念佛大联盟因果篇(1)杀鸭变鸭后七窍流血而死；诽谤羞辱佛弟子的现世报
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作者：佚名
办烤鸭店的现世报：杀鸭变鸭后七窍流血而死
台北市中山北路，曾经有一间远近闻名的烤鸭店，生意兴隆，店员们从早到晚应接不暇。老板姓蔡，年约五十，浑身上下圆嘟嘟的。蔡老板人精手快，他亲自安排买鸭、杀鸭、烤鸭、卖鸭，忙忙火火。众鸭惨叫的声音，长年不绝于耳！
烤鸭店的生意越做越大，各地分店成立了好几家。发了财，少不了交际应酬。蔡老板便成了舞厅、赌场里的常客。金屋藏娇的事也屡闻不鲜。某年旧历年前，家家户户忙着买年货，蔡老板的生意自不待言，很多顾客为了买到新鲜出炉的烤鸭，宁愿在门外排队，等候几个钟头。
这天，就在全店忙得热火朝天的时候，忽然间传来一阵狂噪般的鸭叫声，众人先是一愣，循声看去，只见蔡老板四肢张开，趴在地上，嘴里不停的〝呱呱〞叫着。这时，有个前来买烤鸭的妇人，大叫起来：〝哎哟，你们快来看啊，人变鸭子啦！可怕呀！〞
蔡太太连忙请来医生，可是无论怎么高明的医生，就是没有办法让他的丈夫停止鸭叫。可怜的大胖子蔡老板，就这样叫了三天三夜，到最后，声嘶力竭，睁着眼睛七孔流血而死。从此以后，蔡老板的烤鸭店，在各地销声匿迹。&
诽谤羞辱佛弟子的现世报
我有个姐姐早就皈依了，常去（北京）八大处（的寺院）做义工，前几天回娘家听她讲了个发生在她们家附近的事儿。
他们那边的邻居有一对居士，修佛很精进。去年的时候他们楼上的一家人装修，因为拆了承重墙，这对夫妇知道情况后就上楼跟他们协商，对他们说了拆除的危险性及邻居们的担心，可是那家人非但不听劝阻还恶言相向，出于无奈，夫妇俩还是找房管部门出面解决了问题，从此那家人怀恨在心，到处说这对夫妇的坏话。好在大家都街里街坊的，对夫妇俩的为人都非常清楚，根本没有人愿意听他们的胡言乱语。
看诽谤不成，他们又开始用别的办法报复，因为夫妇俩就住在那家人楼下，他们居然往下面吐痰，想起来就吐吐，弄得下面很不卫生，有一天居士阿姨在楼下想看看到底是怎么回事，就仰着头观察楼上的窗户，楼上那家的老太太看见阿姨后直接一口吐到阿姨的脸上。那阿姨还真有涵养，擦了下脸对楼上说：“大姐，您别吐了，都吐我脸上了。”可人家窗户一关，理都不理。
还有一次阿姨的丈夫在楼下收拾车，楼上那家的男的看到了，打开窗户往下面狠狠地吐了一大口，就像是练过，不偏不斜，准确的砸在那个大叔的头上。哎呀，居然这么过分的事情都干得出来！
可是这位大叔真是忍辱修的太好了，抬起头来说：“大哥，您吐我头上了，别吐了好吗？”人家大哥还是理都不理的“砰”的一下关了窗户。就这样他们似乎觉得软柿子不捏白不捏，更加变本加厉的往下面吐。
我听了这个故事真的有点瞠目结舌了，于是就问：“敬而远之都没办法让恶人消停，那现在这两家什么情况？”
我姐说：“现在不吐了，因为吐不出来了。”我好奇的问原因，姐说：“上次我在路上碰见楼上那家老太太，我打了招呼，说有些日子没看见您了，您出门了？老太太说，哪呀，我前一陈子得了一种怪病，没有唾液，这不是，住了好些日子医院，刚回家没几天。”
这就是恶劣的对待佛弟子的结果呀。我娘家那边像这种现世报的故事出了不止这一个，可能老的小区大家都比较熟悉，每次回家都能听姐姐讲几个真实的故事，每次回去也都看见姐姐的变化，亲近佛法后，感觉她很快乐。
愿以此功德 普及与一切 我等与众生 皆共成佛道
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&&&&&&&&&念佛大联盟：用事实来说话，以佛法为依据，将科学为引导
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&下面引用“山西小院”末尾的偈颂供养各位大德菩萨：&&
& &六道轮回很苦，病苦消灭还生，要想彻底根除，
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只有念佛往生，一心做个好人，天天不忘诵经，
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专心想念净土，西方极乐世界，阿弥陀佛声声。
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这句佛号常念，健康长寿安宁，临终不受罪苦，
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全家感恩不停，永远脱离六道，不堕恶鬼畜生。
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共修佛号、佛经活动《倡议书》
只要共修，受益更多是自己&
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“念佛大联盟”共修活动简介
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&&&&&&&依据大德们的修行建议，每日一经一咒、一门精进是我们共修的指导思想。我们为不同修行阶段的师兄们安排了不同的共修课程。我们共修以佛祖亲传佛经为依据。
&&&&&&&“一经”是我们每日的定课；戒生定，定生慧；佛家的戒律不仅为了断恶修善，更为了增强我们的意志力，因为成功永远属于永不放弃、直到成功的人。每日的定课，一门精进、长期熏修，我们才能开启智慧之门。一切诸佛皆因智慧而成就！我们消除业障、转逆为顺、幸福人生、早证菩提皆因定课而成就！
&&&&&&&诵经的目的：诵经除了消除业障外，其最主要目的是为了让我们明白宇宙和人生的真相，让我们拥有和佛一样的智慧。故佛祖在《金刚经》中告诉我们“一切诸佛皆因智慧而成就！”如果没有智慧，很多人不懂得念佛为了什么，即使学佛念佛、皈依佛门，但因智慧不开，那么退转的人、失败的人，堆起来就会像金字塔那么高！如果佛经不重要，那为什么自古以来还有那么多大德们在讲经说法呢？&
&&&&&&&“一咒”是我们降服每天诸多妄念、避免造作恶业的法宝。佛法8万4千法门，众多佛号咒语，我们首选“阿弥陀佛”佛号。《阿弥陀经》经云：“一切诸佛所护念经”，十方三世一切佛菩萨一致赞叹“阿弥陀佛”功德不可思议；&我们念诵“阿弥陀佛”佛号等于念诵十方三世一切佛菩萨的名号，念诵一切佛经咒语的总集，等于与十方三世一切佛菩萨的愿力相连接&。因阿弥陀佛的48大愿望的力量（即愿力），我们“念阿弥陀佛”佛号真修实干，这一生仅仅不到一百年就能往生极乐、一生成就，可见阿弥陀佛的“愿力”的强大、能量的强大。“阿弥陀佛”这句佛号就是宇宙中最大的愿力。为了众生离苦得乐、修身成佛而牺牲了自己无量劫的时间，所以阿弥陀佛就是我们的大慈父啊！
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共修问答—————&
1）有人说：佛法是心法，万法唯心造！我直接修心就可以，不必念佛修行！
答：佛法确实是心法，佛法84000法门其核心还是修心。但在当今物欲横流的浮躁都市，私欲的膨胀让人们渐渐迷失了本性，已经不能再像古代人在清幽的田园式生活中直接修心了，我们如何才能找回自己？如何才能修我们的清静心呢？
&&&&&&&我们每天打开电视和网络，吸引人们眼球的是富豪们、明星们的奢华生活、绯闻情色的照片；诱惑人们心灵的是世界各地吃喝玩乐、购物享受的讯息；震撼人们心灵的是灾难、暴力和战争的新闻。人们每天听到的、谈到的、攀比的都是房子、车子、金钱、美女、明星、富豪、权利、享受，在这样的熏陶下，我们每天头脑中充满了财、色、名、食的各种讯息，心被贪、嗔、痴、慢的欲念所牵引而不能把控自己的善心、善念，难免念念都是恶。而善恶的标准并不是以我们个人为尺度，即使大家都认为是对的，也需要用佛法来衡量。正如《地藏经》告诉我们，南阎浮提众生举心动念，无不是罪，无不是恶。（‘南阎浮提众生’指我们地球人）。明朝云谷禅师在开示袁了凡先生时曾说：“一个人的起心动念是会影响这个人的命运的。”如果我们每天不断积累这些恶念，我们的身体、家庭、事业、命运怎么可能好呢？
&&&&&&&在这个物欲横流、色情膨胀的网络时代，我们的心中难免装着太多的欲念和思慕，或者为物所累，或者为情所困，悲欢离合、忙忙碌碌，却不知活着为了什么？面对这红尘俗世的种种诱惑，人们被诸多的诱惑、压力所束缚，我们该如何获得幸福？如何修我们的心呢？
&&&&&&&我们唯有通过念佛、诵经、持咒，借助佛力加持我们降服我们的贪嗔痴慢疑等等诸多妄念。大乘佛子的真正修行，是修清净心、修平等心、修慈悲心、修智慧之心（修布施、忍辱、持戒、精进、禅定、波若=六度波罗蜜）！如果我们不从心上去改、去修，尤其是这边念佛，那边发脾气、骂人，这个佛就白念了，我们念佛的功德都被嗔怒之火烧光了，即使每天都在念佛、诵经、持咒，也没多大效果。我们唯有在忍辱、清净的主观意识作用下，通过念佛、诵经、持咒的效果将如虎添翼。我们从佛菩萨那边得到了无量的加持和能量，我们进步的速度就会更快！
<font COLOR="#）有人说：我以清净心念一句佛号具有无量无数的功德，我不用念佛修行！
答：这句话是针对大德高僧或大德居士来说的。真正的大德首先应是大爱者，大慈大悲者，洞悉宇宙和人生的一切奥秘的智者；其次心系法界一切众生，随时可为众生牺牲一切甚至生命；再次具有大智慧，随时随地都能帮助众生离苦得乐、脱离轮回之苦。这样的大智慧、大慈悲、大无畏牺牲精神的人一定是大德！这样的大德念一字佛号就是一尊佛，念一句佛号具有无数无量的功德，可利于无量无数众生。如果我们没有达到这样的境界，我们还需老实念佛。
3）有人说自己就是佛，已经不用修行了。
答：宣化上人开示：虽然人人都可以成佛，但人人都要修行，你有三身四智，才可以成佛，非仅仅有五眼，或一些神通，就是佛了。
&&&&&&&佛有三身四智、五眼六通。我们众生虽有佛性，皆可成佛，但因未证得佛果，所以无三身四智、五眼六通。佛是从凡夫修行到佛的果位上，才具足三身四智、五眼六通。你要说你成佛了，则须具足三身四智、五眼六通，才可以说是成佛，不然还是凡夫，还是好好做人比较好，不要欺骗人。——《佛说阿弥陀经浅释》宣化上人讲解
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我们以科学为引导，以佛法为依据，用事实来说话！众人共修，法力无穷！
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佛经共修—————&
《地藏经》是佛祖亲口所说的大乘经典，更是佛门第一孝经。很多大德都开示说，《地藏经》是我们刚入佛门必修的第一部佛经，而且《地藏经》是普遍公认、消除业障最好的佛经之一。一般读诵《地藏经》需要3年至少诵一千部才能消除大部分自身业障（当然也要因人而异，业障深重者更当多诵），然而通过“念佛大联盟”的共修平台，我们希望大家共修1年就能达到别人3年的成就。在当今时代的修佛路上，通过念佛诵经持咒来消除业障、成就佛果是唯一的高速公路，没有第二条捷径可谈。
《金刚经》&是佛祖开示的一部非常重要的大乘经典。经云：“一切诸佛及诸佛阿诺多罗三藐三菩提，皆从此经出！”意思是说“十方三世一切诸佛和诸佛的圆满智慧皆从此经出”。《金刚经》是破除我执、开启智慧最好的一部佛经；自古以来读的人最多，但开悟的人很少（慧律法师）。我们希望大家通过念佛大联盟”共修《金刚经》后，能在最短的时间内开启智慧。做为初学佛弟子，《金刚经》可以作为继《地藏经》消除大部分业障之后，作为大家修学佛法的第二个修学阶段。
《佛说阿弥陀经》是佛祖不问自说的一部非常重要的大乘经典，因为此经功德不可思议、非常殊胜！经云：“一切诸佛所护念经”，“一切诸佛皆赞叹阿弥陀佛及其佛国的功德不可思议”，故佛祖讲经时所有弟子未曾听闻、无从提问，只能佛祖一句一句主动讲给弟子，而其他佛祖所说佛经皆因弟子提问而佛祖讲经解答。《佛说阿弥陀经》因经文简短、读诵用时约10分钟左右，非常适合一起共修，故此经作为我们积累功德福报、获得阿弥陀佛及十方一切诸佛菩萨加持、平时共修不可缺少的一部佛经。
参与方式————&
1、合作共修：为联合各佛友群共同开展共修活动，欢迎各群与我们合作。
我们推广共修活动的目的：为了帮助大众离苦得乐、消除业障、早日实现梦想！早日成佛！
请大家注意下面的共修时间、请在您所在群与我们同时共修即可！
2、共修咨询：愿意参加共修的师兄，有疑问请进群（）咨询。
&大乘菩萨们还可推广本活动利于更多的人！正所谓“人在做，天在看”，“善有善报，恶有恶果！”要想化解恶果，必须多种善因，方得善果！方能转“报复”为“福报”！
&&&&&&&&成佛必须要有功德和福报做为成佛的资粮！欲往生净土者、修身成佛者，还可推广本活动来积累成佛的资粮！推荐及参加念佛共修活动的人数越多，帮助的人越多，成佛资粮越多，无需我们自己计算，龙天护法将自动为我们增加这些功德和福报&！&
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佛号&佛经共修活动通知
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&&&“念佛大联盟”佛号共修自2012年11月正式开始以来，感应多多，奇迹不断！自2013年2月1日起，佛经共修活动正式启动，欢迎大家踊跃参加！&
&每晚回向法会结束后，8:30准时开始共修佛经！时间有限的师兄请跟我们一起共修《阿弥陀经》；时间充裕的师兄们，请跟我们一起共修《地藏经》，2部佛经均有义工师兄带读。请大家随缘参加！
& &&周末连读佛经活动：共修《地藏经》+《金刚经》，消除业障+破除我执的效果最佳。本活动适合已经熟悉地藏经（学佛1年以上）佛友。请大家随缘参加！&
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“念佛大联盟”语音共修通知
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&从今日起，“念佛大联盟”正式开通【QT语音同步共修平台】，每晚8点法会及佛号、佛经共修均有义工师兄们在【QT语音平台】带领大家共修，大家可以在以下时段与我们一起共修佛号、佛经：
1、每晚6点—8点语音同步共修“念佛阿弥陀佛”佛号；
2、8点准时开始法会，语音同步忏悔、皈依、功德回向；
3、8:30语音同步共修阿弥陀经【2部】；8:50—9点语音共修地藏经【1部】；
4、安装【QT语音软件】请登陆：，点击安装即可！
欢迎大家参加语音同步共修，祝大家共修愉快、功德无量！南无阿弥陀佛！&&
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1、共修“南无阿弥陀佛”佛号活动：1）时间：每日分三个时间段共修，早7-9点、午12-13点、晚6-8点共修佛号，充分利用上下班时间；
2）方式：建议初学者念诵“南无阿弥陀佛”持续半年后，可改念四字佛号“阿弥陀佛”即可（“南无”二字是恭敬等意思，初学者首先需要升起恭敬之心，方可获取更多的佛力加持）。念佛时心里默念或出声念佛均可（推荐观想念佛法（详请点击下面链接）。推荐两个非常优美的初学视频和一个中级观想视频供大家念诵，祝大家共修愉快！南无阿弥陀佛！&
共修“南无阿弥陀佛”佛号&时，&请打开佛号共修视频+问答录：&
共修视频+文字版：&&
3）功德：每人共修功德=当日共修人数*每人念佛总数的功德总和。
4）报数：每晚6-7点于共修群内报诵念佛时间或者数量。——————————————————————————————————&&
2、共修《佛说阿弥陀经》（初中高级佛友均可参加）
1）时间：每晚《念佛大联盟》回向法会后，8点30分准时开始共修2部佛经；
2）方式：朗诵方式效果最佳。我们诵经也是在边学习、边记忆、带冤亲友情们一起共修，故欲速则不达。共修《佛说阿弥陀经》时，请打开下面《佛说阿弥陀经》共修——视频+文字版
&&共修视频+文字版：
3）功德：每人共修功德=当晚共修人数*每人2部佛经的功德总和。
4）报数：每晚6-7点于共修群内报诵数量。
3、共修《地藏经》（面向初级佛友）（学佛1-3年）1）时间：每晚8点30分准时开始共修；时间充足的师兄可于10点加修一部《地藏经》效果更佳！
2）方式：&共修《地藏经》时，请打开下面《地藏经》&共修——视频+文字版&
&&共修视频+文字版：&
3）功德：每人共修功德=当晚共修人数*每人1部佛经的功德总和。
4）报数：每晚6-7点于共修群内报诵数量。
4、共修《金刚经》》（面向中级佛友）（学佛3-10年）1）时间：每晚8点30分准时开始共修；时间充足的师兄可诵完《地藏经》后加修一部《金刚经》更佳！
2）方式：共修《金刚经》时，请打开下面《地藏经&》&共修——视频+文字版
&&共修视频+文字版：&
3）功德：每人共修功德=当晚共修人数*每人1部佛经的功德总和。
4）报数：每晚6-7点于共修群内报诵数量。
5、除以上共修时间外，如果大家愿意在其他时间共修以上佛经，请于共修群中自行邀约其他师兄共修，无论2人还是多人，共修功德肯定多余独自修行的功德！请大家随缘参加！南无阿弥陀佛！
我们以科学为引导，以佛法为依据，用事实来说话！众人共修，法力无穷！
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&&&“万人念佛大联盟”共修活动重在参与及回向！只要参与，受益更多的将是我们自己!为了您和家人、为了众多期待的师兄们、更为了地球的明天，欢迎参加共修！南无阿弥陀佛！
&&&“念佛大联盟”仅以共修为目的！欢迎入群（）报名共修！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。念佛的效果？
念佛的效果？
我念观世音菩萨普门品和大悲咒第四天的晚上恶梦连连，梦到类似于业主的东西向我袭来，我尽然大叫一声被吓醒了，以后便什么也没有做过，请问这是好是坏啊？
不仅仅只是念诵，还要回向啊！师兄。
回向功德有两个要点。依照这两个要点如理回向，就可以让你的功德源源享用不完。第一个要点是，虽然你自己累积的功德很小，但回向的时候，可以回向你在过去、现在、未来三世所累积的功德，以及一切诸佛、菩萨、众生三世所累积的功德，以增广回向的功德及力量。
这就好比一个人本来只有一块钱，但你找一百万个人来各捐一块钱，就有一百万，这就成为一个大数目，可以成办很多事。回向功德也是一样的道理。集合自己、众生和诸佛菩萨在过去、现在和未来三世所累积的功德，功德就变得很大，就像你把一滴水，滴到大海里去一样，水就变得很多，让你源源享用不尽，一直到成佛。
第二个要点就是，要把这么大的功德，回向要成就圆满正等正觉，这样也是和刚刚讲的一样，就像把一滴水放到大海里，能让你源源享用不尽。
如果你没有回向像成佛这样高的目标的话，那么你的功德在成熟的时候，用一次就没有了。这就好像香蕉树，一年只结一次果实，以后就没了。如果回向成就圆满正等正觉的话就不一样，其功德会让你源源享用不尽，直到成佛。就算成佛之后，还可以用这个功德来利益其他众生。
很重要的是，无论我们为自己回向什么，我们同样也回向给一切有情，因为一切有情都跟我们自己一样，他们只想获得安乐，不想受苦。所以无论我们怎样回向功德，我们也同样回向给一切众生。
我们日常生活当中，耳朵所听到的、眼睛所看到的每一件事情，其实都是完全自性空的，只是因为我们的心被无明（也就是轮回的根）所障蔽，所以无法时时观到空性。其实六根所对的境，例如眼睛所看到的形色、听到的声音、闻到的味道、舌头尝到的味道等等，一样都是自性空的。只是我们的心被无明所障蔽，无法时时观到空性而已。
我们每天二十四小时跟别人讲了那么多话，其实我们谈的内容全都自性空，只是我们没有察觉到而已。所以，我们还没有证空性之前，就必需努力地去想：“自性空的我，讲自性空的话，那些内容全部都是自性空，都是心所假名安立的…等等”，要故意地努力思惟才能想到空性，否则就不会想到。
若是已经证空性的圣者，他的心是直观空性，他就不用故意去想，其六根所对到的境，全部自然而然就在空性中。我们现在应该要串习，当有人来讲他的问题或故事给你听的时候，你在听的时候要忆念，所有的内容一一全部都是自性空、都是由心所假名安立的而已。我们还没有证空性之前，要这样不断地去串习。
当你每次念到回向文时，如同我之前所说的，要确实由你自己个人方面来观空。如此一来，自己花这么多精力成就的功德，往后当沉重的嗔心生起的时候，才不会被完全摧毁。
现代的生活非常忙碌，有很多责任、很多事要做。一个人需要找时间去闭关或做其他修行。当你找到时间修行，做前行也好，做广大布施也好，供佛或闭关也好，如果你没有用观空的方式好好回向功德，那么当沉重的嗔怒心生起的时候，那些功德就会完全被摧毁。它就完全没有了。所以当你修行的时候，要确实观空回向功德。
当你去超级市场或上百货公司，看到数百千万种物品时，你可以观它的空性。无论你看到多少的东西，你就观多少的空性。东西越多，空性也越多。用空性将功德封存，就可以将功德保护起来，往后有邪见或嗔心生起时，就不会被摧毁，就好像你把金钱放在一个安全的袋子或地方来保护它。否则的话，当邪见或嗔心生起时，功德就会完全被摧毁，尤其是没有回向菩提的功德。
邪见或嗔心也会损害回向正觉的功德，虽然不能完全将之摧毁，但会使它变少。发菩提心回向正觉的功德是如此广大，邪见或嗔心无法将之完全摧毁，但会使它变少。帕绷喀碟千宁波引述经典说明，犹如一座大山上的石头被卡车载走，山是变小了，可是这一整座山还是在。所以邪见或嗔心还是会损害回向菩提的功德，但不能将之完全摧毁。如果你有用空性将功德封起来，那么连这样的损害都不会发生。所有的功德就会被保护起来。这很重要。
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相关问答：
佛曰：不可说，一切皆有因果，几千年中国都信佛，不可能说是迷信就完全无道理。总之，长信佛，会消除孽缘的
你看看；无量寿这部经，就一切都明白了！
一心不乱地念佛能让人内心清净,进入&念佛三昧&的状态.
这就是人们常说的感应。说明你念经念咒有效果了，起作用了。只要你更加精进念经念咒，增加念经咒的数量次数，感应很快就会消失，就向前迈进一大步了。
念佛的效果？
自然的力量自然的秘密很多很多.可能会随着认识的增加,越来越多.
問：第八、一位同學學佛時間不長，持誦大悲咒等，靈魂常出竅，看到不清淨或不想看的東西，導致現在有點神經質，請問老法師開示？
　　答：他學佛，你去問問他是不是很喜歡感應？是不是很喜歡神通？我在國外遇到這些人，往往都受過高等教育，拿到碩士學位、博士學位，喜歡神通，喜歡感應。學佛大概不到一年，出了問題，得精神分裂症，住到精神病院，沒救了。他的家親眷屬把這問題提出來問我。我也是這樣問他，是不是喜歡神通、喜歡感應？他說是的，一點都沒錯。學佛發心是好，真正好老師是非常重要。如果沒有個好老師指點，走錯路的人很多，不嚴重的時候，容易挽救的回來；到嚴重的時候，沒有法子，到精神分裂就沒有辦法。所以他的情況，你要看到，如果他還不是太嚴重，還可以回頭，教他從教下去用功，不要去念咒。
　　咒跟鬼神關係很接近，念咒的時候，鬼神都念來了。我們俗話常講「請神容易送神難」，你把他找來，以後你送不出去，怎麼辦？麻煩就來了。佛沒有教我們這些，密宗是以三密相應為主，但是密宗的基礎是顯教。我的老師是密宗大德，我親近他的時候，他沒有傳密法給我，他教我在教下下功夫，打基礎。跟我講得很清楚，告訴我密教是佛法裡頭最高層的一個階段。好像我們念書一樣，上學念書，密宗是哪個班？密宗是博士班。我們現在什麼程度？幼稚園的程度，小學程度，你怎麼能到博士班上課？章嘉大師告訴我的。那將來要不要上博士班？要上，什麼時候？章嘉大師告訴我，純修密法，八地菩薩。我們能不能做到八地菩薩？八地菩薩不動地，可以兼修密法，那就是博士班的旁聽生，是什麼人？也都要大學生，破一品無明、證一分法身，明心見性，可以到博士班旁聽。也就是說，十住、十行、十迴向，從初地到七地可以去旁聽博士班的課程，不是正科生。所以要曉得，不學密法是不能成佛的。
　　密跟淨土宗關係很密切，為什麼？都是修清淨心的。但是淨土宗是離開染污修清淨心，容易！密宗是不離開染污，在染污裡面修清淨心，這個太難！那真不是容易。所以到不動地的時候，心已經到清淨不動，絕對不會為外面境界所動搖了，你才有資格學密。問問你有沒有到這個程度？沒有到這個程度，你要去學這個，難怪得精神病是很正常的事情，這個道理要懂。如果真正遇到密宗大德，他要不把這些道理告訴你的話，他不是真正善知識。真正善知識一定給你講清楚，這是什麼階段學的，你現在是什麼程度，好好先打基礎，密教裡頭去求明心見性。破一品無明，證一分法身，學密行，這個時候可以接受密法。
参考文献：摘自
可以让人失忆，你做这样的梦意思就是正在洗脑，如果没有精神上的问题最好不要学佛。太虚大师《佛七开示录》
第一日、大师开示云：念佛七以弥陀经中有：‘闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、一心不乱’，乃至‘即得往生阿弥陀佛极乐国土’之说为根据。但人之念佛，先要信彼极乐国土，无有众苦，于种种依正功德庄严，起信心而发欣愿。念佛非泛泛于口称，要以心念佛，如执珍宝于手，不可少忽。如是一日乃至七日，心念相续，苟有妄念萌生，即摄归念佛而顿使妄念息灭。以不可思议功德，渐令心地清净空明；则他日或遇烦恼恐怖贪、痴、嗔怒，一经念佛，如宿露之遇日光，即行消灭。念佛一日二日均可，何故必以七日为期耶？盖七日为度数之周而复始，故中国人以七日为一来复，而西洋亦习以七日为一星期，今弥陀经文亦以念佛一日至七日为期，乃在一心不乱之克期成就也。而禅七、观音七、法华七、药师七、弥勒七等，亦均于此七日宝贵之光阴中，而圆满其功德。当至诚一心一意执持阿弥陀佛以求由定而慧，勿令空过！
第二日之开示：昨日已讲念佛七根据弥陀经之大要，然佛法中何故要有净土念佛法门？诸经论说明甚多，且如大乘起信论末云：‘众生初学大法，虽起正信，其心怯弱，以住于此娑婆世界，自畏不能常值诸佛亲承供养，谓惧信心虽可成就意欲退者’，以至‘常见佛故，终无有退’。盖吾人处此娑婆世界五浊恶世，既感人生之无常，复有种种恶缘之缠绕，虽闻大乘而起信心，如未能随愿自在，则寿命尽时，罪福业报或堕恶道，或生人天，转世都忘。故世间凡夫，或以现在恶缘退信心，或以转世忘失退信心。为保持信心，得免如此退堕危险，于是佛说有念佛往生净土法门。依佛功德，成就不退，由念佛得往生净土，所以能护持信心不退者，以净土与人世不同，无难舍难离恶缘逼迫，有无量无边善因增上缘，可于中勤加精进，永远修行，有进无退。况佛愿言：闻阿弥陀佛名号而念阿弥陀佛，“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。而念佛方法，尤贵专一，最少每晨能专意恳切念佛十口气者，亦得蒙佛接引往生西方极乐世界，以常见佛故，终无有退。而念佛七即在七日期内实习专念阿弥陀佛，所以应念念无间以达专一。
第三日之开示：前日已从弥陀经中指出念佛七之缘起，昨日又依大乘起信论讲明净土法门之意义，今天再讲念佛净土法门之建立。通常讲十方净土，无量无边，如东方药师琉璃净土，上方香积众香净土，兜率弥勒净土，乃至十方诸佛菩萨净土，皆由菩萨功德所成，往生者俱得不退。现在中国于净土法门最普遍之唯一代表，即是念阿弥陀佛，往生极乐净土。因阿弥陀佛净土，在释迦牟尼佛佛法之中，讲得最为详尽。有许多经论，均劝人专念阿弥陀佛，发愿往生极乐。其专建立弥陀净土者，则有三经一论：三经者，释迦牟尼佛说阿弥陀经，告舍利弗以极乐世界种种庄严，执持佛号，可得往生彼土，二、无量寿经：阿弥陀是梵音，此译无量寿，故亦曰大阿弥陀经，较常念之阿弥陀经要多数倍。广说弥陀因地愿行及果上如何成佛，如何接引众生，及娑婆世界之种种苦恼，彼土之种种安乐，重重伸说，最为详细。从因至果，为成立念佛往生极乐之最大经典。三、观无量寿佛经：乃佛因阿阇世王母后韦提希之请而说，从落日观至三品往生观，共十六观，故亦名十六观经。一论者，即天亲菩萨宗经所造之往生净土论也。由此三经一论所建立之弥陀净土法门，古今中外圣贤依之习修，得往生极乐之明验者，不可胜计，如净土圣贤录等所明，故吾人今当勤念南无阿弥陀佛。
第四日之开示：昨讲建立弥陀净土之三经一论，然念阿弥陀佛得往生极乐净土之法门，布在经论，种类甚多：若华严中，有普贤十大愿导归极乐，法华经中亦有往生极乐净土之说。他若鼓音王经、般舟三昧经、悲华经等，均讲到阿弥陀佛；而楞严经大势至菩萨，亦明以念佛法门来此土度人往生极乐。且众经而外，各种之论，除曾讲之大乘起信论、往生净土论，尚有十住毗婆沙论明易难二道，以念阿弥陀佛为易行道。又若摄大乘论等，亦曾论及念阿弥陀生极乐之事。又若中国之莲宗祖师，自初祖至十一祖，固皆为弘修弥陀净土行者，而天台宗之智者大师，慈恩宗之窥基大师，律宗之灵芝律师等，皆广事阐扬；至禅宗之永明，且兼为净土宗之六祖，均以念阿弥陀佛往生极乐为不退转法。经论既称颂赞叹，列祖亦弘扬修持，无不以念阿弥陀佛为学佛之遍行必修法门，故释迦牟尼佛虽为此土之教主，而普通人竟有不知其名者；而于阿弥陀佛则无人不知！足见阿弥陀佛之普及中国，几可为佛教代表。由此净宗大德，乃说十方诸佛无此念阿弥陀佛法，不能成普度十方众生，无此念阿弥陀佛法，不能究竟成佛。从五逆凡夫至等觉菩萨，三根普被，万类齐收，佛以此法度众生，众生以此法成佛，因此我等当专心勤念南无阿弥陀佛。
第五日之开示；前四日已将阿弥陀佛往生极乐法门之全体大用约略讲明，惟念佛修行往生净土之义，在世俗及佛教之中，尚多疑难，今再行解释以固信心。如古今文学家，以文学眼光鉴赏弥陀经等所说极乐世界依正庄严，谓如艺术家凭空构造之想像，与题诗作画一般，聊为精神之寄托而已。其实不然，如今之科学界，已证明天空中有无数世界，既有无数之世界，即有苦乐好坏之区别，而或苦或乐，均为各别因缘所成之结果，以阿弥陀佛之愿力及无量清净功德，所成极乐世界，从因至果，乃确为事实而非想像也。复次、哲学家则以弥陀净土视为所悬想之目的，但从释迦牟尼佛大智慧光中，如实见到无数世界中有此弥陀净土，故各种经论重重详说，而哲学家以为说极乐世界之各种安全，唯在造成人生将来之趋向目标，亦其实不然。故弥陀经说：“阿弥陀佛成佛以来于今十劫，今现在说法”。然则文学家、哲学家之误谬观念，应当除掉，以坚固念阿弥陀佛之信心。且佛教之中，除净土宗外，尚有各宗之说，亦间有动摇念佛往生之信心者。苟遇习禅宗者问曰：汝今念佛者为谁耶？命终往生者又为谁耶？于此种难关不能透过，即可落在疑惑中而被阻止念佛之信心。若知世界一切唯心所造，是心作佛，是心是佛，现前以即佛之心，念即心之弥陀，命终亦以即土之心，生即心之极乐，则念佛求生净土之信心，可以益加坚固。
第六日之开示：昨日已将世间科哲学及禅宗对念佛净土法门之疑难，略为解释；而法性宗之金刚经又云：“不可以三十二相得见如来”；又云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，与弥陀经等所说极乐世界种种庄严相好，初观之似乎同是佛经，意义自相违背，或因之发生疑阻而退信心。但深究之，则知金刚经等专明法性，乃佛依真谛而说；弥陀经等明染净因果，乃佛依俗谛而说。然法性即染净因果法之无相真性，故金刚经所明，不惟与弥陀经等无所违碍，而且更显明弥陀净土依正因果之法性，而于念佛更加深切。复次、唯识宗初学之人，以为诸法唯识，弥陀极乐，亦唯心识所现之境而非实有者。然净土之为实在有，乃以从因所成之果而说，凡因果皆不离识，故唯识正显净土之实有。又、唯识宗以弥陀净土为报身佛土，故云要初地菩萨方能往生极乐，劝凡夫念佛发愿往生，不过令种善根以作因，非命终即能往生。然按十六观经所说九品往生等，确兼通变化身土，故二乘凡夫可往生。如此种种疑难，若皆能消释，则于一切经论无不可融会贯通，而念佛之信心，更坚固相续。
圆满开示：前于念佛往生净土法门，宗要既明，疑难亦释，则吾人于此但应精进修习，更不须多说矣。然于此法门，实行修习，有信、愿、行三字诀。信者、信释迦如来与六方诸佛决无虚言，并信阿弥陀佛能接引往生。依信发愿，乃愿临命终时决生极乐。依愿修行，如读诵经典，广修福田，尤在专心念佛。念佛虽有实相念佛、观想念佛、持名念佛之别，其切要者、端在执持名号。由此可知七日中，专念弥陀圣号，功不唐捐。惟愿同行念佛者，从此精修净业，更不懈怠退堕，个个于此生中，达到出离六道，超越三界了生脱死之目的。修建念佛七道场者，亦可以念佛之功德获福无疆，一切灾障无不消除，一切吉祥无不成就，发菩萨心，修菩萨行，自度度人，同登彼岸！（见弥陀净土法门集） 　
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