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生生世世遍遇清净师,不离殊胜妙法恒受用.&　　十地五道功德胜圆满,祈愿金刚持位速证得.
【学佛与做人】（丹真绒布仁波切开示于2013年神变月）
学佛与做人（丹真绒布仁波切开示于2013年神变月）
&&在这里，我想很和大家谈一谈目前我们在学佛、修行方面的一些非常重要的窍诀。以三殊胜摄持一切善法是最基础的。金刚兄弟之间要团结是必须的。我不再重复讲了。
&&学佛要珍惜福报：
&&过去找上师、求法很艰难。以前色登寺第九世活佛去青海找自己的根本上师，走了整整一年，路上又被抢劫、生病等，但从未退失信心。现在大家找上师、求法比较容易，要好好珍惜我们的福报。
&&我们能够走到一起、走到今天，都是上师诸佛菩萨的加持，特别是色登寺一千多年来从萨拉哈尊者到现在第十四世活佛的传承上师们的加持，才有了我们现在的缘分。今生能遇到具德上师的缘分，是我们几百年、几千年积累下来的福报，要好好珍惜。
&&所以，我想：我绝不能浪费时间，我要利益一切众生，努力让他们离苦得乐。希望你们也这样。想想一天24小时中，我们有多少时间生起过稳固的信心和慈悲心？可能连几分钟都没有，贪嗔痴等却可能生起了无数次。因此，我们每天、每个小时都要做有意义的事情，不要天天对着电脑、i-Pad玩游戏，不要浪费时间，要一心一意地好好修行，回向众生。
&&依止具德上师：
&&有人问佛在哪里？我不知道别人怎么看，在我的眼里，我的佛就是我的上师，上师就是佛祖。我一直认为我的根本上师松吉泽仁仁波切是真正具德的上师，是真正的佛。
我们一定要跟着具德上师学习和修行，但有人要去山沟沟里找什么瑜伽士、伏藏师，我觉得没什么必要，索达吉堪布、慈诚罗珠堪布等就是公认的具德上师。
&&依止上师需要恒久稳固的信心：
&&上师是殊胜修行悉地的源泉，我们要以身口意来依止上师，不怕苦、不怕累、不怕死，圆满成办上师交待的一切事情，逐步让自己的心与上师的心无二无别地相应。
平时见到具德上师、佛像、佛塔，到圣地、念经，都要祈祷、回向、发愿：生生世世跟着自己的根本上师。
&&过去的人思想很单纯，内心很清净，修行进步快而大；现在的人思想很复杂，内心很烦躁，修行进步慢而小。以前德色亲美仁波切见到阿格旺波尊者后，什么都没做，就证悟了，他见到其他的上师，信心、慈悲心也都有很大的增长。我们现在做不到这样，就是因为没有稳固的信心。如果弟子有信心、上师有加持，两者结合，成就就会很大很快。
&&我们要好好反思、观察自己是否具有稳固不变的信心。否则，虽有闻思，也只是知道书面道理，没有用。这就像小孩入花园，看了很多花，最后不知道要挑哪一朵；又像大人买香水，闻了很多香水，最后不知道要选哪一种。我们的信心如果像小孩得到新玩具就把旧玩具扔掉那样图新鲜，那不要说成佛，连解脱都很难。很多人到处找上师、到处求皈依求灌顶，心像海上的船一样漂浮不定，这是很难成就的。有人甚至因此而对上师起邪见，造下堕地狱的恶业。而如果有了稳固智慧的信心，即便修行不是很精进，今生也可以解脱。
&&但是，有些人的&信心&却是相信上师是&万能&的，认为佛法是成办世间法的工具，什么问题都可以按他的想法去解决。如果佛真的这样&万能&，因果就错乱了。而且，尽管佛法可成办世间法，但绝不是成办世间法的工具，而是度化众生的方法。
&&如何训练稳固的信心：
&&以前，我认为自己对我的上师非常有信心，谁都比不上我。去年在去辽西寺参加莲师像开光法会的路上，我一直在思维自己对上师的信心是不是稳固的信心。开始时，我认为信心稳固，哪怕上师叫我放弃最宝贵的生命，我也一定能去死。后来，忽然又想：我很喜欢我的这部车，如果上师叫我把这部车送给他，我愿不愿意？这时心里突然就生起了贪执的念头。如果连车都舍不得，我怎么会舍得性命呢？我以前为什么又会认为自己能为上师而死呢？原来是因为我心里认定上师不会真叫我去死，我才&舍得&的。于是，我发现我以前这个所谓稳固的&信心&不是真的，还需要好好训练。
&&要训练稳固的信心，可以找个安静的地方（如人少的公园或山上），当然对智慧高、根基深的人来说，在哪儿都没关系。然后再打坐思维观想，把上师要我们做和不要我们做的、要我们离开和不要我们离开的，全部观想成自己要真实面对的情况。再问自己，我能不能做到？这样来坚定信心。要这样好好地反复思维和训练！净土学人尤其要这样观想：如果自己认为对阿弥陀佛非常有信心，那就观想如果现在阿弥陀佛真的出现在我面前，真的要我去死，或者要我做很艰苦的事情，那我能不能做到？
&&这样思维时，我们会发现，刚开始时非常困难，很难做到。但慢慢的，就会越来越容易，信心也就越来越稳固。通过反复训练，久而久之，成为习惯，这时我们就会真正生起智慧稳固的信心。有了智慧稳固的信心，慈悲心、菩提心、智慧自然而然会增长，最终就能证悟空性。
&&信心也要融入生活。我们要知道，生活中的一切顺境和逆境都是上师的加持，病痛也是上师的加持，同时也是我们过去种下的因所得的果。遇到违缘障碍，信心不要退转，真心真意祈祷上师三宝，最终没有过不去的坎。
&&有人说，我看不见西方极乐世界，没见过阿弥陀佛，也看不见地狱，死后也不知道怎么样，怎么生起信心呢？过去噶陀寺成就了十万虹身，我们只在传记上看到过。但去年年底，噶陀寺直美信雄仁波切圆寂了，虽然他很高很胖有三百多斤重，但是七天以后肉身却缩小为不到一米，这是我亲眼见到的。如果说身上的肉可以干缩，可骨头怎么会变小呢？这个科学家都解释不了。这就是学佛结果的证明，是修行的力量。我们要生起信心，好好向他们学习，将来也能达到这个境界。
&&凡事不要太执着：
&&学佛要简单一点，凡事不要太执着，否则连往生净土都很困难。
&&对物质不要太执着，否则失去的时候会很痛苦。华智仁波切说过，有了一匹马就有一匹马的烦恼。平时待人接物，也不要太执着。不管是感情、朋友还是工作、生活，无论什么事情都尽量看淡一些，开始做的时候如果不执着，结果不好也不会痛苦。
&&现在有的人分别心太多、执着心太强。有人随时都担心自己是不是造了罪业，很害怕，这也没必要。现代人不造罪业是不可能的，吃饭、走路都会杀害很多众生，我们要做的是好好忏悔罪业、祈祷上师加持。
&&现在的年轻人梦想很多，想法很多，但我们首先要做好眼前的事情。否则，以后的事情怎么会成功？就像五加行都没有修好就想修大圆满的法，基础没有打好怎么可能成功呢？
我们的本性本来清净，是完美的。但是在我们没有认识自己的本性之前，世间法里是找不到完美的东西的。只是表面上放下，内心却没有觉悟，这是没有用的。所以，关键还是要看住自己的心。
&&先学做人再学佛：
&&人生是一个很短暂的梦，死亡的时候就会醒过来。
&&在这个短暂的梦里，大家要心胸宽阔，相互忍让；要孝顺父母，不要嫌父母啰嗦；要家庭和睦，不要斤斤计较，这样才能获得短暂的幸福和安乐。
&&平时人际交往，要谨慎小心，少说闲话，尽量独处。现在人学坏容易学好难，大家在一起时，要明辨是非，取舍因果，学好的不学坏的。
&&遇到问题，不要责怪他人，要像照镜子一样反省自己，知道自己的问题，好好忏悔，才能消除违缘障碍。法王如意宝也说，先学做人，再来学佛。
&&要广结善缘。不管你信不信佛，不管你为发财还是想健康，不管你为国家工作还是为自己工作，不管你赚钱还是不赚钱，只有广结善缘，一切才会越来越好。
&&最后，祝大家每天都有新的开始，每天更轻松、更简单、更快乐，世间法和出世间法都更加圆满。在生活和修行的道路上能遇到良师益友，消除杂念，解决一切问题。总之，祝你们事业顺利、修行圆满！
【不动佛录音传承及修法简轨】
不动佛录音传承及修法简轨&
& & 观想与上师无别之不动佛如彩虹般安住自前虚空之中，心想：为了利益无量无边之如母众生究竟成佛，上师和诸佛菩萨如何皈依、发菩提心，我即如何皈依、发菩提心，念诵：
皈依发心：（三遍）
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！
发四无量心：（三遍）
愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦，愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
& & 观想不动佛的形象（参考附件法照，心性与上师无二无别）。不动佛是一切诸佛的总集，身色湛蓝，净如琉璃，一面二臂，面慈微笑，安详庄严，右手结触地印，左手结禅定印，掌中托着蓝色五股金刚杵，戴着珍宝镶造的头冠、珠宝耳环﹑颈饰﹑手镯﹑足钏，全身有种种宝饰庄严，穿着华美绫罗衣，具足三十二妙相，八十随好庄严，转轮王装扮，有日光背环，双足金刚跏趺坐，妙严法身笼罩在明净光网中。
& & 随后观想，不动佛心间有蓝色吽字，放射出如蓝宝石般的晃耀光芒，照射自他一切众生，加持所有如母众生的身语意，净除一切恶业障碍、疾病、非人的伤害等，尤其关联到善友所造的一切无明障、恶业及退堕的三昧耶（诸如伤害圣身、违逆教诲、干扰圣心、滋生不依止的想法、毁谤、舍弃上师等等），如是种种皆化为黑烟，从众生的孔窍、感官、毛孔等排出体外，彻底得到净除。
& & 如是明观已，不离观想和祈祷，随力多念诵心咒：
& 那莫ra 那札雅雅，嗡刚嘎讷刚嘎讷，若匝讷若匝讷，卓札讷卓札讷，札萨讷札萨讷，札德哈那札德哈那，萨瓦嘎玛巴让巴ra讷美，萨瓦萨埵，难匝索哈
&&& 观想自己心间有五色光所组成的帐篷，状如闭合的莲花苞，里边有完全赤裸、手上没有法器之不动佛，大小如同行者第一节大拇指长度。继而观想，此不动佛心间有毫发般细小的莲花月轮，月轮上有比毫发还要细小的蓝色吽字。
& & 前上方虚空中的不动佛化为蓝色吽字，融入我们心间之不动佛，心间不动佛化为蓝色吽字，刹那间，我们的心与&吽&字水乳交融、无二无别，自他一切众生恒时得到不动佛的加持。于离戏中安住，之后再生起分别念时，心想上师和诸佛菩萨如何回向我即如何回向，念诵：&
文殊师利勇猛智& & 普贤慧行亦复然我今回向诸善根& & 随彼一切常修学三世诸佛所称叹& & 如是最胜诸大愿我今回向诸善根& & 为得普贤殊胜行我此普贤殊胜行& & 无边胜福皆回向普愿沉溺诸众生& & 速往无量光佛刹&
&&& 1、此殊胜之不动佛修法略轨，由色登寺丹真绒布上师传授，源于松吉泽仁仁波切、莫扎仁波切、蒋扬堪布的清净传承，上师开许具足信心即可修习。没有灌顶传承的具信同修，以领受传承的发心恭敬聆听录音得到传承后再修持，则更加圆满。日后向具德上师求得灌顶传承更好。可从明灯论坛下载传承录音： 。或者直接点击下载：
& & 2、金刚萨垛、不动佛法门，对于忏悔业障、清净恶业是最有加持的，非常适合末法时期的众生。这两个法门极为殊胜，修哪个都很好，同时修也很好。&
& & 3、请以三殊胜摄持每次修法。此仪轨的功德威力固然殊胜，但仅仅是为了使自身获得此功德而修持，这种自私的发心所得利益极其有限。只要真正相信佛陀教言，就会深信所有众生都曾为我们累生累世的父母，而无量如母有情，至今尚在六道轮回中饱受痛苦煎熬。因此，我们最如法的发心就是：为了一切如母众生脱离轮回、成就佛果而精进修持！
& & 只要诚挚地以&三殊胜&摄持，不断观照修行动机，彻底放下自私自利的发心，无量无边的功德利益定会不求自得，一切佛陀和祖师大德就是这样而获成就的。
& & 三殊胜这一最基础而又极为重要的修法，其教理，视频、文字开示请阅： &（龙钦巴尊者说过，如果知道很多其他的法，却不知道三殊胜法，那还不是解脱道！）&
持教圣尊佛行恒广大法音弘传龙吟遍三界怙主上师金刚寿永固教法兴如夏潮极增盛
附1：殊胜功德利益：南无不动佛&&看一眼，消无量业障，闻咒音，不入三恶道
& & 《不动佛刹土庄严经》中记载：在此世界东方功德超群绝伦的现喜刹土，不动佛现今住世，长久住世，宣说无量法门。凡是往生于彼佛刹土者均具足稀有功德。谁持受不动佛名号，即蒙受彼如来垂念，一切邪魔无机可乘，全无严重冰雹、传染病、灾害等危难。
& & 全知麦彭仁波切所著《净除业障百咒功德》中说：
& & 那莫ra 那札雅雅，嗡刚嘎讷刚嘎讷，若匝讷若匝讷，卓札讷卓札讷，札萨讷札萨讷，札德哈那札德哈那，萨瓦嘎玛巴让巴ra讷美，萨瓦萨埵，难匝索哈
& & 这就是所谓的净除一切业障的陀罗尼咒，金刚部不动佛的明咒。经续中也有宣说。此外，陀罗尼咒自己的功德：如果诵一遍，则能使所有恶兆、恶梦都不复存在。若恒常持诵，那么接连不断出现的所有业障都将清净。三时念诵五无间罪也能清净。如果缮写此咒带在身上，则永远不会出现非时横死。无论是飞禽走兽非天任何众生耳边念诵，他都不会堕入恶趣。众生死后，念诵他的名字而以慈悲心持诵一百遍或一千遍或十万遍，那么即便是已转生到地狱的众生也能立即解脱...... &
& & 不动佛的法门利益中还提及，倘若有人造了所有的五无间罪，只要那个人在临死时能看到不动佛的真言，就能净除所有这些极重的恶业。为什么杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血这五种恶业称为&无间&罪？因为它们是那么地沉重，以致如果造了这种罪，死后立即&无间&（不经历其他转世）地投生于最底层的热地狱，那是最难忍的第八层地狱，其中的苦最为剧烈。但是，只要见到不动佛真言，就能全部净除。　
& & 倘若有人造了非常沉重的障法恶业，那比破坏世界上所有的圣物（佛像、佛塔、佛典）还沉重，看到不动佛的真言，连所有这些恶业都能净除。倘若有人造了非常沉重的诽谤圣者（拥有直观空性的智慧，已成就见道、修道、无学道者，无论小乘或大乘）之恶业，看到不动佛的真言也能净除。　
&&& 能够实际好好的书写、裱褙这真言，安置于佛龛上，在你的房里看到它是非常好的。不只是在禅房，也可以放在起居室，厨房、办公室、房屋内外皆可。那么，在死亡的时候，如果你无法禅修，就只要看著这真言。只要视线不离这真言，就能完全关照你的来生，你不会堕入恶趣，而会投生善趣。这也适用于其他有情，甚至是动物，也们在死亡时无法禅修。如果它们看著这真言时死去，那是极大的净业，极大的保护，解救它们出离恶趣。
附2：本尊法相
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉不动如来！
附3：蓝色&吽&种子字
【雅安，加油！】雅安发生地震，希望大家多念观音心咒，莲师心咒，回向，愿亡者往生极乐世界，生者安乐俱利。
雅安发生地震，希望大家多念观音心咒，莲师心咒，回向，愿亡者往生极乐世界，生者安乐俱利。
【丹真绒布上师所传气脉修持简法】
& & 汉族居士每天可以早点起床打坐半小时至一小时，至少也要十五分钟，晚上睡觉前或其他时间也同样可打坐。
&&&&打坐前要做好各项事务准备工作，尽量确保在打坐过程中不被其他事情中断或干扰，同时也应了知一切外境都只不过是心造成的假象，所以要摒弃杂念、放下万缘。
&&&&然后放松身心，盘腿坐直。观想自身透明如水晶，体内有三条直立的脉，即中脉、左脉、右脉，三脉在脐部稍下处交汇。其中中脉发自脐部稍下处，直上抵头顶顶轮，粗细如小指，笔直光亮，发出水晶般的光芒。
&&&&左手拇指按左手无名指根，小指、无名指、中指屈曲握拳，食指伸直。同样地，右手拇指按无名指根，小指、无名指、中指屈曲握拳，食指伸直。
&&&&首先，左手食指按压左大腿根部内侧腿腹交界处的动脉，右手食指按住右鼻孔，通过左鼻孔深深地吸气，吸满后观想自他众生的贪性恶业化为白色气体从左鼻孔用力喷出。如此重复3遍。
&&&&其次，交换姿势，右手食指按压右大腿根部内侧腿腹交界处的动脉，左手食指按住左鼻孔，通过右鼻孔深深地吸气，吸满后观想自他众生的嗔性恶业化为红色气体从右鼻孔用力呼出。如此重复3遍。
&&&&最后，左右双手食指分别按压左右大腿根部内侧腿腹交界处的动脉，左右鼻孔同时深深地吸气，吸满后观想自他众生的痴性恶业化为黑色气体同时从左右鼻孔用力呼出。如此重复3遍，观想自他众生的所有恶业已被彻底排出。
&&&&跟着双手握成金刚拳（拇指压在无名指的根部，其余四指放在拇指之上，握成拳头），手背向上，拳心向下，压在两腿靠近膝盖的地方。两边鼻孔慢慢吸气，观想气息经鼻腔，至头顶，再沿着左右二脉至脐部往下三脉交汇处，先略往下压一点，再向上进入中脉（刚开始修时，通常会感觉到气息有些受阻）。
&&&&此时屏住呼吸，观想三脉交汇处充满气，有胀满的感觉，到感觉有点闭不住气时，开始转动腹部，转动时保持头部不动且注意口鼻不要漏气出来。先是顺时针转三圈（右-&后-&左-&前-&右），当小腹旋转挤向右腿方向时，观想因右腿根部的挤压，右脉的气被压进中脉（此三圈不必理会左脉）。转完三圈后身体自然回到端坐姿势。
&&&&紧接着，逆时针转三圈（左-&后-&右-&前-&左），当小腹旋转挤向左腿方向时，观想因左腿根部的挤压，左脉的气被压进中脉（此三圈不必理会右脉）。
&&&&最后，身体回复端正中直，中脉气从口中徐徐呼出，观想体内已经完全没有浊气与污秽之物，全身有一种清净、放空的感觉。
&&&&以上&吸气&&转动压气&&呼气&整个过程总共重复三遍，每一遍只作一次呼吸，中间不换气。要明白其实体内三脉都不是实有的，整个过程是在自然、放松的基础上加上观想来完成的。有些师兄可能很快有感觉，有些可能比较慢才有感觉，都请以平常心对待，不执着、不追求即可。
&&&&接下来是发心。一切修法必须以菩提心摄持，所有六道众生都做过我们的父母，现在他们还在轮回中挣扎，痛苦难言，他们渴望安乐，却找不到方向，所以我们发心为了帮助所有的如母众生，愿他们现在能够得到安乐，未来得到究竟解脱而开始打坐。
&&&&以上修法窍诀，对于去除贪嗔痴等各种烦恼、调伏心性、修持得定都有极大的帮助。祖师大德是这样传授的，我也这样传给你们了。不仅仅打坐，其他任何修法（祈请上师、念经、念咒、供灯、修四个外加行、五个内加行等等）之前都可这样做。如果在打坐过程中感觉烦恼生起，可重新开始前述的呼吸和转动身体的方法，之后再次放松安住。
气脉修持简法之动作分解图：&
&&&&以上为气脉修持简法之动作分解图，经过了丹真绒布上师的再三指导，亦是上师反复强调的殊胜窍诀。历时一年多，加上多位师兄发心，终于圆满。请好好珍惜，感恩上师三宝！
（&&注意：若仍有疑问，也可在机缘成熟时请具德上师当面传授，或者咨询熟悉此法的各地联络人等师兄 ）
金刚上师住世所愿成，僧众讲修增上教法盛，
眷属信施财富皆圆满，教法常久住世愿吉祥！
【迅速积累资粮之殊胜法门---供曼扎实修引导】
&&&&阳春三月于汉地某市，时值美景瑞兆，如意妙供，弟子们虔诚供养，并祈请上师传授供曼扎之妙法。上师观察缘起后，欣然赐予供曼扎传承，并开许依此录像信受奉行，即可得到殊胜传承。愿见闻者恭敬观瞻、精进修行，并达福慧圆满、速证佛果！
&&&&丹真绒布上师视频专辑：&&
&&&&实修五加行的开示（紧迫性、仪轨、教材、次第、方法等）：&
&&&&怎样修行佛法？为什么一定要修五加行：&
&&&&一、供曼扎准备事宜：
1、必须准备好大圆满皈依境，以用于观想，摆放的位置很重要，要放在行者的正对面，与行者成一条直线。
2、准备两个曼扎（不一定要一模一样，大小根据行者自身条件决定），如两人用就必须要4个曼扎。
3、随力准备上好的七宝石如水晶、佛珠、玛瑙、珠宝、砗磲、黄金等，或者大米、青稞等，供修曼扎时使用。
4、供桌上可供其他供品，视自身经济条件而定，如能尽量配上灯、香，花、八吉祥、水果、饼干或其他洁净供品，在供曼扎时一起献供，将更加圆满，功德更为殊胜。
5、所有供品要尽量保证洁净。供曼扎之前要先洗手；放曼扎的供桌要仔细擦拭灰尘；七宝石请回来后要提前洗干净、晾干；供水杯要排列整齐。
6、配备垫布，白、红、黄色的都可以。使用之前需要洗干净、晾干。
&&&&二、供曼扎的步骤：
1、准备好宝石及其他供品，放一边；再准备好红花水一杯（以若干藏红花用净水泡制），平时供在佛堂，用的时候拿出来，不用每天换水，没有水的时候加水或矿泉水即可；
2、左手执持曼扎盘（下边四指托住，拇指上边扣住），右手无名指沾红花水，洒到中间；再洒一些四边，然后开始念仪轨；
3、当念到&外铁围山围绕&时，右手手腕顺时针擦拭底盘三遍，之后放到桌子上；
4、然后摆上第一圈曼扎盘，往下念&中央须弥山王&时，将一堆七宝石放到底盘的中间，再往下继续念&东胜神洲&，同样也是将七宝石往自己所在方向面前一堆，然后按照&南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲&的顺序顺时针摆放七宝石。然后一边念&身洲及胜身洲。。。&一边依次摆放七宝石，到念完&自然稻&。此时为第一层曼扎，即下图所示的1至17堆；
5、再摆上一圈曼扎盘，然后继续一边念&轮宝、珍宝。。。&，一边摆放七宝石，直到&宝藏瓶&，为第二层曼扎，为下图所示的18-25堆；
6、再摆上一圈曼扎盘，然后继续一边念&嬉女、曼女。。。尊胜幢&一边放宝石。当念诵到&其中天人福报所成受用富乐，无不圆满具足&的时候，放好宝顶，供堆上面无有空隙地堆积供物；
7、当念到&祈请如愿赐加持&时，放好曼扎，一边念&嗡章咕噜Ra纳曼扎拉波匝美嘎萨摩扎萨帕Ra纳萨玛耶阿吽&，一边将佛珠或其他供品绕放于宝顶周围；
8、然后反复修七供，左手执持曼扎盘、右手放七宝石，以右手腕擦曼扎盘。
&&&&三、供曼扎的功德：
&&&&《前行引导文》中说到：如果没有圆满福慧两种资粮，就无法获得具备二种清净的佛果，佛陀以大慈大悲善巧方便宣说了不可思议积累资粮的方法，其中位居于首的便是供曼茶罗。
&&&&《前行备忘录》中也说到，供曼茶罗囊括了积累资粮的所有法门，并且最简便易行，是初学者容易实修的法。供曼扎提醒我们忆念如来三身刹土一切庄严，就像在指头上系线一样，我们要在自己心里观想三身刹土的一切庄严来作供养。依照华智仁波切和班多堪布的教言所说&现相化身曼茶罗，实相报身曼茶罗，能遍法身曼茶罗&。
&&&&丹真绒布上师开示：&想要今生迅速圆满福慧二资粮，就要以清净的发心勤修曼扎、多做会供，此外没有更快捷的方法了&。
&&&&由此可见，要解脱成就，必须圆满福慧资粮；而供曼扎，正是迅速积累资粮之殊胜法门。
&&&&四、注意事项：
1、供曼扎仪轨有多种传承，丹真绒布上师所传的是大圆满龙钦心髓中的一种，仪轨中的一些地方与其他传承的仪轨略有不同。供曼扎时，请按照各自传承念诵仪轨即可。
2、有些传承的七供仪轨中有&..身语意赐加持&这句，前行引导文中的仪轨中没有这句，上师也没有念，但由于我们制作时的错漏，视频打出了该句的字幕，并且因为技术原因无法删除，特别请大家留意。
3、上师演示供曼扎时，因为当时客观条件限制，宝石放得不是很满，只作示意而已。大家平时供曼扎的时候，宝石等供品最好是盛满的，而且必须确保供品新鲜、美观。有条件的话，可以经常换供品；没有条件的话，那就隔一段时间换一次。供品陈旧了、不好看了或者坏掉了，一定要换，这样更有利于积累福报资粮。
4、供曼扎时放宝石的声音要清晰，要像别人听到后会知道是在供曼扎那样。放宝石的速度也要均匀，不能太快，这样保证质量才好。
5、供曼扎时，观想皈依境或者观想上师。将所供宝石例如天珠、红珊瑚、蜜蜡等观想成最好的供品，大米、青稞等食物也如是观想，观想所有的福报受用都在这里，用来供养上师三宝，希望所有众生都得到福德、智慧资粮。
6、擦拭曼扎盘的时候一定要用手腕擦，不能用其他物品擦。
7、供曼扎念三十七供最好，如果没有充足的时间，可以早上先念三十七供3遍或7遍，然后供在佛堂上。再拿另外一个曼扎盘，开始念七供并计数。通常用25颗一串的念珠计数，拨满四圈即为100遍。早上供在佛堂的曼扎盘，晚上收起来，供品可继续供在佛堂，或者结缘给其他人供曼扎（加持力很大）。收好曼扎后，可念上师瑜伽并圆满回向。第二天又再继续这样供。
8、圆满十万遍供曼扎后，做一次会供。莲师会供、金刚萨垛会供、金刚瑜伽母会供或其他会供都可以。会供后，再好好做一次布施，功德很大。在藏地，青稞用来布施穷人、牦牛、猫、狗等各种众生，也烧在火里烟供。汉地则结合自己的条件，可以将饼干、水果等放到河里布施，则非常圆满。
9、无论如何，供曼扎的过程中都要以最初加行发心殊胜、中间正行无缘殊胜、最后结行回向殊胜的三殊胜来摄持，这一点十分重要。
&&&&五、视频配套文字：
&&&&三十七供：
嗡班匝波美阿吽　　　&&　 嗡班匝波美阿吽
耶南巴达巴旺钦色杰萨耶　&&大自在金刚地基
嗡班杂日耶喀阿吽　　　&&　嗡班杂日耶喀阿吽
协嘉热括耶给果沃&&&&&&&&&&外铁围山围绕
威色吽热耶嘉波热Ra&&&&&&（1）中间吽化须弥山王
夏利帕波　洛赞沃朗　&&　&&（2）东胜身洲（以自身所在方向为东，从东起顺时针依次确定东、南、西、北方）　（3）南瞻部洲（南）
呢瓦朗秀　向札摩年　&&　&&（4）西牛贺洲（西）　（5）北俱卢洲（北）
利当利帕　　　　　&&　　（6）身洲（东胜神洲的左边）&&（7）胜身洲（东胜神洲的右边）
阿雅当阿雅沿　　　　　　（8）拂洲（南瞻部洲的左边）&&（9）妙拂洲（南瞻部洲的右边）
友丹当蓝巧卓　　　&&　　（10）行洲（西牛货洲的左边）&&（11）胜道行洲（西牛货洲的右边）
札摩年当札摩年杰达　&&&&（12）声不悦洲（北俱卢洲的左边）&&（13）助声不悦洲（北俱卢洲的右边）
仁波其热沃　华三杰祥　&&　（14）众宝山（东）　 （15）如意树（南）
多玖瓦　玛木波洛多　&&　　（16）满欲牛（西）&&（17）自然稻（北）
&&将第一个圆圈加满宝石，上边再放置第二个圆圈。
括洛仁波切　诺沃仁波切　&&（18）轮宝（东）　&&（19）珠宝（南）
怎摩仁波切　伦波仁波切　　（20）妃宝（西）　&&（21）臣宝（北）
朗波仁波切　达巧仁波切　&&（22）象宝（东南之间）　&&（23）马宝（西南之间）
玛弘仁波切　得钦波耶温巴&&（24）将军宝（西北之间）&&（25）宝藏瓶（东北之间）
&&将第二个圆圈加满宝石，上边再放置第三个圆圈。
嘎巴玛　幢瓦玛　　　　&&　（26）嬉女（东）&&&&（27）鬘女（南）
勒玛　嘎玛　　　　　　&&　（28）歌女（西）　&&（29）舞女（北）
美多玛　德布玛　　　&&　　（30）花女（东南之间）&&　（31）香女（西南之间）
囊萨玛　哲恰玛　　　&&　　（32）灯女（西北之间）　&&（33）涂女（东北之间）
涅玛　达瓦　仁波其德　&&　（34）日（东）　&&（35）月（西）　 （36）众宝伞（南）
效利南巴嘉沃嘉灿　　&&　&&（37）尊胜幢（北）
&&卫森米 拉当弥以巴尔彭颂措 巴玛仓哇美巴&&崇吉伊东嗡啊德涅巴殿喇嘛当巴南当&&耶当嘉耶坚括嘉昂措
&&汉译：其中天人福报所成受用富乐，无不圆满具足。具德正士无上诸师及本尊坛城众。
&&桑杰当蒋秋深必措当皆巴&&&&以及一切诸佛菩萨及轮围圣众
&&南拉布哇记渥&&&&&&&&&&&&&&护法空行诸眷属等
&&将吉卓沃敦德义色所&&&&&&&&悲悯众生所求乞纳受
&&义内辛吉拉德所&&&&&&&&&&&&祈请如愿赐加持
&&嗡章咕噜Ra纳 曼扎拉波匝美嘎萨摩扎 萨帕Ra纳 萨玛耶阿吽
&&萨耶布其协向美多展&&&&&&&&诸香涂地缤纷雨妙花
&&热Ra朗耶涅迪坚巴德&&&&&&严饰须弥四洲并日月
&&桑吉央德摩得颇瓦意&&&&&&&&观想变现供养佛刹土
&&卓根南达央拉秀巴效&&&&&&&&愿达成遍行诸佛刹土
&&嗡章咕噜Ra纳 曼扎拉波匝美嘎萨摩扎 萨帕Ra纳 萨玛耶阿吽
&&&&七供：
&&曼扎底盘上供七堆。即：中央、东、南、西、北各放一堆，然后东和西再各放一堆，并诵：
萨耶布其协向美多展&&&&&&&&诸香涂地缤纷雨妙花
热Ra朗耶涅迪坚巴德&&&&&&&&严饰须弥四洲并日月
桑吉央德摩得颇瓦意&&&&&&&&观想变现供养佛刹土
卓根南达央拉秀巴效&&&&&&&&愿达成遍行诸佛刹土
嗡章咕噜Ra纳 曼扎拉波匝美嘎萨摩扎 萨帕Ra纳 萨玛耶阿吽
六、三十七供、七供示意图：
（以自身所在方向为东，从东起顺时针依次确定东、南、西、北方）
【打坐时间越长越好吗？打坐时杂念很多怎么办？】——丹真绒布仁波切开示
&&& 顶礼大恩上师丹真绒布仁波切！&
&&& 有位弟子问：&师父，我请教一个问题。打坐不是越长越好吗？我现在打坐到四十分钟左右腿就开始酸了，怎么样使得打坐时间变长一点？还有就是打坐时杂念很多，怎么办？&
&&& 上师开示：我不太清楚汉地各种传承打坐修法的要求。就我们藏地而言，打坐时间长不长不是问题，打坐的动机是否调顺、打坐时心是否清净，这才是关键。先说最重要的打坐的动机，我一再强调：&一切修法必须以菩提心摄持，所以打坐的发心是为了众生的解脱成佛而打坐。&单纯追求打坐时间长，不是很有意义，没有菩提心摄持，做什么善行的意义都不是很大。然后来看打坐的方法：与其在一座长时间的打坐中胡思乱想、心猿意马，不如分开几次打坐，保持每一座心里都很清净，也没有腰酸腿痛这些感觉，甚至还能够安住于空性，这样的效果就很好。&
&&& 至于杂念很多的问题，我们大多是刚刚进入实修的初学者，杂念很多也很正常，从无始劫以来散乱了多长时间啊，现在要很快定下来是不容易的，但想要解脱就必须按照上师们的要求按次第修行。所以不管是打坐期间还是平时，要多祈请上师、多忏悔业障、好好调伏习气，心渐渐就可安定下来。前边有提及打坐的相关开示（注：网站链接为 http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid=4730 ），大家可按照呼吸和转动身体的方法坚持多做，对于减少杂念、去除贪嗔痴等各种烦恼，很有帮助。
&&& 另外，有人认为打坐修禅时全是观空的，什么都没有，像草木一样什么都不想，这也是不对的。如果继续这样观修下去，那就只会转生到长寿天（也就是无想天），一直处在无想的状态中虚度光阴，安住数个大劫后，一旦引业穷尽时，将会被雷鸣般的声音惊醒，然后发现自己还没有成就，因而生起邪见，以此业力堕入地狱。
【贪名声？还是贪异性？贪小车等财物？贪后世升天？起心动念时就要看牢，否则后果不堪设想！】——丹真绒布仁波切开示
& & QQ群里的内容，《大圆满前行引导文》之&因果不虚&内容，结合益西堪布广论讲记，略有精简。仅供参考：
&&&&之前我们学习了&意恶业&的内容，意恶业有三种：贪心、害心、邪见。现结合当今社会，补充&贪心&方面的有关内容：
&&&&对于贪欲倒推教理的学习，如果不反观自心，只是字面上记忆宣说，那就和修行无关。上面讲过，一切佛语、菩萨语都是指示修行的教授，如果闻思此事，修行彼事，那就成了闻思和修行脱离，这样听闻便得不到真实受用。
&&&&正确的方法应当是：听受一切言教之后，返观自心、消归自心。这样对治，才能学一分，就以一分离过增德。譬如：这一段讲了贪欲的种种差别相，实际上都是直接指出我们内心贪欲的相状。古人说：&爱不重不生娑婆&，我们生于娑婆，必定是有贪欲，只不过所贪之境有所不同，凡夫心中没有贪欲是不可能的。
&&&&因此，对于这段的学习就显得相当重要。我们应当对照教理来返观自心，自己哪方面有贪欲，是贪名声？还是贪利养？贪恭敬？贪异性？贪财物？或者贪后世升天？这些要一一检查，如果一天之中贪心等恶念多，就是堕落恶趣的前相，不及时遣除，后果不堪设想。
&&&&学习贪心圆满的五相，应当把握一个要点，就是一切业都是从心而生，一念微细之间不知防范，就会发展成严重的障碍。所以，起心动念时，就要看牢，如果不能观照，习气一增上，心态就会逐渐转变。
&&&&譬如：对小车、洋房等外物有耽著心，习气增上就会逐渐发展成有贪婪心、有饕餮心、有谋略心、有覆蔽心，贪以成性就会沦为不知羞耻、不知出离的心态。这样成为贪结之后，就会严重障碍出离。既然知道业是起于心念，一念心虽然微小，关系却是极大，不及时对治就会出现巨大过患。
&&&&因此首先应在起心动念上勘察，到底对于何物何人、何种法耽著，一有耽著之心，就要立即自呵自责或用心咒佛号转念，这样才能遮止恶趣、遮止轮回。
&&&&下面看几则公案：
公案1：虽一生精勤修习，然而临终一念爱染即堕为小虫
&&&&佛在世时，有一位居士，信奉供养三宝。在他临终时，妻子在旁边悲伤痛哭，他听了心生悲哀，在对妻子依恋不舍的状态中死去。但是他的魂魄并未离开，在妻子的鼻中化为一只小虫。有个修行人见他妻子哀哭，就好言劝解她。恰好这时候妇人的眼泪鼻涕一块流出，虫子也跟着掉落在地。妇人见了，非常羞愧，就想用脚把虫子踩死。修行人急忙告诉她说：&不要踩死它，它是你丈夫。&
&&&&妇人说：&我丈夫奉经持戒，精进修法，没有人比得上他，为什么会变成虫子？&修行人说：&因为你对他非常恩爱，在他临终时，以你的哭泣使他动了眷恋之情，所以堕落成小虫。&修行人为小虫说法，小虫听法后忏悔，命终升到天界。
&&&&从这则公案也能看到，临终时刻最为要紧。古人说&念不一，不生极乐&，如果临终不能保持正念，一念贪婪就会堕落。
&&&&《楞严经》说：&纯情即堕，纯想即飞。&我们都会有这种体验，一起贪欲，心是下堕的，临终时如果生起贪心，不论贪著亲友或名利，都决定是堕恶趣的因缘。
&&&&&纯想：此处的&想&是指观想佛菩萨胜妙境界）
&&&&&经文：&纯想即飞。必生天上。若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。一切净土。随愿往生。&
&&&&&纯想即飞（生天），纯情即堕：情多想少要堕入三恶道，而人道则是处在情想均等的状态。因此，如果人们逐情纵欲、追求感官欲望的刺激和享乐，不知不觉就已造下了堕落恶道之因。
&&&&公案中的修行人一生精勤修习，可是对妻子一念爱染，使他堕为小虫，可见贪欲是解脱的大障碍，不可不除。真正要做到无欲或者不被欲尘所转，必须平时锻炼从一切欲尘中出离，如果只寄希望于临终时有种种顺缘辅助，这是不保险的，还是要靠平常在境界中绵密治心，只有长久练习，临终时才能有把握。
&&&&平常接触色声等欲尘，要保持高度警觉，心一住尘生起染著，就要依靠一句咒语或佛号，像利剑一样斩断情思，如果不是这样，到临终一刻，一念生情，就会前功尽弃。学习贪心的业相，应当时时刻刻用在自心上观照。
公案2：生起妻子、儿女、饮食的念头，即落马被吃
&&&&《释迦佛广传》中记载，释迦佛因地时曾经是一位名叫桑嘎拉的商主，当时他带领五百人去海中取宝，误入了铜洲罗刹女的领地，和罗刹女们结婚，生儿育女。最终他们设法骑上具有神力的骏马王，准备逃离罗刹国。这时候，罗刹女们打扮好，携带着儿女对商人们高声喊道：&恳请你们能把我们当作家属，我们已经没有任何家人亲戚，只有你们可以作我们的怙主、依投处、无偏亲友。这些是你们所有的饮食、妙衣、住处、珍宝、金银、右旋海螺&&，请与我辈女人共享幸福生活。如果你们已经不再需要我们，那也请你们无论如何要把儿女一同带走。&
&&&&商人们听后，有些开始生出&我的妻子&的念头，有些想到儿女，有些想起饮食等物，结果这些人全部相继落马，众罗刹女顷刻就把他们全部吃光，只有桑嘎拉一人无思无念，顺利返回。
&&&&这则公案具有很大的启发性，其实我们正身处在现代罗刹世界，物质异常繁荣，外境令人眼花缭乱，充满了种种诱人堕落的色声欲尘。
&&&&只要有钱，就能享受全世界的美食名酒、时髦的巴黎时装、名贵的首饰、高档化妆品、奔驰宝马等高级轿车、犹如王府般的豪宅、种种奢侈享受方式、种种美色女子。
&&&&可是修行人身处在这样的欲海当中，如果对这些似乎清净美妙的假相产生耽著爱染，决定是个个相继落马，成为罗刹女的俘虏。这些欲尘从本质上来说是虚幻的，而我们欲界凡夫从无始以来就对这样的欲尘有着强烈的贪执习气，认为是恒常的、真实的、清净的，深陷其中不能超脱，唯有像桑嘎拉这样于欲尘中无染，才能真正地超脱欲界，否则我们决定只有堕落恶趣而已。
公案3：与帝释天王平起平坐仍不知满足，结果导致堕落
&&&&《贤愚经》中有一则顶生王的因缘：
&&&&顶生王是以宿世福报力，一直上升到三十三天，经过三十三代天帝释，与帝释天王平起平坐，在第三十三代帝释王朝时，阿修罗王兴兵攻上天庭与帝释战斗，帝释打不过，只好退兵回入天城，顶生王出来吹贝角，弹弓箭，阿修罗王当时就坠落在地。
&&&&顶生王心想：&我的力量之大，无人可比，今天还和帝释天共坐干什么？不如把他推倒，独霸为快。&他这个恶心一生，很快就堕在天宫的大殿之前。在他快死时，有天人问他：&假如后世有人询问顶生王是如何命终的，应当如何回答？&顶生王说：&应答：&顶生王是因贪欲而死。&&
&&&&看过《贤愚经》的人都知道，顶生王曾经统领过四大部洲四十亿年，以他的福德力，七天连下珍宝雨，后来逐步发展到四天王天、三十三天，享尽荣华富贵，但是他仍然心无厌足，最后变成这样的下场。
&&&&从这个公案可以看到，顶生王的贪欲是一级级发展起来的，本来以宿世善业，享受福报，没必要再在这上面去执著。但是因为他在享福的同时，耽著利养不知满足，所以由耽著心恶化成贪婪心，不断地想要在享受上增长；进一步又有饕餮心，对于帝释天王的权位势力，心生羡慕；由权力欲的膨胀再生起谋略心，想独占天王之位；以贪欲不知羞耻，故不知出离，这样贪欲圆满，导致堕落。
&&&&所以名闻利养实为修行者的大敌人，我们应当心中常常思惟出离，求得离欲的妙法。
&&&&这个公案也具有现世意义，当今社会普遍赞扬对所谓权势、地位、事业、财富等的追求，人们的贪欲不断膨胀，不择手段谋取私利，内心烦恼炽烈、恶业积累迅速，但最终无法逃脱因果律的严厉惩罚。
&&&&贪欲的异熟果是堕入三恶道。地狱痛苦深重，如果是转生饿鬼道和旁生道，也是没有衣食，即使抛弃的粪秽也难以得到，这样历经漫长的生死。即使以善业力恢复人身，仍然贫穷下劣，处处乞讨也是一无所获，即使能有少许收获也往往被人剥夺，没有自在享受的福份。所以由贪欲黑业的障碍，将会使所愿无法实现。
应在分分秒秒之间，从自心上不断地观修因果之理：
&&&&应当对缘起黑白二业和各种因果发生定解，有了定解之后，应当日夜不断地观察自己的身口意，以此截断恶趣。因为未来一切苦乐唯一是由自己当下的业所感召，自心时时在造作，如果不能恒常、审细地观察善恶，将恶业转掉，则决定难以遮止恶趣。
&&&&那么，如何截断恶趣呢？就是离恶念。因为恶趣唯一是以黑业所感召，黑业唯一是以恶心所造，所以只有远离恶念，才能截断恶趣。如果事先不善巧因果的差别，就轻率地修习其它高法，纵然对此法稍有了知，但因为不注重业果，身口意放逸而转，最后也只是开启恶趣之门而已。
&&&&《楞严经》中，宝莲香比丘尼持菩萨戒却私下行淫，还妄说行淫不是杀盗，没有业报。这话一说完，先是女根上生起大猛火，然后身体节节猛火烧燃，堕入无间地狱。
&&&&善星比丘妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。
&&&&阿底峡尊者的记事中记载：尊者以神通力亲见印度有位修大威德能怖金刚法的修行人，因为忽视因果，死后堕为饿鬼。此人如果来到西藏，将使藏地饥馑不安。当时，尊者修了垛玛施食而止息灾难。
&&&&以上事例都证明：忽视因果的结果，只是开启恶趣之门而已。永嘉大师《证道歌》也说：&豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。&
&&&&《海龙王请问经》中，世尊教导龙王：&菩萨有一种法，能截断转生恶趣颠倒堕落。这一法是什么？就是观察思择善法，心里这样作意：我现在应当如何度过每一天的分分秒秒呢？&唐译《十善业道经》说：&何等为一，谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善夹杂。&二经合观，意义就很明显。应当如何度过昼夜呢？就是要让善法念念增长，在心心念念之中，不容许有丝毫恶念夹杂，以此法就能令恶法永断、善法圆满，决定能截断恶趣。
&&&&这里指出了修行的方法，即：念念反观，将心念转为善念。古来修行人念念观心，比如，以功过格反省一日所作，或者用黑白豆子来检查心念，即：起一善念，就放一粒白豆；起一恶念，就放一粒黑豆。这些方法都是念念反观。一般人不从这里入手，死做功夫，想要遮止放逸恐怕很难。
&&&&佛世时，一位比丘说：&我是一位故意造堕罪的愚者。&世尊听到之后，说：&若愚自知愚，是名为智者。&
&&&&民国弘一大师在一次演讲中示现说：&到今年一九三七年，我在闽南居住，算起来首尾已是十年了。回想这十年之中，我在闽南所做的事情，成功的却是很少很少，残缺破碎的居其大半。所以我常常反省自己，觉得自己的德行实在十分欠缺！因此，近来我为自己起了一个名字，叫&二一老人&。什么叫&二一老人&呢？这有我自己的根据。记得古人有句诗：&一事无成人渐老&，清初吴梅村临终的绝命词：&一钱不值何消说&，这两句诗的开头都是&一&字，所以我用来做自己的名字，叫做&二一老人&。&
&&&&从这段话中，可以看出大师的真诚，正好对论中&而能至心了知&做了很好的注解。
&&&&再回到业果这个主题上来说：
理证：业果（有法）必须在自心上认识，因为仅仅凭外观上了知，不会产生真实决定的缘故。
比喻：学习木工，只看是学不会的，必须实际操作才会通达。学医只看文字是学不会的，必须实地行医才会通达。
&&&&以这样来推，我们口中虽然高谈大中观、大手印、大圆满、大禅宗，但很有可能是在下愚的状态中故弄玄虚、自欺欺人。所以，这个教诫很深。
&&&&《了凡四训》说：&吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。&凡夫心粗而没有观察的智慧，常自以为与法相应，其实这是愚者之相。浑身是病却自以为无病，这是无明，是对自己身为凡夫的自性毫无认识。相反，有了观察的智慧，越仔细去观察，越会发现自己过恶众多。看到自己一无是处时，才会真正害怕，知道应当惭愧、应当用功。
&&&&下面引公案说明：
&&&&有一次，施主供养格西们酸奶。奔公甲格西排在行列中间，他见施主供养了前面的人不少酸奶，就动念头：&轮到我这里时，恐怕就得不到了！&这时，他马上观察到自己的念头不对，就自言自语地说：&像你这种比丘对喝酸奶具有这么大的信心！&随即把碗反扣过来。等到施主供养他酸奶时，他说：&我已喝过，不愿再享用。&
&&&&又有一次，施主前去拜见他。那天上午，他在三宝所依前陈设庄严供品。当时，他观察到自己是为了在施主前炫耀，于是就向供台上撒了一把灰，自言自语地说：&你这个比丘，不要这样虚伪！&帕单巴尊者得知此事后，赞叹在后藏的所有供品中，奔公甲的这把灰算是最好的。
&&&&公案之中，奔公甲常常反观自心，一观察到心中有贪饮食、贪名声的念头时，当下便静息下来，遮止了恶行。《了凡四训》中说：&大抵最上者治心，当下清净，才动即觉，觉之即无。&
&&&&总之，对于能感召未来痛苦的业应当禁止，对于能感召未来安乐的业应当精进。人应为自己的未来着想。如果没有因果的远见，往往会为了暂时的少许安乐，而毁坏未来生生世世的前途。所以，为了未来的福乐，应尽量断除恶业，竭力行持善业。
&&&&真正想为自己创造美好未来的智者，应当按以下所说来取舍：
&何种业在造作之后能生逼恼，令你泪流满面地别别领受它的异熟果报，这种业你不去作就很好。何种业在造作之后没有逼恼，使人内心安祥喜悦，别别地感受安乐异熟，这种业你去做就很好。&
&&&&仲敦巴仁波切说：&仁者，你的心不要太粗大，这个缘起是很微细的。&这也告诉我们，取舍因果务必小心谨慎。心粗大，就不能细致地把握，依靠小的方面容易造成大过患。莲花生大士也教诫说：&见解要比虚空高，取舍因果要比面粉细。&如果以善小而不为，以恶小而为之，这样放逸而行，也是业果愚的表现，说明对细微业果不重视。
&&&&霞惹瓦说：&不论有何种过患，佛从不抱怨这是因地方所导致的过失，或是因舍宅所感召的过失。佛都是说：这是由于造作如是业，所以从中产生如是果。&意思是，佛陀唯说业果。既然佛都处处以业果来说明、决定，作为佛弟子的我们，平时看待一切现象、希求一切乐果，也应唯一缘业果来思惟、抉择、修持。
持教圣尊佛行恒广大法音弘传龙吟遍三界怙主上师金刚寿永固教法兴如夏潮极增盛
【2013年藏历阳历佛历对照表】
一、日食、月食与四大节日：
&&& 四大节日和每年的日食、月食的时候，行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。
&&&&2013年日食、月食（仅供参考，请以天文台最新信息为准）：4月26日 月偏食（约02:02－06:13）5月10日 日环食（约05:25－11:25）5月25日 半影月食（约11:43－12:37）10月19日 半影月食（约05:48－09:52）11月3日& 日全食（约18:05－23:28）
&&&&2013年四大节日等重要殊胜日：藏历正月初一至十五&日至2月25日 神变节藏历四月初七 2013年 5月17日& 佛诞辰日（萨噶月）藏历四月十五 2013年 5月25日& 佛成道日、涅盘日。黎明证正等觉。中夜入于涅盘藏历六月初四 2013年 7月12日& 转法-轮日（转法-轮节）藏历六月初十 2013年 7月18日& 莲华生大士在&达那郭夏&海中诞生日藏历六月十五 2013年 7月22日& 佛入胎日藏历九月十五 日& 佛陀答应从兜率天返回人间纪念日藏历九月二十二 日& 天降日，佛陀实际从兜率天返回人间纪念日（注意：目前有两种版本的2013水蛇年对照表，一种有闰八月，另一种没有闰八月，本帖以前者为准。可能作调整，请留意）
&&& 二、藏历殊胜月：
藏历一月称为十万倍月、神变月，邪教导师六部被世尊降除之月而又为神变月，作何善恶增加亿倍藏历二月为佛陀降世月，作何善恶增加千倍；藏历三月在巴登哲蚌授传时轮大法之月，作何善恶万倍；藏历四月称氏宿月、藏历四月萨噶月，佛祖先投胎、中成佛、后涅盘都在此月具足而作何善恶千亿倍；藏历六月转法-轮节，莲师圣诞，佛入胎，向五比丘初转四谛法-轮之月作何善恶千万倍藏历九月天降月佛陀上天为母说法毕，重返娑婆世界之&降凡日&，亦同殊胜。
&&& 三、藏历每月均有的殊胜日：
（正文为通行说法，加括号为补充更完整版本）初一 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍；初八 药师佛节日，作何善恶成千倍；初十 千劫佛节日，作何善恶成十万倍；（十四 贤劫千零二佛）十五 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；十八 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍；廿一 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍：（二十三 大日如来节日）（二十四 每月地藏王菩萨的第二次节日）廿五 莲师节日，作何善恶成十万倍；（二十八 每月阿弥陀佛的第二次节日）（二十九 每月药师佛的第二次节日）三十 天尽日、释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍。
&每月初十勇士聚集和莲花生大士承诺吐蕃众生心昼夜三时降临的时节极具加持。尤其六月猴月十日莲花生大士在邬金湖莲花中化生现世时节，作资粮会供则无量功德。
&&& 四、关于飞幡日：
& 当你悬挂风马旗以招来成功时，如果你在历书上不吉利的日子挂上，将持续招来障碍。只要风马旗还悬挂着，障碍将不断生起。这也适用于长风马旗与锦旗。依据藏历，以下是不宜悬挂的日子：&& 第一、五、九个月的初十及二十二日，第二、六、十个月的初七及十九日，第三、七、十一个月的初四及十六日，第四、八、十二个月的初一及十三日（以上这些日子为飞幡日，不适宜挂经幡）（转自梭巴仁波切开示）
&&& 五、汉传佛教之佛菩萨纪念日：
（农历）弥勒菩萨圣诞　　　正月初一（农历）定光佛圣诞　　　　正月初六（农历）释迦牟尼佛出家　　二月初八（农历）慧能大师圣诞　　　二月初九（农历）释迦牟尼佛涅槃 　 二月十五（农历）观世音菩萨圣诞　　二月十九（农历）普贤菩萨圣诞　　　二月二十一（农历）准提菩萨圣诞　　　三月十六（农历）文殊菩萨圣诞　　　四月初四（农历）释迦牟尼佛圣诞　　四月初八（农历）药王菩萨圣诞　　　四月二十八（农历）伽蓝菩萨圣诞　　　五月十三（农历）韦驮菩萨圣诞　　　六月初三（农历）观世音菩萨成道　　六月十九（农历）大势至菩萨圣诞　　七月十三（农历）佛欢喜日　　　　　七月十五（农历）龙树菩萨圣诞　&&& 七月二十四（农历）地藏王菩萨圣诞　　七月三十（农历）月光菩萨圣诞　　　八月十五（农历）燃灯佛圣诞　　　　八月二十二（农历）观世音菩萨出家　　九月十九（农历）药师琉璃光佛圣诞　九月三十（农历）达摩大师圣诞　　　十月初五（农历）阿弥陀佛圣诞　　　十一月十七（农历）日光菩萨圣诞　　　十一月十九（农历）释迦牟尼佛成道　　十二月初八（农历）监斋菩萨圣诞　　　十二月二十（农历）华严菩萨圣诞　　　十二月二十九
&&& 六、汉传佛教之&十斋日&（农历）：初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日。
&&& 七、《受戒行善的殊胜日》： （堪钦慈诚罗珠仁波切 开示）
&&& 藏历是根据密续《时轮金刚》中所说的星象规律与天文历算法推算出来的结论。千百年来的事实证明，无论是藏历的日食、月食日，以及每月望日与晦日的确定，其精确度都不同程度地高于其它历算方式所得出的结果。&&&因此，如果想在殊胜日行持各种善法，最好能依照藏历来执行。&&&在每个月都有一些殊胜的日子：初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四个月都有极其殊胜的节日：藏历正月上弦的初一至十五为神变节；藏历四月初七为释迦牟尼佛诞辰日，四月十五日为释迦牟尼佛的成道日与涅日。因此，该月就汇集了三个节日；在藏历的六月初四，为释迦牟尼佛初转法轮日，六月十五日又为佛陀入胎日。因此，该月又汇集了两个节日；而在藏历的九月二十二日，又为释迦牟尼佛天降日。虽然因为认定方式的不同，而使这些节日的具体时间会有少许差别，但其中最可靠的，就是以上结果。据经书记载：在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日中行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。&&&因此，请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等，是十分重要的。&&&有一点需要说明的是，在藏历中，时常会有缺日或者闰日的现象，这是有一定必要与道理的。否则，就会出现在十五的时候月亮不圆，或者在初一的时候反而月光皎洁的情况。&&& 守戒的时候如果遇到缺日，则可以将守戒日提前一天。比如说，如果某月没有三十，则可以在二十九日守戒；如果遇到闰日，则只需守持第一天即可。比如说，如果某月有两个三十，则只需在第一个三十日守戒。&
&&& 八、《为什么在日食、月食或十五、三十等日子修行的效果非同寻常》：（堪钦慈诚罗珠仁波切 开示）
&&& 为什么月食和日食是非常重要的修法时机呢？从世俗人的角度来看，所谓的太阳和月亮，只不过是普通的恒星和卫星，月亮因地球引力而围绕其旋转，地球又围绕着太阳旋转；但从《时轮金刚》的观点来看，就没有那么简单了。&&&&临终诀窍&里面讲过，中阴身的时候，神识已经脱离了气脉明点，即使有些神识可以在中阴的境界中待上十几年或更长的时间，但由于没有红、白明点，所以他们从来看不见外面的日、月。&&&这就说明，外在的日、月，是人体内在气脉明点的一种投影，就象人照镜子，镜子里的人并不是真正存在，只是人的影子而已。同样的，其他星球的运行，也是内在气脉明点运行规律的一种外在反映。&&&修气脉明点达到一定境界的人，完全可以通过自己的呼吸来推测什么时候月盈或月亏。也就是说，如果他们想知道月相的盈亏，根本不需要看历书，仅仅通过自己的呼吸即可观察出来。由此可见，外在星体的运行与内在气脉明点的变化，关系极其密切。&&&有些人看到藏历有时有两个十五日，有时又没有十五日等现象时，觉得很奇怪。实际上这种根据人的呼吸，即依据内在因缘&&业气和智慧气的次数，与外在因缘&&月球在轨道上的运行速度，而推算出来的历书，有着非常强的逻辑。&&&《时轮金刚》通过内在气脉明点的变化规律，来推算出外在日月星辰的运行方式，而我们根据外在星象的变化，就可以反推出内在气脉明点的状况。因此，若能在出现日食、月食或每月的十五、三十等日子，即气脉明点运行的某些特殊阶段，精进修行的话，其效果一定会非同寻常。&&&为什么在此期间会有显著的效果呢？藏密认为，我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次（每分钟十五次），其中的绝大多数都是业气（不清净、起杂念的因素），智慧气（跟业气的定义相反）的成分很少。但在这些特殊的日子里，多数的业气就变成了智慧气，这就是在这些时候修行会有很大功德的原因。&&& 有时在我们这个半球看不见月食，而在地球的另一面可以看到，但看到与否并无大碍，只要在出现日食或月食的日子里，无论是念经、放生或作任何善行，都会有非常大的功德，这是特殊的积累资粮的方法。
水蛇年2013年藏汉历对照、受戒行善殊胜日
藏历 阳历 备注
藏历水龙年 十一月& 庄严月
藏历& 阳历十九 1月1日二十 1月2日二十一 1月3日& 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍二十二 1月4日& 十斋日二十三 1月5日& 十斋日二十四 1月6日二十五 1月7日& 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日二十六 1月8日二十七1月9日&& 十斋日二十八 （无）二十九1月10日& 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日；十斋日三十 1月11日& 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍、布萨诵戒日、烟供火供吉祥日；十斋日
藏历水龙年 十二月满意月
藏历& 阳历初一 1月12日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍；十斋日；飞幡日初二 1月13日初三 1月14日初四 1月15日初五 1月16日初六 1月17日&初七 1月18日初八 1月19日 药师佛节日，作何善恶成千倍；释迦牟尼佛成道（汉传）；十斋日初九 1月20日初十 1月21日 千劫佛节日，作何善恶成十万倍；莲师会供日十一 1月22日十二 1月23日十三 1月24日 飞幡日十四 1月25日 十斋日十五 1月26日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；十斋日十五（闰） 1月27日&十六 1月28日十七1月29日 十斋日十八 1月30日& 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍；龙钦巴尊者圆寂日十九 1月31日& 监斋菩萨圣诞（汉传）二十 2月1日二十一 2月2日二十二 （无）二十三 2月3日 十斋日二十四 2月4日 立春；十斋日二十五 2月5日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日二十六 2月6日二十七 2月7日&二十八 2月8日 十斋日二十九 2月9日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日；华严菩萨圣诞（汉传）；十斋日三十 2月10日& 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍；藏历大年夜；弥勒菩萨圣诞（汉传）；十斋日
藏历水蛇年 正月神变月
&& 藏历每年的一月一日神变节，举行神变月共修法会，所谓神变月也就是吾等本师释迦牟尼佛降伏外道六本师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德，在此期间（尤其是在上弦月内），每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万倍。因此说，若您能在神变月期间精勤行善，不仅功不唐捐，更可借此机会迅猛地消除宿业、培植福报资粮。&初一 2月11日 神变月开端，这天开始整月每天功德翻无数倍。禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍初二 2月12日初三 2月13日初四 2月14日初五 2月15日 定光佛圣诞（汉传）初六 2月16日初七 2月17日 十斋日初八 2月18日 帝释天尊（玉皇大帝）圣诞--汉地供天日；药师佛节日，作何善恶成千倍初九 2月19日初十 2月20日 莲师成道纪念日；千劫佛节日，作何善恶成十万倍；莲师会供日；飞幡日十一 2月21日十二 2月22日十三 2月23日 十斋日十四 2月24日 十斋日；密勒日巴尊者圆寂日（1135）十五 2月25日 佛陀神变日，是日大会供；极喜金刚诞辰；阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍十六 2月26日十七 2月27日 十斋日十八 2月28日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍十九 3月1日二十 3月2日二十一 3月3日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍；蒋扬钦哲旺波尊者圆寂日二十二 3月4日 飞幡日 , 十斋日二十三 3月5日 十斋日二十四 3月6日二十五 3月7日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日二十六 （无）二十七3月8日二十八 3月9日 十斋日二十九 3月10日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日；十斋日三十 3月11日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍、布萨诵戒日、烟供火供吉祥日；十斋日
《藏历水蛇年》二月苦行月
藏历 公历 备注初一 3月12日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍；贝诺法王圆寂日；十斋日初二 3月13日初三 3月14日初四 3月15日初五 3月16日初六 3月17日初七 3月18日&初八3月19日& 药师佛节日，作何善恶成千倍；飞幡日；释迦牟尼佛出家日（汉传）；十斋日；初八（闰）3月20日& 慧能大师圣诞（汉传）初九 3月21日初十 3月22日 莲师荟供日；千劫佛节日，作何善恶成十万倍十一 3月23日十二 3月24日十三 3月25日 十斋日十四 3月26日 释迦牟尼佛涅槃（汉传）；十斋日十五 3月27日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍十六 3月28日十七 3月29日 十斋日十八 3月30日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍；观世音菩萨圣诞（汉传）十九 3月31日 飞幡日二十 （无）二十一 4月1日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍；普贤菩萨圣诞（汉传）二十二 4月2日二十三 4月3日 十斋日二十四 4月4日 清明；十斋日二十五 4月5日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日二十六 4月6日二十七 4月7日二十八 4月8日 十斋日二十九 4月9日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日；十斋日三十 4月10日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍、布萨诵戒日、烟供火供吉祥日；十斋日
《藏历水蛇年》三月具香月
藏历 公历 备注初一 4月11日 时轮金刚新年；禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍初二 4月12日初三 4月13日初四 4月14日 飞幡日初五 4月15日初六 4月16日初七 4月17日 十斋日初八 4月18日 药师佛节日，作何善恶成千倍初九 4月19日初十 4月20日 莲师荟供日；千劫佛节日，作何善恶成十万倍十一 4月21日十二 4月22日十三 4月23日 十斋日十四 4月24日 十斋日十五 4月25 日 时轮金刚日，佛陀传时轮金刚法；阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；准提菩萨圣诞（汉传）十六 4月26日 飞幡日；月偏食（约02:02－06:13）十七 4月27日 十斋日十八 4月 28日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍十九 4月 29日二十 4月30日二十一 5月1日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍二十二 5月2日 十斋日二十三 5月3日 十斋日二十四（无）二十五 5月4日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日二十六 5月5日 立夏二十七 5月6日二十八 5月7日 十斋日二十九 5月8日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日；十斋日三十 5月9日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍、布萨诵戒日、烟供火供吉祥日；十斋日
《藏历水蛇年》四月萨嘎月
&&& 萨噶月意译为氐宿月，即指二十八宿之氐宿出现之月份，以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现，故称萨噶达瓦。萨噶月十五日即是藏历的卫塞节，即月圆日之祭典。又作毗舍节，吠舍节，卫塞日。此日系卫塞月之月圆日，亦即古印度阴历六月十五日。以此一节日显示佛陀自觉、觉他、觉行圆满之智慧光辉照耀有情；并藉以发扬佛陀慈悲平等之教义，倡导世界和平。故此月是一年中神圣的月份。藏传佛教不分派别均特别重视在萨噶月期间行善去恶，并在此萨噶月期间随力依身于身语意三门而广行善业。做何善恶千亿倍。藏历 公历 备注初一 5月10日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍；十斋日；飞幡日；日环食（约05:25－11:25）初二 5月11日初二（闰）5月12日初三 5月13日 文殊菩萨圣诞（汉传）初四 5月14日初五 5月15日初六 5月16日初七 5月17日 佛诞辰日四月七日佛降生（藏传）；释迦牟尼佛圣诞（汉传）；十斋日初八 5月18日 药师佛节日，作何善恶成千倍初九 5月19日初十 5月20日 莲师荟供日；千劫佛节日，作何善恶成十万倍十一 5月21日十二 5月 22日十三 5月 23日 十斋日；飞幡日十四 5月 24日 十斋日十五 5月 25日松吉泽仁仁波切生日；佛陀成道暨涅盘纪念日；阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；半影月食（约11:43－12:37）十六 5月 26日十七 5月 27日 十斋日十八 （无）十九 5月 28日二十 5月 29日二十一 5月30日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍二十二 5月31日二十三 6月1日 十斋日二十四 6月2日 十斋日二十五 6月3日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日二十六 6月4日二十七 6月5日二十八 6月6日 药王菩萨圣诞（汉传）；十斋日二十九 6月7日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日；十斋日三十 6月8日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍、布萨诵戒日、烟供火供吉祥日；十斋日
《藏历水蛇年》五月作净月
藏历 公历 备注初一 6月9日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍；十斋日初二 6月10日初三 6月11日初四 6月12日初五 6月13日初六 6月14日初七 6月15日初八6月16日 药师佛节日，作何善恶成千倍；十斋日初九 6月17日初十 6月18日 莲师荟供日；千劫佛节日，作何善恶成十万倍；飞幡日十一 6月19日十二 6月20日十三 6月21日 伽蓝菩萨圣诞（汉传）；夏至十四 6月 22日 十斋日十五 6月 23日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；十斋日十六 6月 24日十七 6月 25日&十八 6月 26日 第十七世大宝法王邬金钦列多杰诞辰；观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍；十斋日十九 6月 27日&二十 6月 28日二十一 （无）二十二 6月29日 飞幡日二十三 6月30日二十四 7月1日 十斋日二十五 7月2日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日；十斋日二十六 7月3日二十七 7月4日二十八 7月5日二十八（闰）7月6日 十斋日二十九 7月7日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日；十斋日三十 7月8日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍、布萨诵戒日、烟供火供吉祥日；十斋日
《藏历水蛇年》六月 明净月转法-轮节、莲师圣诞
&&& 藏历六月初四是纪念佛陀在鹿野苑为五比丘初转法-轮的纪念日。六月初十是莲师圣诞。六月十五是佛陀显现入母胎的吉祥日。外做广大之五供积资，内修诵积资之仪轨，此是共同菩提道中殊胜的修法，依此共修渐次圆满福慧二资粮，也是往生必备之资粮。而在暂时菩提道中亦可获得极大的利益而广大功德，究竟证得二身之果位。藏历 公历 备注初一 7月9日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍；顶果钦哲仁波切诞辰初二 7月10日 韦驮菩萨圣诞（汉传）初三 7月11日初四 7月12日 佛陀初转法轮日，功德增长一亿倍初五 7月13日初六 7月14日初七 7月15日 飞幡日；十斋日初八 7月16日 药师佛节日，作何善恶成千倍初九 7月17日初十 7月18日 莲师诞辰日；莲师荟供日；千劫佛节日，作何善恶成十万倍十一 7月19日十二 7月20日十三（无）十四 7月 21日 十斋日十五 7月 22日 佛陀入胎日，功德增长一亿倍；阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；十斋日十六 7月 23日十七 7月 24日十八 7月 25日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍；十斋日十九 7月 26日 观世音菩萨成道（汉传）；飞幡日二十 7月 27日二十一 7月28日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍二十二 7月 29日二十三 7月30日 十斋日二十四 7月31日 十斋日二十五 8月1日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日二十六 8月2日二十七 8月3日二十八 8月4日 十斋日二十九 8月5日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日；十斋日三十 8月6日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍、布萨诵戒日、烟供火供吉祥日；十斋日
《藏历水蛇年》七月具醉月
藏历 公历 备注初一 8月7日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍；十斋日初二 8月8日初三 8月9日初四 8月10日 飞幡日初五 8月11日初六 8月12日初七 8月13日初八 8月14日 药师佛节日，作何善恶成千倍；十斋日初九 8月15日初十 8月16日 莲师荟供日；千劫佛节日，作何善恶成十万倍十一 8月17日十二 8月18日十三 8月19日 大势至菩萨圣诞（汉传）十四 8月20日 十斋日十五 8月21日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；佛欢喜日（盂兰盆会）；十斋日十六 （无）十七 8月 22日十八 8月 23日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍十九 8月 24日& 十斋日二十 8月 25日二十一 8月 26日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍二十二 8月 27日二十三 8月 28日二十四 8月 29日 十斋日二十四（闰）8月30日 龙树菩萨圣诞（汉传）；十斋日二十五 8月31日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日二十六 9月1日二十七 9月2日二十八 9月3日 十斋日二十九 9月4日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日；十斋日三十 9月5日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍、布萨诵戒日、烟供火供吉祥日；十斋日
《藏历水蛇年》八月具贤月
藏历 公历 备注初一 9月6日 飞幡日初二 9月7日初三 9月8日初四 9月9日初五 9月10日初六 9月11日初七 9月12日 十斋日初八 9月13日 药师佛节日，作何善恶成千倍初九 （无）初十 9月14日 莲师荟供日；千劫佛节日，作何善恶成十万倍十一 9月15日十二 9月16日十三 9月17日 飞幡日十四 9月18日 十斋日十五 9月19日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；月光菩萨圣诞（汉传）；十斋日十六 9月20日十七 9月21日十八 9月 22日 丹真绒布仁波切生日 ；观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍；十斋日十九 9月23日二十 9月24日二十一 9月25日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍二十二 9月 26日 燃灯佛圣诞（汉传）二十三 9月27日 十斋日二十四 9月 28日 十斋日二十五 9月29日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日二十六 9月30日二十七 10月1日二十八 10月2日 十斋日二十九 10月3日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日；十斋日三十 10月4日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍、布萨诵戒日、烟供火供吉祥日；十斋日
《藏历水蛇年》八月具贤月（闰）藏历 公历 备注初一 10月5日 飞幡日；十斋日初二 10月6日初三 10月7日初四 10月8日初五 10月9日初六 10月10日初七 10月11日初八 10月12日 药师佛节日，作何善恶成千倍；十斋日初九 10月13日初十 10月14日 莲师荟供日；千劫佛节日，作何善恶成十万倍十一 10月15日十二（无）十三 10月16日 飞幡日十四 10月17日十五 10月18日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；十斋日十六 10月19日 半影月食（约05:48－09:52）；十斋日十七 10月20日十八 10月 21日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍十九 10月22日 十斋日二十10月23日& 观世音菩萨出家（汉传）二十（闰）10月24日二十一 10月25日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍二十二 10月26日二十三 10月27日 十斋日二十四 10月28日 十斋日二十五 10月29日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日二十六 10月30日二十七 10月31日二十八 11月1日 十斋日二十九 11月2日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日；十斋日三十 11月3日& 日全食（约18:05－23:28）；释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍、布萨诵戒日、烟供火供吉祥日；十斋日
《藏历水蛇年》九月天降月
&&& 藏历九月二十二日是纪念佛陀上天为母说法毕，重返娑婆世界之&降凡日&。佛陀之亲母，在佛陀出生后不久便去世，转生于天界，佛陀在示现成佛后，曾上天为母说法。复重返娑婆世界的日子故称为降凡节纪念日。在藏历九月期间若能共同修持各种善业，其功德福报更加不可思议，因为所有参与共修者均可同时获得共修的全部利益。藏历 公历 备注初一 11月4日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍初二 11月5日初三 11月6日初四 11月7日 达摩大师圣诞（汉传）初五 11月8日初六 （无）初七 11月9日初八 11月10日 药师佛节日，作何善恶成千倍；十斋日初九 11月11日初十 11月12日 莲师荟供日；千劫佛节日，作何善恶成十万倍；飞幡日十一 11月13日十二 11月14日十三 11月15日十四 11月16日 十斋日十五 11月17日 佛陀允从天降返回人间，功德增长十亿倍；阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；十斋日十六 11月18日十七 11月19日十八 11月20日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍；十斋日十九 11月21日二十 11月 22日二十一 11月 23日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍二十二 11月 24日佛陀降凡日（天降日），佛陀实际从兜率天返回人间纪念日，功德增长十亿倍；法王秋吉林巴晋美巴登仁波切生日；飞幡日二十三 11月25日 十斋日二十四 11月26日& 十斋日二十四（闰） 11月27日二十五 11月28日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日二十六 11月29日二十七 11月30日 十斋日二十八 12月1日 十斋日二十九 （无）三十 12月2日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍、布萨诵戒日、烟供火供吉祥日；十斋日
《藏历水蛇年》十月持众月
藏历 公历备注初一 12月3日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍；十斋日初二 12月4日初三 12月5日初四 12月6日初五 12月7日初六 12月8日初七 12月9日 飞幡日初八 12月10日 药师佛节日，作何善恶成千倍；十斋日初九 12月11日初十 12月12日 全知阿格旺波尊者诞辰 ；宗喀巴尊者诞辰纪念日(1357)；莲师荟供日；千劫佛节日，作何善恶成十万倍十一 12月13日十二 12月14日十三 12月15日十四 12月16日 十斋日十五 12月17日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；十斋日十六 12月18日十七 12月19日 阿弥陀佛圣诞（汉传）十八 12月20日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍；十斋日十九 12月21日 飞幡日；日光菩萨圣诞（汉传）二十 12月22日 冬至二十一 12月23日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍二十二 12月 24日二十三 12月 25日 十斋日二十四 12月 26日 十斋日二十五 12月 27日 宗喀巴尊者圆寂日(1419)圆根灯节；一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日二十六 12月 28日二十七 12月29日二十八 12月30日 十斋日二十九 12月31日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日；十斋日三十 日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍、布萨诵戒日、烟供火供吉祥日；十斋日&&
&1：每月初十亦为英雄日、特胜日、降伏日、莲花生大士入藏纪念日及应化日，昼夜六时恒时加持。2：每月二十五日亦为十万空行会供日，昼夜六时恒时加持。3：如经典云：&以上吉祥日、月中，若善男子、善女人供养、布施、忏罪、持诵、礼拜等，得大加持，成就迅速。如在吉祥月、日会合时，则更为殊胜。若于吉祥日、月作十不善者，果报亦不可思议。
莲华生大士每月初十日应化事迹表
正月神变月初十日
&因陀羅王自信度大海将净化身莲华生大士迎至宫中，立为太子。名：莲华王
二月苦行月初十日
&莲华生大士现种种不可思议神变，舍弃国事。
三月具香月初十日
&莲华生大士出家，拜阿难尊者为师。名：释迦狮子
四月偏见月初十日
&莲华生大士调伏印度蕯霍尔国土。成就无量寿佛。名：无死莲华生
五月作净月初十日
&莲华生大士被烈火焚烧不死，调伏邬金国土。
六月明净月初十日
&莲华生大士在印度菩提道场南部调伏外道。名：狮子吼
七月具醉月初十日
&莲华生大士于西印度信度大海莲华中降诞。名：海生金刚
八月具贤月初十日
&莲华生大士以神通力使大河水倒流，调伏外道，令彼等皈依佛法。
九月游戏月初十日
&莲华生大士将外道毒药化为甘露。放大光明，胜于千日，令外道皈依佛法。名：日光莲师
十月持众月初十日
&莲华生大士降伏无量不可思议天魔神众，令彼等皈依。
十一月庄严月初十日
&莲华生大士自尼泊尔入藏，调伏诸鬼神，在藏地译经弘法。名：莲华生
十二月满意月初十日
&莲华生大士请译印度五百大成就者印证将伏藏之密法。而后，将诸多密法伏藏于各地。名：怖畏金刚
& &每月初十勇士聚集和莲花生大士承诺吐蕃众生心昼夜三时降临的时节极具加持。尤其六月猴月十日莲花生大士在邬金湖莲花中化生现世时节，作资粮会供则无量功德。&
持教圣尊佛行恒广大法音弘传龙吟遍三界怙主上师金刚寿永固教法兴如夏潮极增盛
【精进上供下施，乃前行之前行——丹真绒布上师开示】
学佛弟子难免遇到一些违缘障碍，上师对此作精要开示：
&&&&学佛想要成就，必需积累资粮福报，一定要尽自己能力坚持上供下施，比如，多作烟供、坚持放生、供灯、供水、多作会供等等，这是大圆满五加行的前行，或者说前行的前行，对于遣除各种障碍，甚至化解冤亲债主、魔鬼之类的障碍，都是很有利益的。这些与实修五加行是圆融的、没有矛盾的，努力行善止恶，才能积累福报、清净业障，才谈得上成就度众。
&&&&修行不要怕艰苦，不要怕麻烦，更不要放逸中断。努力付出、长期坚持，才能有回报。世间法是这样，修行也是这样的。只为众生究竟解脱、不求个人回报的布施，才是真正的大布施。所以，唯有以&三殊胜&摄持善法，才能积累不可思议的殊胜资粮，才能最快地遣除违缘、证悟成就。
&&&&即使证悟空性之后，禅定时心就专注于空性，出定之后，依然有山河大地的存在，仍然要积累资粮、清净罪业、注重因果的取舍。如此修行，直至究竟成佛。正如莲华生大士所说：&证悟见解广如虚空，取舍因果细于粉末。&
&&大家努力加油！
&烟供&－－－上供与下施都很重要，可用熏香或卧香作上供，用施食熏香作烟供，各种都可多做，用量不要太节省。
&放生&－－－没有条件到现场参加的，可以随喜捐款；资金紧张的，可以多到现场帮忙。发心清净，功德都一样圆满。
&会供&－－－吉祥日正式会供很重要，是清净三昧耶、积累资粮的殊胜方便，也是密乘特有的法门；平时用餐前、遇到美景妙物时，均可多念会供简轨上供。
&&其他一切善法－－－有条件就尽力行持，这是凡夫成就佛果的菩提道，在未成就究竟佛果之前，行善止恶没有止境......
持教圣尊佛行恒广大法音弘传龙吟遍三界怙主上师金刚寿永固教法兴如夏潮极增盛
【关于佛门弟子相处及修行保密】——丹真绒布仁波切开示
关于佛门弟子相处及修行保密
一、 关于佛门弟子相处
&&& 对大乘佛子而言，人与人之间主要分为四种关系：
1、一切众生都像亲人一样，我们念经修行都应该回向给他们；
2、皈依了佛的人，就是佛陀弟子，不管显密，不分教派，都是更亲近的关系，就像外甥与舅舅一样；
3、皈依了同一位上师，就像同一父母的亲兄弟；
4、对待同一坛城、一起得到灌顶的道友，应像保护自己的心一样，大家都需要放宽心胸，多协商、多理解、多帮助，有什么当面说清楚，说完了就放下，一定要团结，而千万不要产生矛盾。如果产生矛盾，一定要在六个小时至两天之内忏悔、和解，那就不会破戒，否则就是严重破戒，会下金刚地狱的。
&&& 所以知道这个教理后我们需要更加重视，多沟通理解，不管别人对自己有无误解、有无产生矛盾，一定要养成每天反思和忏悔的习惯。只有坚持修习忏悔法门，比如其中极其殊胜的金刚萨垛修法，每天念诵百字明至少21遍（108遍以上更佳），或者金刚萨垛心咒至少108遍（千遍以上更佳），各种恶业才能忏悔清净。也只有坚持积资净障，才能保证修行吉祥圆满。
二、 关于修行保密&
&&& 我们应该知道密乘的修行人要想成就，必须对自己日常的修行加以保密，不要随意对别人透露或炫耀。&
&&& 准备闭关的相关信息（包括闭关时间、地点、哪些道友参加等等）、发愿念经念咒多少遍、发愿修多少遍五加行、修持的本尊法门等，通常只能对根本上师说，无需跟其他人说，不然可能导致功德缺失、或者带来其他违缘。&
&&& 类似地，梦境、觉受，也不要对别人宣说。念了多少经咒和行持了什么善事，也不必随意宣扬。&
【贪名声？还是贪异性？贪小车等财物？贪后世升天？起心动念时就要看牢，否则后果不堪设想！】
&& & QQ群里的内容，《大圆满前行引导文》之&因果不虚&内容，结合益西堪布广论讲记，略有精简。仅供参考：&&&&&之前我们学习了&意恶业&的内容，意恶业有三种：贪心、害心、邪见。现结合当今社会，补充&贪心&方面的有关内容：
&&&&对于贪欲倒推教理的学习，如果不反观自心，只是字面上记忆宣说，那就和修行无关。上面讲过，一切佛语、菩萨语都是指示修行的教授，如果闻思此事，修行彼事，那就成了闻思和修行脱离，这样听闻便得不到真实受用。
&&&&正确的方法应当是：听受一切言教之后，返观自心、消归自心。这样对治，才能学一分，就以一分离过增德。譬如：这一段讲了贪欲的种种差别相，实际上都是直接指出我们内心贪欲的相状。古人说：&爱不重不生娑婆&，我们生于娑婆，必定是有贪欲，只不过所贪之境有所不同，凡夫心中没有贪欲是不可能的。
&&&&因此，对于这段的学习就显得相当重要。我们应当对照教理来返观自心，自己哪方面有贪欲，是贪名声？还是贪利养？贪恭敬？贪异性？贪财物？或者贪后世升天？这些要一一检查，如果一天之中贪心等恶念多，就是堕落恶趣的前相，不及时遣除，后果不堪设想。
&&&&学习贪心圆满的五相，应当把握一个要点，就是一切业都是从心而生，一念微细之间不知防范，就会发展成严重的障碍。所以，起心动念时，就要看牢，如果不能观照，习气一增上，心态就会逐渐转变。
&&&&譬如：对小车、洋房等外物有耽著心，习气增上就会逐渐发展成有贪婪心、有饕餮心、有谋略心、有覆蔽心，贪以成性就会沦为不知羞耻、不知出离的心态。这样成为贪结之后，就会严重障碍出离。既然知道业是起于心念，一念心虽然微小，关系却是极大，不及时对治就会出现巨大过患。
&&&&因此首先应在起心动念上勘察，到底对于何物何人、何种法耽著，一有耽著之心，就要立即自呵自责或用心咒佛号转念，这样才能遮止恶趣、遮止轮回。&&&&&下面看几则公案：
公案1：虽一生精勤修习，然而临终一念爱染即堕为小虫&&&&&佛在世时，有一位居士，信奉供养三宝。在他临终时，妻子在旁边悲伤痛哭，他听了心生悲哀，在对妻子依恋不舍的状态中死去。但是他的魂魄并未离开，在妻子的鼻中化为一只小虫。有个修行人见他妻子哀哭，就好言劝解她。恰好这时候妇人的眼泪鼻涕一块流出，虫子也跟着掉落在地。妇人见了，非常羞愧，就想用脚把虫子踩死。修行人急忙告诉她说：&不要踩死它，它是你丈夫。&
&&&&妇人说：&我丈夫奉经持戒，精进修法，没有人比得上他，为什么会变成虫子？&修行人说：&因为你对他非常恩爱，在他临终时，以你的哭泣使他动了眷恋之情，所以堕落成小虫。&修行人为小虫说法，小虫听法后忏悔，命终升到天界。
&&&&从这则公案也能看到，临终时刻最为要紧。古人说&念不一，不生极乐&，如果临终不能保持正念，一念贪婪就会堕落。
&&&&《楞严经》说：&纯情即堕，纯想即飞。&我们都会有这种体验，一起贪欲，心是下堕的，临终时如果生起贪心，不论贪著亲友或名利，都决定是堕恶趣的因缘。
（ 注：&&&&&纯想：此处的&想&是指观想佛菩萨胜妙境界）&&&&&经文：&纯想即飞。必生天上。若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。一切净土。随愿往生。&&&&&&纯想即飞（生天），纯情即堕：情多想少要堕入三恶道，而人道则是处在情想均等的状态。因此，如果人们逐情纵欲、追求感官欲望的刺激和享乐，不知不觉就已造下了堕落恶道之因。&）
&&&&公案中的修行人一生精勤修习，可是对妻子一念爱染，使他堕为小虫，可见贪欲是解脱的大障碍，不可不除。真正要做到无欲或者不被欲尘所转，必须平时锻炼从一切欲尘中出离，如果只寄希望于临终时有种种顺缘辅助，这是不保险的，还是要靠平常在境界中绵密治心，只有长久练习，临终时才能有把握。
&&&&平常接触色声等欲尘，要保持高度警觉，心一住尘生起染著，就要依靠一句咒语或佛号，像利剑一样斩断情思，如果不是这样，到临终一刻，一念生情，就会前功尽弃。学习贪心的业相，应当时时刻刻用在自心上观照。&
公案2：生起妻子、儿女、饮食的念头，即落马被吃&&&&&《释迦佛广传》中记载，释迦佛因地时曾经是一位名叫桑嘎拉的商主，当时他带领五百人去海中取宝，误入了铜洲罗刹女的领地，和罗刹女们结婚，生儿育女。最终他们设法骑上具有神力的骏马王，准备逃离罗刹国。这时候，罗刹女们打扮好，携带着儿女对商人们高声喊道：&恳请你们能把我们当作家属，我们已经没有任何家人亲戚，只有你们可以作我们的怙主、依投处、无偏亲友。这些是你们所有的饮食、妙衣、住处、珍宝、金银、右旋海螺&&，请与我辈女人共享幸福生活。如果你们已经不再需要我们，那也请你们无论如何要把儿女一同带走。&&&&&商人们听后，有些开始生出&我的妻子&的念头，有些想到儿女，有些想起饮食等物，结果这些人全部相继落马，众罗刹女顷刻就把他们全部吃光，只有桑嘎拉一人无思无念，顺利返回。&&&&这则公案具有很大的启发性，其实我们正身处在现代罗刹世界，物质异常繁荣，外境令人眼花缭乱，充满了种种诱人堕落的色声欲尘。&&&&只要有钱，就能享受全世界的美食名酒、时髦的巴黎时装、名贵的首饰、高档化妆品、奔驰宝马等高级轿车、犹如王府般的豪宅、种种奢侈享受方式、种种美色女子。
&&&&可是修行人身处在这样的欲海当中，如果对这些似乎清净美妙的假相产生耽著爱染，决定是个个相继落马，成为罗刹女的俘虏。这些欲尘从本质上来说是虚幻的，而我们欲界凡夫从无始以来就对这样的欲尘有着强烈的贪执习气，认为是恒常的、真实的、清净的，深陷其中不能超脱，唯有像桑嘎拉这样于欲尘中无染，才能真正地超脱欲界，否则我们决定只有堕落恶趣而已。&
公案3：与帝释天王平起平坐仍不知满足，结果导致堕落
&&&&《贤愚经》中有一则顶生王的因缘：&&&&顶生王是以宿世福报力，一直上升到三十三天，经过三十三代天帝释，与帝释天王平起平坐，在第三十三代帝释王朝时，阿修罗王兴兵攻上天庭与帝释战斗，帝释打不过，只好退兵回入天城，顶生王出来吹贝角，弹弓箭，阿修罗王当时就坠落在地。&&&&顶生王心想：&我的力量之大，无人可比，今天还和帝释天共坐干什么？不如把他推倒，独霸为快。&他这个恶心一生，很快就堕在天宫的大殿之前。在他快死时，有天人问他：&假如后世有人询问顶生王是如何命终的，应当如何回答？&顶生王说：&应答：&顶生王是因贪欲而死。&&&&&&看过《贤愚经》的人都知道，顶生王曾经统领过四大部洲四十亿年，以他的福德力，七天连下珍宝雨，后来逐步发展到四天王天、三十三天，享尽荣华富贵，但是他仍然心无厌足，最后变成这样的下场。&&&&从这个公案可以看到，顶生王的贪欲是一级级发展起来的，本来以宿世善业，享受福报，没必要再在这上面去执著。但是因为他在享福的同时，耽著利养不知满足，所以由耽著心恶化成贪婪心，不断地想要在享受上增长；进一步又有饕餮心，对于帝释天王的权位势力，心生羡慕；由权力欲的膨胀再生起谋略心，想独占天王之位；以贪欲不知羞耻，故不知出离，这样贪欲圆满，导致堕落。&&&&所以名闻利养实为修行者的大敌人，