义人必因信得生
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义人必因信得生
&&&&袁庆鸿
&& &&&&&&&&&&&&&&&&经文：罗马人书一章17节 因 为 神 的 义 正 在 这 福 音 上 显 明 出 来 ； 这 义 是 本 於 信 ， 以 致 於 信 。 如 经 上 所 记 ： 义 人 必 因 信 得 生 。
&&& 当我们读罗马人书的时候，会很清楚地看到基督教的真理——义人必因信得生。保罗先生知道人类的败坏，无法靠着自己的力量得永生，也不能靠着我们所有的知识与学问，而得到那属灵的生命。所以他写了这一封书信，说明律法和恩典的对照，指斥人本主义的错误思想，并且证实基督教以外的所有宗教，靠着炼狱苦修想得到灵魂的解脱，乃是一种无稽之谈。保罗认为上帝的救恩，不仅给那些蒙上帝拣选的以色列百姓，也赐给一切信祂的人，无论是希利尼人、化外人、聪明人、或是愚拙人，祂都愿意拯救到底。
&&& 因此在主后第十五世纪的时候，有一位很著名的宗教改革宗——马丁路德，为了想得到永远的盼望，心灵的平安和所信的真理，他毅然地脱离了天主教的束缚，在迷徒中发现了上帝的真光，从圣经里明白了人性的惰落，我们永远不能靠着本身有限的力量，实行上帝所要求我们的公义。故此路得强调罗马人书的教义，在圣经中的地位是非常的重要。他说：「新约的肺腑，完备之福音，若全部圣经为暴君所焚，只要有罗马人书和约翰福音在，基督教的真理还是保存。」
&&& 罗马人书第一章17节，可以说是罗马人书教义的总纲，也就是基督教真理的中心。现在，我们分为三点来研究「义人必因信得生」的真理。
一「义人必因信得生」的义
&&& 保罗先生说：「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」他又说，「罪的工价乃是死。」由此证明，全世界的人类都生活在罪的里面，不论是本罪或是原罪，人都因为罪的缘故而死亡。如果人类想脱离死的刑罚，就必先脱离罪的捆绑。一位脱去罪捆绑的人，能得见那永远的生命。可是今日世界上，有谁是脱去罪恶的义人呢？保罗知道人类本身无义可言，故他认为义人必因信得生的义，是指「上帝的义」。这义只能从上帝那里来。一这义非指上帝的特性，亦非属于上帝的义，而是上帝给予人类的一种恩赐。若干著名的神学家，如；马丁路德、韦斯利，及奥古斯丁等都承认保罗在此处说「上帝的义」，是指上帝赐给罪人的救恩。我们得此救恩的唯一条件，乃靠着你我的信心。
&&& 1 「上帝的义」不是指我们的好行为，也不是任何基督徒可行出的义。因为保罗在以弗所书二章8—9节说：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所出赐的，也不是出于行为，免得有人自夸」。
&& &2 「上帝的义」不是虔诚人从前所有的义，也不是用金钱买来圣徒的功劳。（按天主教常以赎罪券出卖圣徒的功劳）
&& &3 「上帝的义」乃是靠着各人单纯和清洁的信心，去按受上帝恩典的拯救，使我们在主里面白白称义。按人的本性，都犯了罪，毫无公义可言。生在律法之下的人类，没有一位义人，因为人无法守全律法。上帝为要实行祂救赎的计划，因此从祂的本体，拿出「上帝的义」赐给一切信靠祂的人。这义就是「义人必因信得生」的义。
二「义人必因信得生」的信
& 希伯来书作者说：「信就是所望之事的实底，末见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。」是的，我们从圣经上，或是教会历史中，确实知道许多古人「因信得生」的美好证据。可是，真正达到「因信得生」的人，并不很多。所以，保罗对「义人必因信得生」的信之解释是「本于信，以致于信。」保罗注意到信的重要性，并且认为基督徒不仅是口里说：「我信。」就可以得着上帝的义和永生。他乃是强调我们应当信上加信，由信以致于更信。在兄弟个人的经验中，就常感到「信」的困难。
当我们对一件事物的成功时，我们会坚心不疑地认为上帝与我们同在。如果在我们的服务岗位上，生活环境中，或不义之人管辖下，当困难临到我们的时候，我们的心常会感到不平，我们的灵命渐渐低落，甚至于失去了我们起初的信、望、爱心时，我们会怀疑上帝是否存在？故因信得生之道，必先要正其心，然后明其境。如果我们之信上帝的出发点是善良，我们就不会受任何恶劣的环境，或撒但的试探和引诱，而改变我们的初哀。我国先贤朱子说：「尽心知性而知夭，所以造其理。存心养性以事天，所以履其事也。」虽然这是未信耶稣之人所说的话，但道理仍有可取之价值。因为马太福音第五章，耶稣所讲的八福宝训，即告诉我们应当尽心知性，才能明白天国之奥秘。存心养性，才配作主的门徒。我们若以心灵和诚实来信靠主，我们就必得永生的冠冕。
&& &1 保罗先生说，「本于信，以至于信」的真理，就是表明何谓「义人必因信得生」的信。人从相信，一直信到得救成圣，才是至于真信，
&& &2 基督徒不是只有一次相信就够了。乃是要永远相信三位一体的圣父、圣子、圣灵做我们的中保，与随时的帮助，才能得着主赐给我们的新生命。
&&& 3 「本于信」是指我们相信得救的初步。「以致于信」是指我们应当继续相信，永远相信，无论在任何困难和逼迫之下，我们仍要信靠我们的救主，因为只有主才是我们拯救的根源。
&&& 三、「义人必因信得生」是使徒保罗引用旧约先知哈巴谷，对那些自高自大，心不正的迦勒底人，所说的预言。保罗在他所写的书信中，总共引用了三次。他引用这经句的目的，要证明他的思想，不是出于他自己的意思，乃是根据先知的教训，和上帝的启示。并且证明「义人必因信得生」的真理，早已显明在旧约时代。可惜那时代的以色列人，并没有完全遵行上帝的教训。所似他希望每一位相信耶稣的基督徒，应该注意到人称义的根基，是倚靠信心，信心的凭证就是永生。保罗引用此经句的另一目的，叫我们明白基督徒不仅是因信称义、因信得救、因信成圣，更要紧地是因信得生。
&&& 基督教与其它宗教不同的地方，乃基督教是唯一有生命的宗教。「义人必因信得生」的生，既我们因信得着上帝赐给我们有属灵的生命——永生。这永久的生命，是全人类最高的生命。一位有永生的基督徒，他（她）的心里必充满着喜乐和盼望。他（她）的言行和行为，必常造就人，而不伤害人。他（她）有牺牲和博爱的精神，去实行上帝的旨意。韩愈提到博爱与义的关系时，他说：「博爱之谓仁，行而宜之之谓义。」因此，一位义人若是没有博爱的精神，他（她）又如何因信得生呢？故有永
生的人，他（她）必有爱的生活。保罗先生说：「我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。」
&&& 亲爱的弟兄姊妹们！别人有没有爱心，我们姑且不论。我们应当各人省察自己，「我是不是有爱别人？」上帝为要显明她的爱，将祂的独生子赐给我们。主耶稣为我们的罪钉死在十字架上，流出祂的宝血，洗净我们一切的不义。祂为要拯救我们脱离死的权势，而牺牲了祂的生命，使我们得着生命。只要我们肯接受祂为我们的救主。虽然在律法之下，我们都必死。但是在上帝的恩典中，我们的灵魂必永远活。虽然在我们的信仰生活中，有时会遭遇到试探、引诱、逼迫、嫉妒、艰难与痛苦。但是只要我们肯坚苦卓绝、站立得稳、牺牲自己、爱上帝爱人。我深相信，最后的胜利必属我们。因为我们所信的主是永活的上帝、得胜的君王。祂所赐给我们的应许「义人必因信得生」，必成就在我们众人身上。
&&& 耶稣说：「信子的人有永生，不信的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上。」这是主亲自给我们的应许，也是主赐给人类的警言。求主的灵借着此一篇讲章，感动每一位敬爱的读者，深深地明白我们称义的原因，乃是由于信，信的结果就是永生。一位有永生的基督徒，他（她）必尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的上帝，也必爱人如己。
&&&&&& &七件事你必须知道&&& 郭超斌
&&&&&&&&&&&&&&&&&& 经文：罗马人书一章7节
&&& 世上有许多事是你可知可不知的，但有七件事是你必须知道的。
一、你必须知道有造你的上帝
&&& 「自从造天地以来，上帝……是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿」（罗一20）。我们的眼睛虽然看不见上帝；可是我们的眼睛所能看见的万物，却对我们说出上帝的存在，都证明有一位创造它们的上帝。你所住的房子，告诉你有盖造它的泥匠；你坐着的椅子，告诉你有制造它的木匠。照样，你头上的天，脚下的地，一花一草，一砂一石，影进我们眼帘里的每一件东西，都向我们说出一件事实，就是它们都有它们的创造者。人若看见房子，而否认有盖造房屋的泥匠：看见椅子，否认有制造椅子的木匠；这是愚蒙人。同样，人若看见受造之物，而不相信有造物的上帝，也是愚顽人。圣经上说：「愚顽人心里说没有上帝」（诗十四1）。
&&& 不只远处的万物，近处的东西，证明有造它们的上帝，就是我们人自己，也证实了有上帝。从我们本身证明我们有父亲，从父亲知道有祖父，会祖父，高祖父……一直推上去，找到人类的源头就是上帝。「上帝从一本造出万族的人」（徒十七26）。万物说出上帝的存在，你自己就有上帝的铁证。
二、你必须知道你在上帝眼光中是一个罪人
&&& 圣经上说：「没有义人，连一个也没有」（罗三10）。若世上没有义人的话，那么，你也不是义人了；你若不是义人的话，你就是一个罪人了。「我们都如羊走迷。个人偏行己路」（赛五三6）。「我们都」这几个字，包括了一切的人类，连你也在内。你所行的不外两条路，你自己的路或上帝的路。你若不行上帝的路，就是偏行己路，就是走迷了。你若走迷了，在上帝眼光中，你就是一个罪人。你不是因为犯罪，才是一个罪人，乃是因为你是一个罪人，所以你才犯罪。一棵苹果树，不是因着它结
出苹果，所以它是一棵苹果树，乃是因着它是一棵苹果树，所以它结出苹果来。同样的，因为你是一个罪人，所以你才犯罪。
&&& 除非你知道你将要溺死，否则你不会觉得需要拯救。你若不知道饥饿，就不会觉得需要食物。你若不知道你有病，就不会觉得需要医生。你必须先知道你有罪，然后才会觉得你需要一位救主。因此，你必须知道你是一个罪人。
三、你必须知道你的罪叫你死亡
&&& 圣经上说：「罪的工价乃是死」（罗六23）。按上帝的公义说：祂断不以有罪的为无罪，有罪的必须受罪的刑罚——永远的死亡。按因果律说：人种的是什么，收的也是什么。撒下的是罪种，收获的就是罪果。罪的结果，罪的工价就是死亡。世上没有一个不死的人，亦没有一个真实不怕死的人，因为世上没有一个不犯罪的人。有罪的人必定死，有罪的人必怕死。一个法国反对基督教的无神派学者阜泰尔( Voltaire )临终的时候，看见在他面前有一片黑暗，他害怕极了，不愿意去。他举起手来，要推开那黑暗的逼近，他的两眼凸出，惊惶地大喊：「我怕，我怕」！
&&& 死亡为什么这么可怕？不信有上帝的人，不只身体死亡（来九27），死后灵魂要到阴间的火焰里去痛苦（参看十六23—24），并且将来在这个世界的未了，身体灵魂都要到烧着硫磺的火湖里去受第二次的死」永远的死（启廿一8）。死亡、阴间、火湖，是罪人应得的分。「因为罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生」（罗六23）。
四、你必须知道你的罪已归在耶稣身上
&&& 圣经上说：「耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上」（赛五三6）。上帝先要解决你的罪：必须有一个赎罪祭。耶稣基督亲身替你死在十字架上，担当你的罪，作成赎罪祭。你的罪都已归在祂身上。耶稣为你还清一切罪债，为你承担死亡的刑罚。罪是你和上帝之间的障碍，上帝必须拆毁这障碍，然后才能带你进入祂的恩典中。在一千九百多年前，祂把你的罪归在耶稣基督身上。现在祂能以恩慈待你。你的罪不再在你身上，你的罪已全在耶稣基督的身上了。
五、你必须知道你不能拯救你自己
&&& 「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己」(弗二8)。圣经上说：「不是出于你自己」。你不能拯救你自己，正如你不能用你的鞋带把你自己提起来一样。没有一个能作自己的救主。你不能借着加入教会而得救；你不能因领洗而得救；你不能因改过自新而得救；你不能靠着你的善行而得救。你没有办法拯救你自己。
六、你必须知道唯有耶稣基督才能救你
&&& 「你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来」（太一21）。「除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」（徒四12）。「耶稣说，我就是道路……若不借着我，没有人能到父那里去」（约十四6）。圣经清清楚楚的告诉你：耶稣基督能救你。唯独祂能救你。
七、你必须知道你须要接受耶稣作你的救主
&&& 不管你有多少食物，你若不吃，你仍难免饥饿。一个口渴的人，必须饮水；被蛇咬伤的人，必须接受治疗。照样，一个被罪所困的人，必须接受耶稣基督的拯救。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女」（约一12）。你要成为上帝的儿女么？只要接受主耶稣基督做你的救主。这就是你必须知道的第七件事。
八、你必须下一个决心
&&& 我的朋友阿！你既然已经知道这七件事了，那么你将作何打算呢？你还是靠你的知识，还是接受基督做你的救主呢？你愿意现在就立刻请祂进入你的心里么?你今天愿意接受耶稣基督吗？现在该是你抉择的时候了，你必须下一个决心。对于救恩你不能马马虎虎。从来没有一个得救的人不先下相信的决心。
&&& 我的朋友，现在你必须先下一个决心。上帝说：「看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子」(林后六2 )。在上帝里面永远没有「明天」。在于祂，只有「立刻」或「永不」。祂从来不作耽延拯救的应许。救恩就在今天。你必须接受耶稣基督，现在就接受祂。你愿意么？
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基督不是因信称义吗？那为什么要不让犯罪呢？我门的主不是已经为我们的罪盯上了吗？圣经也说，没有义人，连一个也没有。。。是神怜悯我们不配的人，并不是宗教的那些清规戒律的枷锁！只要信罪已经被洗刷干净了，这也是基督教和别的宗教要遵守那些清规戒律的区别,如都听从主基督的教导,就光那一句 爱人如己,估计就没有人可以做到!在爱人也不可能和爱自己一样啊? 他也了解我们人类，说人人都有罪亏欠了神的荣耀，人毕竟是肉体的，不可能一点罪都没有，况且在神眼里好像犯大罪和小罪都是一样的，不可能因为行为得救，那我可不可以这么去理解，只要信，犯罪也无所谓了？关键是信！当然我认为如果真信的人，我感觉他心里可能也就不会做什么特别罪恶的事情了，关键是我想弄明白这个问题！甚至我在想为什么人间会有 等灾祸呢,不是神爱世人吗?????????可能是主基督眼里 世界就是丑陋的!早晚得毁灭,真正信的人可能还会早死, 因为天堂那里好的无比,主要接我们去,你看的那几个 好像都是早死的......这个是罪人的世界啊!在旷野里面试探主说,只要你拜我世界荣华都是你的,世界是属于撒旦的!人并不重要, 犯罪也不重要!在人间活着可能也不重要!人生短短几十年!关键是信!!!!!!!!!!!!就可以死后灵魂与在天堂主同在&&&&&&
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只要信，犯罪也无所谓了？------------------------------原本你欠了别人1千万，后来有个人替你还清了，难道你不是向他表示感谢吗？还是因为知道他会替你偿还，就故意去欠更多的债吗？
约翰一书2:3&&& 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。&&2:4&&& 人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。
如果 真有个大款 特别有钱 他替我 还了债，我就会这么去想 反正他那么多钱，他也不缺钱花，我当然得感谢他了，在借多点，接着让他给我还 也没有什么不好，反正他钱也花不完啊？对不对啊 我的想法 也是人的想法！在圣洁也不可能是神啊！神爱世人 那地震怎么解释 日本死了这么多。。。。。。 关键是主基督 来是救我们的 只要信就洗净了我们罪了，名册上就有我们了 也就称了义，世界是罪恶的早晚要毁掉 就如人要死掉一样，关键是死了后去哪！主基督 对我们说 你们要到万国去传福音，我就是为这事来的！！关键是咱们得去救灵魂！什么罪不罪的啊 都得死，将来日头变黑了，众星都堕落 地球都没了。。。。4楼说的 字句是叫人死，精意是叫人活，都按字面解释 神爱世人 怎么也解释不了！比如说地震，遵守他的诫命，可能就是让你信吧，其实信基督挺难的 有的人表面信内心根本就不信，信主要承认 心理认罪，知道人是罪人。你说的那段经文“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。 可以随便解释 但是如果解释成为必须遵守律法，那么咱们谁都进不去 人不可能不犯罪！罪人就得犯罪，不犯罪那就不是罪人～！最关键的是在神的眼里面 罪不分大小！！！光与暗不能相交～！只能靠神的拯救！！！当然真信的人 肯定比不信的犯罪要少的多！我不是鼓励人们去犯罪！就是想弄清楚这个问题...
无论什么罪，故意犯罪就不得赦免。
回复：3楼文字简单。通俗易懂。不错 顶
基督徒应该恨恶罪，有时软弱犯罪，神会体恤人的软弱，但是，基督徒不能把神的恩典，当作放纵情欲的机会和理由。
58 希伯来书
若是离弃道理、就不能叫他们从新懊悔了．因为他们把 神的儿子重钉十字架、明明的羞辱他。
回复：5楼的确你有如此邪恶的想法，神还是会因着耶稣基督在十字架上流的血赦免你。但你要明白，救恩虽然是无偿的，但却绝不是廉价的，是主耶稣付上了生命的代价。而钉他十字架的就是我们自己。主从哪里拯救我们？不是从地狱里，圣经上写的很清楚，是从罪里。主拯救我们，同时也让我们明白自己原来的境况有多糟糕，我们原本是生活在罪里的。因着他的宝血，我们得洁净了，不仅如此，我们还得了儿子的名分。好像原本我们是做乞丐做奴隶的，忽然国王收养了我们做儿子，我们自然该活得像一个王子了，难道还继续过乞丐和奴隶的日子吗？我不否认，人有很多恶习一时之间很难改，但多多和神亲近，我们会越来越像他。就算跟人亲近，也会近朱者赤的么，何况是跟完美无暇的神呢？
身心的信，才是真信。这种东西应该不能光用语言来表达。如果身心都去信，就没有谎言了。我在现实世界中，还没发现周围的平教徒没有过谎言的。美丽的谎言，不是谎言吗？如果结果是好的，美丽的，那谎言就是罪吗？
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软弱 犯罪和 故意犯罪 又有什么区别呢？这都是人的道理，人的解释借口，我也恨罪啊，但是没有办法啊！我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善 我，只是行出来由不得我。(罗 7:18)7&&
人都是罪人，那能说自己能守住什么律法啊！在有嘴上守住律法，就算是在行为上守住律法没准都简单！可圣经的要求是什么啊，心理犯了奸淫都不可以的。。。。。。这就难了，感觉自己认为自己能守住律法的 肯定也没有认识到自己的软弱！
你 们 得 救 是 本 乎 恩 ， 也 因 着 信 ， 这 并 不 是 出 于 自 己 ， 乃 是 神 所 赐 的 。也 不 是 出 于 行 为 ， 免 得 有 人 自 夸 。 （弗2：8－9） 既 是 出 于 恩 典 ， 就 不 在 乎 行 为 。 不 然 ， 恩 典 就 不 是 恩 典 了 。（罗11:6)&& 看见了吗 得救是白白的给 不配的人的！！！！11楼
你举的乞丐的例子 和国王的例子，王子什么的，有人说政治是最黑暗的东西！国王罪过更大， 没有罪的只有主基督！！！！！！！！！！！！！所以一切以基督为核心信靠他！&&&&
犹大跟随主一辈子，最后一天把基督卖了，自己也自杀了；下地狱了，钉在耶稣右边那个强盗，一辈子做恶，以致被判死刑，在生命最后时刻悔改了。 你们说她们俩谁得救了，谁没得救？&&&&&
还有信看起来简单！其实好多人也信基督，也信佛这都不是真的信，还有的人信了一阵子，后来我一问又不信了！其实永远相信主基督是很难的一件事情！所以我们要警醒！！
回复：13楼世上一切的权柄都是神赐下的，所以不要随便评判。神被称为万王之王，我们是他的儿女，当然就是王子公主。神是顶圣洁的，我们也因为他得洁净了。我们也是圣洁的，自然会有好的行为出来。我们信他信什么，不是信他拯救我们了吗？不是信他给我们的应许吗？借着他的儿子的死，我们与神和好了，劝人与神和好的职分也给了我们，我们需要有好行为，言传身教，带领别人信主。如果基督徒都是无恶不作的，叫别人怎么相信我们信的主是好的？
14楼 对啊 我的意思也是 ，神被称为万王之王，我们是他的儿女，当然就是王子公主。神洁净的，耶稣是洁净的，可以洗净一切的罪，因为耶稣是神啊！我们虽然做了神的儿女，但还是肉身啊，真正是了洁净的了 可能要到死了以后了，要说自己没罪或者一切自己洁净的话 我感觉就是有点骄傲了，人毕竟是人！你说的如果基督徒都是无恶不作的，叫别人怎么相信我们信的主是好的？信的目的是什么，关键是救灵魂，并不是宣传的什么不做坏事啊，那些都是次要的，咱们传的，是主洗净了一切的罪，信就得永生，就这么简单！！关键是信基督得拯救，，我相信真信主的人 也不可能是无恶不作的 哈！那些无恶不作的人 你说奇怪不奇怪 行为比较败坏的人 你让他信基督 他一般 根本就不信！也真奇怪了！ 我感觉大多数能看圣经的人喜欢读圣经的人，都是好的！有的极其坏 的人 你让他读圣经 他还笑话你呢！哈！！挺奇怪的！！！我相信基督徒大多数也不会无恶不作的！如果他真信的话，主基督无所不能，主能恩典到你，你的心就不可能特别的败坏！也就是那种继续还无恶不作的那种人！哈里路亚！赞美感谢主！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！我到真想那些无恶不作的人都信基督，那多有意思啊？教堂里面乌烟瘴气的整天！你想可能吗？基督徒聚会那成什么了？哈 那种人根本就不可能是真信 这点你就放心吧！真信的话就不可能无恶不作！当然我们要祷告他们早日信主！！！！！！！
好像别人给你钱还债成了理所当然了。
因信称义是不错的。但人是血气的，怎么得知自己是义人呢？（前提是上帝因其信而赐其为义人）主教训我们要有希望，要盼望。那我们在盼望这一过程中，如何得知自己是被拯救的呢？ 总不能浑浑噩噩地过日子吧。那是对主救恩的无视。 信主，就要信有罪，信救赎， 所以因信称义是结果。其证明 过程 便要有合乎主的诫命的行为。
这个问题太有代表性了。而且这个问题实在是很严重的问题。 先别急，请听我详细说说。 基督徒不能生命长进，和对真理的认识有直接关系。而你的问题就出在对基要真理的认识上了。 首先耶稣来是要除掉罪。约翰一书3:5&& 你 们 知 道 主 曾 显 现 ， 是 要 除 掉 人 的 罪 。 在 他 并 没 有 罪 。
神是圣洁的，不容许罪的。人因为一人（亚当）的罪，众人就都成为了罪人， 罪人的表现有罪行和罪性。 罪行好理解，就是人犯罪的行为。罪性就是人里面一种驱使人犯罪的性情，也称为旧人、老我、肉体犯罪的情欲。基督徒为什么不能不犯罪，是就是因为我们里面有驱使我们犯罪的律。耶稣来就是要把他的百姓从罪恶中拯救出来。所以耶稣的救法就从我们的罪行和罪性两方面来解决。所以有宝血和十字架的救法。 对于我们的罪行，只要我们承认我们的罪，宝血永远有功效，会洗净我们的罪，也把我们的罪行洗掉，不再有记录。但这里也有一个前提，要认罪。这里宝血对罪行的拯救是和直接的。 对于我们里面那个犯罪的性情。耶稣的救法就是十字架的救法。参看罗马书7-8章。耶稣为我们的罪钉死在十字架上，我们这重生得救的人也同他同死在十字架上，所以我们向着罪要有一个取死的态度。 罗马书中说，我们里面有两个律。一个是赐生命圣灵的律，一个是顺从肉体中犯罪的律。两律在我们里面相争。但靠着赐生命圣灵的律，我们就能够得胜罪。 神也应许我们，东离西有多远，我们也能离罪有多远，只要我们顺服赐生命圣灵的律，也就是我们成为属灵的人，我们就能够不犯罪。 不犯罪不是靠我们自己，而是靠着耶稣基督在十字架所成就的救恩，靠着圣灵在我们里面做的工作。这样就可以肯定的说，我们可以不犯罪。 只是在十字架的救恩没有宝血对于罪行来的那么直接。在我们还在有肉体这个帐篷的时候，我们就有罪性在我们里面，什么时候我们顺从了这个罪性，没有因着与主同死而治死我们的肉体的时候，我们就又犯罪了。
我们因信基督而称义，这是指我们得到了一个义人的地位，我们还有继续的往下走，要以至于信，这样我们就能因信成义。
基督徒的成长过程是离罪、脱己、属灵。 如果不去藉着救恩对付罪，那还谈什么信耶稣啊。 而这一切的成长，又不是让你靠自己，因为耶稣是救恩，靠着救恩才能成就，靠着救恩必能成就。
都是在罪中打滚，都在成长。 一边在犯罪一边在认罪，可怕的是犯了罪不认罪。
小罪还行.....大罪决不可原谅，起码要在地狱呆上那么两三分钟....
对于地狱来说：3分钟相当于永恒.....
不可试探你的主。楼主这番话，就是明显地一种试探。我们不能自称为义，即使是信主，也不可如此。
不管圣经上怎么说，现实中的确有人周一到周五去犯罪，周六休息，周日去做礼拜赎罪，如此循环。至少是十年前就见报美国对此现象很头疼。我想这是西方社会宗教危机的其中一个缩影吧。
我们都有罪。不过有些人认罪，有些人悔罪，有些人不认罪而已。
你可能没看懂我上面说的，报道里称美国社会的犯罪和赎罪交替进行的人们犯罪时有持无恐，赎罪时真心实意，等到这些人干不动的那一天时以最后的赎罪告终，按圣经的意思，这人得上天堂，但实际上这些人终其一生给社会造成很多负面影响，如果这个人群不断扩大，那将是灾难性的。当时美国社会对这种和宗教行为相关现象进行了反思。
新教徒每天每时都在自省。唯恐不洁，污了上帝我主的殿。那种犯罪再去告解赎罪的，不是基督的门徒，其罪落不到我们头上。
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