"佛不度无缘之人前一句"，什么叫无缘

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-11-21 05:16 标签： 什么叫佛
一个故事告诉你什么是佛度有缘人_凤凰佛教
一个故事告诉你什么是佛度有缘人
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佛门虽广，不度无缘之人，众生希望遇佛得度，必须先与佛结缘，若无因缘，即使身值佛世，也如城东老母一般，难以得度。
佛门虽广，不度无缘之人。（图片来源：凤凰佛教 摄影：陈强） 遇佛得度，必须要与佛有缘，否则即使佛现于眼前，障深垢重的人，仍旧不见不闻。在《大智度论》里记载了这样一个故事：佛陀在世的时候，他有一位邻居，叫城东老母，佛陀虽然是无缘大慈、同体大悲，但是他从来没有跟这位城东老母讲过法。一次，弟子们就责问佛陀怎么不去度化您的邻居呢？佛陀感慨到，不是不慈悲啊，而是自己与她无缘，没有办法度化。众弟子不信，就请佛一试。结果老母见佛陀来了，她就回身背佛，佛转到老母的前后左右，城东老母皆回避不见。佛又示现无数分身，将老母团团围住，并且示现无量神通给老母看，老母却坐在地上，低头嚎啕大哭，就是不看佛陀一眼。弟子们方才相信佛言不虚，要度化众生光有真本领还不够，还要与众生有善缘才行。佛陀就告诉弟子们，从前我没有跟这位老母结缘，现在想度她，即使用尽所有的方法也难以达到效果。然后佛陀就换阿难尊者去度化她，阿难尊者很惊讶的对佛陀讲，世尊啊，您已经是超凡入圣的人了，连您都没有办法度化她，我去怎么行呢？佛陀就对阿难尊者讲，你去就知道了，你去她就皈依了。 于是阿难尊者遵照佛陀的指示来到城东老母的家里，这位老母见到阿难尊者马上笑逐颜开，并用精美的食物来供养阿难，然后十分恭敬的接受阿难陀的教化，并且当下证得了初果。弟子们都很惊奇，就请教佛陀，为什么连佛陀都度化不了的人，而阿难尊者竟然能够轻松度化。佛陀就对众弟子讲，我跟这位老母没有缘分，而阿难尊者跟她很有缘。 佛陀就讲到了，在无量劫以前，释迦如来与阿难都是修行人，他们两人一起在路上经行的时候，看到一只死老鼠。释迦牟尼佛的前身只看了死老鼠三眼就没有理会，而阿难的前身则生起了一念慈悲心，把那只死老鼠给埋葬了。那时候的死老鼠就是现在的城东老母，释迦牟尼佛当时的修行只看了它三眼，所以现在这位老太太，她也只看佛三眼就把眼睛闭上了，不愿意再看第四眼。而阿难陀当时一念的慈悲心，埋葬了死老鼠，就感得现在这位老母愿意接受他的教化。这就是缘的问题，人就处在缘分的关节上。佛门虽广，不度无缘之人，众生希望遇佛得度，必须先与佛结缘，若无因缘，即使身值佛世，也如城东老母一般，难以得度。 我们现在都想往生西方极乐世界，要往生西方极乐世界就是要蒙阿弥陀佛来接引我们。我们要得到阿弥陀佛的救度，我们就要与阿弥陀佛有缘，如果没有缘，即使阿弥陀佛慈悲地来救度你，你也没有办法跟他走，这就是缘的问题。我们怎样才能得到阿弥陀佛的救度呢？就是要天天念阿弥陀佛，天天拜阿弥陀佛，你天天念阿弥陀佛、拜阿弥陀佛，你跟阿弥陀佛的缘就越来越深，这样才能蒙阿弥陀佛的救度。
[责任编辑：邢彦玲 PFO003]
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凤凰佛教官方微信为什么说佛不度无缘之人--净空法师
为什么说佛不度无缘之人
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&& 净空法师
1 佛经常说“佛不度无缘之人”，为什么？跟你没有关系，你跟他说法，他不听，他不接受。
2 凡是他很欢喜，欢喜听、欢喜接受，他过去生中跟你都有缘分，他才喜欢聆听。
3 同样说这个法，换另外一个法师，他就不高兴，凡夫他有这个执着！他喜欢这个法师，不喜欢那个法师，这就是过去生中有缘没缘。
4 我们过去生太多太多了，数不清！过去还有过去，过去无始！
5 我们也不只是在这个地球上过这个生活，十方世界我们过去都曾经在那里住过。我们现在的术语讲外太空，别的星球，咱们过去生中统统都住过。
因此，哪一个诸佛刹土里面，都有我们过去世的父母、兄弟姐妹、亲戚朋友。这些有关系的人，这就有缘了。无论过去结的缘是善缘、是恶缘，都行！抛开善恶，都是有缘人，就能帮助他们。
7 我们修念佛法门，自己得大利益。遇到有缘的人，所谓有缘就是他能够接受，我们把这个法门推荐给他、介绍给他，他能够得利益；无缘的人，合掌令欢喜，叫他欢欢喜喜。
8 佛门常讲“佛不度无缘之人”，什么叫无缘？他现在还不能接受，还听不进去。
9 他欢喜接受，听了真正肯改，这就有缘；听了不肯改过，这就是无缘。所以“佛不度无缘之人”，佛度不了！
10 不能接受的、度不了的，我们要明了念佛法门是难信之法，合掌令他欢喜就好了。
11 机缘没有成熟的人，你硬要去度他，你不是自找麻烦？佛都度不了，你有什么能力度？缘不成熟，佛都不能度。
12 真正肯接受、真正肯改过自新的人，佛与善知识肯教他，为什么？这个人可救，可教！
13 不能改过，不能自新，诸佛菩萨对这个人不教，为什么？教了叫白教，没有用处，冤枉！耗费这精神力气，所以不教。
绝对不是佛菩萨、善知识偏心，不是的。为什么他们对这个人教导，对那个人不教？人家看得很清楚，这个人教了之后能改过自新，那个人教了，他也不会改过自新。
15 所以，“缘”是在众生这一面，绝对不在佛菩萨那一面。佛菩萨无心，佛菩萨清净平等。我们常讲，与佛有缘没有缘，就在此地。
16 每尊佛度众生，度的人数不相同，所以经上常说“佛不度无缘之人”。
17 这个众生在过去生中跟佛没结过缘，佛没办法度他。佛跟他讲，他不相信，他不能接受，“佛不度无缘众生”。
由此可知，我们在学佛、在修菩萨道的这个阶段当中，一定要发大心与一切众生广结善缘。你这个缘结得愈多，你将来成佛度的众生就愈多。
南无阿弥陀佛
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天雨虽大，不润无根之草。 佛法虽宽，不度无缘之人！
佛法传世已两千五百多年，其间成就解脱、神通变化者无法胜数，但时至今日，在大多数人心目中，却仍存有许多疑问，比如：佛菩萨可以不生不灭，永存于宇宙，三界纵横自如，神通变化无穷，那么我们为什么无法见到？佛菩萨到底是什么形象？念阿弥陀佛可以往生极乐净土，极乐世界到底是什么样子？谁又见过极乐世界是怎么一回事？为什么连影子也见不到一点？又常有人请法师做法事，超度亡魂，可是谁又得见其亡魂得到超度了呢？经常有人把某些大法师视为佛菩萨，那么为什么他与普通凡夫毫无区别，一点神通法力都没有呢？讲法时说得天花乱坠，却又没有半点超人的本事，难道佛菩萨只是传说的，而没有佛菩萨存在吗？神通法力更是一派妄言吗？一些学佛的人在接受甘露灌顶时，只是上师用宝瓶里的水倒在弟子的头上，这种普通的河水、井水、自来水是什么甘露？这不是骗人又是什么呢？从佛教的经、律、论三藏中，佛法的神通境界列为另外一重世界空间的表相数不胜数，均为如来正知正见之说，那么，既是如此之道，为什么当今的法师大德们却又与经藏所言之功夫毫不相干？不仅神通表法踪影全无，活佛、法师们反而说：佛法不以神通度生，那么，佛经上常介绍释迦世尊及弟子们经常以神通度生，这又是怎么一回事呢？这会不会是这些活佛、法师们没有学到真正的佛法，或者世界上就根本没有佛法而找的一种借口呢？凡此种种，不一而足。其实，这些问题提得很有道理。佛法不仅讲道理，更重要的是实证。释迦世尊、观世音菩萨、莲花生大士等诸佛菩萨均是神通广大、法力无边，那么，既为高僧大德，当然也有一定的佛法功夫表现于学人才符合情理，而绝不是仅凭着几十本书或空口讲理论就能使世人信奉的。更重要的是，自己一点本事表现都没有，还口口声声要别人依照他的书本方法或教授方法得本事，这岂不是一种笑话？如此得来的本事也无非就是空谈理论而已！当今世界著书立说之徒繁繁不可胜举，但一说到功夫法力则无能为力了，求他举行甚深灌顶，更是目瞪口呆。加之世界上有很多假活佛、假法师，或者毫无道行之师，冒充传授如来正法，藉以错解三藏法义，口讲文记，蒙骗世人，致使众生不得相信真正佛法和真正佛法大师的存在。为此，佛陀慈悲定法，随众生的根器大小、缘起之别，传无上甚深之内密和密密两部大灌顶，在坛场中以特定法义神通力示现表法，佛菩萨、护法圣神亲来坛场，监督核准，以如来正法之真谛，予以灌顶度生，为受灌弟子亲眼得见法力表相，衡量和考证其真法大德之师资尺度。欲挽救今日之世道人心，人人皆知推崇佛法，但对于佛法而起之疑问，亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种种疑问，然后乃能着手学习。常人因佛经中说“五蕴皆空”、“无常苦空”等，因疑佛法只一味说空，若信佛法者多，将来人世必因之而消灭。此说不然。大乘佛法皆说“空”及“不空”两方面，虽有专说“空”时，其实亦含有“不空”之义。故须兼说“空”与“不空”两方面，其义乃为完足。何谓“空”及“不空”?“空”者是无我;“不空”者是救世之事业。虽知无我，而能努力做救世之事业，故“空”而“不空”;虽努力做救世之事业，而决不执着有我，故“不空”而“空”。如是真实了解，乃能以无我之伟大精神，而做种种之事业无有障碍也。又若能解此义，即知常人执着我相而做种种救世事业者，其能力薄，范围小，时间促，不彻底;若欲能力强，范围大，时间久，最彻底者，必须于佛法之空义十分了解。如是所做救世事业乃能圆满成就也。故知所谓“空”者，即是异于常人所执着之我见，打破消灭，一扫而空，然后以无我之精神，努力切实做种种之事业。亦犹世间法行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好之建设乃得实现。信能如此，若云牺牲，必定真能牺牲;若云救世，必定真能救世。由是坚坚实实、勇猛精进而做去，乃可谓伟大，乃可谓彻底。诸君闻此，应可消除种种之误会。若佛法中之真义，至为繁广 ，今未能详说。惟冀诸君，从此以后，发心研究佛法，请购佛书，随时阅览 ，久之自可洞明其义。是为余所厚望焉!佛学文化，博大精深，诸法平等，万法归宗。
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