印是五佛手印，学着结印，盗窃佛法，就不好了。另外他们把无佛手印当着普通的手印，随随便便打手印，因此五种彩色布罩着修，别人看不见，就不会仿照着结手印，以免造罪！如果都是僧人，或者都是修学密法的人，那就不用五种彩色布罩着修。古老密法里有这样的说法，现在估计几乎没有人按传统修密法而打手印的，也没有布罩着手印而修法之人，都变成公开了，这是末法时代的现象。打坐静修四个要点第一、看破：打坐静心要一切放下，放下要看破一切。第二、放下：打坐的时候最要紧的就是放下一切妄念，才能心里就清净而透明，才能念头一来就看到它，不睬它，不理它，也不会讨厌它、更不会压制它。第三、忘掉：打坐的时候放下一切妄念是很难的，忘掉一切妄念。第四、转化：我们打坐时，去掉我执和妄念要漫长的时间，我们把一切的妄念转化成佛道之上，比如，与众生都转化阿弥陀佛。&打坐不能做五件事情第一、打坐静修前后必须要持咒、念佛、诵经。打坐时不能持咒念经。第二、打坐前后可以看书，思考问题，持咒与诵经都是有能有所的妄念。打坐时候不能追求理论：第三、打坐静修前后可以观想本尊，祈祷本尊，祈求诸佛菩萨本尊加持。打坐时候不能观想本尊。第四、打坐静修前后可以追求涅槃，打坐不能追求成果。第五、打坐不能自心散乱。自心散乱就一切都不自在，那样的话，永远无法达到自由自在的境界。这里自在指的是打坐静修自在，自心如如不动，我们的心自在。那么，我们的“心”怎么样才能自由自在呢？身心打坐自在，静心静坐自在，这样才能达到自由自在无上的境界。& & & & & & & 打坐的好处和方法&&& & & &什么时间打坐最好?& &很多人在打坐，但是大家绝对不知道什么时间内打坐最好，最容易得到无上造化力量的大加持，那么以下的内容就是详细的说明了这个问题：（点：是指灵性的功德点数。）0:00-01:00，每小时六百万点；01:00-02:00，每小时七百万点；02:00-03:00，每小时八百万点；03:00-04:00，每小时九百万点；04:00-05:00，每小时一千万点；05:00-06:00，每小时一千八百万点；06:00-07:00，每小时两千万点；07:00-08:00，每小时两千五百万点；08:00-09:00，每小时三千万点；09:00-10:00，每小时四千万点；10:00-15:00，每一个小时六千万点；15:00-16:00，每小时一千五百三十万点；16:00-17:00，每小时一千万点；17:00-18:00，每小时六百万点；18:00-19:00，每小时六百万点；19:00-20:00，每小时七百万点；20:00-21:00，每小时九百万点；21:00-22:00，每小时八百万点；22:00-23:00，每小时七百万点；23:00-00:00，每小时五百万点。所以最好的打坐时间其实是：上午十点到下午4点之间的这个时间段。（一）打坐又称静坐打坐可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，去除主观性的迷惑，是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法。因为打坐，致心一处，使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来，心境达到清净安祥，气脉自然畅通。《内经》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷。”由此观之，我们的祖先早已认识到精神意识对有情色身（物质）的积极作用。可见打坐入静，不仅可以祛病强身，延年益寿，而且还可得到内证法乐的身心愉悦。因为通过打坐，可以使精神高度放松，达到恬淡虚无，心无罣碍；也可以使精神高度集中，用意念力运化身心，自度一切苦厄。正如因是子所说：“内功粗者可以祛病，精者乃可成道。”总之，若能如法打坐，每日坚持，精进不懈，小则康强身体，祛病延年；大则开发潜能，弥纶天地。肝疾的小姑，遵照法师的开示的方法实践，配合药物治疗，不到半年时间，整个身心都发生了很大的变化，病症明显好转，人们都意想不到疗效会那么显著，连治疗她疾病的医师也感到惊奇，因而对治愈她的顽症有了信心，认为照此方法长期不断锻炼下去，康复有望。& & & & & 打坐的好处和方法另外,打坐一法，佛法也叫坐禅。禅，为心体寂静而能审虑之义；定，为心定止于一境而离散动之义。禅定之人可从中获得禅味，即轻安寂静之妙味，愉悦身心，即一心清静，万念俱寂，自然而得适悦之妙味。由于打坐可澄心，符合祖国医学心定则气和顺，气和顺则血道畅，精气内充，正气强盛，强身祛病的观念。由于打坐时精神凝放，使散乱的心念逐步归于凝定，使浮躁不安的情绪趋于平和，达到气血平和，阴阳平衡。打坐对肺结核、神经官能症、神经衰弱、心脏病、头痛失眠等疾病均有好处，还可增强耐寒和消化能力。亦可润泽肌肤，有美容功效。日本精神医学把坐禅列为治疗神经官能症、神经衰弱的方法之一，不少日本寺院清晨开放大殿，附近的人来这儿打坐30－60分钟，然后再去上班。当然，在家打坐也是可以的，坐要平坦柔软，空气流通，但不宜当风处。打坐时，身体端正，不动不招；两手仰掌，右安左上，两拇指相桂，安于济下；跏跌之上。闭目闭口，舌抵上腭，呼吸自然，宽衣松带。摒除一切杂念，打坐30分钟左右。坐毕，两手搓热，按摩面目以活血。若持之以恒，必然获得有病治病，无病强身的效果。打坐养生和“气化论”有关。（黄帝内经）云：“恬淡虚无，其气从之，精神内守，病安从来？”论证的就是四气（即气站、气散、气布、气终）在体内的运行机理。古人认为，人体内起主要作用的是真气，真气又有先天和后天之分。先天之气随生命而来，也叫元气，后天之气指来源于口鼻摄取的氧气。真气的运行有其特殊的规律和线路。《内经?经脉篇》中说有十二经十五路、七脉八经。实践证明，打坐中的呼吸，能加快体内的气体交换，消除神经紧张，肌肉放松，随之一些疼痛现像便可得到缓和，更有利于整个体内的温度，血液的酸碱度、血压、血糖、血脂及其它钾、钠、磷等化合物，稳定在一个范围内。这就是打坐所以养生的道理所在。第二，注意呼吸。要呼长而缓，吸短而促，行于不经意之间，求自然，不用劲，力宜注意在脐下。第三，脑中应无杂念。打坐的时间，以清晨和临睡前为好，但不管何时，一次须坐30分钟，地点不论在家中或休息室均可。长期打坐能让人觉知力增强，内心平和，解决问题能力增强。打坐的目的是为了达到心的专注，通俗地说就是让整日心猿意马的心得到休息。正确的培养专注的方法应该就是修定的最实际方法，那就是从呼吸入手，因为呼吸可以主动和被动，每个人都有，而且都是一样的。禅修中的定有正定和邪定，正定是对自身实相保持专注和觉知，邪定就好比瞄准射击时候的状态。正定的培养基础是戒，以戒作为守护，才有可能培养正定，以正定为基础就可以开展出智慧。这是一个递进的过程。打坐不是一般人能喜欢的修炼方法呢，特别是年轻急躁的社会人。我认为打坐是种静修，可以调整气息，驱除杂念，开阔心境。人是种情绪动物，心境的调整是一生的功课，如果你参不透世间百态，心中就会杂念纠缠，也就无法舒展自我作出反应。也许有人认为打坐很无趣很古怪，但文人中有不少喜欢打坐的人，比如钱钟书就把打坐当成一天中最快乐的自我对话时间.打坐的最高境界是忘我，是忘记时空。打坐之初主要在于一个环境三个调理。首先选择有利于入静的环境，如果在房间里打坐，室内光线明暗适度，空气通畅，温度也要适中。室外坐禅要选择幽静的地方，避免受到意外的惊挠。我们这里说的是煅练初级的打坐功夫，因此和禅宗提倡的“身居闹市里，心无车马喧”不是一回事，所以必要的环境条件还是需要的。下面接着说三调。一、调身：坐的姿式要端正自然。下额内敛，廷胸收腹，肩与胯上下垂直一线。双腿最好结跏趺坐，如果不能双盘，更不要免强，避免腿痛不利于久坐。但散盘容易使身体后仰，失去重心，所以散盘时要用一个薄一点的枕头垫在臀下，有利于身体平衡。特别是冬天，打坐时一定要把膝关节用毛毯之类的包住，因为双膝向内弯曲时，膝盖骨外则下边的穴道（用手摸凹陷部位）是开放的，容易进入凉气引起风湿。另外，特别要提醒的是，用双盘打坐的，坐禅结束后要双腿前伸，两手按摩脚心，促进脚底血液遁环。站起后两腿轮换侧仆压压腿或下下腰。因为双盘容易导致腿部肌肉萎缩，腿骨变形成O型腿，走路飘浮无力，所以如果常期坚持坐打坐的人，按摩和侧压腿非常必要。二、调气：保持呼吸细而匀而深。细而不粗，听不到呼吸的声音；匀而不湍，如涓涓流水，不可缓一下急一下。深而不浮，所吸之气虽入肺部，但意念中要想着它进入下腹气海（脐下丹田），&打坐的好处和方法三、调心：这是坐禅的关键，制心一处，不要散乱掉举。坐禅的人开始习定时谈不上入定，最多达到入静就不错了。但是心猿意马若使妄念不起是不可能的，所以我们要采取以妄制妄的办法，这就是调心。方法很多，如念佛，参话头，观想，数息等等。当然这些调服妄念的方法本身也是妄念，所不同的是，我们是以一念制万念，最终此一起不起就是入静了。入静是进入禅定的过程和手段，不是禅定的本身。有些人坐禅时眼皮跳，其原因主要是你的眼睛处于似闭非闭的状态。建议你要么睁开，对目前之物视而不见，要么就闭牢，一心内观，就不会再跳了。打坐入静后处于“忘我”的状态时，容易出现幻觉，这是妄念意识常期熏染的积垢，不可执著它，用金刚经中“凡所有相皆是虚妄”对治。有些人怕坐禅时走火入魔，呵呵，说句实在的，一般人还没有资格达到那个可以使你走火入魔的境界。我们最多出现幻觉使你神情恍惚，这些都是小儿科，不要把它当回事。另外，连续坐静的人，只要每天坚持两个小时左右的时间，几天后身上会出现象被很多蚂蚁噬咬的感觉，这里痒一下那里疼一下，你也不要理它，这是一种血脉活跃冲破毛细血管里微细病灶的良性表现。几天后这种感觉就会消失。然而，静坐这门养生术，古今中外，本来早已有之，但能深究其道者不多，得法者也不轻易传授于人。静心打坐的正确方法
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