毛泽东是怎么读诸葛亮的兵法的？_历史频道_新浪网
毛泽东是怎么读诸葛亮的兵法的？
　　这是应台北三民书局的委托，我与徐连达、李春博一起新译《诸葛亮集》第二卷中的一篇，由于各种事务的拖累，二、三年来一直没有完成，目前尚有第四卷需要加以整理。春秋战国时期是中国军事斗争最频繁的时期，也是军事思想最发达的时期，孙武、吴起、孙膑都是当时著名的军事家，也是著名的军事思想家。中国古典的军事理论著作便产生于这个时期。东汉末和三国鼎立时期，战争同样非常频繁，所以人们都研究军事思想，曹操便曾经注释过孙武的《孙子兵法》，曹操在一些重大战役上能取得那么多胜利，与他钻研《孙子兵法》，从而掌握卓越的军事理论，有相当关系。诸葛亮亦是一个军事思想家，他也有一些很精辟的观念。今选择其中一些篇目陆续刊载，供读者参阅。
　　记得毛主席曾说过《老子》也是一部兵书，如《老子》第三十章说：“不以兵强于天下，其事好还(指容易给自己造成报复性恶果)。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”第三十一章说：“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”还说：“战胜以丧礼处之。”这些话对这些年来在世界各地穷兵黩武的霸权主义者是一个很好的忠告，他们的军队到了哪里，哪里便留下一片乱象。在阿富汗是如此，在伊拉克是如此，在利比亚是如此，在叙利亚的乱局也与他们有关。至于他们能不能入耳是另一回事了。《老子》的这二段话还是言之有理。中华民族是一个爱好和平的民族，战争是不得已而为之，是为了防御，并没有称霸于世界的愿望。提倡读一点兵书，是为了应对好战之狂人把战争强加于我们身上而已。
　　兵法【1】
　　知有所甚爱，知有所不足爱，可以用兵矣【2】。故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者【3】。士之不能皆锐，马之不能皆良，器械之不能皆坚固也，处之而已矣【4】。兵之有上中下也，是兵之有三权也【5】。孙膑【6】有言曰：“以君下驷，与彼上驷。取君上驷，与彼中驷。取君中驷，与彼下驷【7】。”此兵说也，非马说也。下下之不足以与其上也，吾既知之矣，吾既弃之矣。中之不足以与吾上，下之不足以与吾中，吾既不能再胜矣乎？得之多于弃也，吾斯从之矣。彼其上之有三权也【8】。三权也者，以一权致三者也【9】。管仲【10】曰：“攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕11。”鸣呼！不从其瑕而攻之，天下皆强敌也。
　　【1】兵法
《三国志?蜀书?诸葛亮传》称诸葛亮推演兵法。《隋书?经籍志》关于兵法的著录，在《孙子兵法杂占》条下附注称：“梁有《诸葛亮兵法》五卷。”《旧唐书?经籍志》已没有记录，说明此书在唐末五代时已亡佚。本条文字是根据《玉海》引苏洵之言“诸葛亮与魏角战兵法”，其内容本于《史记?孙子吴起列传》所载孙膑与田忌的对话。
【2】知有所甚爱，知有所不足爱，可以用兵矣
此谓统兵的将领对自己所统率的士兵中，有哪些是英勇善战为其所喜爱的，哪些是才能不足的，也就是自己所带的士兵长处在哪里，短处又在哪里，带兵的第一要素是知己之兵。
【3】故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者
善将者，指善于统兵之将领如何发扬善战士兵的长处，帮助战斗力不强的士兵克服其短处，也就是在使用部队时要善于扬长避短，以短补长。
【4】处之而已矣
此言士兵、马匹、军事器械皆各有其长短，处之，就是按照不同的状况在使用时放在适当的位置上。
【5】兵之有上中下也，是兵之有三权也
此谓兵有上中下三等。权，变化。三权，谓处理上中下三等的士兵，对其处置也应有不同的方法。
战国时，与孟子同时代的军事思想家，是孙武之后人。《史记?孙子吴起列传》称：“孙武既死，后百余岁有孙膑。膑先生阿鄄之间，膑亦孙武后世之子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。”后来，孙膑成为齐威王的军师。齐魏桂陵之战，孙膑诱敌深入，大败庞涓所统之兵，遂扬名天下。
【7】以君下驷，与彼上驷。取君上驷，与彼中驷。取君中驷，与彼下驷
驷是马拉的车，四马拉一车，故称驷。此句是孙膑给田忌提出驰射取胜的建议，《史记?孙子吴起列传》云：“忌数与齐诸公子驰逐重射，孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：‘君弟重射，臣能令君胜。’田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：‘今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。’既驰三辈毕，田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王，威王问兵法，遂以为师。”这是知彼知己，孙膑运用兵法于赛场的道理。
【8】彼其上之有三权也
此谓各以上中下三等相赛，各自可以有三组不同的组合。
【9】三权也者，以一权致三者也
三权，指对方可以有三种组合的办法来应对，我方以一种组合的办法，战胜彼方。
【10】管仲
名夷吾，字仲，颍上(颍水之滨)人。齐桓公任为卿，尊为仲父，以尊王攘夷为号召，帮助齐桓公成为春秋五霸之首。《汉书?艺文志》著录有《管子》八十六篇，今存七十六篇，系后人托其名所作，其中亦存有管仲之遗说。
【11】攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕
语见《管子?制分篇》，其全文为：“故凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。攻坚则瑕者坚，乘瑕则坚者瑕。故坚其坚者，瑕其瑕者。屠牛坦朝解九牛，而刀可以莫铁，则刃游间也。”这里轫是牢固的意思，注云：“轫，牢固之名也。”意谓攻坚难入。瑕谓虚弱之处，若攻敌之瑕，则敌人能顷刻瓦解，故云“乘瑕则神”，即能达到出神入化的境地。如果只知进攻敌方坚强之处，那么其脆弱的地方也会变得坚强。如果进攻其脆弱之处，那么他坚强的地方也能变得脆弱。这里讲用兵强弱有士卒用命与不用命的攻守异势的关系。
　　作为一个将领，对自己的士兵当然知道自己应喜爱什么，不喜爱什么，这样你便应该知道如何指挥自己的士兵去作战了。所以一个善于统率自己士兵的将领，应该知道怎么对待自己不喜欢的士兵，怎样发扬自己喜欢的士兵之长处。将军属下的战士不可能个个都是锐不可挡，马匹不可能每匹都是优秀的良马，兵器也不可能件件都非常精良。问题的关键是你如何去处置他，使他们各得其所。士兵可以分成上中下三等，那么如何使用手下的士兵作战，便有三种不同的方法。孙膑曾经说过：“用你下等的驷，去对抗对方上等的驷。用你上等的驷，去对抗对方中等的驷。用你中等的驷，去对抗对方下等的驷。”这是讲军队的对阵，不是讲马匹的对阵，以下下等当然不足以对付对方的上等兵，这一点我是事先知道的。吾既然在这一点上采取放弃的态度，那么敌方中等的便无法与吾之上等抗衡，它的下等也无法与吾之中等相抗衡，那不就是三战二胜了吗？我所得便多于我所失，从得失上衡量，我应采取这个办法，对方有三种方法来对付我，就以对方这三种与我对阵的办法，我这一种方法就胜过它的三者。管仲曾经说过：“如果你攻击敌方坚强的地方，那么它脆弱的地方也变得坚强了。如果你攻击它脆弱的地方，那么它坚强的地方也会变得脆弱了。”呜呼！如果你不从对方脆弱的地方着手去攻击的话，那么天下到处都是你的强敌了。
　　兵法，实际上便是关于战争问题的理论思考，中国古代军事思想和理论最发达的时期便是春秋战国这个历史时期。先秦诸子从孔子起几乎没有一个不讲军事和战争的问题，有的是以专门篇幅来讨论军事理论，有的则是专门讨论战争问题的军事理论。如《孙子兵法》十三篇，是春秋后期孙武的专门著作，它几乎成为中国军事理论的经典。晚一点在战国时期有吴起的《吴子》，也是专门讨论军事理论的著作，还有孙膑的兵法。司马迁在《史记?孙子吴起列传》则专门介绍了孙武、孙膑、吴起这三个军事理论家。司马迁在《史记?太史公自序》中还说过“孙子膑脚，而论兵法”，特别肯定了孙膑在军事理论阐述上的历史地位。汉魏之际战争极其频繁，在这个时期曾经发生过许多著名的重大军事战役，亦是军事思想非常发达的时期。曹操不仅是一个军事家，也是一个军事理论家，他注《孙子兵法》十三篇，体现了他卓越的军事思想。诸葛亮也是一位军事理论家，他与曹操不同，比较偏重于对孙膑兵法的研究。这一篇兵法便是偏重于孙膑卓越的军事思想。司马迁称：“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇。吴起《兵法》世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：‘能行之者未必能言，能言之者未必能行。’孙子筹策庞涓明矣，然不能早救患于被刑。吴起说武侯以形势，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！”这是说论兵与行事两者能完全统一起来的很少，没有挫折和失败几乎是不可能的。但如赵括那样言兵事便属于夸夸其谈了，而孙膑既是一个言者，也是一个行者，以其所言行于战事，围魏救赵，其实便是他“以上驷取彼中驷，以中驷取彼下驷”在战争中的应用。这件事，司马迁在《史记》中称：“魏伐赵，赵被围急，请救于齐。齐威王……以田忌为将，孙子为师。田忌欲引兵之赵，孙子曰：‘夫解杂乱纷纠者不控卷，救斗者不搏兀旱沸椋胃袷平蜃晕舛＝窳赫韵喙ィ岜褡浔亟哂谕猓先跗Ｓ谀凇＞蝗粢沧叽罅海萜浣致罚迤浞叫椋吮厥驼远跃取Ｊ俏乙痪俳庹灾Ф毡子谖阂病！锛纱又汗ズΓ肫胝接诠鹆辏笃屏壕！逼刖诠鹆曛鬯阅苋〉檬だ蔷褪蔷咛逵τ谩俺髓υ蛏瘛钡恼铰运枷耄肮テ滂υ蚱浼嵴哞Α钡奶逑郑仕镫鞑唤鍪且桓霰ㄖ哉撸彩潜ㄖ姓摺Ｖ罡鹆恋木滤枷牒捅砺郏谒镂溆胨镫髦洌嗲阆蛴谒镫鳌
　　孙膑兵法已失传近二千年，一九七二年，山东临沂银雀山一号汉墓出土竹简一千九百余枚，中有《孙武兵法》、《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》等，特别是《孙膑兵法》更引起中外学术界的关注。(朱)
　　一个时期以来，习近平同志非常关心我们军队的建设，一个相当长的历史时期，我们始终处于和平建设时期，为了巩固国防，当然应该加强军队的建设。这个世界并不那么太平，在我国以外的许多地区还是战争连绵不断，不是不断在我们身旁有人叫嚷什么先发制人吗？《水浒传》中不是有一个林冲与洪教头比武的故事嘛，林冲让他三着，待他露出破绽，一下子便把他打翻在地。所以我们不怎么喜欢什么先发制人的战术。当然林冲毕竟是八十万禁军的教头，是练过武功带过兵的。即使是核武器时代，那些迷信先发制人的战争狂人也不可能得逞，最终只能搬起石头砸自己的教。正因为如此，我们还是要有迎击敌人战争挑衅的思想准备。除了加强军队及预备役的训练和整顿，我们还应该努力学习军事理论，学习我国古代卓越的军事思想，在知己知彼的基础上懂得如何做到“乘瑕则神”这个卓越的战略思想。因为即使是现代战争，无论哪一方，都既有其“坚”，亦有其“瑕”的一面，故“乘瑕则神”这个观念仍然有效。这个“瑕”不仅表现在军事上，还表现在政治和经济上。
　　在毛泽东同志诞辰一百二十周年之际，我们更应该好好学习毛主席的军事著作和毛泽东同志一辈子指挥军事斗争的经验，如何以弱胜强，在现代科学技术的基础上，知己知彼，从而在国防建设的现代化的过程中，更好地掌握和提高全军的军事理论的水平，真正做到有备无患。这备是指一旦有人把战争强加在我们头上的时候，不要为那些人的军事喧嚣所吓倒，既要有心理上的，又要有实实在在的准备，这只是为了防御所作的准备，这是我们与那些动不动叫嚣先发制人的狂人的根本区别。总之，我们既不怕事，也不主动惹事。
　　来源：作者授权新浪历史刊发，原标题为《读&诸葛亮集?兵法篇&》。
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解读明朝秘密警察部队：无须经司法程序可把人拿下
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日语小常识：外来语。日语不仅有丰富的本土产生的词汇，它还有许多源自中文的词。许多从中文来的外来语在今天的日常生活中使用非常广泛，以致它们不被认为是从日本之外引进的外来语。在多个世纪之中，中国的文化影响很深，许多知识或哲学背景用词起源于中国。在十九世纪晚期和二十世纪初从西方引进新概念时，经常会使用中文字的新搭配来翻译它们。这些词是现代日本人所使用的知识词汇的重要组成部分。例如：收音机 ラジオ 咖啡 コーヒー 计算机 コンピューター 。
　　明初，统治者在充分利用蒙古骑兵的同时，也大力加强自身骑兵的建设和培养，而拥有优良战马是建立强大骑兵部队的前提。明代前期，朝廷非常重视战马的数量和质量，尤其是朱棣在位期间，因其在燕王时期的军旅经历使他对战马钟爱有加。永乐中期，军队战马数量就达到623000匹，而到他驾崩时，战马已经超过150万匹。这些战马除了由明王朝在北方设置的四个“苑马司”提供外，很多是通过战争俘虏，或者通过边境贸易还有朝贡方式从周边地区、国家获得。由此可见，明朝初期骑兵部队的数量之庞大和实力雄厚。这些骑兵部队在洪武、永乐期间对北元的数次战争中发挥过巨大的作用。
　　男：一首首长征组歌让我们时刻牢记爬雪山、过草地的英勇红军先烈们，非常感谢烟草公司的精彩演唱。听歌是一种听觉享受，那么听歌再加上看舞蹈，会不会是一种视觉的冲击呢，下面请欣赏由万福温泉的杨洋等给我们带来的歌伴舞，山路十八弯。　　导读：明代司法机构分为中央三法司和地方司。三法司为刑部、大理寺和都察院。刑部是国家最高审判机关，有点像现在的最高法院;大理寺掌复核，也有部分最高法院的功能;都察院是监察机关，兼理刑名，有点像现在的最高检察院。地方司则包括依照行省设置的提刑按察使，府县两级的知府、知县等。　　但在国家法定的以三法司为首的司法机构之外，明代还存在由皇帝直接支配和操纵(有时实权也落于宦官之手，但名义上仍是皇帝管控)的秘密警察系统，从侦查、拘捕到审讯及执行，做足全套。所谓“缉访于罗织之门，锻炼于诏狱之手，裁决于内降之旨”，法律失去自己的位置，司法受到极大扭曲。这套系统，学家一般称作“厂卫”，主要功能是侦查官员和民众的言行，不经正式司法机构之手，也无须遵循严格司法程序，可将嫌疑人直接下狱刑讯并处罚。　　厂卫之酷，贯穿有明一代，即使在以宽厚著称的孝宗朝，也未能取缔。厂卫之反法制本质，《明史·刑法志》论曰：“刑法有创之自明，不衷古制者，廷杖、东西厂、锦衣卫、镇抚司狱是已。是数者，杀人至惨，而不丽于法。踵而行之，至末造而极。举朝野命，一听之武夫、宦竖之手，良可叹也”。有遗民在明朝覆亡后，发出“明不亡于流寇而亡于厂卫”之叹，泣血锥心，实不夸大。厂卫之机构，包括锦衣卫和东厂、西厂(明宪宗时汪直创建，后被废)及内行厂(明武宗时增设，只短期存在)。厂卫机构总部设于京师，在地方也有诸多分支机构。　　锦衣卫俗称“缇骑”，最多达到十五六万人。其由朱元璋创立，除传统仪仗、警卫职责外，还兼管刑狱，名唤“诏狱”，专门侦查“不轨妖言”，可不经司法机关，直接逮捕拷讯有危害皇权统治嫌疑的人员，其刑罚决定三法司也无权更改。厂则是由司礼太监主管的秘密警察系统，只有东厂一直持续到明朝覆亡，此处姑且专叙东厂。东厂役长、番役均自锦衣卫中挑选，轮流外出侦查，一是听记刑部、大理寺、都察院和北镇抚司审案，一是打听官员情况及各种民情。侦查结果通常会写成报告，直接送交皇帝。东厂同样有独立的逮捕、审讯和判决权，除非有圣旨，司法机构甚至内阁都不能过问。
　　厂卫的秘密警察性质，可由其职权充分体现。首先是秘密拘捕权。明代官府抓人，需要“符”(逮捕者的身份证明)以及逮捕证明，但厂卫无须“符”，只凭“驾帖”(逮捕证)就可千里之外跨省追捕。到明中期以后，厂卫甚至无须“驾帖”即可任意逮人。其次是秘密审判权，厂卫均可自设法庭，秘密审讯。再次是秘密关押权，一下诏狱、厂狱，即如堕十八层地狱，少有生机。若冤死狱中，也无从投诉。最后是独立处罚乃至处决权，旁人无法过问。厂卫之酷烈，于成化朝的汪直、正德朝的刘瑾、天启朝的魏忠贤三个时期最甚，又以魏忠贤时期最为黑暗和漫长。　　天启年间，魏忠贤以司礼秉笔太监兼掌东厂，是实际上独裁最高权力的“九千岁”。其时秘密警察多如牛虱，不论百姓或官员，莫不置于严密监视之下。有平民与朋友在密室喝酒，大骂魏忠贤，立被东厂番役捕去，凌迟处死。当然，厂卫监控更多的还是官员、士人中的持不同政见者，而且一人犯忌，亲朋好友皆受株连，随时有送命可能。魏大中被逮，有司不其家属所系何地，大中的儿子只能偷偷跑到京师，想刺探父亲的消息，还得“变姓名匿旅舍，昼伏夜出。”杨涟被捕下狱，他的一个朋友苏继欧，已经削籍回乡，且为人低调隐忍，本不至于招杀身之祸，但为同里阉党恐吓，竟自己上吊而死。周顺昌被下诏狱，朱祖文进京访周的朋友，战战兢兢如新娶之妇，和人接洽，只在萧寺古庙之中，信件常折成指头大小，藏于鞋袜，或糊之壁间。秘密警察的恐怖，将有良心而未附阉党的知识分子个个逼成潜伏的“余则成”。　　魏忠贤的秘密警察统治，可谓网罗森严，为达到“未雨绸缪”、“一网打尽”的目的，他和厂卫中人拟了不少黑名单，以防范、监视名单中人，随时将之构陷、逮捕、刑讯、处罚。当时最著名的黑名单，是魏忠贤的干将王绍徽拟进的《东林点将录》和崔呈秀的《同志录》，此外魏应嘉、邵辅忠、卢承钦、岳和声、阮大铖等人也都拟有名单。后来魏的刽子手许显纯逮人，就以上述名单为基础，钱谦益回忆说，“显纯操刀，每出片纸，姓名累累如保牒。”
　　在魏忠贤掌权时期，大狱屡兴，前后诛杀朝臣名士不下百人(《先拨志始》记：每死一公，许显纯就剔其喉骨，以小盒封盛，交给魏忠贤以示信)，无辜平民则以千计，基本上都是依靠厂卫之秘密警察系统。其狱之酷，《明史》诸传及明末野史有详尽记述，太过残忍，暂不征引。只摘方苞记史可法狱中见左光斗之《左忠毅公逸事》一段，可见一斑：“左公……席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下筋骨尽脱矣。史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬……(史可法)后常流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝，皆铁石所铸造也。”　　左光斗之肺肝虽铁石铸造，终未能熬过黑狱，惨死其中。与他一同下狱的清流名士，也多遭酷刑致死。至今读这段历史，犹觉胸中耿耿，如有阴冷剑戟搅动活人生肉。后来崇祯帝即位，魏忠贤倒台，此前的黑暗诏狱部分得到昭雪。但秘密警察统治并未结束，因为崇祯帝自己又搞起来，不但加强厂卫侦缉，还弄许多经济特务和军事特务。秘密警察的势焰较魏忠贤时代一点也不减弱，特务们对官员可玩弄于股掌，有次竟将京师附近各县县官一起免职，对老百姓更是生杀予夺，常因抢掠不成，将平民肆意逮虐。这帮秘密警察一到甲申明亡，又带头投降，期盼在新统治者手中“再建新功”。不过李自成没待见他们，不是打杀，就是赶走。沦落民间的过去的秘密警察们，被民众追逐喊打，只得“哀号奔走，青肿流血”，衣服被扯得稀烂，随身的钱也被抢得精光。　　其实秘密警察头子，还真没几个有好下场。前面说的魏忠贤，只落个自杀下场;再早的刘瑾，则遭凌迟处死;而西厂的缔造者汪直，最终被放逐南京御马监，废弃而死。“始作俑者，其无后乎?”有明一代，厂卫领袖基本都是宦官，这句，不但印证了他们的生前，也落实了他们的身后。
　　工作四年后，别墅楼盘收尾。今年年后，肖然便跳槽到一家实力雄厚的地产企业，做客户部经理。主要负责高端客户维护及高端圈层活动，年薪飞跃。
　　他不但起用水利专家潘季驯、名将戚继光、李成梁等人，还派人清量全国土地、创立‘一条鞭法’，而且利用科道以加强行政纪律，他要求科道官员们运用他们的弹劾权力支持他的计划，而不要在琐碎而肤浅的问题上互相攻击，张居正要求报告中提及的任何问题都必须在按时解决。
　　洪武十六年，刑部尚书开济曾接受一个死囚犯家人贿银万两，想用另一死囚做替死鬼。而且他还变本加厉还勒索其他囚犯家人钱物，并导致一家20口人全部自杀的悲剧。洪武十九年，刑部郎中、员外郎受贿虚报死亡并私自放走两名死囚。这些大贪官都被朱元璋斩首示众。
　　所谓爱国心，是指你身为这个国家的国民，对于这个国家，应当比对其他一切的国家感情更深厚。下面是小编搜集整理的中国古代的名人爱国名言大全，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名言警句栏目!
　　如果说诸葛亮是张飞之死的直接推动者，那么刘备就是递刀的那个人，并且事发时还在暗地旁观。刘备表面上虽然顾忌着张飞的贪酒而并不赞成诸葛亮的送酒一事，但是刘备并没有阻止这一行为，并且在派人去增援张飞的时候也并没有捎去节酒的嘱托。在征讨吴国之前，刘备曾这样嘱咐张飞：“我一向知道你好酒后发疯，用鞭子打人后还允许别人在近前伺候，这样极其容易招致灾祸啊!从今往后你要宽以待下，千万不能像之前一样了啊!”但是，刘备在称帝三年后才决定为关羽报仇，全不顾在这三年里张飞等得抓心挠肺，成日里借酒消愁，身体早已被酒伤透了。此时刘备发兵征吴，让身体渐伤的张飞领兵，又不替张飞换掉平日里被他鞭挞过的士卒，这不是明摆着让张飞去送死吗?然后借诸葛亮之手前去送酒，好一招借力杀人于无形!
　　篇二：关于中华民族近代以来最伟大的梦想心得体会
　　实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想!这一时代解读，既饱含着对近代以来中国历史的深刻洞悉，又彰显了全国各族人民的共同愿望和宏伟愿景，为党带领人民开创未来指明了前进方向。
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石川県警の元幹部の妻が金沢市内の自宅で殺害され、二男が殺人容疑で逮捕された事件で、司法解剖の結果、死因は包丁で胸を刺されたためと分かりました。
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