如何处理佛法中贪心和现实中形容努力奋斗的成语关系

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佛法与世无争,看破放下,是不是叫人不用努力生活了吗?
  特别提示:本文为作者原创,欢迎转发!  (此篇是回答佛法对学生读书生活的积极妙用)  这是误解佛法,把“与世无争”理解为“消极避世”,把“放下”理解为“放弃”。其实,佛法不但不消极避世,反而是倡导人们积极应世,在学习、工作生活等各方面要更努力、无私,和勇于担当。  佛说的“放下”,是放下生活中的“贪、嗔、痴”三害,佛说的“与世无争”是指心地清净、付出不求回报的无私奉献。  佛说众生因为无明,六根接触六尘,处处起贪心执着,顺缘起贪心,逆缘起嗔恚,贪嗔痴三害把人有限的生命、珍贵的一生,累到筋疲力尽,却到老死不明其害。所以佛教导世人看破此相,放下贪嗔痴三害,人生得大自在,生活处处都会受益无量。  以下,简单介绍佛法在学生在读书中的积极受用。  佛法本身也是学习,是修“戒定慧”三学,“戒”是纪律,“定”是专注,“慧”是智慧。  佛法要求学子:  戒除贪心、不图名利  戒除妄念、意志专注;  戒除懈怠、努力精进;  戒除傲慢、谦卑严谨;  戒除烦恼,得失随缘;  以戒律培养定功,以定功开启智慧,  放下小我,成就大我,读书志在圣贤,不为个人名利。  为往圣继绝学、为万世开太平。  这样学习清净无染,不背压力,又因志气高远,故量大福大,成就会非常显著。  反之,没有佛法教育,世人学习往往心存功利,杂念分心。  或为虚荣牵挂,或为得失忧患,或被妄想分心,或被烦恼追随,心境难得平和,精神徒增压力,能力发挥往往不尽人意。 通灵佛教网&||||||
佛法说与世无争,看破放下,是不是叫人不用努力生活了吗?
  这是误解佛法,把“与世无争”理解为“消极避世”,把“放下”理解为“放弃”。其实,佛法不但不消极避世,反而是倡导人们积极应世,在学习、工作生活等各方面要更努力、无私,和勇于担当。  佛说的“放下”,是放下生活中的“贪、嗔、痴”三害,佛说的“与世无争”是指心地清净、付出不求回报的无私奉献。  佛说众生因为无明,六根接触六尘,处处起贪心执着,顺缘起贪心,逆缘起嗔恚,贪嗔痴三害把人有限的生命、珍贵的一生,累到筋疲力尽,却到老死不明其害。所以佛教导世人看破此相,放下贪嗔痴三害,人生得大自在,生活处处都会受益无量。  以下,简单介绍佛法在学生在读书中的积极受用。  佛法本身也是学习,是修“戒定慧”三学,“戒”是纪律,“定”是专注,“慧”是智慧。  佛法要求学子:  戒除贪心、不图名利  戒除妄念、意志专注;  戒除懈怠、努力精进;  戒除傲慢、谦卑严谨;  戒除烦恼,得失随缘;  以戒律培养定功,以定功开启智慧,  放下小我,成就大我,读书志在圣贤,不为个人名利。  为往圣继绝学、为万世开太平。  这样学习清净无染,不背压力,又因志气高远,故量大福大,成就会非常显著。  反之,没有佛法教育,世人学习往往心存功利,杂念分心。  或为虚荣牵挂,或为得失忧患,或被妄想分心,或被烦恼追随,心境难得平和,精神徒增压力,能力发挥往往不尽人意。 怎样去除贪心和嗔心
日 09:25来源:慧海佛教资源库
作者:济群法师
不丹转经人(图片来源:凤凰网华人佛教)
在佛法中,对于贪心和嗔心都有具体对治方法。其中,关键是破除我执。为什么会起贪心?无非是我执在作怪:因为我喜欢,所以就想占有。为什么会起嗔心?同样是我执在作用:因为我不喜欢,所以就排斥。但对于一个&无我&的人来说,贪心和嗔心就失去了生长的土壤。所以,这是根本的对治方法。
但破除我执并非轻而易举。因此,还需要具体、切实可行的对治方法,如多贪众生修不净观等。也就是说,贪心炽盛者应以&不净观&对治自身烦恼。对于热恋中的双方,相互贪恋,这个影像总是挥之不去。怎么办?不妨以对方来修&不净观&。观想这个人死了之后,身体开始腐烂,在腐烂过程中,恶臭扑鼻,九孔长流不净,又是怎样的污秽不堪,哪有什么可爱之处?哪有什么值得贪恋?所以,要是爱上谁就对谁修观。
而嗔心则以慈悲观来对治。如果我们多一些慈悲心和包容心,嗔心自然无从生起。人为什么有嗔心?无非是因为心胸狭隘,事事都以自我为中心,没有容人的气度。作为一个学佛者,要在无我的前提下生起慈悲心,观想一切众生无始劫来曾和我互为父母、互为眷属。如果认识到自他本是一体,嗔心自然逐渐消解。
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