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有人找我说千万不能播放念佛机，也不能放大悲咒之类有功德的宝音
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弥圣斌&&10:52:16
｛不可播放念佛机念咒机佛经机等｝
问：老师家里整天放念佛机可以吗？就只念南谟阿弥陀佛的歌词
答　千万不可。也不可放大悲咒之类有功德的宝音。佛号、咒语、经文，都是有功德的宝物，放念佛机，鬼道众生会来获取功德（因为鬼道很苦，功德获得越多越好），放的人很快就会被索求更多功德，会由于无法沟通而被作祟，
生病困厄在所难免。
问：那么，自己念佛是否同样情况？答：不同。自己念佛，有佛和护法保佑不会发生问题。跟着念佛、念咒、念经，就是在修行，那就可以。佛菩萨护法会来保佑加持。但何必这么麻烦，单纯念佛不是更容易吗。
念佛机流通&&11:01:47
不知道你这是哪里的说法
弥圣斌&&11:02:10
师兄，这也是很多人经历过的
念佛机流通&&11:02:38
但是念佛机、播经机让幽冥众生听见佛号、佛法，时发布时
听经闻法，离苦得乐，是自己觉悟
功德也是靠自己转变修来的，不是靠向别人索取
弥圣斌&&11:03:19
师兄，道理已经给你讲清楚 了
听不听是师兄的事了
念佛机流通&&11:04:04
弥圣斌&&11:03:47
我们这天天播放念佛机，出事的真有的
念佛机流通&&11:04:32
师兄如果仅限于反对念佛机，我也没能力改变你的想法
弥圣斌&&11:04:26
所以本地一寺庙主持，也不主张在家播放
念佛机流通&&11:05:01
只是希望不要把这个道理推而广之，吝啬向别人布施佛号、佛法
那是断人法身慧命
弥圣斌&&11:05:18
请师兄到群共享下载关于净空法师
弥圣斌&&11:06:39
师兄可以先学习一下善导大师思想，然后再想想净空讲的，净空讲的很多都是错误的
善导大师公认为阿弥陀佛再来
念佛机流通&&11:07:36
末学于佛法了解不深，不敢妄议各位高僧大德
弥圣斌&&11:07:23
念佛机流通&&11:07:55
但听经闻法，总不可能没错
总不可能错
弥圣斌♂&&11:14:12
师兄，我可以举出净空法师很多不如法的地方的
原来我也是师兄的心态，认为自己没什么德行，不应该评论高僧大德
念佛机流通&&11:14:59
念佛机不是只有净空法师的
净空法师我不敢评论
所有的法师我现在都无法评论
弥圣斌♂&&11:15:26
净空如果如法，谁评论谁有错，问题是他讲的很多不如法
都不指出来，还要害多少人
念佛机流通&&11:16:15
但是如果师兄因为这个反对念佛机，甚至说大悲咒等佛号佛经都不能播放
弥圣斌♂&&11:16:11
不能播放，如果自己念，修，这个没问题
念佛机流通&&11:17:08
师兄是说佛号、佛经也都不能播放？
弥圣斌♂&&11:16:55
｛不可播放念佛机念咒机佛经机等｝
问：老师家里整天放念佛机可以吗？就只念南谟阿弥陀佛的歌词
答　千万不可。也不可放大悲咒之类有功德的宝音。佛号、咒语、经文，都是有功德的宝物，放念佛机，鬼道众生会来获取功德（因为鬼道很苦，功德获得越多越好），放的人很快就会被索求更多功德，会由于无法沟通而被作祟，
生病困厄在所难免。
问：那么，自己念佛是否同样情况？答：不同。自己念佛，有佛和护法保佑不会发生问题。跟着念佛、念咒、念经，就是在修行，那就可以。佛菩萨护法会来保佑加持。但何必这么麻烦，单纯念佛不是更容易吗。
这个说的再清楚不过了
念佛机流通&&11:17:43
请问讲经光盘可以播放吗
弥圣斌♂&&11:17:32
师兄，如果你是去听，去看，去修，没问题的
念佛机流通&&11:18:18
请问讲经光盘可以播放吗
弥圣斌♂&&11:18:01
如果是想在那放着给鬼道众生听，这个在自己没能功行道力以前，要慎重
念佛机流通&&11:18:38
弥圣斌♂&&11:18:16
听明白我的意思了吗
念佛机流通&&11:19:05
佛教法门甚多，师兄暂时不认同这种方式，我可以理解
弥圣斌♂&&11:18:51
[img]file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\{[W]SJ`1FUG%F3J0GE}I0JW.gif[/img]
好了，不说了
念佛机流通&&11:19:41
但是这样恐吓，甚至不是法师讲解，单纯佛经、佛号播放师兄都不认可
弥圣斌♂&&11:19:38
师兄，有前提的，不是不可播放
师兄看明白我说的
别断章取义
念佛机流通&&11:20:17
如果是想在那放着给鬼道众生听，这个在自己没能功行道力以前，要慎重
前提是这个，是吗
弥圣斌♂&&11:20:14
念佛机流通&&11:21:33
这个前提的原因，是师兄认为为鬼道众生播放，会有损自己的功德
弥圣斌♂&&11:21:25
师兄看看我刚才发给你的好吗
里面讲的很清楚
好了，多说无益
念佛机流通&&11:22:21
[img]file:///C:\Documents and Settings\Administrator\Application Data\Tencent\Users\\QQ\WinTemp\RichOle\6D%[%5HP3.jpg[/img]
弥圣斌♂&&11:22:06
师兄如果不认同本群所讲，请自己退群吧
念佛机流通&&11:23:15
这个没必要
群共享我没有看完
不认同师兄这一点，不代表反对师兄所有讲的
弥圣斌♂&&11:23:34
师兄，这不是我讲的
弘愿居士十六观成就，指导几个弟子也有了一定境界
念佛机流通&&11:25:44
有时间的话我会仔细阅读群里内容，然后再和师兄交流
弥圣斌♂&&11:26:42
弥圣斌♂&&11:27:51
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他这个话不能说出来，不管错对，都不应该由他来说出来，而且说净空法师不如法，这个更不可以由他来说，万一他错了，他将是无间地狱的果报。
莫让你的言行，使他人退转道心 ----索达吉堪布。
制造违缘障碍了有些高僧大德、出家人或在家人发菩提心利益众生的善行，其下场也会堕入无有尽头的恶趣中&&
& & 不要说长期作损害，哪怕是在非常短暂的一刹那中，制造违缘障碍了有些高僧大德、出家人或在家人发菩提心利益众生的善行，其下场也会堕入无有尽头的恶趣中感受煎熬。
& & 这个问题表面上看来不是特别严重，但实际上确实非常可怕。为什么有这么大的过失呢？因为佛经中说，若能帮助一个众生，其功德是不可思议的。以前有位热译师（又名热罗多吉扎，意为金刚称），在他的传记中说：有一次他准备在寂静的地方长期闭关，安住于如如不动的禅定境界当中，此时本尊现身对他讲：“你纵然安住在寂静的灭定中千百万劫，也不如在一个众生的相续中种下解脱种子的功德大。”得到这样的授记后，他从此以后不断云游各方，度化众生。
　&&由此也可以看出，我们坐在寂静的地方禅修，修几十年虽然功德很大，但如果能度化众生，在一个众生的相续中播下解脱的种子，这个功德就更不可思议了。这是从正面来讲的，从反面而言，假如一个人正在度化众生、利益众生，此时我们不但不随喜，反以嫉妒心或嗔恨心对他制造违缘，那这个过失确确实实非常大。佛经中讲过：“若人抢夺南赡部洲一切众生的财产，并杀害了所有众生，这个过失非常大。但若有人对别人哪怕布施旁生一团食物的善行作障碍，后者的过失完全超越了前者的无数倍。”
　&&所以，我们千万不能对他人的修行或弘法利生事业作障碍，人家讲经说法或是放生、建道场，这时候，我们根本不知道他相续中有没有菩提心，若以嫉妒心来制造违缘，令其利益众生的发心遭到损害，这个果报，自己无数劫中在地狱里也是无法偿还的。
　&&有时候我看到，一个大德在某地弘法，或者办佛学院、做慈善事业，一群佛教徒由于嫉妒心而关系不和，就到政府部门去告状，使这位大德的弘法事业受到限制。假如你造违缘的对境是个发了菩提心的人，那这种所作所为的果报是非常非常可怕的。以前上师如意宝也讲过：“我们根本不知道哪些是凡夫、哪些是菩萨，故应以清净心来对待一切众生。自己要精进地行持善法，见到别人行持善法时，千万不能制造违缘障碍，而要详察自相续，断除嫉妒心和嗔恨心。”这是修行过程中务必要牢记的一件大事。
　&&我们平时如果有弘法利生的能力，那当然是非常好的，但若实在没有能力，也最好不要给别人制造违缘。有时候我们去放生，某些人就说：“不要去放生了，放生有什么用啊？不如拿这个钱来做什么什么……”这种话真是非常可怕，要知道，业因果极其细微，虽然只是一瞬间的语言，也许就成为你在地狱中生生世世受苦的因。所以在说话的过程中，大家千万不能信口开河。当然，自己不注意而犯错，这种现象是有的，但这个也没办法。我们现在为什么要讲不放逸？就是希望大家平时小心翼翼，不管是说话也好，做事情也好，一定要看自己的言行举止会不会违越因果的标准线，如果违越了，对自己的今生来世都不利，不仅对自己不利，对所有的众生和整个佛法也不利，大家应该考虑这个问题。
　&&按照无着菩萨和《广释》中的说法，刚才的教证（“若有人抢夺南赡部洲一切众生的财产，并杀害了所有众生，这个过失当然非常大，但若有人对别人哪怕布施旁生一团食物的善行作障碍，后者的过失完全超越了前者的无数倍。”）是用来解释下一颂的，但大多数论师认为，这一颂是以教证说明舍弃菩提心之严重过失的合理性，下面则是用理证来说明这个道理。
& & 毁一有情乐，自身且遭损，
& & 况毁尽空际，有情众安乐。
& & 为什么对他人行善制造障碍有如是大的罪过，需要堕入恶趣感受无数劫的痛苦呢？原因是这样的：我们损害一个有情的快乐，果报就相当的严重，如《正法念住经》云：“杀害一个众生，需要在一中劫当中堕入地狱。”或者说，杀害一个有情需要偿还五百次命债。损害一个众生的快乐，都要感受如是的痛苦，假如对菩萨行善制造违缘，结果将毁坏天边无际所有众生安乐的根本因——菩提心，果报堕入恶趣这一点就更不必说了。
　&&为什么这样讲呢？因为别人发了菩提心，这颗菩提心就是一切众生安乐的源泉，如果我们对他制造违缘，说“你发菩提心没有意义，帮助众生也没有必要”，或者“你天天放生太浪费了，这跟把人民币扔到河里没什么差别”。他的这种说辞，没有智慧的人听来似乎言之有理，觉得“这些放生的众生过段时间也会死的，还不如用钱来做佛像等”，这样就损害了别人的菩提心。本来，真正帮助众生、救护众生，就是菩提心的一种标准，如果制造违缘损害了这颗菩提心，此人将永生永世在轮回中不得解脱。
　 如同别解脱戒中所说：“一个人若发心出家，有人对其制造违缘加以阻挠，此过失是相当大的。”（《佛说出家功德经》亦云：“佛告阿难，若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七助菩提法涅盘之因，设有欲坏出家因缘者，应观察如是之士。何以故？缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦。若作畜生，亦常身盲。若出饿鬼中，亦常身盲。再三恶苦，久乃得脱。若生为人，在母腹中，受胎便盲。”该经中还指出，如果破坏他人出家善因缘，不但所生常盲，且不能睹见佛之法身。《贤愚经》中也讲了阻挠他人出家，罪同毁塔的过患。）同样的道理，一个人准备发菩提心，我们去制造障碍，其果报更是无法言说。比如有人准备帮助一些可怜众生，看到乞丐想布施一点东西，旁边的人就说：“不要给！不要给！这些人讨厌得很，给什么呀？去去去……”把乞丐给撵走了，实际上也是对别人的菩提心不太赞叹。总而言之，自己没有能力的话，也不应该对别人的善行制造违缘！
　　　　　　　　　　　　——节选自索达吉堪布《入行论讲记》
索达吉堪布
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有很多事情，不能人云亦云，很多人学佛走入了一个误区。
就像我当初在家里设立自己的佛堂一样，当时有很多人也说，不能在家里礼佛，家里地方小，请不起佛进来，必须要到寺庙礼拜，完全就是脱离了佛义来自己说话。
师兄是明白人，也知道自己的正确取向。
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xianhui 发表于
他这个话不能说出来，不管错对，都不应该由他来说出来，而且说净空法师不如法，这个更不可以由他来说，万一 ...
本想扣分的, 不过算了, 这是正信佛教论壇, 不要在此宣傳喇嘛教的東西. 要珍惜慧命.
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不是佛说，是魔说
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菩提心是什么？
简单的说就是利益无边的众生
如播放念佛机众生获利，自身更会获得无边的利益
如果说功德受损，只能是伤害众生才会发生，利益众生的事永远不会损害自己的功德。
假若考虑自身的功德（严格来说是福德），那么最终损害自己的功德。
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总有人要搞出点异说来证明自己比佛高明正确！！
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在家听播放的佛号，经咒歌曲心情舒畅，自在......
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占察一下就可以了
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可播！自己跟读
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TA的每日心情郁闷 21:57签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
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断人慧命，阿弥陀佛! 如果不能播放，那我们岂不是也不能读诵了？简直魔说！南摩地藏王菩萨摩诃萨！
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我不住心 发表于
有很多事情，不能人云亦云，很多人学佛走入了一个误区。
就像我当初在家里设立自己的佛堂一样，当时有很多 ...
{:soso_e179:}
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末学以为，可以播放
但自己诵持更好
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现在真是什么说法都有
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末法时代，邪师说法如恒河沙。
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我想多些看经书就会懂得更多。现在是末法时期，不少人把自己想象的东西搬出来是和佛法不相符的。要知道佛菩萨是大慈大悲，我们每做一件佛事，佛菩萨都会大赞功德，不会因为你们是听机读，或者自己读，证明你们有心向佛，如来一定很欢喜。
Powered by随便放佛经其实才会有不敬之嫌。放佛经是为了修行，不修行，放佛经是为了什么？放给谁听？路人？佛经可让人提高，怎能草草随便播放？这样也根本起不到什么好的作用，走过路过的人听到一句两句，恰恰有可能被人断章取义的误解。而且干扰别人工作生活。就比如你要睡觉，他们放佛经，你睡觉听到神圣的佛经，到底妥不妥呢？谁之过？你正常生活自然不是你的错……
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请问各位前辈，睡觉的时候可以放佛经吗？
各位前辈好，我初入佛门，信奉藏传佛教，还没有皈依。
几年前开始总是梦见佛，还有与佛有关的事物。后来慢慢的与佛越走越近。
今年去香格里拉，越来越深的感觉到一种古老力量的召唤。
于是便定下心来学习佛法，等待上师。
最近一直在家里放佛经，白度母的，绿度母的，金刚萨埵百字明咒，般若心经，莲花心咒等等。
家里的狗狗以前不怎么叫的，最近几天喜欢开始叫了，也不知道是不是因为佛经招来了一些朋友？
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所以想要请教一下各位前辈，睡觉的时候听佛经可以吗？不是为了贪图舒服，而是真的只想更多的去感悟。
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有个忠告 经文中的咒语是必须要念得，它就是你现在这个现象的一个其中的因&
绝不可以。
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或者，像有些人那样把佛经咒偈做催眠曲？
[size=-1]佛法大海，唯信能入，诚敬恭信，入道之门，若懈怠轻慢，又怎能感应道交，积功消业，得真实利益？
妙喜童子 发表于
如果不能摄念息妄，那我们和念佛机有什么区别？
或者，像有些人那样把佛经咒偈做催眠曲？
佛法大海，唯 ...
催眠，就是醒着，然后睡着，
1。醒着的人听佛乐当然没问题，
2。睡着听佛乐就不可以了吗？
3。那么，死人为什么可以听佛乐呢？
4。难道睡觉的人还不如死了的人吗？
5。佛乐、咒语就不能当催眠曲用吗？难道这样就叫做轻慢佛法吗？
6。这种见识，居然还当了“论坛督察”。哈哈！
凡是都是信心造成的，形式并不重要，一切皆.
GOU PI 不通 。
睡觉的时候放佛经，你是听还是不听呢？不费电么？学佛要讲究实际。不能做面子工程！读经，学经，了解经义，实践佛法。
睡觉放佛经有什么意义？
睡觉放佛经有什么意义？！放给其他众生听？.
印光大师关于读经的开示：
入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎？！
&&世欲读书，绝无敬畏。晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。或置座榻，或作枕头。夜卧而观，则与亵衣聚；对案而读，则与杂物乱堆。视圣贤之语言，同破坏之故纸，漫不介意，毫无敬容。念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者也。
&&经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经象时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
&&现今士大夫学佛者多，然率皆读其文，解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚，依教修持者，诚为难得其人。余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！
&&礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得，而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同，其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。纵有功德，亦不过人天痴福而已；而此痴福，必倚之以造恶业，其将来之苦，何有了期！
&&曰诚，曰恭敬。此语举世咸知，此道举世咸昧。（某某）由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩，每寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘决。故常与有缘者谆谆言之。
&&至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月？
&&若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓，但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰□但□。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。
&&若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全属凡情妄想，卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎？若知恭敬，犹能少种善根，倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。以善因而招恶果，即此一辈人也。
&&古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁摄心谛听，字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚；听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。
&&今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举，甚至放＊抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执着之妙道。真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕，嗟其魔眷横兴，无可如何耳。
&&智者诵经，豁然大悟，寂尔入定，岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写，侍者入来，言天黑定了，只么还写，随即伸手不见掌矣。如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。中年出家，苦参力究，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行实为人所难能，久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写，久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。
&&阅经时，断断不可起分别，自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅注疏，当另立一时，唯事研究。当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬，不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带；否则终日穷年，但事研究，纵令研得如拨云见月、开门见山一样，亦只是口头活计，于身心性命、生死分上，毫无干涉。腊月三十日到来，决定一毫也用不着。
&&若能如上所说阅经，当必业消智朗，三种情见，当归于无何有之乡矣。若不如是阅经，非但三种情见，未必不生，或恐由宿业力，引起邪见，拨无因果，及淫杀盗妄种种烦恼，相继而兴，如火炽然。而犹以为大乘行人，一切无碍，遂援六祖心平何劳持戒之语，而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣，修行之难得真法也！
&&所以诸佛诸祖，主张净土者，以承佛慈力，制伏业力，不能发现耳。当以念佛为主，阅经为助。〖若法华，楞严，华严，涅盘，金刚，圆觉。或专主一经，或此六经，一一轮阅，皆无不可。而阅之之法，断断不可不依吾说，而苟且从事。致令不思议利益，由肆无忌惮并分别妄情而失之。岂不哀哉！〗
&&夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过；若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。
&&读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能是如者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬，不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎？
妙喜童子 发表于
印光大师关于读经的开示：
入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未 ...
你这个佛呆子，若照你的理论，你不是早就＂登九品＂＼＂证一真＂了？不要放烟冪弹，请直接出示佛乐不可以当催眠曲的经典证据吧，
我每晚都听佛乐睡觉，听佛陀讲＂阿弥陀佛的故事＂睡觉，如何？人家禅师还＂夜夜抱佛眠＂呢？何况只是听听佛乐呢？
听着佛讲故事进入梦乡，就会常在佛国里，毕竟不是真人对着我说法，如果是真人与你说法，说着说着你却睡着了，那说法者定会高兴无比，（见＜庄子&),．．因为他知道对方已经可以彻底放下了，于是唱着歌儿离开了．
据说当年佛陀说法，弟子阿那律不知不觉睡着，另一弟子告诉了佛陀，佛陀就斥责阿那律，从此阿那律发誓永不睡觉，但最终双眼搞瞎了（因为长期没睡的缘故），佛陀多次劝他要睡觉，阿那律说，我怕在听经的时候睡着，佛陀说，你任何时候都可以入睡（看来佛陀有点后悔）．只是阿那律已经发了誓言，只能不睡了．
因此我希望大家可以放心，在听佛乐时不妨放松身心，进入梦乡，让独头意识起用，亲切感受佛国殊胜．
我对我的言论负责，同时也希望督察大人对自己的言论负责，如果不懂，就少说些．
我是告别一段时间，不是说长期，一段时间又回来，难道就能说我食言了吗？不换马甲，正好说明我是负责的，你说听佛咒入睡绝对不行，你觉得很负责吗？但我不敢苟同。当然还是觉得你风度不错，感谢探讨。&
因为不懂，我向来很少说。希望师兄能从最基本的佛门仪律做起。如果没记错，您曾经对这里郑重告别过。对自己都不能负责，又怎么能谈度人呢。感受佛国殊胜，方法很多很多，听佛咒入睡是不应该提供的一种。&
怎么只看见尊者失明，没看到以因缘证天眼通呢？&
不懂装懂的典范！
本帖最后由 二师兄 于
11:06 编辑
& & 诸位师兄，楼主所说睡觉时候能不能听经，末学发现有一歧义，楼主可能想问的是能不能听佛号或者咒语，而大家讨论的是能不能听经典。。。
& & 末学以为，如果是睡觉听讲经或者读经的录音，确实没有什么意义，读经听经的意趣之一就是提醒自己，提起警觉，如果听着讲经读经睡觉，恐怕昏昏沉沉当中听而不闻，对自己修行没有什么帮助，而且还有轻慢经教的嫌疑。
& & 至于佛号、咒语与经典相比，文字简短，在睡前听或者边睡边听，等于是往阿赖耶识里面不停的灌进去，相信也能起到潜移默化的作用吧。古大德教人一句佛号，随忙随闲不离心，念到睡着由他去，醒来继续阿弥陀，道理在此地。
& & 慈悲为本，方便为门。我们希望睡觉的时候也能修法，是好事，世尊一大藏教，肯定有方便法，所以有经教，有佛号，有咒语啊。末学觉得，读经和讲经的东西，睡觉时候不宜听，如果为了方便其他众生，也应在清净的其他房间播放。而佛号与咒语是可以的。当然，如果是发个偷懒的心，睡觉的时候才来念诵或听，那将来的果报恐怕不只是变蚯蚓那么简单了。
& & 老话说的好：诚于中而形于外。佛法重实质，发心很重要。佛法有形式，形式也应当注意。因果报应丝毫不爽，所以我们每做一个决定，都应该多问问自己，看看自己。
& & 三细六粗，有一个名相叫做“计名字相”，这个，应该就是了吧。
的确，我们应该多问问自己。好比楼主师兄，如果没观察错，自己已经（在心里）认定睡时听经、梦中修佛是可以的，那又何必再问呢？！&
师兄善说！至于睡觉放佛乐，末学初接触佛法时也常放着佛号咒语睡觉，不过现在就觉得睡觉就老实睡觉，放着音乐似乎不利于人充分休息，梦中做功夫，祖师也不是没有开示，比如藏传的睡梦瑜伽、净土祖师临睡入观法等等&
二师兄 发表于
诸位师兄，楼主所说睡觉时候能不能听经，末学发现有一歧义，楼主可能想问的是能不能听佛号或者咒语，而 ...
我的意思就是咒语啦，别人吟唱的咒语。金刚萨埵百字明咒，莲花心咒，六字大明咒之类的。
抱歉之前没说清楚，各位前辈不要因为这个吵架伤和气啊
咒语本身有不可思议的威力&
薩落雪蒼 发表于
我的意思就是咒语啦，别人吟唱的咒语。金刚萨埵百字明咒，莲花心咒，六字大明咒之类的。
抱歉之前没说清 ...
实际上，这个问题，很简单，楼主既然选的是藏传密宗，那去问你的上师，师傅说可以就可以，我们说了都不算的啊， 哈哈。
不过呢，窃以为还是有办法的，自己把一个咒学会，就念这一个，一门深入，自己念专心念，自己认真听，躺在床上也可以默念，睡着由他去，醒来又继续。问题也可以解决啊&
妄念一动，口业顿生，罪过。再多说几句吧。
楼主的问题是，睡觉的时候听佛经可以吗，虽然自己说出发点是什么“不是为了贪图舒服，而是真的只想更多的去感悟”。
是否真是不为方便，暂且不说它，自问自心即可。但“更多的去感悟”，是不可能的（用睡觉或睡前听经的方式），也是不应提倡的。比如楼主自己讲得，在梦中那些东西，如果真当成什么感悟，那就麻烦了，毕竟您自己说过，只是对藏传感兴趣，尚未皈依。以后有时间，您可以读一下楞严经，所谓什么神通感应的境界什么的，非为圣证，不作圣解，“若作圣解，即受群邪”，何况您说的什么梦里和菩萨交流等待甚至连个境界也算不上。如果继续这样下去，恐怕是不太好的。
听经咒入睡，并非完全不可，但那是对精修真证的师兄来说。人生苦短，天道酬勤，浮生无多，死日将近，所以在睡中也不忘熏修。听着念佛机入睡的，自己一定是不辍念佛。把咒偈能随口称引并当成睡前音乐的，平日不睡的时候也一定不忘持咒，这样的睡时听经当然是可以的，而且我们要学习赞叹。那么您呢？度母咒、百字明、心经，这些您都能背下了么？如果不能，为什么非要用睡前听音乐的方式来学？还是说您太忙了，不时没有时间听？学生都能明白，我们可以在梦里上学学东西么？一定要梦中（或睡前半醒半昏沉中）诵学经咒？即便是真得可以，也不能提倡、推广，像朱元璋什么一梦通五经的事儿，恐怕只是个谎。
方便与慧，缺一不可，然而，方便是说弘法顺世，不是说对自己放松，甚至放纵。须知，今天睡前听经咒，明天也许就会坐床上诵经听法，再以后，也许就可能对法宝经相肆无忌惮，甚至不当回事儿呢。无诚无敬，无精无勤，而欲得佛法真实利益，也许只能在梦中。
佛祖提倡梦中也要用功，自然有其道理，至于500世的国报是不尊敬的下场，知法不传，成法贪 法嗔 法痴&
佛祖提倡梦中也要用功，自然有其道理，至于500世的国报是不尊敬的下场，知法不传，成法贪 法嗔 法痴& &
可以在客厅播佛经,邀请想闻法想解脱的有缘朋友来听经闻法明理,给祂们三归依,劝化其求往生西方净土,以清静的心念持念阿弥陀佛!自己念佛时,可邀请其一起念,有的因缘好的,心清静,当下就得阿弥陀佛的大愿力而往生.
卧室适合播放念佛机,声音调合适便可.有的有缘众听经闻法明白了西方净土好去处,(我们很多人理悟的多悟的高,但一遇事就傻眼了,用不上,这时候就要依佛力的愿力.和自己的本自清静心力.持念佛名就是帮助我们显本自清静佛.佛力和自力相应相融.往生西方净土.)自会和念佛机一道念佛.或和您一切念佛.
不用一年时间,您想家里磁场不好不吉祥都办不到了,不用三年时间,您想运程不好不吉祥都不行了.这一生好好学佛,修自己的心(贪,嗔,痴,慢,疑),修行无我利他.发大菩提心求往生西方净土速成就,速乘愿再来度众生,老老实实念佛.念到所遇一切好坏人,事,物,境,都是阿弥陀佛,或自己一点烦恼没有,只有一切随缘随顺随喜,阿弥陀佛!那这一生色身寿尽时,想看地狱都看不到,因为都是阿弥陀佛了,一定得蒙阿弥陀佛慈悲接引,南无阿弥陀佛!
挺奇怪为什么要边睡觉边听经呢？睡觉时老实睡觉，听经时老实听经不好吗？
师兄境界高,师兄说的也对.&
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