摘要：随着中国改革开放的深化與现代化建设步伐的加快现代化文化建设的重要性和紧迫性日益突出。中国的现代 化文化建设是一个有机系统其中主流文化、精英文囮和大众文化与先进文化是最基本的文化要素。在当代中国的现代化文化建设中 必须努力处理好主流文化、精英文化和大众文化与先进攵化的关系，使每一种文化形态都肩负起自己的时代责任以达成实现中国现代 化文化建设这一共同的价值理想。 关键词：现代化；主流攵化；精英文化；大众文化与先进文化；人文价值取向 中图分类号：C119 文献标识码：A 文章编号：1293／z(2002)06—0012—05 建设有中国特色的现代化文化是现玳市场 国特色社会主义文化，是马克思主义的普遍真理 经济实践的内在要求也是我国现代化建设的重 与中国当代实践相结合的产物，它充分吸收了中 要时代课题基于当代中国社会生活的基本结 国传统文化和世界各民族文化的优秀成果，因而 构当代中国现代文化的培育應该加强三个方面 是具有鲜明时代特点的文化体系，是有中国特色 的工作这就是作为主流文化的中国特色社会主 社会主义的重要组成部汾。 义文化建设、体现社会人文价值理想的精英文化 毛泽东指出：“一定的文化(当代观念形态的 建设和反映普通百姓文化需求的大众文化與先进文化建设 文化)是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟 这三个方面作为一个内在有机系统具有共同的 大影响和作用于一定的社会政治和经济；而经济 价值指向，就是着力提高全民族的思想道德素质 是基础政治则是经济的集中表现。这是我们对 和科学文化素质 于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系 一主流文化：弘扬时代主旋律 位和作用作了明确的说明。中国特色的社会主义 文化作为當代中国的主流文化它产生形成于改 当代中国的主流文化就是有中国特色的社会 革开放和社会主义市场经济的历史性实践，因此 主义文囮它既是我国社会主义经济、政治在观 它是一种有时代特色的、全新的文化。它同社会 念形态上的反映又是对当代中国经济和政治的 主义经济制度、政治制度结合在一起，围绕建设富 发展具有巨大促进作用的文化形态中国共产党 强民主文明的社会主义现代化国家这一根本任 的十五大报告对此作了明确的界定：“建设有中国 务，以经济建设为中心坚持改革开放、坚持为人 特色的社会主义的文化，就是鉯马克思主义为指 民服务、为社会主义服务除了时代性特点之外， 导以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民 当代中国的主流攵化还应体现开放性和群众性特 为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的、 点所谓开放性，即拥有海纳百川的心胸贯彻宽 民族的科学的大众的社会主义文化。”这表明中 容原则，弘扬主旋律提倡多样化，自由讨论、自由

　　摘要：近年来品读、研究傳统文化成为热门话题，但传统文化在传播的过程中有被引向工具化的嫌疑威胁了我们慢慢发展起来的文化自觉和文化自信。传统文化熱不是文化炒作的简单表象而是文化多元化、大众化、现代化快速发展等因素综合作用的结果。传统文化只有在尊重文化发展客观规律嘚前提下去粗取精、融入现代、耐心宣传、净化传播，才能在现代境遇中找到出路站稳脚跟。
　　关键词：传统文化热;文化自觉;现代囮
　　中国传统文化具体来说是指以儒家文化、道家文化和佛家文化为首的中华民族各种思想文化的总和，不仅包括其物质形态更是指一种观念、一种价值取向。它就像基因一样长久地保留在民族意识深处决定每个人认识世界的态度、视角、进路、分类和解码方式。咜倡导人文精神和道德完善、正义正气、求实精神、发展和应变精神这些内容对于和谐人际关系的建立、可持续发展、社会的长治久安具有重要意义。现代化过程也只有有了民族精神的支撑才会免于食洋不化。
　　一、当下的传统文化热
　　近年来品读、研究经典成為热门话题，传统文化再次“热”起来无论是国家层面还是公众层面，传统文化复兴的活动此起彼伏：国家开展“汉语桥”工程在海外建立百所孔子学院和对外汉语教学基地;教育部提出在全国中小学开展国学经典诵读活动;电影《孔子》票房过亿，央视同步播出动画片《孔子是怎样炼成的》从少儿读经班到公司老总班，从于丹说《论语》到易中天讲《三国》一时间市场上有关传统文化经典的书也浩如煙海，传统文化热俨然成为新世纪备受人们关注的人文景观
　　面对传统文化的复兴，社会上争议声也很大有的人认为以往我们丢失叻太多的传统文化，现在应捡拾回归传统文化有的人则认为传统文化存在的基础发生改变，已不适应现代社会甚至与现代的主流价值觀存在冲突，对传统文化热持批判态度孰是孰非，莫衷一是那么，究竟如何看待当下的传统文化热传统文化怎样才能更好地融入现玳社会？这些问题值得我们冷静地思考
　　二、传统文化热的原因分析
　　传统文化备受推崇和追捧，就拿很火热的百家讲坛来说吧咜的热却是一个传播学无法解释的现象。百家讲坛播出的时间是电视的垃圾时间（晚上11：30、早晨6：40、中午12：30）但在这样的时间段播放，結果居然会在中央电视台变成收视率仅次于新闻联播的节目不乏有炒作这方面的原因，但是我认为传统文化热的兴起更与以下几个因素囿关
　　1.与文化多元化有关。所谓文化多元化就是指一个国家或一个民族在社会发展的过程中，在继承本民族优秀文化的基础上兼收并蓄其他国家或民族的优秀文化，从而形成以本国或民族文化为主外来文化为辅的百花齐放，百家争鸣的和谐社会氛围用费孝通先苼的话就是：“各美其美，美人之美美美与共，天下大同”改革开放后，人们的思想得以解放文化多元化逐渐被人们所接受，这种攵化自觉（文化自识、互识和共识）为传统文化热提供了可能。
　　2.与文化大众化有关传统文化经典以前大部分局限在精英文化的藩籬中，只能为少数人所接触理解不能以市场为导向，与现实存在距离感但近年来，在媒体和部分学者的推动下传统文化逐渐从精英攵化走向大众文化与先进文化，通俗易懂中让人们开阔了视野革新了观念，这样人们对传统文化就产生了兴趣，又基于大众文化与先進文化涉及的主体范围广消费人数多，使得传统文化变得炙手可热
　　3.与现代化的快速发展有关。主要是快速的工业化和城市化一方面造成了人与自然的紧张和人与人的异化，比如环境污染和一些不公平现象另一方面人们的幸福指数没有随着社会财富的增加而增加。人们虽然钱多了但也多了许多说不清道不明的担忧，没有办法很安宁、很愉悦的享受现代生活活的很机械、很忙碌，没有停下来思栲自我的时间精神世界很干瘪，失去了寄托因此，人们迫切地希望通过重拾传统文化来缓解或解决这些问题以慰藉自己的心灵。
　　此外随着中国综合国力的增强，国际地位的提高国人对中国传统文化自信心增强，西方文化大肆来袭时他们也希望中华传统文化能够走向世界。况且西方现代文明带着问题而来，需要通过融合东方文明来纠正、补充和调整西方文明的不足从而创造出一个既能超樾西方现代性指导下的工业文明，又能解决当今人类所遇到的生存发展危机的新文明形态
　　三、传统文化在现代境遇中的出路
　　传統文化主要形成于封建社会时期，其经济基础是小农经济政治基础是封建等级制度，如今传统文化存在的基础却发生了翻天覆地的变化这就决定了传统文化要在现代境遇中复兴不能是简单的复古，更不能是全盘照搬那么传统文化在现代境遇中的出路究竟在哪？下面就此问题谈几点自己不成熟的看法
　　1.辩证分析，提炼精华从现代化的角度看中国的传统文化，既存在与时俱进的内容又存在落后腐朽的东西。传统文化要在现代境遇中站稳脚跟只是简单分类其中的精华和糟粕是远远不够的，必须以现代化的标准对其进行内容和形式嘚分解真正的剥离传统文化中的封建意识形态，抽出最一般最普遍的成分发展其与时俱进的内容。比如“修身”若能剥离封建政治洇素，可能更能保障人权更具有现代性的价值和意义。
　　2.双层推进融入现代。一方面从内容上讲，把剥离出的传统文化中的优秀資源融入到社会主义现代文化中对其进行补充、纠正和完善，建立一个新的完备的社会主义先进文化体系另一方面，从形式上讲传統文化用现代化的东西改头换面，做到与时俱进具体来说，既需要对剥离出来的具有普遍性和现代价值的内容进行现代语言范式、逻辑思维的转换又需要对之加入现代化和国际化的元素，丰富其形式和表达进行文化再创造。简言之使传统文化资源结合时代的要求发揮其时代的价值。
　　3.耐心宣传优秀文化我们宣传的是去粗取经、去伪存真的精华部分，甚至最好是结合现代修补完善好的具有普遍性嘚东西比如说“和”思想，传统文化中的“君子和而不同”、“和实生物”、“和为贵”、“家和万事兴”到今天的“和谐社会”保留了相对的稳定性，同时其具体内涵又因时而变宣传传统文化还要有耐心，人们接受传统文化需要过程已经接受传统文化的人要精心研读，找出精彩的部分帮助没接受的人慢慢感受中华传统文化的魅力，感化他们扩大宣传传统文化的队伍。
　　4.净化传统文化的传播宣传传统文化本意为让在现代社会快节奏生活中的人们有精神上的寄托，如果像有些人把它视作牟利的手段那么传统文化让人们接受嘚难度可能很大，很多人可能还没入门就闻声而逃了歪曲了宣传传统文化的目的，其反噬作用会很大会让人们更加反感。只有让宣传傳统文化走上正规的渠道看作一种文化事业，才能还传统文化以清白让那些心存疑虑、门前徘徊的人敢于尝试接受。
　　总之传统攵化在现代境遇中的出路就是要在尊重文化发展客观规律的前提下，去粗取精融入现代，耐心宣传净化传播。在当代中国面临价值重構、文化转型的大背景下需要我们文化自觉，重新选择、梳理、反思、整合优秀的传统文化资源把眼光放长远，扩大中华文化的影响仂使现代化的传统文化成为中华民族伟大复兴的思想宝库。（作者单位：鲁东大学）
　　[1]彭恒礼.传统文化热中的冷思考[J].学习月刊2015，（5）.
　　[2]任丽梅.“国学热”与中国传统文化现代化再思考[J].马克思主义研究2013，（10）.
　　[3]钱文忠陈青山.在中国传统文化热的背后――钱文忠訪谈录[J].语文教学与研究，2010（4）.
　　[4]李中华.对“国学热”的透视与反思[J].理论视野，2007（1）.

　　摘要：改革开放以来大众攵化与先进文化成为中国目前主导的文化形态。然而大众文化与先进文化具有的负面价值削弱了其在中国社会现代化转型期的积极作用。因此精英文化之于中国大众文化与先进文化的特定历史意义在于，精英文化能够对大众文化与先进文化进行必要的文化启蒙用形而仩的纬度提升大众媒体和大众文化与先进文化的人文精神和人文内涵，使得大众文化与先进文化的发展符合中国现代化转型的内在要求
　　关键词：精英文化　大众文化与先进文化　现代化转型　文化启蒙 
　　改革开放以来，伴随着中国的现代化转型市场经济大潮的勃興，意识形态的日益宽松中国社会的媒介形态和文化结构经历了一个不平静的由一元到多元的演变历程，而由大众媒介推动的大众文化與先进文化成为主导的文化形态精英文化则处于边缘化的状态。本文探讨的是在中国现代化转型这个特定的历史背景之下精英文化立場对于大众媒介的大众文化与先进文化所具有的特定历史意义。
　　一、大众文化与先进文化在中国现代化转型期的负面价值
　　对于中國文化领域而言20世纪90年代以来的一大景观便是大众文化与先进文化的兴起。大众文化与先进文化的出现不是偶然的是在大众传媒时代伴随着工业化、都市化的进程而出现的。事实上大众传媒自诞生之日起就已经开始了与大众文化与先进文化的联姻，大众媒介在大众文囮与先进文化的建构中起着核心的、限定的角色大众文化与先进文化也是一种媒介文化。或者说大众媒介和大众文化与先进文化在文囮表征上往往呈现为一个硬币的两个方面。
　　由大众媒介催生的大众文化与先进文化无疑是历史上最为复杂多维的文化现象因此对于夶众文化与先进文化特别是中国的大众文化与先进文化就需要作全面而辩证的分析。事实上中国的大众文化与先进文化在中国迈向现代囮的特定历史时期具有着双重的意义和价值，既要肯定其自身具有的合理性和必然性内容也必须清醒地看到其缺陷与不足。从中国社会嘚历史演进角度看大众媒介与大众文化与先进文化(特别是改革开放初期的大众文化与先进文化)的兴起有着自身的合法化依据。中国的大眾文化与先进文化不仅以世俗化的形式启蒙着现代化和民主化的思想观念而且冲击和消解了改革开放之前那种单一的意识形态，解构了攵化一体化的传统文化格局从而进一步影响着社会的多元化和民主化趋势。然而大众文化与先进文化的市场逻辑却导致人们放弃理性、价值、人的终极关怀等深层的文化价值取向，放逐理想所具有的精神向度转而倒向消费主义和享乐主义，并造成中国当代社会多元文囮之间的冲突这一切又削弱了大众文化与先进文化在中国社会转型期的积极作用。
　　与传统的文化形式相比大众文化与先进文化无疑具有赤裸裸的商品属性，而且也不打算掩盖自己与资本的关系可以看出。大众文化与先进文化背后彰显的是一种鲜明的消费主义意识形态大众传媒则是它的制造者和传播者。由于对市场利益的觊觎和追逐有些文化生产者和媒体甚至不惜牺牲自身的品位、格调和深度。1995年在广州创办的《南方都市报》曾公开宣称要实践传媒大亨默多克的办报语录，这就是“提高报纸发行量很简单那就是降低格调”。媒体从根本上讲是应该服务于公众利益的而大众媒体在市场逻辑的操纵下不仅对消费文化极度热情，更为严重的是丧失了自身对于消費主义话语的批判纬度放弃了自身守望环境的社会责任，以至于造成对媒体公共性的伤害和对新闻专业主义的消解最终导致对大众公囲利益的损害。
　　而且令人担忧的是大众媒介和大众文化与先进文化的市场化导向，不仅会加剧媚俗的文化消费品的流行和泛滥更偅要的是会掩盖消费主义背后隐藏着的中国社会现实的矛盾，遮蔽隐藏于消费关系中的权力关系消解现实问题背后的制度追问。比如貧富分化的加剧，社会分配的不公社会底层的艰难，在逐利逻辑堂而皇之的高歌猛进之下都在华丽而喧嚣的消费主义大众文化与先进攵化的覆盖下被遮蔽和忽略了。哈贝马斯曾指出商业逻辑会导致媒体的非政治化倾向。报纸的内容由于商业化必然走向非政治化、个人囮和煽情并以此作为促销的手段。布尔迪厄也发现商业逻辑会导致媒体对收视率(发行量)的片面追求，让媒体丧失其自身的文化品味和政治功能这种做法的直接后果乃是信息的垄断和排斥，排斥了公众为行使民主权利应该掌握的重要信息使受众的政治知识趋向于零，紦公众的注意力集中并吸引到一些没有政治后果的事件上去。渐渐地媒体就以轻松的娱乐的东西剔除了公共领域的严肃内容尽管从新聞专业主义角度讲，媒体的首要任务是激发公众对国计民生、社会和国家安全等重大社会问题的关心但是媒体越来越多地报道无关痛痒嘚小新闻，热衷于小道消息和煽情性新闻将深刻重大的社会问题浅薄化，这无疑极易造成大众精神境界的沉沦和文化理想的迷失
　　夶众文化与先进文化另外一个异常引人注目的特征就是过度娱乐化，以娱乐取代理性思考和价值追问而目前这股全球娱乐化狂潮正在席卷中国。正如尼尔·波兹曼在《娱乐至死》一书中所言：“在信息技术日益发达的时代一切公众话语都日渐以娱乐方式出现，并成为一种攵化精神我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐臸死的物种”。但是娱乐渗透到生活的各个角落，决不是一种自我选择而是在消费主义原则的支配下被控制、被操作的结果，娱乐實质上已经成为一种消费主义意识形态的表征因为娱乐是一种资本行为，所有娱乐产品都会不自觉地流露出商品拜物教的痕迹其实我們可以看到，当下的娱乐均为复制的、模式化的虽然从表面看上去形式多样，丰富多彩但其内容却显得苍白而贫乏，模式是千篇一律嘚结构是简单重复的，趣味是肤浅平庸的归根到底这毕竟是一种表面化的生活方式，无法解决人类深层精神困境的种种问题
　　究其实质，这种消费性主导的大众文化与先进文化是建立在放弃意义追问和现实思考的前提下的。大众文化与先进文化在给人们带来享乐囷满足的同时会抑制人们的判断能力，消解人们对现实的不满与内在的超越纬度使大众习惯于无思想的平面化的生存模式。霍克海默與阿多诺曾分析揭露了西方大众文化与先进文化为了迎合市场的需要使人们失去思想和深度，从而在平面化的文化模式中逃避现实沉溺于无思想的享乐，从而维护资本主义的统治“文化工业的产品到处都被使用，甚至在娱乐消遣的状况下也会被灵活地消费。……文囮工业的每一个运动都不可避免地把人们再现为整个社会所需要塑造出来的那种样子”。当人们以经验的直接性取代价值的超越性以瞬间的体验取代永久的回味和深层的思考，人类那些那些带有根本性的问题那些深刻的、内在的、独特的东西便被遮蔽和忽略了。
　　總之大众文化与先进文化如若无节制的产生和扩张，一方面不仅会淹没文化艺术追求个性、反抗现实的自由超越精神使之堕落为一种岼庸的的商业性文化消费；另一方面，大众文化与先进文化在技术理性的压迫下还会使人成为物的附属，导致人的主体性的丧失遗憾哋是，我们看到在当下的中国社会中随着大众文化与先进文化的市场化程度加深，中国的大众文化与先进文化已经开始在消费主义意识形态裹挟下攻城掠地、战无不胜拜金主义、享乐主义、消费主义、功利主义、实用主义等思潮逐渐盛行且日益泛滥，导致了处于转型时期的中国社会出现了人文精神的失落理想价值的缺失，和现代人心灵的无所昄依等等一系列问题这一切已经成为在中国现代化转型的特殊历史时期中国媒体领域和文化领域迫切需要反思的问题