为什么学佛的人多，而有成就的人少呢？_百度知道
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为什么学佛的人多，而有成就的人少呢？
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贪欲是障道的最主要原因。“淫”字道出修行的全部秘密。
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简单来说不仅天时、地利与人和，还需要一定的机遇就像做学问、从商一样。这当中所必需的因素很多，那么多人在做，但是真正做成功、做大做强的却屈指可数、运气等
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而有成就的人少呢？不好意思为什么学佛的人多，而学佛的人少呢!其中包含问的时间.地点!对学佛之路起障因!但也不能说你错!这个问题存在角度问题!要不你不会来问.对象.甚至不同的空间!所产生的理解也会有所不同!我保证你一定有成就!你能接受也听进去吗!如果你问的问题是~为什么知佛的人多？那还好说!谁告诉你说:学佛的人多，而有成就的人少呢!如果我告诉你:只是你来学佛?看来你听进去了!我必须说你问的问题有问题!这个问题虽然可能会让一部分人
人人都想脱苦海。人人都不远放弃人生享受
因为放不下
心不清净 看看平时生活中有几个人 对钱 色 名利 能够放下的！
念佛功夫不得力 信愿 不足 福报不够！
要长期熏修 要老实听话肯干
因为空即是色。
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为什么现在修行人这么多，但成就的却很少呢？
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居士问：学佛时只要精进的念咒、念经就可以呢？还是说不但要念，而且还要知道经咒的含义和传承呢？数量重要还是质量重要呢？
（）答：修行人有两种，一种是智慧较高的，另一种是对三宝非常虔诚，但缺乏智慧的。
无论是哪一种修行人，如果对经文或咒语的含义通达，对本尊、上师的传承背景都了解的话当然好。但对于忙于琐事的在家居士们而言，其中的道理不了解也没有很大的问题，因为这些经文、心咒、祈祷文都是佛菩萨的金刚真言，谁虔诚祈祷，谁就能得到不可思议的加持，只要具备虔诚就足够了。佛法的真正加持主要源自于对它的信心，而并不是人人都要具备佛法的知识才能获得成就。对佛法的信心是上等的，那么得到的加持就是上等的；信心是下等的，得到的加持就是下等；如果没有信心，想要获得加持是不可能的，所以说虔诚心极其重要。&
如果对佛法没有具足虔诚心，仅仅停留在佛法理论知识、研究的层面上，那得到加持或感应的可能性是比较小的，而且这类人很可能成为“法油子”。&
为什么说修行中对佛法知识的学习是相对次要的呢？
因为我们凡夫本来就是迷惑、错乱、颠倒的，不管怎么思考还是无法超越迷惑的思想范畴。所以光靠逻辑推理，研究思考佛法而不重视实修，最后仍然是无法获得证悟的。但如果特别虔诚地读诵经文、修持心咒的话，仅依靠佛菩萨的加持，成就者们的证悟境界是离我们越来越近的，俗话说：“精诚所至，金石为开。”因此以虔诚心实修佛法是相当重要的。&
但是在实修佛法时，如果仅仅追求持咒的数量这是不够的，还一定要在虔诚心的基础上，调整心态、保持正念、专注于持咒，这样才会进一步改善内在的素质和净化心灵。譬如：念观音菩萨心咒的时候，就起到念得越多嗔恨越少，念得越久慈悲越大的作用。如果能达到这样的成效，那我们就真的做到了佛经中所说的：“证一分功德，断一分烦恼”的境界了。&
基于悠久的佛教文化及古老的传统习惯，现在中国内地学佛的年轻人越来越多，这是一个很好的现象。但如今很多的学佛人，只是通过看一些经文、书本、光盘和网络上的资讯，自己就去修，我觉得虽然这是一种时代的变化，不得不接受，但如果仅仅依靠这种方式修学佛法还是不够的。&
为什么现在修行人这么多，但成就的却很少呢？
原因有三个：&
一、没有寻找具德的上师，或者没有亲近活生生的善知识，因此，起初缺乏具德上师的正确引导。其次，在修行的过程中，也没有得到具德上师的护佑。
二、没有接受正规法教的传承，无法得到历代传承上师们的加持。
三、缺乏上师们传教的窍诀或不经过闻思高僧大德们宣讲的经、论，而直接阅读一些佛经后自己就去盲修瞎练。&
释迦牟尼佛在世时传了八万四千法门，所以说佛法太广，法脉太多了，而人的智慧却很浅，福报薄弱、寿命极短，家庭生活和社会工作繁忙。所以我们不可能依靠自力来辨别哪一种法是了义还是不了义的，哪一种法是比较适合自己根器的，哪一种法是真正能帮助净化自己心灵的，哪一种法是能对治我们烦恼的，这些我们自己都非常难以把握。如果只按照书本上的经文来修行的话，我们根本找不到对治烦恼的窍诀，更不知道从哪里着手。&
因为这样的原因，在修行过程中出问题的学佛人也不少。他们不但没有从佛法中获得解脱，有些人还会误入歧途，甚至可能走火入魔等情况。
这些并不是佛法的问题，而是学佛人对佛法的认识有误，内心缺乏正知正见，导致了偏差。我建议当今的修行人不要仅仅靠书本、经典、网络上的资讯或是书本中的解释去盲修瞎练，这样修很可能会出问题，因此这方面我们一定要谨慎。&
现代忙于琐事的学佛修行人不一定要持很多不同的咒，只要很虔诚地念六字真言应该就足够了。
古代大德们说，六字真言是万咒之王，是八万四千法门之精髓，一切成就之根本。所以藏地的修行人非常重视六字真言，连三岁的小孩都会念。在家居士们也不一定要看很多经文、阅读大量论典等等，因为忙于琐事的同时研究这些深奥的佛经并不是很容易的事。在依靠自己信心的基础上,依止一位跟自己有缘的具德上师，并且在他的引导下，专心修行、一门深入，这样的修行才是比较有意义的。&
如果我们学习佛法时有具德上师的指点，在繁忙的社会中也会一样获得佛法的加持。
如果我们能够将佛法的修持融入生活的点点滴滴，那不但在生活中可以获得佛法的帮助，还能减轻工作上的种种压力，而且生活也会因此变得轻松且有意义。
我们要在日常生活中通过长期的修行，让自己的心逐渐平静下来，生起慈悲心等内在的功德，真正达到实修的成效，慢慢获得解脱，最后成就圆满佛果。
附录：虔诚即为修行首
修行人的一切成就都是建立在虔诚心的基础上，一切善业的功德是从虔诚心开展的。
在藏区，从古至今有很多没念过书，甚至连自己名字都不会写的人，对诸佛菩萨与传承却有无比清净的虔诚心，他们依靠具德上师的教法取得了修行上的大成就。而如今很多受过良好教育，了解不少佛法知识的人，反而生起了更多的分别念。因为这些佛法知识大多没有融入他们的自心。
分别念越多离本性越远，越难产生清净的虔诚心。没有虔诚心不可能得到诸佛菩萨的加持，更不要谈获得成就了。&
我们依止上师后要依教奉行，听从上师教言如法修持。如果依止上师后不听从教言，对上师来说是没有什么损失的，因为上师知道弟子由于习气业力等影响会产生自身行为上的偏差，与法不相应，上师是理解的。
但是，对于修行者个人来说没有虔诚心的话，就得不到传承的加持。因为，修行人的一切成就都是建立在虔诚心的基础上，一切善业的功德都是由虔诚心开展的。&
虔诚心如此重要，那么要如何培养呢？&
一方面，我们要认识诸佛菩萨的功德，多看祖师大德的传记，由敬仰而产生虔诚心；另一方面，对众生要培养悲悯心，消除我慢心，更不能有欺凌之心，也不要去观察别人的过失。&
有些人的虔诚心是残缺的。他们对诸佛菩萨相当有信心，却对众生很冷淡。众生是我们的父母，我们每天发愿要利益一切众生，却言行不一、心口不一，这样是无法培养出清净的虔诚心的。我们说修行就在日常生活当中，我们不要看不起财产、学识、相貌不如自己的人，不要欺负地位比自己低的人，不要看别人的过失。&
因为我们自身的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都是由无明而来，是混乱颠倒的结果，是靠不住的，它们一直都在欺骗我们。我们依靠眼睛来认识世界，我们只是相信自己的肉眼，然而我们的眼睛所看到的东西不一定都是正确的。
就像我们在傍晚突然看到地上有一团花绳子，我们会误认为那是一条蛇，但事实上它只不过是一条绳子而已。如果我们的眼睛是正确的，为什么会认为那是蛇呢？由于肉眼靠不住，我们经常可以看见许多人都带着近视眼镜，这充分说明肉眼力量的局限性。
我们依靠眼睛、鼻子、耳朵等六根来认识一切事务，但很悲哀，它们往往都是靠不住的，是不可信的。我们看这个世界充满了污垢，而在佛菩萨的眼里，这个世界本来就是清净的坛城，众生都是勇父勇母。佛菩萨的智慧是清净的、正确的、完美的、圆满的，我们只能相信佛菩萨，而不应该依靠自己错乱的思想来认知一切。&
正因为我们的心不清净，有污染、无明的缘故，才会看谁都有过失，看什么都是污染的。因而我们不要观察别人的过失，要多观察自己的过失。如果把自己的过失给隐藏起来了，它就会从里面开始逐渐腐烂，我们应该像做手术一样将腐烂处挖出，从而恢复我们健康的身心。&
我们也不要暴露自己的功德。有一点功德就暴露出来，那就一点功德都没有了，这个功德会消失得无影无踪。&
暴露自己的过失，隐藏自己的功德，将会促使我们逐渐成为一个清净的修行人。
我们要培养自己对众生的热情。从家庭、金刚兄弟、身边的一切开始做起，逐步扩大到对一切众生的热情、关心与包容，让心无限的扩展。&
心不要散乱，树立正知正念，不断完善自己，让心越来越清净；暴露自己的缺失，将污秽剔除；隐藏自己的功德，令功德圆满。消极的想法少一些，积极的想法多一些，让自己越来越简单自然，令自己的心更加充满慈悲与智慧，才能与本性相应，并获得圆满成就。&
佛法绝不是衡量他人过失的工具，而是调伏自心的殊胜灵药，更有自觉觉他的圆满方法。&
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。慧律法师：有人一生多磨难 是因前世修行不好吗？_凤凰佛教
慧律法师：有人一生多磨难 是因前世修行不好吗？
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一个人没有经过痛苦的洗礼，我们本身就不会珍惜我们的生命，也不懂得该怎么样修行。
逆境越多，成就会越大。（图片来源：凤凰佛教 摄影：李保华） 问：有的人一生受苦很多。如果按照因果来说，是因为此人前世一定修行不好吗？ 慧律法师答：不要这样讲，一辈子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦当作苦，一定要把苦当作是一种增上缘，这是观念的问题。一个人没有经过痛苦的洗礼，我们本身就不会珍惜我们的生命，也不懂得该怎么样修行。 所以吃苦在佛教来讲的话，不见得不好，逆境越多，成就它就会越大，是观念的问题。如果一个人的一生没有吃过苦，没有痛苦的人生是不值得活下来的。这是上苍给我们一个痛苦，但是它后面有很重要的礼物，那就是能够自觉，能够觉悟，能够成佛。所以用痛苦来包装，然后打开痛苦的礼盒，里面却含有佛性，清净自在的佛性。所以这个是观念的问题。 不要把今天所受的苦，包括婚姻、经济、病苦，种种的，或者是儿女不孝顺、孤苦无依，把它当作一定是前世的业。当然佛教讲业的话，讲起来非常复杂。 所以，没有痛苦的人生是不值得活下来的，要想活得更灿烂，你必需要经过很多的痛苦。每一种创伤都是一种成熟，如果没有经过痛苦、挫折，我们怎么能够动心忍性？我们怎么能够更成熟的、更进步的理解人生？ 所以，苦，它是成就圣贤的阶段，就像你爬楼梯一样，每经过一个阶梯往上爬，你会气喘如牛，可是登到最高峰的时候，却看到那么漂亮的风景。没有一个圣贤没有经过吃苦他可以成就的，这是绝对不可能的事情。 所以现在是观念的问题，不要把吃苦当作是吃苦，要把吃苦当作是吃补。 本文摘自慧律法师博客
[责任编辑：邢彦玲
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凤凰佛教官方微信为什么学佛的人那么多，成佛的人那么少_百度知道
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为什么学佛的人那么多，成佛的人那么少
我有更好的答案
大势至，具诸不善，如此愚人，称南无阿弥陀佛。善友告言：汝若不能念彼佛者、以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法不能这么说
《佛说观无量寿经》 里说过 可以先去九品往生 下品下生12大劫后 也可以往生极乐世界
不用必须成佛 也可以的 这个就是阿弥陀佛的愿力殊胜之处······经文原文，作不善业，五逆十恶，为说妙法，教令念佛，以恶业故，应堕恶道，除八十亿劫生死之罪，应称无量寿佛。如是至心：佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生。於莲华中，满十二大劫，莲华方开，遇善知识，种种安慰，彼人苦逼，不遑念佛。闻已欢喜，应时即发菩提之心，令声不绝，具足十念。如此愚人，临命终时，观世音，是名下品下生者，经历多劫，受苦无穷。称佛名故，於念念中
净空法师---佛有这样的教诲，「佛子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。可是今天儒也不要，道也不要，小乘也不要了，一下就学大乘，学到之后都狂妄自大，所以一无所成。这是什么？不听佛的教诲。「要当孝顺，即《观经》之孝养父母，见于彼经三福之首，乃三世诸佛净业正因之一也。」在这一品的开端，念老就引用了《观无量寿经》净业三福，这个三条十一句，世尊告诉我们，那是三世诸佛净业正因，三世是讲过去、现在、未来；换句话说，一切菩萨修行成佛，这个三条是最高的指导原则。我们在这一生当中学习佛法，经历很长的时间，有人几年，有人几十年，得不到修学的效果，于是对修学佛法怀疑了、中悔、退心了。自古以来这都常常见到，不足以为奇。为什么会有这个现象产生？对于净业三福了解得不够透彻，没有真正能够修学，所以学佛的人多，成就的人少。由此可知，这三条是多重要。净宗学会当年刚成立的时候，这是二十多年的事情，我们跟同学们定了日常修学的课程，只有五个科目，愈简单愈好记。第一个科目就是净业三福，不仅仅是修净土最高的指导原则，可以说所有大乘法门都不能违背、都不能离开。你说这个三条是多么重要，违背这三条决定不能成就。而这第一条，确确实实就是落实在儒释道的三个根。孝养父母，怎么做法？只要你能够把《弟子规》做到。《弟子规》不是念的、不是讲的，字字句句都要落实在日常生活当中，它才管用，这是根本的根本。唐朝中叶以后，在中国佛教里面的祖师大德，他们放弃小乘的学习。盛唐的时代，小乘有两个宗派，俱舍宗跟成实宗，只要是学佛，小乘不能不学。佛在经上告诉我们，「佛子，不先学小乘，后学大乘」，佛说是「非佛弟子」，佛不承认你，你躐等了，小学没有念去念大学，哪有这种道理！唐朝中叶之后，祖师大德放弃小乘，那怎么办？他们用儒、用道代替小乘。行不行？通过这一千多年的实验，行，效果卓着。这一千多年来，佛门里面无论哪个宗派，都有很好的成绩表现，说明儒跟道确实可以代替小乘。儒、道是我们中国本土的东西，我们学起来格外的亲切。所以儒家我们就采取《弟子规》，道家我们采取《太上感应篇》，去落实「慈心不杀」，儒家的《弟子规》落实「孝养父母，奉事师长」，这是孝亲尊师。有这样的基础，后面修十善业就不难。所以净业三福头一条四句，里面就是讲儒释道的三个根，如果这三个根没有学好，学佛当然有问题。所以佛不承认你是弟子，我们受了三皈，拿了皈依证，没用处，佛不承认。如果你真学，真的把儒释道三个根扎好，没有做皈依的仪式，佛菩萨还是承认你，你是他的真弟子，不是假的。佛法重实质不重形式，三皈五戒这是形式，不是很重要的，重要是你真正肯干，你真学，这比什么都重要。孝养父母，这一句可以说是世出世间法的大根大本，哪有不孝父母的人会有成就，他能够作佛、能够作菩萨，没这个道理！哪有不孝父母的人，能够成为世间的圣人、贤人、君子？没有！在中国几千年的历史没看到一个。今天的人把孝养父母疏忽了，不孝父母，不敬师长，他修学世出世间法都不会有成就，我们不能不知道。你要问为什么？因为孝亲尊师是性德，世出世间的圣学是从自性里面流出来的，不是性德，跟它不相应，它不是世间某一种学术。今天世间的学术，他们所求的是知识，不孝父母、不敬尊长，学知识可以学到，智能不行，他没有真智慧。没有真智慧，换句话说，他没有真正的福报。他在社会上有很高的地位，有很大的财富，但是他的人生不快乐，他的人生没有幸福。这是我们同学们你只要细心去观察你都看到，都在眼前。...这一切经里头有浅深不一样，但是修学一定由浅而深，不能够躐等，躐等是决定修不成的。就像佛在《佛藏经》，不是《大藏经》，就是《大藏经》里有一部小经就叫《佛藏经》，在这部经里面，这经分量不多，《大藏经》里头有，佛有这样的教诲，「佛子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。这句话很重要，佛是不喜欢教人躐等的，一定按部就班，步步踏实，你能成就。现在呢？现在人学佛没有办法，统统不踏实，就是什么？躐等了，没有依照佛的规矩，一入佛门就是大乘，不可能的事情。《无量寿经》什么时候讲的？方等时候讲的。方等前面有十二年阿含的基础，这十二年我们把它省掉，不学了，那行吗？等于说读书，小学没有学一下就上中学，我们犯的过失在此地。所以必须要补习，要把前面补出来，不补出来不会成就。不相信你可以试试看，到你年老了，一生没有成就，后悔莫及，本来可以成就的，自己不听话。我们把小乘丢掉，疏忽掉，是唐朝中叶祖师大德们提倡的。小乘经翻得非常完备，这章嘉大师告诉我，我们的小乘经跟南传巴利文的经去对照，大师告诉我，巴利文经典比我们大概多五十部的样子，一共三千多部，只多五十部算不了什么。由此可知，我们这个小乘经翻得很圆满。祖师大德为什么不学它？隋唐初期学，小乘有两个宗，成实宗、俱舍宗，到宋朝这两个宗没有了，中国只有大乘八个宗，小乘没有了。祖师大德用儒、用道代替小乘，行不行？你看这一千七百年它的成绩，你就知道行。这一千多年来，唐朝差不多一千五百年，大乘八大宗高僧、高士（高士是在家人、居士），开悟的、证果的有，所以用儒跟道来代替没错。可是今天儒也不要，道也不要，小乘也不要了，一下就学大乘，学到之后都狂妄自大，所以一无所成。这是什么？不听佛的教诲。中国人所谓「不听老人言，吃亏在眼前」，佛是老人，你不听他的话你就不会有成就，他不欺骗你。今天从哪里扎根？决定要从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》扎根，如果不从这里扎根，你学上三百年都没用，你能不能开悟？肯定不能。你能不能得定？不可能。这个道理一定要懂，要非常认真努力，用个二、三年的功夫把根扎稳。一定要晓得，世尊当年在世用十二年时间扎根，那个根底多厚，所以当时证阿罗汉的人很多！现在这个时代，学了一辈子，修了一辈子，初果都达不到，如果不是念佛法门带业往生，可以说一个成就都没有。今天成就全靠阿弥陀佛，但是阿弥陀佛也不能少这三个根。你有这三个根，真的你是经里面所说的「善男子善女人」，你往生有把握；你没有这三个根，那往生的时候就靠运气了。最后一念是不是阿弥陀佛，这要靠运气，最后一念要想到别的事情就完了。谁能保证自己最后一念是阿弥陀佛？自己都不能保证自己。你要是想靠助念，靠不住，到时候没有那个缘怎么办？所以经上，佛是一再重复的劝导我们，一心念佛，把什么事情都丢掉。为什么？鸡毛蒜皮不重要，不要为不重要的事情去操心，统统丢掉。一心念佛，养成这么一个习惯，功夫成就了，多住几年不在乎。为什么？我随时可以走得了，我不需要人助念，不需要人帮忙，想走就走，这行。
净空法师---夹杂的人修行，一万个当中难得有三、五个往生，他不是专修！专修的人是决定往生，万修万人去，一个都不会漏掉的。真正要想做佛，选择了这个法门，一生不改。从今天起，只念阿弥陀佛，只读一部《无量寿经》，其他什么也不念了。你要下这个决心，十方诸佛没有一个不赞叹你的，十方一切菩萨没有一个不对你尊敬的。为什么呢？因为你马上就要成佛了。如果你既念这个，又念那个，这就是杂修。善导大师讲：杂修，一万个修行人当中，难得有三五个往生的。我们能成为那三五个人吗？靠不住！所以一定要专修。专修的人，身常礼阿弥陀佛，口专念阿弥陀佛，心专想阿弥陀佛。善导大师又说：如果专修，一百个人修，一百个人去;。一千个人修，一千个人去;一万个人修，一万个人去。你看，专修与杂修相差得太远了。&&&&&&&&&夹杂的人修行，一万个当中难得有三、五个往生，他不是专修！专修的人是决定往生，万修万人去，一个都不会漏掉的。所以杂修不如专修！千万不要误会那些人是大通家，博学多闻，错了！那些人修到后来什么都不是，还得六道轮回。如果你度众生心切，你就专修念佛法门，你就度了无量无边的众生，一句话不说就度无量无边众生，为什么？身教，你做一个模范给人看！这是真正觉悟者。你走的时候自在，预知时至，表演一下，必要的时候开个往生大会。佛法修学成就之秘诀只在“一门深入长时熏修”八个字，果能“不怀疑不夹杂 不间断 ”无有不成就者！&
成佛不是一世之事，要一果一位的修，须陀含，斯陀含，阿那含，阿罗汉，十信，十回向，十行，十地，等绝，妙绝，佛。要想成佛必须经过三大阿僧秖劫的时间。那些顿悟的圣人，比如，虚云，莲池，六组，印光，善导，龙树，都是佛菩萨再来实现。
因为老实，听话，真干的人少。不老实的人多。还有很多不为成佛而学佛的。有的想死后去天道，有的还想继续做人，有的求升官发财，有的求健康长寿，求这求那的很多。所以要看人学佛的目的是什么。
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回答问题，赢新手礼包净空法师开示：现在年轻人学佛，为什么难以成就？
&&&& &1 初学佛的人，一定要亲近善知识，才能够成就。
　　2 诸位都知道，我的佛法是跟在家人学的，和尚是亲教师，我的和尚是李炳南老居士。
　　3 李炳南老居士是我的善知识，我称他称和尚。我的佛法是他教给我的，我跟他十年。
　　4 诸位要晓得，和尚不分在家出家，不分男女老少，只要是传持佛法的，他就是和尚，和尚是亲教师。
　　5 有些人年轻人学佛，家里父母就恐惧了、害怕了，怕什么？怕去做和尚了。
　　6 做和尚这很平常，做和尚好事情。他误会了，把出家当作做和尚，这是错误的。
　　7 和尚不一定是出家人，在家人做和尚的很多。这个名词、意思一定要懂，我们学佛才不至于外行。
　　8 年轻人一定要亲近善知识，传持佛法的这个善知识，就是他的和尚。
　　9 现代许许多多年轻人学佛，他不能成就，错在什么地方？世尊在四弘誓愿教我们的四句，他前面两句不要了，他只要后头两句，这是他失败的原因。
　　10 &众生无边誓愿度&他没有，怎么晓得他没有？他有分别，他有执着，他有喜欢的众生、有讨厌的众生，所以他这一愿没有。
　　11 如果&众生无边誓愿度&，对于一切众生是平等心，真诚平等慈悲，那是一切众生誓愿度。还有我喜欢的、我讨厌的，这个我要度你，那个我绝对不度你，这不是菩提心。
　　12 第二怎么样？不断烦恼。&烦恼无尽誓愿断&他不断，烦恼天天增长，迷在名利里头，迷失在五欲六尘之中，贪图这些享受。
　　13 这两条没有，他学什么？&法门无量誓愿学&，哪个法门他都学。&佛道无上誓愿成&，他就跟人说他是什么佛再来的，他是什么菩萨，都成佛、成菩萨。
　　14 后头两条他有，前面两条没有，结果后面两条是假的，不是真的，真的一定要以前面的做基础。
　　15 这四句后后深于前前，像四层楼一样，一定是先盖第一层，再第二层、第三层、第四层，哪有说底下两层不要，造第三层、第四层，不可能的事情！
　　16 现在年轻人学佛最严重的毛病，他不能成就的因素，我们要清楚、要明了。现在的年轻人，是无师自通，到处乱学，怎么能有成就？不可能有成就的。他所得到是一些皮毛知识，他得不到智慧。
　　17 智慧从那里学？智慧从禅定里面学。他没有定，到处跑、到处听、到处乱看，看得多、听得多、记得多，以为那就是佛法，大错特错。
　　18 佛法是觉悟之法，你的心不觉，你的觉悟从哪里出来？绝对不是别人觉悟的，可以把它拿来当作我的，没这个道理！如果这个法子行得通，我们还需要修行吗？不要了，诸佛菩萨大慈大悲，把他修行的统统给我们就好。
　　19 你们看《楞严经》，阿难尊者当初就是这么一个错误观念，认为别人都要苦修，他不必，他是佛最小的弟弟，佛是他的大哥，最喜欢他，将来一定把佛法给他，他不要修。到遭魔登伽女之难才晓得，原来别人所修的没有办法给自己，再亲密的关系也没办法。
　　20 钱财可以送给别人享受，智慧、才艺你怎么能给别人？没法子。所以这个东西确实是&公修公得，婆修婆得&，一定要靠自己修。
　　21 你自己的心不清净，哪来的智慧？佛菩萨、祖师大德对于经论的注解、注疏，你把它念了背起来，也能讲得天花乱坠，是不是智慧？不是智慧。
　　22 你的心不明，你讲出来的东西也不明，讲的每一句话都不错，听众听起来不是味道。由此可知，清净心是多么重要！
　　23 我们念佛人讲清净心，就是禅家所讲&明心见性&，见性是心清净，心不清净见不到性。这句佛号就是我们修清净心的方法，拿佛号来修清净心。
　　24 心地有一分清净，与佛法就有一分相应，两分清净就两分相应，这才真正能理解。看经、看注，才懂得它的意思。
　　25 《开经偈》讲&愿解如来真实义&，这个愿是清净
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