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A．在教义上要求人
有同学对三大宗教的知识进行了整理。下面有关世界三大宗教的表述正确的是（
A．在教义上要求人们忍受苦难，顺从命运安排，放弃斗争
B．“圣诞节”“复活节”“感恩节”等，这些节日与佛教有关
C．创立的先后顺序分别是佛教，伊斯兰教，基...
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诞生地点都是在亚洲。“圣诞节”“复活节”“感恩节”等，这些节日与基督教有关。所以只有A项表述正确。点评。佛教创立的时间是公元前6世纪，基督教创立时间是公元1世纪，伊斯兰教创立时间是公元7世纪
试题分析：佛教的教义要求人们忍受苦难，顺从命运安排，放弃斗争。现在通行的公元纪年是以传说耶稣出生之年算起：本题要求学生掌握世界三大宗教创立时间、地点，所以创立的先后顺序为佛教、基督教、伊斯兰教
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毛泽东对世界三大宗教的解读和研究
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毛泽东曾对《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》、《心经》等佛学典籍进行了研读，对禅宗更为关注。
毛泽东主席与喜饶嘉措大师亲切交谈(图片来源：资料图） 一、毛泽东重视宗教问题和宗教理论研究 对宗教这种特殊的文化现象，毛泽东在青年时代就表现出一定的兴趣，1917年，他在《体育之研究》一文中说：&孔子七十二而死，未闻其身体不健；释迦（即释迦牟尼）往来传道，死年亦高；邪苏（耶酥）不幸以冤死；至于摩诃末（即穆罕默德），左持经典，右执利剑，征压一世，此皆古之所谓圣人，而最大之思想家也。& 毛泽东一生不畏权势，因而对宗教创始人的敢作敢为和创新意识颇为赞赏，他说：&从古以来，创新思想、新学派的人，都是些学问不足的青年人。孔子开始提出他的体系时只有23岁，释迦牟尼也只有19岁。&由此可见，毛泽东曾对宗教典籍进行了研读，且掌握了基本内涵和要义。 作为马克思主义者，毛泽东深知宗教是人类的文化遗产，宗教问题不只是简单的信仰问题，它不仅在心理层面影响人们的世界观和整个精神世界，而且与哲学、史学和文学等文化领域有着密切的渊源关系，所以毛泽东认为：&不批判神学就不能写好哲学史，也不能写好文学史和世界史。&在社会主义历史阶段，认识和研究宗教同样具有必要性和重要性，一位马克思主义者具备相应的宗教学理论，对于指导革命实践有一定的帮助。但建国以后，宗教研究尚不尽人意，针对这种状况，毛泽东提出了批评：&世界三大宗教（耶稣教、回教、佛教）至今影响着广大人口，我们却没有知识，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面的刊物。&为了加强宗教研究，毛泽东在与十世班禅谈话时阐明了自己的观点：&我赞成有些共产主义者研究各种宗教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那么多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。& 毛泽东关于以马克思主义理论为指导进行宗教研究的理念，由于各种复杂的原因，没有进入实践层面。改革开放之后，部分高校创办了宗教学系和研究机构，各大宗教也开办了相应的宗教学院来培养神职人员，这一切，证明毛泽东的宗教理论的正确和宗教政策的贯彻落实。 二、毛泽东对世界三大宗教的解读和研究 （一）毛泽东与佛学研究 1917年夏，毛泽东利用暑假从事社会调查，在宁乡的一座寺院与方丈就佛教的一些问题进行了讨论。方丈问毛泽东：&佛教何以在中国千年不衰?&毛回答：&自然有人信它了。&方丈补充说，&第一，宗教提供了一种完整的人生哲学，对世间的普遍真理有重要的阐扬；第二，历史上中国的帝皇有宗教的天性或哲学倾向。&毛泽东对方丈第二个论点并不赞同，并提出自己的看法：&我以为不是天性，是维护其统治的需要。&这是毛泽东把佛教放在特定的社会历史背景之下进行分析得出的结论，说明青年毛泽东已经开始接受马克思主义的宗教观，对佛教的社会功能有了一定的认识。 在与方丈的谈话中，毛泽东对佛教是&一种完整的人生哲学&表现了认同。曾担任过毛泽东兼职秘书的李锐同志回忆说：&毛泽东曾一再自称他对佛学有兴趣研究，并且要求身边的工作同志读《六祖坛经》。但是，我们很难想象他真的会对讲求虚无寂灭的佛学有兴趣。他在《五灯会元》中看到的是阶级斗争而不是见性成佛。不过，&文革&时的&一治一乱&，&天下大乱达到天下大治&，乃至&文化大革命七、八年要来一次&，从中似乎可以看到佛教哲学的&劫&和道家发展观的&循环论&。&李锐的回忆似乎告诉人们这样一个信息：毛泽东对佛教的研究，扬弃了佛教&虚无寂灭&，汲取了佛教方法论方面的内容。 毛泽东曾对《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》、《般若波罗蜜心经》等佛学典籍进行了研读，特别是对中国化的佛教宗派禅宗更为关注。在学习研究之中，佛教的辩证思维曾影响了毛泽东，他在《&伦理学&批注》一文中说：&世上各种现象只有变化，并无生灭成毁也，生死也皆变化也，既无生灭，而只有变化，则成于此必毁于彼，毁于彼者必成于此，成非生，毁非灭也，生于此者，必死于彼，死于彼者，也生于此，生非生，死非灭也&&宇宙之毁也亦然。宇宙之毁决不终毁也，其毁于此者必成于彼无疑也。吾人甚盼望其毁，盖毁旧宇宙而得新宇宙，岂不愈于旧宇宙耶! &在毛泽东的哲学思想中，宇宙的生生不息，大千世界的瞬息万变，皆是&变化&，而把握住&变化&，就是把握了时机，就是掌握了主动权。通过对佛学的研究，毛泽东悟出了&毁旧宇宙而得新宇宙&是社会发展趋势的道理，看到了革命成功的希望。 佛学是一个庞大、深奥的知识系统，培养专门人才是一项艰苦的工作。中华人民共和国成立之后，毛泽东已经洞见培养专门的佛学人才对于提升佛教界的地位和声誉具有十分重要的作用，所以他在同班禅谈话时说：&我赞成（在）有几千人学经、懂经，成为佛学知识分子，同时你看是不是他们还要学些社会科学、自然科学、懂得政治、科学、文化及一般知识&&佛学不可不办学，办了佛学院，两年毕业，专弄政治，我看这个办法不行。得搞四年，专门拿四年研究佛学。光政治好，佛学上没有学问，还是不行的。&毛泽东不仅自己研究佛教，还动员佛教领袖开办佛学院，培养新一代有知识僧人，这其中反映出一位领袖的心胸和睿智。 在关于佛学的研究中，毛泽东还注意从中提取有价值的文化因子，并运用于社会实践，以此证明佛教与社会主义革命和建设并不矛盾。如毛泽东在1955年3月会见西藏宗教领袖达赖喇嘛时说过这样一段话：&我们再把眼光放大，要把中国、把世界搞好，佛教教义就有这个思想。佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。& 毛泽东用唯物史观和辩证法解读佛学，从而对佛教的普渡众生&&拯救受压迫人民于苦难的献身精神进行了肯定，特别是&为众和&、&为人民解除痛苦&的理念，更是表现出佛教与共产党合作的可能性。因此，在对待西藏改革问题上，毛泽东从宗教和谐和祖国领土完整的思路提出了具体改革的方案：&我们要用一切努力和适当办法，争取达赖及其上层集团的大多数，孤立少数坏分子，达到不流血地在多年逐步地改革西藏经济政治的目的。& 在中国共产党的领导之下，西藏最终赢得了团结和稳定，中国人民赢得了和平和安宁。对于来之不易的民族大家庭和睦的局面，我们应该看到其中蕴涵着毛泽东关于佛教研究的真知灼见。 （二）从民族政策看毛泽东对伊斯兰教的认识 毛泽东对伊斯兰教的认识，可以通过他的民族政策思想反映出来。 中国工农红军在两万五千里长征途中，特别在路经少数民族地区时，尊重少数民族的风俗习惯和宗教信仰，反对伤害回、番民的风俗习惯和宗教感情，严格执行党的民族政策和宗教政策，是党中央对全体红军官兵的要求。正是广大红军战士尊重穆斯林的风俗习惯和宗教信仰，才赢得了信教群众对共产党领导的革命的理解和支持。长征结束后，中华苏维埃人民共和国中央政府主席毛泽东签署了《对回族人民的宣言》（日），宣言中说：&我们根据信仰自由的原则，保护清真寺，保护阿訇，担保回民信仰的绝对自由。&这一方针政策，为建立抗日民族统一战线打下了坚实的基础。 抗战结束后，为了组建新政府，团结一切可以团结的力量，毛泽东在讨论统战工作相关问题时指出：&必须帮助各少数民族的广大人民群众&&他们的言语、文字、风俗、习惯和宗教信仰，应被尊重。&在如何对待少数民族宗教界人士问题上，毛泽东一再强调：不论阶级，不论部落，不论土司、头人、活佛、喇嘛，不论夷马模（伊玛目）阿訇，不论是什么军队，不论什么派别，不论什么宗教民族，都可以联合共同奋斗。 为了建立一个民主自由的新中国，毛泽东提出：&根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫和歧视。&毛泽东还指出：&人民的言论、出版、集会、结社、思想、信仰和身体这几项自由，是最重要的自由，在中国境内，只有解放区是彻底实现了。& 中国是一个多民族国家，其中信仰伊斯兰教的民族有十个之多，尊重穆斯林的信仰和生活习俗，就打通了理解和交往的渠道，就得到了广大信教群众的支持。毛泽东在战争年代的民族思想和对伊斯兰教的理解，为共和国建立之后全面实行民族宗教政策奠定了基础。 (三)毛泽东对基督宗教的认识 总体上看，毛泽东对基督宗教的研究焦点不是哲学、神学、历史，而是这一宗教信仰传入中国之后的各种表现，这一点与他关于佛学的研究有很大的差异。在毛泽东看来，基督宗教（主要是天主教、基督教新教）传入中国之后充当了西方殖民主义侵略的工具，他在《中国革命和中国共产党》一文中说：&帝国主义列强在所有上述这些办法之外，对于麻醉中国人民的精神的一个方面也不放松，这就是它们的文化侵略对策。传教、办医院、办学院、办报纸和吸引留学生，就是这个侵略政策的实施。其目的，在于造就服从他们的知识干部和愚弄广大的中国人民。& 针对近代基督宗教传入中国，其中实力最强、影响最大是美国教会的事实，毛泽东在《&友谊&，还是侵略》（日）一文中抨击了美国教会的文化事业：&美国是最早强迫中国给予治外法权的国家之一，这即是白皮书上提到的中美两国有史以来第一次签订的一八四四年的望厦条约。就是在这个条约里，美国除了强迫中国接受五口通商等事而外，强迫中国接受美国人传教也是一条。美帝国主义比较其他帝国主义国家，在很长的时期内，更加注重精神侵略方面的活动，由宗教事业而推广到&慈善&事业和文化事业。据有人统计，美国教会、&慈善&机关在中国的投资，总额达四千一百九十万美元；在教会财产中，医药费用占百分之十四点七，教育费占百分之三十八点二，宗教活动费占百分之四十七点一。我国许多有名的学校如燕京、协和、汇文、圣约翰、金陵、之江、湘雅、华西、岭南等，都是美国人设立的。& 1950年，中国教会开展了三自（自治、自养、自传）运动，在此形势下，毛泽东说：&帝国主义在我国设立的教会学校和宗教界中的反动势力，以及我们接收的国民党的文化教育机构中的反动势力，反对我们。这些都是我们的敌人。&于是，与帝国主义多有联系的教会学校、教会医院和教会慈善机构由政府接管，外国教会势力被驱逐出境。 虽然近代基督宗教各派进入中国伴随着殖民侵略，但中西文化的冲突和碰撞中仍有许多爱国的基督徒同情、支持甚至参加了民族解放事业，如美国圣公会鄂湘教区基督徒支持和参加了辛亥革命；基督教青年会也曾多次掩护过共产党员和革命分子，并参加了抗日斗争和反对独裁内战的民主斗争；在解放区，一些宗教界人士也能积极追随共产党的主张，参加民主政权建设，并做出过重要贡献。正因为如此，毛泽东指出：&信宗教不等于不反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义&。进入社会主义建设时期，毛泽东强调，信教群众与不信教群众在信仰上的差别成为比较次要的矛盾，而在政治上经济上的根本利益则是一致的，这就是祖国富强，人民富裕，所以毛泽东说：一部分唯心主义者虽然不赞成马克思主义的世界观，但是&他们可以赞成社会主义的政治制度和经济制度&，共产党与宗教界完全可能求同存异，结成政治行动上的统一战线。 三、毛泽东对世界三大宗教的解读和研究的特点 从小浸润在中国传统文化之中的毛泽东，对中国本土宗教最为熟知，如他在《湖南农民运动考察报告》中提出了&神权是束缚中国人民绳索&的观念。在革命理论的学习中，毛泽东逐渐构建起马克思主义宗教观，并理性地认识到宗教的本质和基本形态。他认为&宗教的本质是崇拜超自然力&，宗教的&最初形态有两种：一是崇拜祖先，二是崇拜自然物。& 毛泽东对中国历史文化造诣颇深，因而关于宗教学的兴趣和解读表现出自己的特色。他对于世界三大宗教，其中佛教研究最为深刻，虽然早年受母亲的影响一度信仰过佛教，但放弃信仰之后仍然表现出对佛教的兴趣，研究中有自己的独到见解；伊斯兰教研究毛泽东涉猎最少，但从对穆斯林的政策可以窥见他已经把握了伊斯兰教的精髓；至于基督宗教研究，由于受政治格局的影响和制约，毛泽东对这一真正涵义上的&西方宗教&的分析仅停留在政治层面，甚至带着强烈的民族主义&情绪&。毛泽东关于基督宗教，与其说是&研究&，不如说是&认识&，他论说的主要焦点在于&基督宗教在中国干了什么&，而不是&基督宗教是什么&。 基督宗教传入中国的特殊背景，使得这一宗教与中国的政治格局牵扯在一起。为了建立巩固爱国统一战线，特别是中国共产党由革命党转变为执政党之后，毛泽东强调要严格区分宗教领域内两类不同性质的矛盾，彻底地打击宗教领域的反动势力，更好地保护广大人民群众自由信教的权利。他在《团结起来，划清敌我界限》一文中明确指出：&各民主党派和宗教界要进行教育，不要上帝国主义的当，不要站在敌人方面。拿佛教来说，它同帝国主义联系较少，基本上是和封建主义联系着。因为土地问题，反封建就反到了和尚，受打击的是住持、长老之类。这少数人打倒了，&鲁智深&解放了。我不信佛教，但也不反对组织佛教联合会，联合起来划清敌我界限。统一战线是否到了有一天要取消? 我是不主张取消的。对任何人，只要他真正划清敌我界限，为人民服务，我们都是要团结的。& 因为佛教（包括伊斯兰教）&同帝国主义联系较少，基本上是和封建主义联系&，20世纪50年代佛教（包括藏传佛教）和伊斯兰教的宗教制度改革运动，主要是对阿訇、和尚、喇嘛以和平方式进行改造，并废除了封建剥削制度。而基督宗教由于深深打下了帝国主义、殖民主义的烙印，所以要摆脱帝国主义和殖民主义的控制，走独立自主，自办教会的道路。 新中国成立之后，毛泽东多次表示要与宗教界求同存异，虽然共产党员&绝不能赞同他们的唯心论和宗教教义&，但&可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的&统一战线，民主革命时期是反帝反封建的统一战线，社会主义时期是社会主义爱国统一战线。毛泽东是政治家，他关于对世界三大宗教的解读和研究（特别是对基督宗教），虽然有一些政治的&痕迹&，甚至带着强烈的爱国主义和民族主义情绪，但其中不乏深刻的见解。这些思想和理论，丰富和发展了爱国统一战线理论，对于促进祖国统一，加强民族团结，增进国际交往，构建和谐社会具有积极的意义和价值。
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48小时点击排行世界三大宗教中,发展成中古时代欧洲主导思想的是哪个
世界三大宗教中,发展成中古时代欧洲主导思想的是哪个
中世纪长期占主导地位的是天主教.基督教分三大派：天主教,新教,东正教.在中国,基督教多指新教.基督教东正教会与罗马天主教会在1054年正式分裂的.东正教由于主要分布于罗马帝国的东部,所以也叫东派教会,他不承认罗马教皇的权威和领导,只承认他是罗马主教和西部教会的牧首.东正教强调自己的正统性,成为“正教”罗马天主教强调自己的普适性,称为“公教”.天主教在中世纪曾深入西欧社会的争执、经济、伦理、法律、学术、文化、教育和艺术等各个领域,成为无所不在的精神力量.直到16世纪宗教改革运动星期,从罗马教廷脱离出关系的成为新教（抗罗宗）各派.中世纪是到15世纪结束,那时还没有新教,东正教由于地理位置偏东,所以在欧洲具有重大影响的是天主教（尤其是中世纪中后期）.天主教Catholic是基督教Chriatian中的一派.在外国,基督教代表了基督教里所有的派别.Chriatian包含了当时的东正教和天主教（新教尚未出现）,Catholic专指基督教里的天主教.所以天主教Catholic和基督教Chriatian都是对
与《世界三大宗教中,发展成中古时代欧洲主导思想的是哪个》相关的作业问题
政教合一国家的是伊斯兰教（先知默罕默德推行伊斯兰教后,统一了阿拉伯半岛 建立起政教合一的阿拉伯帝国） 成为欧洲中古时代主导思想的是基督教
伊斯兰教的创传人穆罕默德生于麦加城古莱什部落哈希姆家族.自幼父母双亡,由祖父和伯父抚养.早年失学替人放牧,12岁时跟随伯父及商队,曾到叙利亚、巴勒斯坦和地中海东岸一带经商,并广泛接触和目睹了阿拉伯半岛和叙利亚地区的社会状况,了解到半岛原始宗教、犹太教、基督教的情况,为他后来的传教活动提供了大量社会知识和宗教素材.2
理所当然的是佛教了 但是不同的地区也不太一样的 还有名族也有自己的宗教信仰的 对了其实 佛教和道教在发展上是相互作用的 都在被改造中的,要知道的呀
早期基督教的教义主要来自《圣经》,以后随社会的发展,教派也不断涌现,各派的教义侧重点也各异,但基本的信条有以下内容：1、十诫.除了我（上帝）以外你不可有别的神；不可为自己雕刻和敬拜偶像；不可妄称耶和华你上帝的名；当守安息日为圣日；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假证陷害人；不可贪恋别人妻子和财物.2、三
1、 佛教是无为法,其他两个是有为法 金刚经： 一切贤圣,皆以无为法而有差别2、佛教是真正的无我利他,金刚经讲：无住而行布施.其他的宗教要不是为了这辈子怎呀,要不就是为了下辈子怎么样（从根本上还是利己的）3、佛教的宏观世界无量三千大千世界学说被科学证实（每个大千世界都是一个星系） 微观世界的刹那生灭（邻虚尘）也被微观实
不是佛教只是中国接触佛教比较早而已如果问世界上最早的宗教,应该是天主教用以色列举例,从记载他们最早的祖先开始,就有了信仰（信天主）
佛教,说明了文明在传播的过程中,人们会把它改变,以适应自己的实际情况,这就像我们学习别人的优点时,应该取其精华,取其糟粕一样.
C.伊斯兰教
1． 基督教 基督教是世界上信仰人数最多的宗教.基督教主要分三大派系：天主教（或称罗马公教）、新教（或称基督新教、耶稣教）和东正教. 基督教的教义与制度 基督教以《旧约全书》为基本经典,称为《圣经》.其教义是： 创世说：宇宙和万物都是上帝创造的,它"无所不在,无所不能,全善、全智、全爱".原罪说：上帝所创造的人类始祖亚
三大宗教的产生有两个共同点：（1）都发生在古代文明发达地区,佛教产生于印度,正是古代印度文明的中心地域；基督教产生与西亚地中海沿岸地区,界于埃及和两河流域中间,又是与希腊、罗马文明相关地区；伊斯兰教则起源于阿拉伯半岛汉志地区最著名的商道上,是连接东西方文明的重要枢纽地带.所以,它们从一诞生就具有社会文明的依靠,有一定的
应为：佛教：因为在世界中佛教的比重是很可观的,再就是它的文明是世界认可的.伊斯兰教：居右民族、神秘的色彩,整个国家信奉的很多,足以影响国际问题.基督教：信奉人数众多,以犹太人为迷.在世界中占有很大面积.
（1）都发生在古代文明发达地区.（2）都是在深刻的社会政治背景之下产生的.
不可杀生 不可偷别人东西 不可泡别人老婆
信仰人数太少
东汉末年佛教的流行 两汉之际到东汉末年,是佛教最初传入并逐渐开始流行的时期.佛教的传入和流行有其深刻的社会历史条件. 1.东汉末年佛教流行的社会条件西汉政权建立以后,在政治经济文化等方面有了高度的发展.汉武帝出于抗击匈奴的需要,两次派遣张骞出使西域,打通了中西方的交通,密切了西域及至更远地区之间与中国内地的政治
（一）神是人按照自己的想象和需要创造出来的所有人为宗教宣扬人是神创造的,比较世界上各民族原始宗教的发展,我们看到“神创造人”之说并不是一下子产生的,这一说法本身就是人类社会实践的产物,是对人类创造力的歪曲反映.原始社会生产力极其低下,蒙昧人自己没有多少“创造”.既无“创造”的能力,也无“创造”的产品,其生活基本上依赖于
1、佛教,乔达摩·悉达多 《华严经》 伊斯兰教 穆罕默德 《古兰经》 基督教 耶稣 《圣经》 2、波斯帝国 万王之王大流士一世 马其顿帝国 亚历山大大帝 罗马帝国 奥古斯都大帝 3、玛雅文明 印卡文明 阿兹特克文明 4、 哥伦布：发现了美洲,开辟了从欧洲到美洲的新航道 麦哲伦：第一次环球旅行,证世界三大宗教分布_百度知道
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世界三大宗教分布
扩散最广的宗教是（
），除了人为传教以为，随着（
）而扩散到世界各地；对中国和东南亚影响最大的宗教是（
），信仰这个宗教的男性教徒在我国俗称（
）。目前，我国藏族和蒙古族多信奉（
）教；回族和维吾尔族多信奉（
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美洲和大洋洲。
伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。基督教形成于亚洲的西部。中国旧称大食法。佛教创始于公元前6世纪的古印度，创立了佛教的教义。后来传入亚洲其他地区。他29岁时开始修行，目前主要集中分布在欧洲。他出生在今天的尼泊尔境内，是释迦部落的王子，创始人为乔达摩·悉达多、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。
佛教是世界第三大宗教基督教是世界上信仰人数最多的宗教
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/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=5f123f64d4bdab5bc315c6034a8aad525fecb9e.<img class="ikqb_img" src="http、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。佛教亚洲其他地区,现在主要分布在亚洲的东部和东南部，以亚洲.4亿信徒，为拥有信徒最多的宗教基督教是世界上信仰人数最多的宗教，目前主要集中分布在欧洲、美洲和大洋洲
扩散最广的宗教是（ 基督教），除了人为传教以为，随着（西方国家殖民入侵）而扩散到世界各地；对中国和东南亚影响最大的宗教是（
），信仰这个宗教的男性教徒在我国俗称（
）。目前，我国藏族和蒙古族多信奉（
）教；回族和维吾尔族多信奉（
伊斯兰 ）教
扩散最广的宗教是(基督教），除了人为传教以为，随着（迁移）而扩散到世界各地；对中国和东南亚影响最大的宗教是（佛教），信仰这个宗教的男性教徒在我国俗称（和尚）。目前，我国藏族和蒙古族多信奉（喇嘛）教；回族和维吾尔族多信奉（伊斯兰）教
基督教 资本主义经济入侵
佛教、造纸术印刷术、佛教、和尚、佛教、伊斯兰教
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回答问题，赢新手礼包世界三大宗教的创立时间、地点、创始人、教义内容、创立背景和影响
世界三大宗教的创立时间、地点、创始人、教义内容、创立背景和影响还有四大文明古国的地理位置,地形和气候,出现时间,文明成果尽量全部都回答完整.
佛教:佛教产生于公元前6~5世纪的古代印度.其创始人为悉达多·乔答摩（约前566~前486年）,释迦牟尼是佛教徒对他的尊称,意思是“释迦族的贤人”.乔达摩出身于刹帝利种姓,是迦毗罗卫国（在今印度、尼泊尔边境地区）净饭王太子.据说他幼时受传统的婆罗门教育,学习吠陀经典和五明；20岁时,始感人世生、老、病、死的各种苦恼,又对当时的婆罗门教不满,遂舍弃王族生活,出家寻访师友,探索人生解脱之道.开始时,他在摩揭陀国王舍城附近学习禅定,后在尼连禅河畔独修苦行,进而至伽耶（菩提伽耶）毕钵罗树下深思默想,经过7天7夜之后,终于“悟道成佛”,这一年他35岁.之后,他在印度北部、中部恒河流域一带任教,历时45年,从者甚众,流传下来,称为佛教.佛,梵文为Buddha,意为“觉悟”,汉译音为“佛陀”. 佛灭之后,印度佛教的发展史,大致可分为3个阶段,即原始佛教、部派佛教和大乘佛教. 原始佛教阶段大约为释迦牟尼逝世后的100年间,史称“和合一味”时期,这种“和合”只是大致上的统一,而解裂的种子在其中蕴育和成长.随着社会的变迁,约在公元前4世纪第二次结集前后,佛教徒发生了第一次大分裂,产生了两大部派,即尊崇传统、保守旧规的上座部和较为进取、提倡改革的大众部.究其原因,说法不一按南传佛教说,是由于僧众们在戒律问题上的争执而引发的；按北传佛教说,是由于对阿罗汉果的不同看法而引起的.总之,佛教内部的这种分化愈演愈烈,公元前3世纪至公元1世纪,上座部7次分裂,成为12派,大众部4次分裂,成为8派,这一阶段就是部派佛教时期.大乘佛教形成于公元1世纪.随着部派佛教的发展,一部分徒众的生活走向世俗化,同时力图参与和干预社会生活,要求深入众生,救度众生,他们提出“上求菩提,下渡众生”,形成了一股强大的思潮,随着这种思潮的成熟,以后就汇集成为统称“大乖佛教”的教派. 佛陀以后,印度地方诸王朝盛衰交替.公元前327年,亚历山大王入侵印度进兵印度河,未果,转而向西挺进；公元前323年6月,亚历山大在巴比伦病死.约在公元前317年,旃陀罗笈多推翻难陀王朝,建立孔雀王朝,他在西北印度推翻希腊的军事统治,以强大的势力促进了帝国的发展.至其孔继宾头沙罗,也就是即位的阿育王统治时期,是印度史上最为辉煌的时期,他的帝国北起喜马拉雅山,南到迈索尔,东自阿萨姆西界,西抵兴都库什山.据说在公元前261年,阿育王率军以残酷的军事征战征服南印度的羯陵伽国后,决定放弃武力,皈依佛教.他在全国颁布敕令和教谕,刻制于摩崖和石柱,并在华氏城命目犍连子帝须召集主持佛教第三次结集,随后派遣传教师去四方传布佛教.在阿育王的支持与帮助下,佛教有了很大的发展,并开始在缅甸、斯里兰卡以及中亚、西域一带得到传播.阿育王死后,孔雀王朝从衰落到崩溃,印度再次陷入四分五裂的状态.公元前2世纪上半叶,由希腊人建立的大夏国入主印度佛教遂在希腊移民中流布.同时,佛教也受到了希腊文化的影响,开始出现了佛陀的造像,这就是犍陀罗艺术时期.在佛典说法上,也突出了“智慧”在解脱中的首要作用,抬高了“智者”的地位,此中可以看出希腊文化的痕迹.公元前2世纪中叶,大夏衰浇,一些希腊式的城市国家逐渐并入来自东方的大月氏的领地,大月氏也直接继承了在大夏流传的佛教.100多年以后,遗霜统一大月氏各部,建立王朝,至公元2世纪上半叶,由迦腻色迦王统治的帝国的势力范围及其影响,东至贝拿勒斯,南至温德亚山麓,西北至喀什噶尔、叶尔羌、于阗等西域以远.其时帝国国力强盛,文化繁荣,迦腻色迦本人积极扶植佛教,使之发展到一个新的水平佛教的基本教义 从某种意义上,佛教教义的主要内容可分为两大方面：一是关于善恶因果与修行方面的,这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面.佛教的善恶因果观与修行法门,既与其它一切宗教、道德说教有共通之处,又自有其殊胜之处.二是关于生命和宇宙的真相方面的,这是佛教教义的理论方面、哲学方面、辩证思维方面.佛教关于生命和宇宙的真相的理论,是建立在佛教修行（主要是禅悟）基础上的成果.当然,从具体内容上看,这两大方面是不可能截然分割开来的. 佛教的基本教义,主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘,以及自成一体的密宗法义等伊斯兰教:622年,现在也成为伊斯兰纪年元年, 622年不是伊斯兰出现的那一年,而是穆罕默德圣人迁移的时间,因为那一年对伊斯兰是发展的转折点,特别重要,所以就好像伊斯兰获得了新生一样,为了纪念,就把622年定为伊斯兰元年了. 610年是穆罕默德圣人开始宣传伊斯兰教的时间 伊斯兰教徒的宗教信仰基本为伊斯兰教教义中的五个基本信条.这五个信条是： 第一,信阿拉.相信阿拉是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一的主宰,是全能全知、大仁大慈、无形象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二的. 第二,信天使,相信天使是阿拉用光创造的一种妙体,人眼无法看见.天使只受阿拉的驱使,只接受阿拉的命令.它们各司其职,但并无神性,只可承信它们的存在,不能膜拜.天使数目很多,最著名的为四大天使,其中尤以吉卜利勒地位最高. 第三,信经典.相信《古兰经》是阿拉的语言,是通过穆罕默德降示的最后一部经典. 第四,信先知.相信自人祖阿丹以来,阿拉曾派遣过许多传布阿拉之道的使者和先知.穆罕默德是最后一个先知,也是最伟大的先知. 第五,信后世.相信人都要经历今生和后世,终有一天,世界一切生命都会停止,进行总清算,即世界末日的来临.届时所有的人都将复活,接受阿拉的裁判,行善者进天堂,作恶者下火狱. 除了这五条主要信条外,各个教派又有自己的特殊信条,最主要的是五功. 五功是穆斯林的五项宗教功课,是每个教徒都应遵守的最基本的宗教义务,亦称五大天命.五功具体为以下五者： 一为念功,就是要念诵清真言,这是穆斯林对自己信仰的表白.阿拉伯语称为舍哈德（意为作证）,其内容是用阿拉伯语念诵：「我作证：除阿拉外,再没有神,穆罕默德是阿拉的使者.」只要接受这一证言,并当众背诵,就可以成为正式的穆斯林. 二为礼功,即作礼拜.一般认为这是接近真主的门路和阶梯.穆斯林教徒要履行每日五次的时礼,每周一次的聚礼,宗教节日的会礼.每日五次的时礼,第一次称晨礼,在拂晓举行；第二次称晌礼,在中午1时至3时举行；第三次称晡礼,在下午4时至日落前举行；第四次称昏礼,在日落后或太阳的白光消逝前举行；第五次称宵礼,在入夜至拂晓前进行.聚礼又称主麻日礼拜,是集体的公共祈祷,一般在星期五举行.会礼则在每年的开斋节和古尔邦节举行.礼拜的前提条件是身体清洁,礼拜前必须按规定作大净或小净. 三为斋功,即斋戒.伊斯兰教历的九月为斋月,在斋月期间,教徒要斋戒一月,每天从日出前到日落要止饮禁食,以清心寡欲,专事真主. 四为课功,又称天谭制度.穆斯林个人财产达到一定数量时,就应交纳一种名为天课的宗教税.教义认为,穷人是真主的眷属,把资财施舍给穷人,就等于纳入真主之库,故名为天课. 五为朝功,就是到麦加朝觐天房—克尔白圣殿.伊斯兰教规定,每个穆斯林,只要身体健康、经济条件许可、旅途平安,一生中至少要到麦加朝觐一次.凡去朝觐过的,即被尊称为哈吉.除麦加外,麦地那和耶路撒冷也是伊斯兰教的圣地基督教:从圣经上面记载,基督徒被称为基督徒是从安提阿起就带他到安提阿去.他们足有一年的工夫,和教会一同聚集,教训了许多人.门徒称为基督徒,是从安提阿起首. 据文献记载那时是主后47年,中国时间那时是东汉光武帝时期. 督教教义 早期基督教的教义主要来自《圣经》,以后随社会的发展,教派也不断涌现,各派的教义侧重点也各异,但基本的信条有以下内容： 1、十诫.除了我（上帝）以外你不可有别的神；不可为自己雕刻和敬拜偶像；不可妄称耶和华你上帝的名；当守安息日为圣日；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假证陷害人；不可贪恋别人妻子和财物. 2、三位一体.这是基督教的基本信条之一.相信上帝唯一,但有三个「位格」,即圣父——天地万物的创造者和主宰；圣子——耶稣基督,上帝之子,受上帝之遣,通过童贞女玛利亚降生为人,道成肉身,并「受死」、「复活」、「升天」,为全人类作了救赎,必将再来,审判世人；圣灵——上帝圣灵.三者是一个本体,却有三个不同的位格. 3、信原罪.这是基督教伦理道德观的基础,认为人类的祖先亚当和夏娃因偷食禁果犯的罪传给了后代子孙,成为人类一切罪恶的根源.人生来就有这种原罪,此外还有违背上帝意志而犯种种「本罪」,人不能自我拯救,而要靠耶稣基督的救赎.因而,原罪说以后逐渐发展为西方的「罪感文化」,对欧美人的心理及价值观念影响深远. 4、信救赎.人类因有原罪和本罪而无法自救,要靠上帝派遣其独生子耶稣基督降世为人做牺牲,成为「赎价」,作了人类偿还上帝的债项,从而拯救了全人类. 5、因信称义.人类凭信仰就可得救赎,而且这是在上帝面前成为义人的必要条件. 6、信天国和永生.人的生命是有限的,但人的灵魂会因信仰而重生,并可得上帝的拯救而获永生,在上帝的国——天国里得永福. 7、信地狱和永罚.人若不信或不思悔改,就会受到上帝的永罚,要在地狱里受煎熬. 8、信末世.相信在世界末日之时,人类包括死去的人都将在上帝面前接受最后的审判,无罪的人将进入天堂,而有罪者将下地狱.
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佛教——公元前六世纪——悉达多·乔达摩——“四圣谛 八正道 十二因缘 五蕴涅槃 缘起 三学 波罗密三法印 空性 真如”等——南亚、中亚、东南亚、东亚基督教——公元前一世纪——耶稣——“独一神 三位一体 创造 罪与死 基督救赎 复活于永生 荣耀”等——中东、欧洲、美洲、亚洲等伊斯兰教——公元七世纪——默罕默德——“独一性
再答： 再答： 再答： 再答： 能给个好评不？再问： 嗯嗯 谢谢 再答： 不用谢
基督教与伊斯兰教、佛教并称为世界三大宗教. 基督教是世界上信仰人数最多的宗教,产生时间为:一世纪上半叶.基督教形成于亚洲的西部,目前主要集中分布在欧洲、美洲和大洋洲.基督教是以信仰耶稣基督为救主的宗教.天主教(Roman Catholicism)、新教(Protestant churchs)、东正教(Easten
伊斯兰：真主所创的,时间自人类一始就有,建筑物是清真寺
回教创始人穆罕默德于公元五七○年出生于阿拉伯的麦加城.他的家族虽然显赫并极受尊敬,但他是个遗腹子,幼小十分清苦,六岁成为孤儿,由亲戚哺养.回教的背景是古代阿拉伯的多神宗教,崇拜月、星、男神、女神和众神灵.相传在公元六一○年某夜,当穆罕默德在洞中静修时,天使加百列突然向他显现,要他去传扬造物的真主之名.后来加百列又向他显
世界上有三大宗教,佛教,基督教,伊斯兰教佛教释迦牟尼创教及其弟子相继传承时期的佛教.约为公元前6一前5世纪.佛陀的说教最初是口传的,为了便于记忆,采取偈颂的形式,后来编集为由经、律、论组成的“三藏”.在经藏中近代学者认为真正属于佛陀的教说和最早的经典是《经集》、《如是语经》和《无问自说经》,其中也包括一些戒律条文.原始
佛教、基督教、伊斯兰教是世界三大宗教 一、佛教 1、创立背景：公元前6世纪,印度种姓制度引起人们的强烈不满,社会矛盾尖锐. 2、创立时间：公元前6世纪. 3、创立地点：古代印度. 4、创始人：释迦牟尼. 5、教义：佛教宣扬“众生平等”,提倡消除欲望以解脱苦难,教人忍耐顺从以求进入“极乐世界”. 如何认识佛教的教义?——
基督教是世界上信仰人数最多的宗教.基督教形成于亚洲的西部,目前主要集中分布在欧洲、美洲和大洋洲.基督教是以信仰耶稣基督为救主的宗教.天主教(Roman Catholicism)、新教(Protestant churchs)、东正教(Easten Orthodoxy)、基督教马龙派等等统称基督教——中文中“基督教”往往特
佛教：释迦牟尼佛：公元前624年到公元前544年基督教：耶稣：公元元年到公元33年伊斯兰教：先知穆罕默德：公元570到公元632
你提的问题好像不太对1 基督教 基督教是当今世界上传播最广,信徒人数最多的宗教.公元一世纪中叶,基督教产生于地中海沿岸的巴勒斯坦,135年从犹太教中分裂出来成为独立的宗教2 伊斯兰教 伊斯兰教是与佛教和基督教并列的世界三大宗教.公元七世纪初诞生于阿拉伯半岛.它是由伊斯兰教的先知穆罕默德所创,目前世界上有10亿多信徒,他
世界上有三大宗教,佛教,基督教,伊斯兰教 佛教 释迦牟尼创教及其弟子相继传承时期的佛教.约为公元前6一前5世纪.佛陀的说教最初是口传的,为了便于记忆,采取偈颂的形式,后来编集为由经、律、论组成的“三藏”.在经藏中近代学者认为真正属于佛陀的教说和最早的经典是《经集》、《如是语经》和《无问自说经》,其中也包括一些戒律条文.
首先明确讲世界上不是三教而是五大教;1.基督教2.伊斯兰数3.佛教4.道教5.儒教.只有搞清你说的那三大教才能具体讲创立背景和影响!
基督教,在摩西五经些时候大概是公元前三千年左右
基督教创始人：名义是基督耶稣,实际是保罗；经典：《圣经》（包括《旧约》和《新约》）；教义：信主得救,守十诫,以期死后升入天堂.还有原罪说,认为人类都是有罪的.佛教创始人：释迦牟尼佛；经典：南传佛教《三藏经典》、汉传佛教《大藏经》、藏传佛教《甘珠尔》和《丹珠尔》；教义：很多,基本是诸恶莫作,众善奉行；明四圣谛,修八正道,
佛教：释迦牟尼基督教：耶稣伊斯兰教：穆罕穆德
佛教——释迦牟尼基督教——耶稣伊斯兰教——穆罕默德
东汉末年佛教的流行 两汉之际到东汉末年,是佛教最初传入并逐渐开始流行的时期.佛教的传入和流行有其深刻的社会历史条件. 1.东汉末年佛教流行的社会条件西汉政权建立以后,在政治经济文化等方面有了高度的发展.汉武帝出于抗击匈奴的需要,两次派遣张骞出使西域,打通了中西方的交通,密切了西域及至更远地区之间与中国内地的政治
伊斯兰教的创传人穆罕默德生于麦加城古莱什部落哈希姆家族.自幼父母双亡,由祖父和伯父抚养.早年失学替人放牧,12岁时跟随伯父及商队,曾到叙利亚、巴勒斯坦和地中海东岸一带经商,并广泛接触和目睹了阿拉伯半岛和叙利亚地区的社会状况,了解到半岛原始宗教、犹太教、基督教的情况,为他后来的传教活动提供了大量社会知识和宗教素材.2
佛教与伊斯兰教、基督教并称为世界三大宗教.基督教形成于公元1世纪亚洲的西部,目前主要集中分布在欧洲、美洲和大洋洲.伊斯兰教产生于公元7世纪阿拉伯半岛主要传播于亚洲、非洲,以西亚、北非、中亚、南亚.佛教时间：公元前6世纪, 创始人：乔达摩.悉达多 地点：古印度（今天尼泊尔） 现在主要分布在亚洲的东部和东南部欧洲及北美部分
