净宗法师：念佛圆超万法_百度文库
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净宗法师：念佛圆超万法
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汉传净土宗不重视破瓦往生法的原因见下：(转载)
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编辑：王亮
净宗法师是邪师吗。。净宗法师,是专门劝人念佛,的法师!,,宣扬《善道大师净土思想》一向专念:南无阿弥陀佛,佛号,依靠阿弥陀佛的慈悲愿力绝对往生!为什么现在汉传佛教成就的人越来越少?感觉修净土宗的人越多...成佛那么容易的话,释迦摩尼佛就不会介绍净土法门给我们了,凡夫修到佛果至少三大阿僧坻劫,而不是一世就能修成。佛来到这娑婆世界已经第八千次了,佛陀是来表法的,你...本人皈依了汉传佛教,净土宗,能戴泰国佛牌吗?最近喜欢一个泰...佛牌虽然打着佛的旗号,其实却和佛教毫无关系,正信的佛教徒还是不戴为好汉传净土宗不重视破瓦往生法的原因见下：(转载)(图2)汉传净土宗不重视破瓦往生法的原因见下：(转载)(图4)汉传净土宗不重视破瓦往生法的原因见下：(转载)(图6)汉传净土宗不重视破瓦往生法的原因见下：(转载)(图8)汉传净土宗不重视破瓦往生法的原因见下：(转载)(图10)汉传净土宗不重视破瓦往生法的原因见下：(转载)(图12)
刘老手002 楼主
09:15 　　佛家的禅宗和净土宗有什么区别?可以概括为:信、愿、行。也就是相信净土的存在,发愿往生净土,念"南无阿弥陀佛"。由于净土宗简单易行,所以适合所有的人学习,不像禅宗很难懂,也很难修持。很多人不太看得...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　黄念祖大德：更有进者，既承下问，敢不掬诚！行人于临终紧张关头，仍能自在修习颇瓦者，恐百中无一，甚至千万中亦难有多少也。例如宋代苏东坡居士才智过人，兼擅禅辩，晚岁以净土为业，临终又有善友在侧。但最后一著，仍只是以手指心，自云'这里著力不得'而已。持名尚不能著力，况于临终时自运明点开顶往生乎！可见临终一关，非同小可，万勿掉以轻心。唯当勇猛精进，如救头燃。养之于平日，方能用之于临时也。我辈行人，结其求生净土之胜愿，临终之际，万缘放下，一心求佛接引，此时但能续念圣号或本尊真言，直到最后刹那，决蒙接引生西。只此最为简易可靠。由此可见，嫂夫人于临终之际，只要能提起平素熟念之净土宗自印光大师以后为什么没有传人了天亲菩萨等均有净土论著,解释与弘扬净土法门。净土宗与禅宗是对中国汉传佛教影响...奥藏,《法华》秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此。"净土宗由东晋慧远...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　度母咒（或圣号），即大事了毕矣！一些佛教徒,尤其是净土宗门人问人问题,为什么都是匿名提问呢...根性根慧又相对落后,疑惑与迷茫自然丛生的,于公众平台匿名提问实质也是一种寻求解惑和摆脱执迷之好的方式方法的。。。还是要为此而点个赞的,,防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　索达吉堪布：所谓的修行，就是将自己的心转入正道，如果在有生之年念念不忘往生净土，这就是一种最好的破瓦法。大家每天一边用中观对治贪执，一边观想：我不贪财、不贪人，什么都不贪，一定要往生极乐世界。其实这就是破瓦法，所谓破瓦法不一定非要大吼：“啪的”。对于我们这些没有境界的人来说，除此以外再没有断除中阴的更好窍诀了。生起次第、圆满次第以及传统的破瓦法需要复杂的观想，很多人没有这样的能力，因此如果能做到什么都不贪执，死的时候自由自在地往生净土，这就是最殊胜的破瓦法。什么是禅宗?密宗?净土宗?没有这个定力,是得不到开悟。不管你是怎么样修那一个法门,净土宗因为有阿弥陀佛的接引,跟阿弥陀佛加被,但是他念佛念不到一个定境,念不到一心不乱,一心不乱就是定境...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　祈竹活佛关于显宗净土宗与密宗破瓦法的开示安徽宣城敬亭山弘愿寺的释净宗法师是邪师吗?在家居士不能批评法师,净宗法师讲善导大师的思想,那我们就把善导大师的著作和净土三经拿来比较净宗法师所讲,如果与善导大师相违背,那就不听,如果一样,那就要好好修防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　祈竹活佛1997说及破瓦法的零碎开示：安徽宣城敬亭山弘愿寺的释净宗法师是邪师吗?凡依经教依祖言能思想喜评价师家居士能批评师净宗师讲善导师思想我善导师著作净土三经拿比较净宗师所讲与善导师相违背听要修习善导师弥陀再印祖善导尚及其思想高度...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　（当时有人请教关于破瓦的事，这是活佛的回答：）学汉传净土宗好还是藏传净土宗好答：这个不能简单的说哪个好，哪个不好，要根据自己的具体情况具体分析。第一、只要你能学净土宗，那恭喜你，你今生了生脱死的机会到了；第二、汉传净土宗和藏传净土宗都非常好，没有防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　如果我们是密法的修行者，又有灌顶等传承，修行也修得很高了，修这个破瓦是有利益的。破瓦法是密法，这个必须有灌顶，然后还有本尊，不是每个人都适合修。现在如果你求这个法，衲懂得教破瓦法，要传给你也很容易，但最终来讲，这对你是没好处的。如果还有执着，就好像一只脚被铁链绑着一样，你跑不了，被锁着悬在地下，所以对我们来说，没有出离心而修破瓦没什么用。当你已经是一个很坚定、很好的佛教徒、修行者的时候再去学，当然还是有一点好处，但在目前的阶段太早。如果你有出离心，修破瓦法就很好，没有出离心就很难靠它成就，怎么修破瓦也没可能去得到阿弥陀佛净土。你们是衲的弟子，所以衲就老实地这样跟你说。如果其他人问，衲只能客套地说“这是佛法，很好很好！”，衲只能这样说。如果我们是很好的修行者，修破瓦就确实有很大的利益。但说实在话，对我们这样的人来说，修破瓦是没很大用处的。衲学破瓦法是师从萨巴仁波切。昨天去色拉寺的时候，我们指着一个好像露台的地方，靠近鸟窝那边，这就是当年萨巴仁波切住处。他是一位修为很高的修行人，现在就在阿弥陀佛的净土。他也是名头很大的师父，但也不鼓励我们修这个法。净土宗是什么？答：净土宗，汉传佛教十宗之一。根源于大乘佛教净土信仰，专修往生阿弥陀佛净土之法门而得名的一个宗派。发源于江西省九江市庐山东林寺。净土宗与禅宗是对中国汉传佛教影响最大的两个支派，其影响深远，自唐代创立后流传于中、日、韩、越等地，至今...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　要修破瓦法，首先要生起圆满的出离心。我们修的时候采取打坐的姿势，然后观想最微细的心风，也就是我们的心识，在某个地方，很轻，好像肥皂泡一样在那里震动，之后我们修宝瓶气，用呼吸的方法，把它一步一步推上来，推到喉咙、眉心、头顶，然后去阿弥陀佛净土，之后又回来。破瓦法就是这样而已。如果常常观想气在脉上走来走去，差不多20天到一个月，头顶就会开一个洞，这只是因为气脉常常在那里走动，仅此而已，不是什么大不了的事情。总之你的意念守在哪个部位，气就会聚在那里。这样，慢慢的，比如一个月，常常集中意念在那个地方，那里或者会痒，或者会有些脓流出来，这是自然的生理现象而已。汉传佛教八大宗派各自特点答：公元六世纪末至九世纪中叶的隋唐时期，是中国佛教极盛时期，在这时期，随着大量印度佛经论著的翻译、传播、弘扬，思想理论获得了创造性的发展，各个宗派先后兴起。过去中国佛教出现过许多派别，后来主要流行的有八宗。一是三论宗又名法性宗...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　先世祈竹仁波切的破瓦法很厉害，不是自己迁识，而是帮别人迁识。有时有些大人物死了的时候会请很多的大法师来，共同修破瓦法，这是为了保险，其中总有一个能修成。但他（先世祈竹仁波切）有本事把那个死人的神识收过来放在金刚铃下面压住，在修破瓦迁识成功的那刹那，不用动那个铃，神识走的时候，很多人看着，整个铃自己就翻过来了。有时候有些人的神识依恋以往的事物，比如有些很名贵的衣服或者珍宝等，可能神识会依附在那些地方。一次，先世祈竹仁波切帮人迁识，神识跑的时候，那个装宝物或装衣服的箱盖就突然弹开了。如果破瓦法修得好，帮人做迁识的时候，最后那个尸体的头上会开个洞。现在的我们，要期望这样的成就很难，所以（对我们来说）好好地修皈依佛法僧，这是最好的了。基本上，如果你无论白天还是晚上，整天可以一心不乱想着阿弥陀佛，整天一句一句地念诵阿弥陀佛的名号，这就等于是破瓦法，没有什么分别。汉传佛教“八宗”指什么答：佛教从汉代传入中国以后，到三国魏晋南北朝时期，是翻译讲学、从萌芽到成熟的阶段，当时的派别就有十一种；直到唐代才正式形成宗派，计大乘八宗，小乘二宗（又有史家将小乘的俱舍归入法相宗，成实归入空宗，故一般只提八宗）。大乘八宗，其中慈...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　大藏寺祈竹仁波切关于往生和破瓦法的开示中国汉传佛教八宗个有什么特点答：汉传佛教的八宗是1.律宗、2.华严宗、3.天台宗、4.三论宗、5.法相宗、6.密宗7.禅宗、8.净土宗。特点如下：1.律宗，以五部律中的《四分律》为依据，主张遵守佛陀所防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　头上弄个洞，用修气脉的办法反复观想很易的，再加上加持力，不用七天也行，但是否真的能保证往生极乐，那就是另一回事了。汉人很喜欢求这个法，无非是眼见的效验快，以及以为可以保证往生极乐，这是个大误解。中国佛教中的十大宗派是那些啊？答：中国汉传佛教有十三宗,十三宗乃佛教诸宗之总称。在我国,指毗昙宗(或以俱舍宗代之)、成实宗、三论宗、涅宗、律宗、地论宗、净土宗、禅宗、摄论宗、天台...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　仁波切的相关开示：佛教有多少宗？问：我知道佛教有密宗，禅宗，天台宗，三论宗，净土宗…谁能跟我说一下佛教一...答：汉传八宗禅宗少林寺，有“天下第一名刹”之誉；是中国汉传佛教禅宗祖庭，位于河南省登封县嵩山少室山五乳峰下。防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　要往生极乐净土之中，最重要的条件是对六道轮回的出离心及对弥陀的信心。依传说开示，往生净土必须具备五力，即白籽力、熟习力、决定力、祈愿力及断绝力。忏净罪障固然是佛子必须致力于进行的方向，但五力才是往生极乐净土的资粮，可说是我们上路所需的盘川。对弥供养、塑造弥陀的圣像、持诵t的名号或真言及念诵与阿弥陀佛及极乐净土有关的经典都是在积集于其净土的因。同时，对极乐净土生起希求，发愿往生彼土而得脱六道生死，及对阿弥陀如来的信心，这些都是往生于极乐净土的关键因素。大乘佛教，小乘佛教，汉传，藏传，南传，南宗，北...问：大乘佛教，小乘佛教，汉传，藏传，南传，南宗，北宗，佛心宗，净土宗？...答：佛法包含如下两种方法：一者“解脱道”：即二乘菩提（声闻，缘觉），能解脱生死，不入轮回，能取无余涅磐。二者“佛菩提道”：即大乘菩提，又叫“无上菩提”，是一切众生最究竟之皈依处；以开悟明心而入门，进而眼见佛性，地地增上，直至成佛，通达...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　很多人追求西藏宗派的神秘感，便误以为'破瓦'法一定比念佛、持咒更为有效。 '破瓦'法门并非如很多对藏传佛教认识不深的人所想的神奇。它只是一种净土法门，并不一定比持咒及念佛号的修持更容易成就。 禅宗净土宗日莲宗真言宗哪个不是源自大陆，日...答：禅宗和净土宗是汉传佛教比较常见的派系日本都是从中国拿来的(一)广义之真言宗，泛指自印度传入西藏、中国、日本之密宗。（参阅‘密宗’4477）(二)狭义防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　要证达净土，关键是出离心、对净土及本尊之信心与五力。具备了它们修'破瓦' 法固然很易得成就而往生，若修念佛、持咒等法门也一样可以顺利往生。如果不具备它们，不理你修什么大法门，也断不可能得生净土。 净土宗初祖和宗祖的区别答：阿弥陀佛净土宗十三代祖师，初祖是慧远大师，没听说过有宗祖说法。净宗初祖――慧远大师净宗二祖――善导大师净宗三祖――承远大师净宗四祖――法照大师净宗五祖――少康大师净宗六祖――防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　有些人说修了迁识法，在成功的时候头顶会出现软穴，可以插上一支香或一条草，这就代表死时可以去到净土了，这是真的吗？ 防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　◎迁识法藏名称为'破瓦'(Powa)，是一种有传承及有根据的修持。但修迁识并非如一般人误解地那么容易。 锤子手机目标很远大，为什么不能大卖，我们回顾一下就知道了。第一代产品T1，由于缺乏经验供货跟不上，加上产品品控把控不好，虽然发布会上宣传的很好，还是没卖出去几台。再加上罗永浩本人作为一个企业家也不是很防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　修迁识的人，在长至几十天或短至几天的闭关专修中，观想心识由心轮向上冲出，然后又回返心中，如此反复地观修，最后头顶会出现一个小穴，或流出少许脓水，或出现头顶中央略软的现象。这是确有其事的，任何人去练修也可以成功，衲本身也修持过这种法门。 一般情况下都是狗妈妈用嘴咬破吃掉胎膜的，狗妈妈也帮宝宝把脐带咬断。如果不会，当然是主人帮忙破胎膜了。胎膜破了之后用消过毒的剪刀给小狗把脐带剪断，然后消毒。实在不会可以找宠物店或者宠物医院帮忙破啊。小狗生下来，胎膜要尽早破。防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　头顶上出现上述现象，只是说修过个法门的一个基本具备了，绝对不是说成功了，也并非就肯定去到净土或自主生死。 其实对于这个问题，我想很好解决，首先艾瑞泽5定位于轿车，而帝豪GS则是款SUV，对于这两款车之间的选择，我想应该先搞清楚的问题便是自己想买一辆轿车还是SUV，只要解决了这个问题，我想这个答案也就迎刃而防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　能否达至净土，要视乎我们有否对六道轮回的出离心及对师长、佛陀及净土的信心，同时还要积聚往生之资粮。佛法中有称为'五力'之教法，是特别与往生净土有关的教法，你可以自己去修学。顶上的现象，只不过是观修迁识时气脉生理现象，十分轻易就能成就，而且并不代表修法上的成就或往生净土的保证。头上有顶孔，如果没有出离心及信心，绝对不可能往生净土。头上没有'破瓦'征兆，但透过修出离心、五力、对师长及三宝之信心及积因，例如念佛、持咒、观想净土等修持，一样可以往生净土。'破瓦'只不过是积聚往生净土之因的其中一个方法，不是唯一的途径，也绝对不是往生净土的捷径或保证。 现在移动支付非常普及了，在大城市出门就带一个手机就能满足日常的消费，给我们的生活带来了很多的方便。可是有时候我们也要急需现金，发现没有带银行卡，钱也在支付宝、微信的余额里，没办法取现。虽然手机银行能无卡取款，可那功能不仔细找还真是找不到，还有很多人并没有安装手机银行，这样就不方便了。不过，从现在开始，可以在ATM上扫码取款了，～这有什么的，不是早就有了吗，手机银行扫码也能取～这个可不一样了，我们只需用支付宝、微信的“扫一扫”就可以轻松便捷的在ATM机上支取现金了，是不是很方便！不过，目前只有兰州银行推出了这个功能，希望其他的银行陆续也推出这样的功能，方便很多的人。用支付宝、微信扫码就能取钱，这防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　修持迁识法，若果不配合出离心及五力等，只不过是顶上多了一个洞，可以插上一支草拍过照片自吹自擂而已，并无实际保证可以往生净土。即使不懂佛法、不信净土的人，只要依同样的法去修上几天，一定有征兆，因为这只不过是气脉生理现象而已。如果能配合出离心及五力去修，'破瓦'才是往生净土的有效方法。谢邀:这个问题其实很简单，你自己拿起手机拔打电话就知道你的手机号码卡每分钟多少钱。别人每分钟电话费跟你没关系，因为套餐不同打电话收费也不同，况且还有很多双向收费的老用户(比如有一毛三，一毛，一毛九，三毛九，二毛九每分钟的，当然这里面有本地卡也有套餐卡)，每个人选一个或者几个适合自己的手机号码就可以啦。防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。 打赏楼主 只看楼主 脱水模式 推广戳：少妇买【双色球】中2.46大奖秘籍！ 刘老手002 楼主
在使用手机过程，是否出现有信号（3G、4G、WiFi）无法上网且上网慢的情况？首先排除信号不好、手机欠费、流量用光、没启用数据流量等基本客观原因，不在本次经验讨论之内。方法/步骤网络吊死或手机长时间运防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。 01:02 1楼 　　净空法师：佛菩萨可以代众生苦吗？如何代？ 49岁那英演唱会露背装太抢眼，网友称：丑人多作怪，不出名都难那英在歌坛的地位一直是“大姐大”的位置，不过田震跟那英也是旗鼓相当的，十多年来一直被拿来比较，但两人在歌坛中一直是无人可以撼动地位的存在，歌防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　「代众生苦」，个人有个人的业报，怎么能代得了？佛也没有办法代我们受苦。虽不能代，有等流的，等流是相似的。以在家同修例子最为显著，你们在家同修，前生修得不错，福慧双修，所以这一生既聪明又有福报，前世修的。真正明白佛的道理，佛所讲的道理，我们把自己物质生活稍微降低一点，把这些钱能够节省一点，帮助一切苦难的众生，这就是代众生苦。我可以住两百万的房子，我现在只要住一百万的房子就好了，那个一百万就可以帮助一切苦难众生，减少我的享受，这就是代众生苦。我可以享受的，我降低，这是属于等于代众生苦。出家人当中，接受信众的供养；信众好心供养师父，就是给师父改善生活品质的，师父还过这个苦日子没有改善，拿你的供养去修布施，这也是属于代众生苦；换句话说，能省的应当尽量节省，把这些财物用做弘法利生，弘法利生离不开财布施。我们今天印经需要钱财，我们讲堂这些设备为众生的，这个录象机最新的、最好的，价钱也是最高的，为什么？希望画面品质达到最好；让没有机会参加我们现场的人，将来能够听到录音带，看到录像带生欢喜心，这都是利益众生。我们省吃节用，这是代众生苦。这个笔者有经历，我来回答你！不管什么品牌的高端路由器，无线2.4G信号相比5G信号显得更成熟一些，起初用2.4G最多的地方就是笔记本电脑的接入，只是后来智能手机的增多才出现了拥堵现像。我们在生活中发现，在没有隔墙的情况下5G信号显得非常强大，连接速度也比较给力。其实，这是信号传输时电磁波的物理特性决定的，5G信号频率高、波长短，在穿过障碍物时衰减更大；而2.4G信号频率低、波长长，在穿墙能力上相对较强一些。而这一原理，基本涉及了市场所有的双频无线路由器，所有经常会看到，有用户花了上千块买的高端无线路由器，在复式楼多隔墙下仍不能独自完成信号覆盖。偶尔我们会发现这样一个情况！信号只有2格也可以正常防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　我们自己能够真正这样做，诚诚恳恳的这样做，这是「勤修善根」。善根是什么？不贪、不嗔、不痴。纵然不能把贪、嗔、痴三毒烦恼完全拔除干净，三毒烦恼的确减轻了。虽然减轻了，要知道还要减，一定要把它减到干干净净完全没有了，那就恭喜你，你就成佛了。菩萨善根里面，除了不贪、不嗔、不痴之外，还要加一个精进。首先，从您的提问中，能感受到您对“男孩子（儿子）喜欢粉色”的焦虑。其次，我认为您的孩子很正常，不需要引导改变。原因有3：1、人从环境中获得的大多信息（约80%）是通过视觉传递给大脑的。?而色彩感知觉（即色觉）在视觉活动中发挥着重要的作用。2、儿童在1~5岁期间,对颜色爱好的差异并不明显,不会表现出明显的性别差异。3、就整个学前阶段儿童而言,儿童普遍表现为喜欢暖色调。另外,儿童的审美趣味会伴随年龄增防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　第四，代众生苦供养，这一条佛在经上说，一切众生一生的受用，都是自作自受的。哪有能够代替的？谁也代替不了谁。可是不能代替的当中，也有相似的代替，我们要认真去做。诸佛如来，法身大士，他们已经超越十法界，可以不必来。为什么还会再回到十法界、再回到六道，甚至于回到三途？随类现身，像普门品里面所说：「应以什么身得度，他就示现什么身。应以人身得度，他就示现人身；应以佛身得度，他就示现佛身；应以畜生身得度，他就示现畜生身；乃至于应以草木身得度，他就现草木身。」受这个身，譬如说佛菩萨到人间来，受的是人身，也住世几十年，像释迦牟尼佛这是好例子，住世八十年，给我们讲经说法四十九年。他老人家在世，生活情形跟我们一样，比我们清苦，每一天还到外面去托钵，这个苦的生活，他可以不要受，他愿意受这个生活，做出一个样子来给我们看，代众生受苦，无非是令一切众生觉悟。众生迷惑颠倒在这个世间里头，不了解事实真相，天天争名逐利，造作无量无边的罪业，后来落得三途的苦报，你说多冤枉。专利授权公司UnwiredPlanetInternational（简称UPI）赢得了与华为之间的专利官司，英国英格兰、威尔士高等法院认为，华为使用了UPI的相关专利，因此它必须向UPI支付授权费。华为英国总部基于“公平合理非歧视”原则，法院认为华为4G设备应向UPI支付0.051%的费用，4G手机支付0.052%的费用，3G移动设备支付0.032%，3G基础设施支付0.016%，2G工具包与手机支付相似比例的费用。法院裁定的费率远远低于UPI的要价，但也要高于华为的还价，并强调如果华为拒绝支付费用，法院有权让华为手机停止销售。华为新闻发言人回应称：“UPI之前索取的费用是不合理的，很高兴能看到防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　世尊为我们示现的，你看看人家要名、要权力、要地位，他是一个王子，那他的这些东西都具足了。他的地位是国王，他的权力是一国里头最大的，没有比他有更大的权力。他的财富，古时候所谓「贵为天子，富有四海」，谁能够比得上。别人要争的，他已经得到了，已经拥有了，舍弃，统统放下。这就是告诉我们，那个东西是假的，不是好东西。什么东西是真的、什么东西是好的？修道。真正做出看破放下的好榜样，教导我们。他自己要做不到，教我们看破放下，我们怎么肯相信，他做到了，圆圆满满的做到了，我们相信，是我们学习的一个好榜样。对一位癌症晚期患者来说，年轻的主治医师来治，和世界级专家治，最终结果都是一样的。只是家属的心情不同而已，一种是这个年轻大夫还是缺乏经验，技术手段也不高；而老专家已经尽力，看来还是病太重了，已入膏肓，治不好也不能怪大夫。防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　今天我们同修当中，拥有财富的人不少，如果你自己能够把你的生活，富裕的生活降一等，你拿这些财富去布施，去帮助一些苦难的众生，你的生活降一等就苦了，代众生受苦。像了凡居士，《了凡四训》里面所讲的，你看袁了凡的太太，里头有一段记载。他有一年冬天，给他儿女做冬衣，棉衣，丝绵的，他一想穷人很多，冬天没有衣服穿的人很多，他把丝绵袍卖掉去做棉絮，那一件可以换三、四件，家里人也不缺乏，多余的可以布施给别人，代众生苦。所以我们自己在生活上，俭省一点、刻苦一点，就能帮助众生一些，常常存这个心，就是代众生受苦。我们自己要常常想到，世间苦人多，我们前生修了一点福，福不要在这一生享尽，要懂得继续不断的修福，我们的福报就源源不绝，这个福报就绵长。这个牌子的净水器没有听过，在网上搜的信息也寥寥无几，可以确定是一个小品牌。花四千多买这样一个牌子，基本上可以肯定上骗人的了。市场上的净水器大概都在几百块钱左右，一些品牌如美的，小米才两千块钱左右。上次去联通装网，免费送一个净水器，然后只需要200块钱的安装费。4000块钱的净水还能净化成蒸馏水吗？在有一个净水器无非就是一些活性炭吸附等过滤技术，没有什么技术含量。在有平这个能量水就感觉不可信，多是一种宣传手段。现在这样的骗局比较多，通过免费讲座类的忽悠人消费的案例比比皆是，还是不要轻易的相信。防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　古时候，印度、中国，佛门弟子无论在家、出家，修苦行的很多。他不是不能改善他的生活，不是不能；就是念念想到世间还有许多苦众生。出家人里面，民国初年，诸位同修都知道，虚云老和尚、印光大师，这是我们出家人的好榜样。这两位大德都了不起，他们的信徒太多太多了。信徒对他的供养非常丰富，可是虚云老和尚从来没有做一件新衣服。我们看许许多多虚老和尚的照片，穿的衣服都是补钉补了好多个，我没有看到他一张照片上，没有补钉的衣服，没看过。你就想到，没有做一件新衣服。他新衣服有没有？太多了，人家一看老和尚穿破衣服，信徒马上送新衣服来了，好料子、好手工、好手艺，老和尚拿了怎么样？看也不看一眼，信徒走了，老和尚就供养别人去了；供养初学的，初学的人没人供养。老和尚还是穿破旧的，代众生苦，他真做。一般而言，宝宝从半个月大时开始吐奶，一般在两个月大时最严重，三个月大后慢慢减少吐奶的次数，宝宝半岁后吐奶现象就很少了。新生儿吐奶有些是喝太多的奶了，宝宝会将多余的分量吐掉，有些是把喝入胃里的空气排出来的时候带了奶出来。1、上身保持抬高的姿势一旦呕吐物进入气管会导致窒息。因此在让孩子躺下时，最好将浴巾垫在孩子身体下面并要保持上身抬高。如果孩子躺着时发生吐奶，我们可以把孩子脸侧向一边。2、吐奶后，要多注意观察孩子的状况在孩子躺着时要把孩子头部垫高，或者索性把孩子竖着抱起来。吐奶后，孩子的脸色可能会不好，但只要稍后能恢复过来就没有问题。另外，根据情况可以适当地给孩子补充些水分。3、补充水分要在呕吐后防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　未完待续： 打赏楼主 评论 只看楼主 刘老手002 楼主
1、电视剧中三打白骨精后唐僧怒逐孙悟空，猪八戒和沙和尚都苦劝唐僧不要赶走大师哥；原著中猪八戒一个劲的添油加醋，一心让唐僧赶走猴子，沙和尚则沉默是金。2、电视剧中孙悟空好像除了和二郎神武力单挑时不分胜负防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。 01:04 2楼 　　续上：很难回答啊，没有完全相同的路线，但就综合水平，感觉最像丹麦从92年的丹麦童话开始逐步进入巅峰，出现由大小劳德鲁普和舒梅切尔(类似男篮姚明时代那6年)带领的一批球员，各种挑战欧洲乃至世界级强队但在那个班防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　印光大师供养也多，老和尚把所有一切供养，都做弘法利生的事业。他老人家一生就做这么一桩，真的叫一门深入。他在苏州报国寺，办了一个弘化社，用现在的话讲，就是佛经流通处，拿十方的供养作为资金，印书赠送，到处给人结法缘。弘化社印的书，印得很好，可以称为善本，校对非常精确，错字很少，印得也非常清楚，版面很大方、很美观，一生就干这么一桩事情。我们怎么晓得的？是从他在上海「护国息灾法会」讲演里面看到的。在讲演里面，老和尚提到：「北方有灾难，从印经款项里面，提出三千大洋去赈灾。」他那个赈灾，是从印经钱里面提出来的。由此可知，他所有的钱，点点滴滴都拿去印经布施，没有做其它的用途。老和尚的生活，还是跟大家一样，没有改善生活，说要吃一点什么好东西，没有；也没有做一件新衣服；也没有把自己居住的环境整理一下，没有。他不是没有钱，不是没有人供养他，有。还过这个辛苦的日子，代众生苦，永远没有忘掉代众生苦。我减少一分享受，众生苦就减少一分，这都是我们要学习的。看过了大家对我的评论，我深感自己的算法是完全错误的，但是既然说了是抛砖引玉，希望用这样一个方法来帮大家整理一下思路，毕竟我回答这个问题时，还没有人能够认真回答，脑子及其混乱，如果有不对的地方，希望能多多指教提醒，谢谢！如果您喜欢恐怖故事、叙诡推理、诡异短片，欢迎关注头条号：夜语人。再次感谢！…首先我要更正一点，如果全世界仅剩4000人，那么对于人类来说是毁灭性的灭绝，而这样的末世场景，并不是存在于影视片或一句空谈。回想一下恐龙时期的繁盛，最终也是以灭绝收场。无论疾病、天灾、战争，都有可能会造成这样的毁灭，并不仅仅是生化危机。回到正题，假如排除一切阻碍，男女各2000，年龄相同，暂且将年龄定义为防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　我们常存这样的心，常常做这样的事，我们生生世世都不会有苦难，果报如是。你能代众生受苦，你怎么会有苦处。现在这个社会，苦难的人多，病苦的人更可怜，尤其是生病的穷苦之人，生病相当可怜。所以有不少宗教团体，办慈善事业，办医院，布施医药，好事情。现代社会富裕了，对于疾病的预防，每个人都注意到，所以国家对于人民，有医疗的照顾。我们每一个人自己，也会有一些财物放在那里，预备生病的时候用，有病、有苦难的时候用。真正聪明人，把这些钱都布施掉，我的医药费，准备的医药费，布施给那些病人，如果有什么急难要预备的那些财物，都拿去救难。也许你要问，到自己生病的时候怎么办？给诸位说，你决定不会生病。为什么？你的医药费布施掉了。你的医药费放在那个地方，是决定会生病，不生病那个钱怎么用法？非生病不可。要准备将来有什么灾难的时候，我要准备那些钱，你一定遭难。佛法讲得好，「一切法从心想生」，你没有病，在那里想着要害病，没有难，要准备将来灾难，所以你的灾难跟疾病决定不能避免。你要统统布施光了，心地坦然，你也不会遭难，你也不会生病，这个多自在。为什么不把它舍掉？今天给你都是讲的，种什么样的因，你会得什么样的果报，一定都不会错，没有差错的。所以我们要懂得，代众生受苦，我们有力量，尽力量去做。只出了一次险，第二年保费就涨了1000多，跟以前要出险2次甚至3次才涨保费相比，现在的车损险还有购买的意义吗？　　赔的还不如保费涨的多　　卢先生名下有一辆20余万元的汽车，车龄4年，由于每天开车上下班难免刮刮蹭蹭，但每年的出险次数一般都在2次以内，以补漆为主，这4年每年的保费都是4000元出头　　按照现行新政的NCD系数规定，一年内不出险的车辆保费打8.5折，两年内不出险的7折，3年内不出险的6折。由于他去年有一次出险，因此按照费改后执行的新商业车险规则，他的商业车险保费不能享受任何折扣，因此今年要比往年多出1000多元。　　小刮小蹭最好别报保险　　对经常遭遇刮蹭的车主而言，费改后遇到小刮小碰防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　特别是今天举世众生，你要晓得，最大的苦难是什么？闻不到佛法。所有一切苦难当中，没有比这个更大了。闻佛法之后，他觉悟了；不闻佛法，永远迷惑颠倒，他的日子愈来愈苦，愈迷愈深。所以我们今天布施佛法，那真是代众生苦里头，最殊胜的一条。有力量，建道场，请法师讲经说法，帮助这一方众生，破迷开悟，离苦得乐，你说这个多重要。要做一个什么样的道场？要做一个模范的道场，推行佛陀教育的道场。这个道场不做经忏、不做佛事、不做法会，我们净宗的道场，纯净宗，晚上讲经，白天念佛。众所周知，河北是我国重要的经济大省，其地处中原地区，文化博大精深，自古有“燕赵多有慷慨悲歌之士”之称，是英雄辈出的地方。高速公路总里程1600多公里，居全国省份第3位。唐山港、黄骅港、秦皇岛港均跻身亿吨大港行列。全省铁路、公路货物周转量居中国大陆首位。河北经济发展比较不平衡，出现了省会一家独大的情况，这里面竞争异常激烈，小编发现了一个落单的城市邢台。邢台市面积1.24万平方公里，人口788.40万人，下辖2个区（桥东区、桥西区），辖县15个（内丘、隆尧、任县、巨鹿、邢台、临城、柏乡、清河、宁晋、平乡、南和、广宗、威县、新河、临西），另设邢台经济开发区、大曹庄管理区，代管2个县级市（南宫市、沙河防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　也许诸位要问，这样一个道场，在这个地方，没有法会、没有佛事，收入怎么办？如果你真的要这样做，你要被饿死了，我们就不要信佛了，那佛法是假的。你真正如法修行，不要去攀缘一个人、不要去巴结一个人、不向信徒要一分钱，你要是饿死了，佛法里头第一个护法神是韦陀菩萨，韦陀菩萨应当撤职查办，真的不是假的。所以这个道场，一定诸佛护念、龙天善神守护。你虽然不会富有，这个是一定的，你的生活决定没有问题。你的粮食断了，韦陀菩萨会去找一些人送粮食给你，不会让你缺乏，不会让你饿着，也不会让你冻着。你只一心念佛就好，一心办道就好，名闻利养统统放下，心地清净、平等、觉，这个叫正法道场。三星华为苹果大家都知道最近几年国产手机发展迅猛，即使是一直在手机神坛上的苹果和三星也轮番在某些领域败下阵来，现在据腾讯发布的数据显示越来越多的高学历有钱人选择购买华为手机，这下苹果三星要急了。对比大家可以看出这张数据显示，高端学历硕士博士都偏向于购买华为MATE9，三星第二，苹果似乎不受高学历人群喜爱。对比2有车一族和有房一族基本都是购买华为手机，可见有钱人也喜爱华为，反而是想买房的人都在用iPhone7，对比3另外在恋爱和已婚人士也都选择华为多，单身狗用三星最多。经过这一番对比不难看出，综合实力比较强有房有车有钱有家的人大部分选择华为手机，而苹果三星在中国越来越难了，作为消费者很多年轻人穷的防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　诸位要能建立这样一个道场，这是模范道场，无论道场大小，在这里面共修，四众同修都能够遵守六和敬，你这个道场是世间第一道场，那个功德就无比的殊胜。你把你自己福报里头减少一部分，来建立这样的道场，礼请法师来讲经说法，领导大众念佛，解行相应，真正代众生苦。所以自己有福，不要在一生把自己的福报享尽，享尽了，来生就没有福报。如果你懂得这样修福，来生的福报就不可思议。百人百口百家姓千言千语千字文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。 打赏楼主 评论 只看楼主 乘风赏月如果想做一款发型，要怎么和发型师描述呢？Hi大家好，我是何有强你看到一款好看的发型，最简单的方式就是保证收藏图片，然后拿给发型师看就可以了。发型师看完图片发型，就知道你想要什么样的效果，这是最简单粗暴防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。 16:29　　【天涯头条】我和美女房客的暧昧情事呵呵，我可以负责任的告诉你，没有任何看点！我是大年初六去看的《大闹天竺》。这片儿的后劲儿太足槽点太多，真是不吐不快。　　(一)　　马蓉给了王宝强一点绿色，他用来开了个印度染坊。　　玩儿色彩，像张艺谋在防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　查看详情>> 刘老手002 楼主
有消息称，哈弗H9最新版本的3.0T双涡轮增压发动机，有可能年内上市，不过以长城的作风，没有到特别成熟的时机，不会轻易上市，这也意味着长城誓要将H9打造为一款真正意义上的硬派越野，毕竟目前的2.0T无防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。 12:10 4楼 　　该如何理解“佛弟子跟晋美彭措法-王如意宝结缘的话，念佛一百万遍就保证往生了。”？红酸枝学名交趾黄檀，属于豆科黄檀属。小叶紫檀学名檀香紫檀，属于蝶形花科紫檀属。两者是有本质区别的。1、纹理方面：红酸枝：有深褐色或黑色直丝状条纹。小叶紫檀：黑红相间花纹。2、颜色方面：红酸枝：一般赤红防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　净空法师答疑：王励勤，先后三次夺得世乒赛男单冠军，超越了中国男乒两大传奇――庄则栋（3金）、郭跃华（2金2银），包括孔令辉（1金1银2铜）和刘国梁（1金1银）两人更是望尘莫及。内行人知道，与奥运会相比，世乒赛参赛的防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　念满30万遍弥陀心咒和百万遍弥陀圣号，就能保证往生吗？继一字眉、落尾眉之后，现在又流行起了海鸥眉～如果你还不知道海鸥眉是什么，那你就out啦，娱乐圈的小仙女们最近都开始画这款眉毛啦，不仅可以使轮廓更立体还可以修饰脸型，爱美的你赶快来补一下课吧！海鸥眉指的防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　张居士问：“一位密宗的朋友，送我一本有如意宝法-王所传的往生净土修行法本。里面的意思是说只要照他的仪规去修，念满三十万遍弥陀心咒和一百万遍阿弥陀佛，他就保证你往生。并且盖上自己的印章和他上师的印章，以示证明。我得到之后疑惑很大，从理上讲不通，但是又驳不倒他，使弟子不知所措，请法师开示。”首先，重要的事情说三遍！！！南昌是一个二线城市！！！！南昌是一个二线城市！！！！南昌是一个二线城市！！！！而且这个二线还是看在它作为江西省省会兼江西省GDP第一(3668亿，2014)的情况下给予的一个地位。3668亿什么概念？全国40名左右，大致和扬州差不多，比长沙，合肥都要低，美食是南昌永恒的主题。南昌几乎是所有的街道，都有大大小小的餐馆，赣菜，即南昌口味家常菜是南昌人的最爱，老牌的像江西饭店防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　答：这保证往生很难得，保证问他有没有效果？问题在这里。那两颗印章靠不住，为什么？“凡所有相，皆是虚妄”。这事情关系很大。念满三十万遍弥陀心咒，这是密宗说的，显宗也有，显宗里头也有咒。净宗法门显密圆融，往往念《弥陀经》或《无量寿经》，有人把密咒加进去，加什么咒？往生咒。过去我们看到很多人，《弥陀经》念完之后都念三遍往生咒，显密圆融。而在法本里面告诉我们，念往生咒念三十万遍，阿弥陀佛就现身来接引你。?百事可乐要比可口可乐甜，以前一直喝百事的，偶尔喝可口可乐就觉得不够甜\n后来一直喝可口可乐了，偶尔再喝百事觉得百事实在是太甜了，而且可口可乐的气比较足，喝起来过瘾。\n到现在也是这样，喝惯百事的人想改喝可口可乐容易，但喝惯可口可乐的人想改喝百事那就不太可能了，百事气不足，太不过瘾了，呵呵。防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　过去在台湾有一位居士，做总统纪念歌的，他看到这个他真发心，念满三十万遍往生咒没有消息，他来跟我说：“法师，这靠不住！我三十万遍念完了，消息都没有。”到底这是经上说的，这倒不是你上师说的，经上说的，经上说得灵不灵？我们晓得经上讲的肯定是灵，那你三十万遍为什么没有感应？诵经、念咒、念佛的要领，佛在经上都说过，“要发菩提心，一向专念”。我问你，你有没有发菩提心？你是不是“一向专念”？《弥陀经》的标准更高，“一心不乱”。“一心不乱”，难！“一向专念”，我们可以做到。点击上方蓝色“关注”按钮，每天都能学到实用的养花技巧我的绿萝都长成瀑布了。绿萝怎么养才会长得快？往下看：（上面这张图是借的）经常看到教我们如何给绿萝施肥的文章，个人感觉肥料会烧坏绿萝的根部，表面看着没事，但实际上会让绿萝生长缓慢。说实话我的绿萝养了七年，从来没有用过肥料，只是四年前换盆用了营养土，之后的这几年每次浇水放几滴营养液而已。尤其是养绿萝的新手，最好不要施肥，个人观点，仅供参考，谢谢！没必要大费周章地沤有机肥或者特地去花卉市场买肥料。浇花时用的营养液和换盆时用的营养土，其实都是属于肥料。用浇淘米水和啤酒浇绿萝，也长得非常快、非常绿。喜欢养花，却不知道怎么养？微信添加朋友搜索公众号：ya防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。　　所以不是经本上说的话不灵，是我们没有真正理解经典里面讲的道理和方法，所以我们念得就不灵。上师传给你的法本，照仪规同样一个道理，你“要发菩提心，一向专念”。如果你的心跟佛心不相应，你还是自私自利，念满三十万遍，就想到西方极乐世界去了，去不了的。西方极乐世界是“诸上善人，俱会一处”，我们的心不善，自私自利的心，投机取巧、侥幸的心，这样能往生吗？所以密法虽然是好，还是要把道理讲清楚，这才行！密是属于加行。　　我最初接触佛法是密宗的章嘉大师，那时候他告诉我，要想学密先要学习显教。在西藏的规矩，显教要学十年，十年还要经过严格的考试，考试及格也有一个学位，他们的学位叫格西，取得学位之后，才能够灌顶修学密法。如果没有显教的基础，这密法是跟你结缘的，传给你一个咒，教你天天去受持去念，是跟你结缘的。所以我跟大师三年，就没有得到他密法的传授。为什么？时间不够，至少要学十年。这是好老师不骗人，他也给我做了一个结缘的灌顶，传我一个六字大明咒，教我天天念，那不算学密，那是结缘的，一定要懂这个道理。　　密宗里面，确确实实也有修净土法门的。无论是显是密，要知道密是显之密，显是密之显，显密是一不是二。你明白这个道理，无论修学哪个法门都能成就；不明白这个道理，成就就难！不但密里头不能成就，显里面成就也不容易。一定要明理。理论、方法、境界，《无量寿经》上都讲得很清楚，我们要认真努力去学习。对法门有疑惑，可以不学它。净土法门也很多，选择自己有信心的，选择自己能够理解的，这是最好的。不能理解就相当困难，总免不了疑惑，疑就会产生很大的障碍，道理一定要懂。（净空法师《学佛问答》21-90-38）　　莲池大师对念佛人真实往生信心的定义：'往生净土。　　要须有信。千信即千生。万信即万生。信佛名字。诸　　佛即救。诸佛即护。心常忆佛。口常称佛。身常敬　　佛。始名深信。任意早晚。终无再住阎浮之法。此策　　发信心。最为切要也。''【疏】又信即心净。如唯识　　说。【钞】成唯识论云。信者。谓於实德。深忍乐　　欲。心净为性。何言心净。以心胜故。如水清珠。能　　清浊水。又诸染法。各自有相。唯有不信。自相浑　　浊。复能浑浊余心心所。如极秽物。自秽秽他。信正　　翻彼。故净为相。今修净土。主乎心净。信为急务。　　明亦甚矣。'　　憨山大师：　　念佛容易信心难 心口不一总是闲　　口念弥陀心散乱 喉咙喊破也徒然　　未完待续： 打赏楼主 评论 只看楼主 刘老手002 楼主
1、电视剧中三打白骨精后唐僧怒逐孙悟空，猪八戒和沙和尚都苦劝唐僧不要赶走大师哥；原著中猪八戒一个劲的添油加醋，一心让唐僧赶走猴子，沙和尚则沉默是金。2、电视剧中孙悟空好像除了和二郎神武力单挑时不分胜负防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。 12:11 5楼 　　续上：　　莲池大师对念佛人真实往生信心的定义：'往生Q土。要有信。千信即千生。f信即f生。信佛名字。T佛即救。T佛即o。心常佛。口常Q佛。身常敬佛。始名深信。任意早晚。Ko再住浮之法。此策l信心。最榍幸病''【疏】又信即心Q。如唯Rf。【n】成唯R。信者。^於德。深忍酚ＰQ樾浴：窝孕Q。以心俟省Ｈ缢逯椤Ｄ芮崴Ｓ种T染法。各自有相。唯有不信。自相帷能狃N心心所。如Ox物。自xx他。信正翻彼。故Q橄唷＝裥Q土。主乎心Q。信榧铡Ｃ饕嗌跻印'　　彻悟大师:即如信者，信而不愿，犹不信也。愿而无行。犹弗愿也。行而不猛，犹弗行也。行之所以不猛，由愿不切。愿之所以不切，由信不真。总之生真信难。信果真矣，愿自能切。愿果切矣，行自能猛。　　昙鸾大师关于“往生真实信心”的定义：'若人称念弥陀名号，能除十方众生无明黑暗得往生者。然有众生称名忆念，而无明犹在，不满所愿者何意？答曰∶由不如实修行，与名义不相应故也。所以者何？谓不知如来是实相身，是为物身。复有三种不相应∶一者信心不淳，若存若亡故。二者信心不一，谓无决定故。三者信心不相续，谓余念间故。迭相收摄。若能相续，则是一心。但能一心即是淳心。具此三心，若不生者，无有是处。'　　把往生标准定义最低的大德麦彭仁波切也强调清净心与往生的关系：　　麦彭仁波切开示：佛经中说：'除造五无间罪及舍法罪外，皆可往生，仅闻佛号者，虽有怀疑亦可往生，仅以发清净心也可往生等。'　　普巴扎西仁波切：【圣者言教】第四课（十七）不能借“信心”之名而懈怠修法　　我们修法的目的是为了成就佛果，但是何谓“佛果”？共同法借清净刹土来描述佛的境界，如西方有阿弥陀佛的极乐刹土，东方有现喜刹土等。但从究竟意义上而言，真正的刹土并非某个具体的地方，而在于我们的清净心之中。当懂得这些道理以后，想知道自己的修行如何，就不需要再去借问他人，问问自己就能知道。因为遮止本来面目的污点消尽了多少，功德的显现就有多大，以它作为衡量标准，就能知道我们距离西方极乐世界有多遥远。　　修法若不调伏内心，只是期待将来的某一天可以往生西方极乐世界，是一种非常幼稚的心态。例如有些人说，他对自己的导师很有信心，因为他的导师功德非常圆满，因此他把自己的身心完全托付给导师。当无常降临在他面前时，他的导师可以引导他往生西方极乐世界。这是否说明他的信心很圆满？　　当然，如果你的信心真的已经圆满，无论现实生活中遇到的痛苦或快乐，都能想到是上师的加持；晚上做梦的时候，无论是善梦还是噩梦，都能忆念到是上师的加持，我相信即便你生前不做修行，临终时，导师将你迁转到西方极乐世界是特定的事。但你现前能做得到吗？恐怕很难。　　有时候，我们对上师的信心只是一瞬间的心念而已。如果真的对上师很有信心，将身心托付给上师，就必定会遵照导师的教言行持。如果做不到依教奉行，实际生活中还是如往昔一般，自己想怎么做就怎么做，那么我们所谓的信心就只是一种口头禅而已，此时还是要踏踏实实地修法。正如我等导师释迦牟尼佛所言：“我为汝示解脱道，当知解脱随自转。”为你传讲一切解脱教法，是导师对你的加持，但能否将加持融入自心，则完全取决于自己能否依教奉行。　　有时候我们会有一些幼稚的想法，觉得自己把身心托付给上师，上师遍知自己未来的一切，自己可以不做修行，等待着将来导师引领自己解脱。试问你真的时时都有这样的信心吗？即便第一念有这样的信心，当第二念心散乱时，就会忘失前面的信心。因此仅仅凭借这种不坚固的信心，想要在临终时得到诸佛菩萨的垂念，将自心迁转到西方极乐世界是不现实的。　　当善星比丘抓着释迦牟尼佛的双足，哀求佛陀：“我现前没法忍受三恶道的痛苦，能否让我获得解脱？”我相信当时他是有信心的，但为何世尊还是说“我为汝示解脱道，当知解脱随自转”？如果仅仅凭借这样的信心就能解脱，修行就没必要了，但实际当中却非如此。因此，从某种角度而言，我们常常会为自己懈怠修行寻找各式各样的借口，但这些都是要不得的行为，必须要舍弃。　　未完待续： 打赏楼主 评论 只看楼主 推广藜麦――千里之外的“全营养食品” 刘老手002 楼主
12:41 6楼 　　藕益大师开示原文：《大乘起信论裂网疏》中说：为度众生求生净土，非为自身独出生死。有此菩提弘愿，方是往生正因，不然纵令念佛菩萨，与佛菩萨气分不相契合，不能生净土也。　　净空法师谈：什么叫信佛　　1 佛法里面讲信解行证，第一个就是要信自，而后再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。　　2 信佛哪有那N简单？什N叫信？你把经典上佛所教你的这些教诲，统统都落实，统统都做到，这才叫信佛。你天天念，念了做不到，哪里叫信佛？　　3 譬如佛给你讲孝顺父母，你懂得了，在家里没有尽到孝道，你信了吗？没有信。佛教你奉事师长，你也知道要奉事师长，然而见到老师，根本就不恭敬，这一条你也做不到，你不信佛。所以信佛好难，不容易！　　4 佛教你十善业道，十善业道你没有做到，你不信佛；佛教你三皈，三皈是觉正净，“觉而不迷，正而不邪，净而不染”，你没有做到，你不信佛；五戒一条也没有做到，你不信佛。　　5 什N叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛在经论上给你讲这些道理，你没有搞清楚、没有搞明白，你不是信佛；清楚明白了，你没有做到，你也不信佛。　　6 信是要做到！佛教我们息灭贪嗔痴，勤修戒定慧，做到了没有？没做到就不信。天天念经、天天拜佛，一天到晚搞贪嗔痴慢、搞人我是非，照样不信佛；真正依教奉行的，不念经不拜佛的，真正信佛，要晓得这个道理。　　7 会讲经、会入定没有用，你没做到，不信。信佛要解佛义、要依教奉行，那才叫真信。不能依教奉行，那哪里叫信佛？你不信佛，佛法殊胜的功德利益，你决定得不到。　　8 信佛的人快乐，信佛的人有佛菩萨加持，样样不操心。你如果真正信佛，诸佛护念、护法神拥护；你不信，求佛菩萨保佑你，那是无有是处，没这个道理！　　我学佛七年出家，出家之后两年受戒，受完戒之后到台中去看老师。这是规矩，受戒回来，第一个要去感老师的恩，教诲之恩。我到台中慈光图书馆，我在门外还没进去，老师在里面看到，看到之后他就指着我，“你要信佛！”大声的叫，叫了好多声叫我要信佛，我感觉得很惊讶。进去之后他叫我坐下来，当时还有不少的居士们在一起，同学。他问我，“我说的你懂吗？”我说不懂，我学佛七年，七年我已经学会讲经了，我才出家的。所以我出家就教佛学院，不是做学生，去做老师去了，两年之后，我就教佛学院教了两年，讲经也讲了两年，这才去受戒。我不信佛我为什么去学佛？我不信佛，我为什么要出家？我不信佛，为什么要受戒？老师告诉我，他说“你知道吗？有许多老和尚活到八十、九十，到临终时候还不信佛。”愈说我愈莫名其妙，这怎么不信佛？老师最后才把底牌掀出来了，什么叫信佛？信解行证那才叫信佛。每部经最后头一句四个字，“信受奉行”，那叫信佛。你信了你有没有接受？这一问我们就呆住了，你有没有学过《十善业道经》？学过，跟老师学的。你有没有接受？学是学了，你是不是真的接受了？接受之后怎么样？接受之后是依教奉行。你把《十善业道经》，变成你自己的思想、见解、生活行为，那你叫信佛。如果你学的经教，跟你日常思想、见解、生活行为，毫不相关，你不信！我们这才恍然大悟，真的，你看看有很多这是七老八十的，这些老和尚还是争名夺利，还是贪名贪利，没放下，那就是不信佛！信有标准，不是随便说的，找个法师去皈依，领个皈依证就叫信佛吗？所以我们要知道，我们这个小团体，这人数也有不少，真正讲信佛，一百个人当中，一个、两个都不容易找到。　　华智仁波切 关于藏传佛教信心的定义开示　　一、皈依之基础：　　总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。　　信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。　　清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。　　欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。　　胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处――三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定不移的信心，就称为胜解信。　　达真堪布详解藏传佛教对“信心”的定义：　　什么是信心？信心有清净信心、欲乐信心、胜解信心。什么叫清净信心？你知道观音菩萨是大慈大悲、大彻大悟，有无漏的、不可思议的功德。你知道观音菩萨的功德，心中特别喜欢，生起信心了。不是因为他有钱有权，也不是因为他相貌庄严，而是因为他有诸多无漏的功德，所以你才喜欢他，愿意供，愿意念观音菩萨。这里没有我执我爱，没有自私自利，完全是清净心，这叫清净信心。 　　第二是欲乐信心。观音菩萨有那么多无漏的、凡夫所没有的不可思议的功德，你希望自己也能得到像观音菩萨那样的功德，这叫欲乐信心。 　　第三是胜解信心。观音菩萨大彻大悟、大慈大悲，他能救度我们这些众生。他有这个愿，也有这个能力。你对观音菩萨的这些无漏的、不可思议的功德没有丝毫的怀疑，特别的相信，这叫胜解信心，也就是我们所说的“坚定不移的信心”。 　　无论是清净信心、欲乐信心还是胜解信心，完全都是清净的。这里没有自私自利，没有私心杂念，没有贪嗔痴慢疑等烦恼，它完全是清净的。我们再高一个层次说，你对观音菩萨有这样一个清净的信心，这本身就是观音菩萨。我们对观音菩萨有这样的信心，再去拜观音、祈祷观音、念观音，我们一定能得到加持。加持就是力量！也可以说是我们对观音菩萨清净信心的力量，也可以说是观音菩萨的力量。有了这样的力量，我们能度过一切艰难困苦，我们能彻底得到解脱。　　印光法师文钞三编?卷二》复王子立居士书三说：　　“《无量寿经》中，有三辈；《观无量寿佛经》，有九品。下三品，皆造恶业之人，临终遇善知识开示念佛，而得往生者。王龙舒死执三辈即是九品，此是错误根本。故以下辈作下三品，其错大矣。　故上辈不说发菩提心，中辈则有发菩提心，下辈则云不发菩提心。《无量寿经》三辈，通有发菩提心。在王居士意谓下辈罪业深重，何能发菩提心。不思下辈绝无一语云造业事，乃系善人，只可为九品中之中品。硬要将下辈作下品，违经失理，竟成任意改经，其过大矣。在彼意谓，佛定将一切众生摄尽，而不知只摄善类，不及恶类。彼既以善人为恶人，故云不发菩提心。死执下辈即是下品，故将善人认做恶人。　　不知九品之下三品，临终苦极，一闻佛名，其归命投诚，冀佛垂慈救援之心，其勇奋感激，比临刑望赦之心，深千万倍。虽未言及发菩提心，而其心念之切与诚，实具足菩提心矣。惜王氏不按本经文义，而据《观经》，硬诬蔑善人为恶人，竟以恶人为判断。 打赏楼主 评论 只看楼主 刘老手002 楼主
12:43 7楼 　　达真堪布：见解脱、闻解脱为什么不灵？　　在密宗里，经常能提到见解脱、闻解脱之类的圣物、圣地。有的人听说一到某某圣地就能消业、解脱，可是到了圣地，业障并没有消，也没有解脱。有的人听说哪里有什么殊胜的圣物，一见就能解脱，一戴就能消灾免难，可是见了、戴了，没解脱，也没消灾免难。没过两天家里又出事了，儿子发烧了，或者工作不顺利了，就开始怀疑了，认为都是假的、骗人的，然后就诋毁佛法，诋毁密宗。　　在这个世界上，印度的金刚座是最殊胜的。若是有一个地方，见到就能解脱，那肯定是金刚座，因为它是贤劫千佛成佛的地方，再殊胜的地方也比不上金刚座。若是一到那个地方就能解脱的话，佛也不用三转法□轮了，佛的弟子们也不用苦修了，都到金刚座去就行了！哪有那么容易？　　确实是有很多见解脱、闻解脱、系解脱，但这是对相续成熟、因缘具足的人而讲的，他们一见到、一听闻、一系上这些圣物就能解脱，瓜熟蒂落。但并不是每一个人都能这样，我们一般的人还需要修行。所以说，这些说重要也重要，说不重要也不重要。以后别把这些东西看得太重，一切随缘。这些都是所依的作用。你若是需要一个所依，你现在手里拿的这篇文章，也是所依。为什么？因为它是法宝，是三宝之一。　　但是人都有分别心、执着心，看到贵重的佛像就觉得殊胜。这样一篇文章，谁都没当成所依，都当成废纸了！所以，家里设佛堂，请这些佛像、法器或者供品，也有功德，但是，要随缘而做。有了是福报，没有就没有，不要把主要精力放在这上面。很多学佛人都很重视这些，但是不知道闻思修行是最根本的，是最重要的。　　听说“见解脱”能消十万劫业障。如果犯了错误，看了“见解脱”，能消业吗？　　作者：达真堪布 　　答：这就看你的根基了。闻解脱、见解脱有很多，它本身确实有那么大的功德和力量，但是对你来说不一定能起到作用。有的人根基和信心都不足，到处去求这些闻解脱、见解脱，以为一见到就能解脱。其实哪个不是闻解脱、见解脱啊？这些法本、法器，都是闻解脱、见解脱。但是法和相续是要相应的，你相续要成熟。如果你相续不成熟的话，还是没有这个福报。比方说，每个人都有权利当主席、当总统，但是你没有这个福报和机缘的话，还是当不上。　　那么为什么说有闻解脱、见解脱呢？真正到瓜熟蒂落的时候，通过这样的一些方法，你就会开悟，会见性，当下就会茅塞顿开，但是你相续必须成熟。佛也可以说是万能的，也可以说是无能的。对有缘的众生来说，佛是万能的；对无缘的众生来说，佛是无能的。佛无处不在、无所不能、无所不知，但是自己的根基不成熟，福报不够，就无法和佛感应道交，这样佛也没办法。　　我们在《百业经》里也能看到一些公案。佛住世的时候，很多众生正是业力现前，在感受极大的痛苦，但是佛也无能为力。佛也只能讲他的因果，授记这个众生将来什么时候会遇到什么佛，通过什么缘起会得到人身，然后会修行，会解脱。佛也没办法直接让他解脱。　　佛那么慈悲，度化众生的欲望特别强，若是解脱有那么容易，佛就不用传这么多法了，直接让众生解脱就行了。我们这些众生不可能留在轮回里，早就度光了。但这一切一切都是自己的业力所感，没办法。　　在密严刹土里，释迦牟尼佛早就成佛了。他示现成佛，这也是佛的愿力，也是娑婆世界有缘众生的一种感应。现在到末法时期了，我们还可以学佛法，还可以修行，这也是我们自心的感应，福报的显现。但是对有些众生来说，佛法就好像根本不存在一样。　　未完待续： 打赏楼主 评论 只看楼主 刘老手002 楼主
1、电视剧中三打白骨精后唐僧怒逐孙悟空，猪八戒和沙和尚都苦劝唐僧不要赶走大师哥；原著中猪八戒一个劲的添油加醋，一心让唐僧赶走猴子，沙和尚则沉默是金。2、电视剧中孙悟空好像除了和二郎神武力单挑时不分胜负防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。 12:45 8楼 　　达真堪布：见解脱、闻解脱为什么不灵？　　在密宗里，经常能提到见解脱、闻解脱之类的圣物、圣地。有的人听说一到某某圣地就能消业、解脱，可是到了圣地，业障并没有消，也没有解脱。有的人听说哪里有什么殊胜的圣物，一见就能解脱，一戴就能消灾免难，可是见了、戴了，没解脱，也没消灾免难。没过两天家里又出事了，儿子发烧了，或者工作不顺利了，就开始怀疑了，认为都是假的、骗人的，然后就诋毁佛法，诋毁密宗。　　在这个世界上，印度的金刚座是最殊胜的。若是有一个地方，见到就能解脱，那肯定是金刚座，因为它是贤劫千佛成佛的地方，再殊胜的地方也比不上金刚座。若是一到那个地方就能解脱的话，佛也不用三转法□轮了，佛的弟子们也不用苦修了，都到金刚座去就行了！哪有那么容易？　　确实是有很多见解脱、闻解脱、系解脱，但这是对相续成熟、因缘具足的人而讲的，他们一见到、一听闻、一系上这些圣物就能解脱，瓜熟蒂落。但并不是每一个人都能这样，我们一般的人还需要修行。所以说，这些说重要也重要，说不重要也不重要。以后别把这些东西看得太重，一切随缘。这些都是所依的作用。你若是需要一个所依，你现在手里拿的这篇文章，也是所依。为什么？因为它是法宝，是三宝之一。　　但是人都有分别心、执着心，看到贵重的佛像就觉得殊胜。这样一篇文章，谁都没当成所依，都当成废纸了！所以，家里设佛堂，请这些佛像、法器或者供品，也有功德，但是，要随缘而做。有了是福报，没有就没有，不要把主要精力放在这上面。很多学佛人都很重视这些，但是不知道闻思修行是最根本的，是最重要的。　　听说“见解脱”能消十万劫业障。如果犯了错误，看了“见解脱”，能消业吗？　　作者：达真堪布 　　答：这就看你的根基了。闻解脱、见解脱有很多，它本身确实有那么大的功德和力量，但是对你来说不一定能起到作用。有的人根基和信心都不足，到处去求这些闻解脱、见解脱，以为一见到就能解脱。其实哪个不是闻解脱、见解脱啊？这些法本、法器，都是闻解脱、见解脱。但是法和相续是要相应的，你相续要成熟。如果你相续不成熟的话，还是没有这个福报。比方说，每个人都有权利当主席、当总统，但是你没有这个福报和机缘的话，还是当不上。　　那么为什么说有闻解脱、见解脱呢？真正到瓜熟蒂落的时候，通过这样的一些方法，你就会开悟，会见性，当下就会茅塞顿开，但是你相续必须成熟。佛也可以说是万能的，也可以说是无能的。对有缘的众生来说，佛是万能的；对无缘的众生来说，佛是无能的。佛无处不在、无所不能、无所不知，但是自己的根基不成熟，福报不够，就无法和佛感应道交，这样佛也没办法。　　我们在《百业经》里也能看到一些公案。佛住世的时候，很多众生正是业力现前，在感受极大的痛苦，但是佛也无能为力。佛也只能讲他的因果，授记这个众生将来什么时候会遇到什么佛，通过什么缘起会得到人身，然后会修行，会解脱。佛也没办法直接让他解脱。　　佛那么慈悲，度化众生的欲望特别强，若是解脱有那么容易，佛就不用传这么多法了，直接让众生解脱就行了。我们这些众生不可能留在轮回里，早就度光了。但这一切一切都是自己的业力所感，没办法。　　在密严刹土里，释迦牟尼佛早就成佛了。他示现成佛，这也是佛的愿力，也是娑婆世界有缘众生的一种感应。现在到末法时期了，我们还可以学佛法，还可以修行，这也是我们自心的感应，福报的显现。但是对有些众生来说，佛法就好像根本不存在一样。　　未完待续： 打赏楼主 评论 只看楼主 刘老手002 楼主
1、电视剧中三打白骨精后唐僧怒逐孙悟空，猪八戒和沙和尚都苦劝唐僧不要赶走大师哥；原著中猪八戒一个劲的添油加醋，一心让唐僧赶走猴子，沙和尚则沉默是金。2、电视剧中孙悟空好像除了和二郎神武力单挑时不分胜负防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。 12:48 9楼 　　续上：　　藕益祖师《弥陀要解》关于净土三经“闻”佛名和“一心不乱”关系的开示：（见解脱、闻解脱等等可参考之。）　　舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。　　此经独诠无上心要，诸佛名字，并诠无上圆满究竟万德，故闻者皆为诸佛护念。又闻经受持，即执持名号。阿弥名号，诸佛所护念故。问：但闻诸佛名，而未持经，亦得护念不退耶？答：此义有局有通。《占察善恶业报经》谓杂乱垢心，虽诵我名而不为闻。以不能生决定信解，但获世间善报，不得广大深妙利益。若到一行三昧，则成广大微妙行心，名得相似无生法忍，乃为得闻十方佛名。此亦应尔。故须闻已执持至一心不乱，方为闻诸佛名，蒙诸佛护念。此局义也。通义者，诸佛慈悲，不可思议，名号功德，亦不可思议。故一闻佛名，不论有心无心，若信若否，皆成缘种。况佛度众生，不简怨亲，恒无疲倦，苟闻佛名，佛必护念，又何疑焉。然据《金刚三论》，根熟菩萨为佛护念，位在别地圆住。盖约自力，必入同生性乃可护念。今仗他力，故相似位即蒙护念。乃至相似位以还，亦皆有通护念之义。下至一闻佛名，于同体法性有资发力，亦得远因终不退也。阿耨多罗，此云无上。三藐三菩提，此云正等正觉。即大乘果觉也。圆三不退，乃一生成佛异名。故劝身子等皆当信受。闻名功德如此，释迦及十方诸佛同所宣说，可不信乎！初劝信流通竟。　　q益大师再谈佛经'闻'字的定义：　　或谓闻白毫名字，功德不可限量。闻一佛二菩萨名，灭无数劫罪，岂现前恶法所能较敌。噫，误矣。不观占察经邪，经称地藏菩萨大悲愿力，诸大菩萨皆不能及。其言曰，能闻我名者，谓得决定信，利益行故。若杂乱垢心，称诵我名字，不名为闻，以不能生决定信解故。　　盖杂乱则无定，不与奢摩他相应。垢则无慧，不与毗婆舍那相应。不与二观相应，则不知地藏法身，诸佛法身与自己身，无二无别。故不名为闻也。智者大师释十六观经题，必约三德秘藏。释法华经题，乃以九旬谈妙。故曰若闻首题名字，所得功德，不可限量。若不如所解释，安获无量功德。　　今杂乱垢心，闻犹不闻。现行烦恼，炽然不息。以此脱苦，杯水投车。逮临终无验，翻疑佛法不灵。自误误他，堕谤法罪。　　净空法师关于菩萨“见”“闻“”触”三字的注解说明：　　净空法师开示：不要把“闻思修”这三个字理解错了 　　《观音三昧经》是释迦牟尼佛讲的，他在这个经上说，观音在我前成佛，他成佛比释迦摩尼佛早，早就成佛了。成佛做佛那个时候，释迦摩尼佛是苦行弟子，是修苦行的一个佛弟子。　　“又《首楞严经》曰：观世音菩萨于无量劫前，于古观世音如来，受如幻闻熏闻修金刚三昧法。”　　这是讲我们现在说的观世音菩萨，他在无量劫之前有一尊观世音如来，他是观世音如来的弟子。　　“受如幻闻熏闻修金刚三昧法。从闻思修入三摩地，返闻自性，得无上道。”　　《楞严经》上这几句话很重要，把观世音菩萨的由来为我们说明白了。这个人的修行也是无量劫，在古观世音如来，这就是他的老师，在那个地方接受观世音如来的教诲，如来传授他，“受如幻闻熏闻修金刚三昧法”，传法给他，他就修这个法。这个法门是从“闻思修”入“三摩地”。“三摩地”是禅定。“闻思修”叫三慧，菩萨所修的，用这三个字来代表。　　“闻”是接触。眼看也叫“闻”，耳听也叫“闻”，身手接触都叫“闻”，就用这一个字来代表，代表我们六根接触外面六尘境界。　　“思”是明了。不是真的去思想，一接触就明了，这是真的明了。通过思想不是真的明了，通过思想就染污了；不通过思想是真的，用真心，不是妄心。　　“修”是什么？“修”是一切的障碍、烦恼统统不起，为什么？你没有通过思考。烦恼从哪里来？烦恼从思考来的。所以这个地方的“思”，一般世间人有问题必须要思考他才明白，所以“思”代表明了。这个地方的“思”，不能有“思”的这个行为。所以这个“思”的意思很深，千万不要错了，不要搞错了。　　我曾经早年，大概四十多岁将近五十岁的时候，我在台湾大专佛学讲座里面担任教学。有一天有一个学生来跟我说，她说法师，我今天听这堂课，听完了我下一次就不来了。我说为什么？她说我听了两年了，我不想再听了，我听到懂得很多了。我就想到，听了两年了，是不是回去去研究？她说是的。我说，你学菩萨的“闻思修”？对，我学菩萨“闻思修”。我就告诉她：你这两年所听的，听的是胡说八道，你不听了；回家去胡思乱想，胡思乱想一阵之后，你盲修瞎练。我说你把“闻思修”完全解释错了，“闻思修”是菩萨修的，“戒定慧”是罗汉修的，你没有从“戒定慧”，你哪来的“闻思修”？“闻思修”是高等修行方法，不是初学的；你才初学，“戒定慧”都没有搞会，怎么去搞“闻思修”去了。所以那天那堂课，我就把“闻思修”三个字讲清楚、讲明白。下课的时候问她：下次来不来？来。来就对了，可不能把这个东西搞错了，真的很容易引起人误会，一定要讲清楚。　　所以接触就明了；明了就是“思”；明了就不迷惑，不迷就叫“修”。所以它是一桩事情，“闻思修”不能分开的：接触，明了，不迷。从不迷上说是“修”；从明了上说是“思”；从接触叫“闻”，这么个意思。　　菩萨“三慧”，“戒定慧”，你看，小乘“三学”，菩萨“三慧”，观世音菩萨用“闻思修”的方法，这是真智慧。　　眼接触，明了，不迷；耳接触，耳闻，明了，不迷；鼻嗅香；舌尝味，“眼耳鼻舌身意”，接触外面境界就明了，就不迷，这叫“闻思修”。　　“入三摩地”，“三摩地”是得定，这叫三昧。这就是“金刚三昧法”，这“入三摩地”，他就是得到了，证得了“金刚三昧”，于是他在日常生活当中：　　“返闻自性，得无上道。”　　成佛了，证得究竟圆满。“闻自性”是什么？见性，用眼叫见，明心见性。观音菩萨是修耳根，所以叫“闻”，闻声见性。他是闻心见性的，什么方法都能见性。每个人根性不一样，秘诀就是专一，不能分心。 打赏楼主 评论 只看楼主 刘老手002 楼主
12:51 10楼 　　净空法师、索达吉堪布：哪些人有资格修密宗。观点一致了　　净空法师：所以在佛法里一个禅、一个密，密比禅还要好一点，确确实实禅宗不是上上根人不得利益。密也是这样的，但是密还有次第，先学显教，显教有一定的程度，显教就是教下，有一定的程度，他要参加考试。也就是显教里头，没有到大彻大悟，大彻大悟见性了，比大彻大悟低一阶，应该就是大悟，有小悟、有大悟；换句话说，清净心得到了。大彻大悟，用我们这个经题上标准，「清净平等觉」，觉就是大彻大悟，明心见性，这是禅宗的条件，宗门的条件。在教下里面，你得清净心，给诸位说，得清净心就是见思烦恼放下了，执著没有了，当然智慧开了，清净心生智慧，这叫开悟。这还不是大悟，但是如果真的得清净心，见思烦恼断了，可不可以学密？可以，但是还不是密宗正式的学生。密宗正式的学生，还要向上提一层，大悟，不是彻悟，大悟。大悟是什N？还要把尘沙烦恼放下，就是你能於世出世间一切法不分别，这是密宗正科生了，你才有资格学习，不那N容易。他大悟了，他还没有彻悟，为什N？他还起心动念，起心动念是无明烦恼没破。　　索达吉堪布 学密者的资格 　　有法师根据《大宝积经》中佛言菩萨摄取生死“非诸声闻缘觉境界”，而推导出“八地不动地菩萨以下尚无资格修学密法”的结论。 　　　　这一结论将许多众生唬在了密宗门外，其实因为小乘是断生死后取涅盘，大乘密咒见乃直观生死轮回本性，证悟其本性，了知一切轮涅所摄的诸法，皆无取舍、无贤劣，因此此见已远远超越了声闻境界。以前也虽有到八地后方可学密的说法，但这八地并非指真正超凡入圣的不动地，而是根据印度圣天论师的《明灯论》，在加行道的暖位、忍位、顶位，世第一法位中各安立上中下三地，八地即是指中忍位，意即到此时便可相应行使密宗的甚深行为，此说智悲光尊者在《功德藏》中早已进行了解释。况且修学密法的人也并不是一开始就无取无舍，直接摄取生死，而是相续中已产生智慧后，以智慧的深浅相应地摄取生死，未有智慧摄持时，一切身口语仍在无欺的因果范畴之中，因此学密乘的人对小乘别解脱戒、大乘菩萨戒同样特别防护。藏地自从有佛法起，便有静命菩萨等祖师们在弘扬密宗的同时弘扬显宗的经律论三藏，直到现在，藏地通达显宗三藏的大德仍到处可见，他们对显宗的精通熟稔程度远远超出一般人的想象。因此完全没有必要以怯弱的心远离密宗。　　初步证悟大圆满也是加行道的第一个层次（暖法），也有人证悟大圆满就成佛，这个很少；也有证悟大圆满就登一地，这也很少。禅宗的明心见性，普通的境界也是加行道，并不是成佛，也不是一地。但是也可能直接证悟一地菩萨的境界，这个也不能排除。大手印等其他证悟也都是一样。我们不能以为证悟了以后就是成佛了，就不需要修行了，这是不对的。证悟了连一地菩萨都不是。凡夫像闭着眼睛走路一样，证悟了以后是睁开眼睛，已经看到要走的路，但是路只走了一步，还有很长的路要走。凡夫只是别人跟他讲要走怎么样的路，他自己并不知道。普通的凡夫和资粮道的凡夫是不一样的。证悟大圆满的人不一定修四禅八定，但是已经证悟了。虽然是初步的证悟，但是以后的进步比显宗真正达到加行道的人要快。　　大德慈诚罗珠堪布对“暖、顶、忍、世第一法”的注解：　　加行道的本体还不是智慧，还是意识，是第六意识在证悟空性，所以要被智慧推翻的。它是有漏的无常的，有知觉的，但是证悟后执着要少一些。我们的意识没有办法直接证悟空性，但是通过间接的方法，我们的意识变成了类似于空性的念头。证悟就是六祖慧能大师讲的偈子，最重要的第一、三句：菩提本无树，本来无一物。本来就是不存在的，不是过去是存在的，通过修行，智慧把它消灭了，不是。本身就是不存在，叫做证悟。大圆满境界的基础就是这个。这个时候必须要有这种感受，很强烈的感受，叫做证悟，睁开眼睛看眼前的路，知道我将来要修什么了。在此之前，我们从来不知道，只是佛经上讲而已，就像一个盲人只是听别人告诉他而已，自己从来没有看到过。证悟以前所有的听经闻法只是盲人听别人讲，佛经讲得再好，自己没有什么体会。但是，到了加行道的时候，有体会了，不是听佛讲，不是听上师讲，是我自己的感受，自己已经有了见解体会，就是睁开眼睛看到眼前的路。　　什么时候达到这样子的证悟呢？前提必须加行修好，出离心、菩提心、忏悔罪过、积累资粮。阿底峡尊者也说过，一天有一百个念头的话，寻找一百个念头，每一次都是不可得，每一个不可得都是法界。阿底峡尊者讲就是七支供。五加行是一直要修的，传说华智仁波切修了25次。我们虽然没有这么多时间，但是一定要修一遍非常完整的、标准的加行。否则这一生证悟是没有机会的。自己可以直接体会到偈子的意思可以叫做开悟，证悟，不是大圆满证悟的全部内容，是最基础的。 　　第二，顶，虽然还没有修完，从此以后，不信因果不信轮回等等的邪见永远不会出现，邪见永远不会断除这个人的善根。　　忍位，这个时候空性，远离一切执着的空性，怎么跟他讲，他都能够理解，就是空性。入行论说，能够承受空性就是忍。一切佛的坛城一切法都能够接受，不会产生各种各样的想法。因为他已经自己亲身体会到了。从此以后，这个人永远都不会堕恶趣，地狱畜生恶鬼都不会堕了。忍法的后期，这个人永远不会退到小乘佛教，他一定会走上大乘佛教的解脱道，一定会成佛的。在这之前，凡夫虽然是在学大乘，也可能退转。证悟的时候，内在外在所有的空性都证悟了，但还是要修。在忍法的时候，内在证悟已到达中间的层次，外在的证悟已经是非常清醒了，一直都在进步。　　世第一法，就是所有的世间法中是最殊胜的。这个时候的世间法是证悟了以后的境界叫做出世间，一地以下叫做世间法。这个人在这之前从来都没有产生过无漏的智慧，心里没有无漏智慧的种子，仅仅依靠有漏的修行产生了无漏的智慧，一个强有力的善根才能让他产生这个智慧。所以是世间第一，这时候已经是凡夫的最顶层，再过去就是菩萨，证悟菩萨的一地，就是见道。从此就不叫凡夫。　　见道的时候就是真实证悟了，本质上已经发生变化了，一、变成无漏，二、转化为智慧。见道的时候，所有的遍计烦恼都已经断除了。菩萨已经很明显地看见了法界的本性，从此不会有任何的邪见，但还是有俱生的烦恼，这是每个人与生俱来的，断除起来没这么容易。从一地到十地慢慢断除，他内心得到非常大的自由自在，所以他可以一瞬间幻化成一百个身体，每一个身体都可以度化无量无边的众生。见道之后，显宗和密宗是一样的。就没有显密之分。　　达真堪布：真正能修密法的人是已经开悟的人。　　修密法的人容易堕落地狱吗　　作者：达真堪布 　　答：无论修什么法门，修不好都会堕落地狱。什么叫修不好？若是你半途而废，违背戒律，舍弃誓言，修哪个法门都一样，都会下地狱。若不是这样的话就不会的。其实真正能够修密法的人是很少的，按标准来衡量，要求相当高。真正能够修持密法的人非常安全，基本上是不可能下地狱的。因为真正能修密法的人是已经开悟的人，基本上不会犯太大的错误，所以是不会堕落的。 打赏楼主 评论 只看楼主 刘老手002 楼主
12:55 11楼 　　净空法师、莲池大师、善导大师及佛经开示：中阴身往生的难易　　一，莲池大师：中阴身发心来的及吗？　　问：设有一人，前生念佛勤笃，机感未应。今生虽作散善，意常在佛，而为事所绁，不能依法修持；一期报尽，又无所感。此人于中阴身，种子忽萌，十念完就，得见佛往生否？　　答：前生以勤笃而植因，今世由怠缓而失果。若使临终克念，生或可期。待乎中阴发心，势已无及。愿诸仁者，早为之图。《答净土四十八问》　　经言人欲终时，闻钟磬声，增其正念。而杭俗亡者气绝良久，方乃召僧击磬，已无及矣。又讹为之说曰：‘磬之鸣也，促亡人行赴阎罗也。’其谬一至于是。《竹窗随笔》　　二：善导大师：余多见世人。於平常念佛礼赞。发愿求生西方。及致病来。却又怕死。都不说著往生解脱之事。直待气消命尽识投冥界。方始十念鸣钟。恰如贼去关门。济何事也。死门事大。须是自家著力始得。若一念差错。历劫受苦。谁人相代。思之思之。若无事时。当以此法精进念佛竭力受持。是为临终大事。可谓一条荡荡西方路。径直归家莫问津。　　三：印光祖师开示：阴境者，中阴身境。即临命终时，现生及历劫，善恶业力所现之境。此境一现，眨眼之间，随其最猛烈之善恶业力，便去受生于善恶道中，一亳不能自作主宰。如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。五祖戒再为东坡，草堂清复作鲁公，此犹其上焉者。故曰阴境若现前，瞥尔随他去也。（《印光大师全集问答撷录》）　　四：印光大师开示---念佛者临终失正念．永无往生之望矣 又念佛之人．必须劝家中眷属．同生信心．同常念佛。以备彼等于父母．及诸眷属之有命终者．为之助念。否则．不但不助其正念．反令起嗔恨爱恋等念。（预为洗澡换衣．则失正念。若搬动致疼痛．则生嗔恨。嗔恨．则或致堕于毒虫之类。若对之哭泣．则生爱恋。均属失正念．而永无往生之望矣．哀哉。）不念佛者．尚不至大有所损。念佛者．一经破坏．正念全失．将欲往生．竟莫能得。从此长劫轮回六道．皆此等眷属之所致也。　　五：七：索达吉堪布：活着时贪执什么，中阴时就会以九倍的程度贪执 　　如果活着时执著诸法实有并贪执不已，只是口中说临终不贪执是没有意义的。生前你对自己的房屋特别贪执，天天想着它，临终时要放下恐怕有点困难。为什么呢？因为梦中的神识比醒时的神识清明，进一步来讲，中阴的神识又比活着的神识清明九倍，所以活着时贪执什么，中阴时就会以九倍的程度贪执。而且那时只要稍微一忆念，立刻就会投生为低劣之身。比如你贪执某个动物或人，一瞬间就会转为恶趣众生。因此从即日起我们就要放下一切，专心忆念往生极乐世界。 　　所谓的修行，就是将自己的心转入正道，如果在有生之年念念不忘往生净土，这就是一种最好的破瓦法。大家每天一边用中观对治贪执，一边观想：我不贪财、不贪人，什么都不贪，一定要往生极乐世界。其实这就是破瓦法，所谓破瓦法不一定非要大吼：“啪的”。对于我们这些没有境界的人来说，除此以外再没有断除中阴的更好窍诀了。生起次第、圆满次第以及传统的破瓦法需要复杂的观想，很多人没有这样的能力，因此如果能做到什么都不贪执，死的时候自由自在地往生净土，这就是最殊胜的破瓦法。　　六：益西彭措堪布：法-王如意宝说：“《行愿品》中的‘临欲命终’指外气已断尽，内气尚未断尽之时。此时愿蒙阿弥陀佛与诸圣众，现在行者面前，放光加持赐予安慰，消除一切障碍，使行者身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，安祥愉悦，不经中阴，被佛接迎刹那间化生到极乐世界胜莲花中。即刻花开见佛，聆听法音，顿悟无生，成就辩才、神通、陀罗尼、三身、四智、五眼、六通等一切功德，得大解脱，获大自在，尽未来际，遍十方一切刹，任运度化无边众生。如果于此时不能往生，入中阴境界，见阎罗王，受彼审问，经历中阴种种险境，身心不得自在，往生还是很困难。所以修行者或助念之人，在此时应特别注意，提起正念，力求此时顺利往生。”　　七：李炳南居士：中阴身能否依赖平时念佛之力而往生？　　请问死后神识没有马上往生，中阴身在四十九天之内能否依赖平时念佛之力而往生？ 　　生西在临终后刹那之间，临终后不能往生，希望就很渺茫了。中阴身转生并不是一定要经过四十九天，只是说最迟不会超过四十九天。凡是诚心念佛的人，第八识田中都落下了种子，永远不会丧失，但到什么时候萌芽、生长、成熟，就要看那个人功夫。只要改恶向善，一心念佛，临终自然没有障碍，一刹那间就往生西方了。中阴身念佛往生，要有善缘帮助，但念力是不是很强，所以要感佛接引，就没有把握了。　　李炳南居士：中阴身回忆起了佛号，可以往生吗？ 　　问：因为平时念佛熏染，中阴身突然回忆起了佛号，可以往生吗？ 　　答：古德的著作中，有中阴身往生的说法，但这个人的念力如何，大有问题，中阴身是否能够回忆佛号，就更成问题。因此要在平时养成净念相继的习惯，不要有在死后侥幸取胜的想法。　　未完待续： 打赏楼主 评论 只看楼主 刘老手002 楼主
1、电视剧中三打白骨精后唐僧怒逐孙悟空，猪八戒和沙和尚都苦劝唐僧不要赶走大师哥；原著中猪八戒一个劲的添油加醋，一心让唐僧赶走猴子，沙和尚则沉默是金。2、电视剧中孙悟空好像除了和二郎神武力单挑时不分胜负防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。 13:00 13楼 　　续上：　　净空法师开示：　　问：临终最后一念是阿弥陀佛，即可往生西方，指的是临终最后一口气，还是神识离开身体的最后一念？ 　　答：神识离开身体最后一念，这个才是真的。当然最后一口气也必定是阿弥陀佛，这是我们能够相信的。 　　净空法师开示：问：中阴身期间，会遇到哪些状况？ 答：地藏经云「无常大鬼不期而到，冥冥游神，未知罪福，七七日内如痴如聋」，冥冥游神，这就是他的魂魄，我们佛法里面讲的阿赖耶识，世俗人讲灵魂。游神就是灵魂，佛家讲的游神很正确，讲灵魂，那是恭维的话，为什么？决定不灵，他要灵，怎么会到恶道里面去！他到恶道里去，可见得他不灵。所以孔老夫子在《易经》里面讲的话，也很有道理，他称游魂，我们这里讲游神。这讲得很有道理，因为他的速度很快，飘浮不定，确确实实是游魂。《易经》里面讲，「游魂为变」，变就是他去投胎，他又去换一个身体。「冥冥游神，未知罪福」，这时候真的是「如痴如聋」，痴痴呆呆的，在七七日内是这个状况。佛讲中阴身，中阴身是迷迷糊糊的，看外面空间就像大雾一样，又黑暗、又看不清楚。哪个地方有缘分，他就看到那里有光明，他循著那个光明，他会去找，那是缘分。光的色彩、大小都不一样，这就是六道的差别。青莲祖师《地藏经科注》云：“神者，大论云：凡夫人忆想分别，随我心取相，故计有神，即中阴身也。如天人陆玄畅云：人禀七识，识各有神，心识为主，在黑中，游行虚空。所谓三涂极而杳杳，四流无际而茫茫。故云冥冥游神。” 　　哪类人入中阴能正念不失，那类人入中阴就丧失正念而忘失自我？见下面的佛经：　　佛说入胎藏会第十四之二　　谁是正念入住出。　　如有一类凡夫有情。性爱持戒。数习善品。乐为胜事。作诸福行。极善防护。恒思质直不为放逸。有大智慧临终无悔。即便受生。或是七生预流。或是家家。或是一来。或是一间。此人由先修善行故。临命过时虽苦来逼受诸痛恼。心不散乱正念而终。复还正念入母胎内。了知诸法由业而生。……由上利根故正念不乱。　　难陀。谁是于母腹正念入住不正念出。　　难陀。如有一类凡夫有情。性乐持戒修习善品。常为胜事作诸福行。其心质直不为放逸。少有智慧临终无悔。或是七生预流。或是家家。或是一来。或是一间。此人先修善行临命终时。