回向揭语： 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
将念《补阙真言》的所有功德回向给弟子
以及念经福缘众弟子
，祈请诸佛菩萨加被， 病障、业障消除，与诸冤亲债主解冤释结，色身康泰，福慧增长，皈命三宝，修学佛法，发菩提心，早证菩提。
【 补阙真言 】
一般诵完佛经、咒语后，为防止遗漏，常读诵此补阙真言三遍至七遍，使其功德更加圆满。补阙真言一般与补阙圆满真言同时在读诵完佛经，咒语后读诵。圆满读诵佛经咒语功德。 　　《大正藏图像部》第四册页260下，276中。 　　记载如下：此真言是蜀郡静泉寺僧道如，俗姓李，发愿读《法华经》一万遍。至元和初遍数满。邻房有一僧，死经七日却活来云：见地藏菩萨，有冥司与卒等俱时至，问僧云：汝与道如邻房住否？答曰：然也。地藏菩萨云：道如持经一万遍满毕，然以漏阙至多，冥官藏不能纳之。汝持此明与彼道如，每诵经一遍即诵此“明”（指此补阙咒）三遍，所遗阙文句即得圆满如法。冥官摄受云云。 　　此真言可用于读诵完经文、咒语之后，怕有遗漏，可读诵此咒三遍。
怎么念补阙真言？
1、抛弃文字------------即念诵《补阙真言》时，脑中不要出现文字形象。文字会缘起分别外相、产生执著，阻碍自然心力对《补阙真言》真理的悟解，降低《补阙真言》佛力对生命的良性改造。初学者一般都要借助文字方便，但在能够背诵之后，应该慢慢丢掉文字，最好不要去默写或听写经文。如果条件许可，一开始就通过录音或光盘听诵经文，一开始就丢掉文字拐杖、去除文字方便，效果更好。
2、双手合十------------默诵、念诵、唱诵或听诵《补阙真言》，可端坐、可平躺，但一定要双手合十，上下方位正对心口。
3、自念他念------------《补阙真言》可为自己念诵，也可为他人念诵。例如亲人、好友患重症、绝症，就可为其念诵《补阙真言》，念诵时要心诚，轻呼对方名字或脑中浮现对方形貌。为自己念诵，最好想着明天、未来的美好前景（切不可想象男女淫事）。
4、念诵万遍------------《补阙真言》念诵的次数越多越好，最好是万遍以上。必须每天念诵，念诵时间可在晚上睡觉之前。个人早晚活动的最佳搭配是：清早锻炼身体，晚间念诵《补阙真言》。如果每天念十遍，连续念诵三年可达万遍。
参考资料：
念佛福缘发起的补阙真言百度百科：
更多补阙真言信息请收藏访问（念佛福缘网：）
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如何宣扬佛法，修取功德？
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总功德数排行补阙咒一定要在晚上念吗？_百度知道
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补阙咒一定要在晚上念吗？
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是在念经咒之后就念，晚上念也没有用
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补阙真言注音
对于发心想要持诵诸多咒语真言的佛友来说，遇到读音艰涩、一字数音、通假字等情形，且又欲问无门，最是让人头痛的事了。希望本站此“咒语真言注音”栏目能够给您带来些许方便。采用本站咒语读音前，希望您能耐心读完下面内容。　　本站所选用的常用咒语真言，其相关注音几乎全部参照了原大庆市佛教文化研究学会副秘书长王皓居士所著的《学佛导读－居士念诵选集》（修订本，白话译注，辽宁省营口市佛教协会出版，日，第二版）。……对其它经文的译注，也是如此，一丝不苟。此外，他还经常查阅《佛学大辞典》、《佛学辞典》、《佛教文化百科》、《康熙字典》、《中华大词典》、《辞海》、《辞源》、《现代汉语词典》、《新华词典》、《古籍通假字解释》、《文言虚词》、《文言实词》等二十多种工具书。特别是对咒语的注音，就更加慎重，除查字、词（辞）典外，还要参考各地高僧大德们的读音。他认真地研究了各地十多种有注音的书籍，听了各地十多种录音带，才最后定音。选定标准的读音之后，也不排斥其它读音，后附说明，让读者参考。书稿写成后，曾做了六次大修改；打印六次，又做了六次修改，之后，曾将复印稿送到黑龙江省佛教协会，进行审批与鉴定，又寄到北京中国佛教协会及中国佛教文化研究所，恳请审查与指导，然后，才定稿。可见老居士为弘扬佛法，鞠躬尽瘁，不敢懈怠。王皓老居士1925年出生于辽宁省辽阳县，1947年考入东北渤海大学政经系，1949年毕业于辽北学院政治系（班），1952年毕业于哈师大前期中文科，后又毕业于东北师大中文系。毕业后从事教育事业，……，现已名列《黑龙江省高级专业技术人名辞典》。……另外，《持咒须知》中云：“如遇高僧大德，各地方言不同，固可自是其是；苟能至诚不乱，功德皆如。”，持咒的功德最重要的在于自己的至诚心啊！不必执着于古梵语发音法来持咒时下，网络上非常流行梵音持咒，关于这一点，我只想引用圣严法师著《学佛群疑》里面的一段原话：“一切修持法门，以心为主，音声是其次的，千百年来中国人念‘阿(wō)弥陀佛’，并没有发生什么不良的后果或作用，也没有因此而打了折扣的记录。大悲咒也是一样，今天的西藏人、韩国人、日本人、越南人和汉人都持大悲咒，发音彼此各异，可是也能收有相同的效应。”佛菩萨圣号其实就是咒语，就是无上咒。近代念“阿(ā)弥陀佛”往生的大德居士比比皆是，又何必执著于念“阿(ē)弥陀佛”的气流振动较为合理的论断呢！弘一大师在相关著作中也曾提及：“或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。”果滨老师也在他的网站中郑重声明：目前没有人保证他所做的“梵音还原”咒本是百分之百正确的，也没人可以自傲的说他的“梵文发音”是百分之百正确的。所以一切都只能提供您修法时、念咒时“参考”而已。在佛门传记里，讲述一位老妇诚心、专注修持六字大明咒，由于某些原因错把“吽”音唸诵成“牛”音，就是这样也把住宅处修的红光祥瑞……，传记里忠告后人，因老妇人对大明咒的真信与诚敬，虽然有一个字发错了音，也能得此红光祥瑞之功德。由此可知，对六字大明咒的修持即使是没有传授或灌顶，但只要真信与诚敬精进、如法地修持，就会有功德。而《宣化法师答问录》里面也有关于“持咒发音不准确有效验否？”的问答。宣化上人的开示是：持咒时的至诚心为第一。深信、至诚，只要不是故意念错，佛菩萨同样感应。下面再引用“观音千江共月(黄念祖语录 145)”节选。救苦救难是一个大愿；普门示现、普门说法是另一个大愿，这样才是彻底的度脱。还有临时的度脱，在世间上，比如今天火烧房子出不去，这个时候你怎么办？你念观世音，你念观世音火就熄了。这样的事真有，从古至今这种事很多很多。观世音的灵感说不尽的。最近我在海外杂志上看到：在一个阔人家，一个少奶奶，她有一个女佣人。少奶奶信佛，天天念佛，女佣人很羡慕。看见少奶奶已经有福，还在修福，还在念。心想：“ 我不知道怎么念？”于是就跟少奶奶说：“ 你告诉我，教给我，让我念个什么” 。少奶奶正在吃荔枝呢，她瞧不起佣人，于是说：“ 你还配念佛？你会什么？念荔枝核吧” 。佣人听了还当真了，她就念“荔枝核” ，整天念“荔枝核、荔枝核……” 。这个佣人有个儿子，出海回来告诉他妈说：“ 好险呢！船翻了，掉到大海里头了，可是有个东西把我漂起来了，漂、漂、漂到海岸上，我登了岸之后，回头一看，哪！好厚一层都是荔枝核” 。事情就是这样，观世音不需要现出观世音身体，也可以把你拉上来。这样一来更增加了他母亲的信心。你念的时候，这个心之专注，还要诚恳。虽然少奶奶是一句玩笑话，可这个佣人是以真心来这么念，就得到了真实的感应。你只要有苦难，不管你念“观世音菩萨” ，还是念“荔枝核” ，他都寻到了，而予以救度，所以你念“荔枝核”他都寻到，那何况你念“ 观世音菩萨” 呢！有的人要念仪规，要念西藏文，以为这样才有功德。其实佛菩萨不需要翻译，什么文字都可以，而且已经超出了翻译的范围了，“观世音菩萨” 翻译成“荔枝核”了，观世音菩萨不是也一样知道吗！关于咒语的密传问题圣严法师著《学佛群疑》中开示：所谓咒语的密付、密传，是那些被西藏佛教列为高层次的密法，即瑜珈密及无上瑜伽密，有他们一定的仪轨和修法的程序，重于心理的引导，故需要师师相传。普通运用的咒语则不需要。对于普通常见的咒语，我们可以随意如法持诵，恭敬合掌即可（最好忌食葱、蒜、韭、洋葱等五辛），但不可以擅自结手印。弘一大师曾明示：“未经密宗阿阇黎（上师）传授，不可结手印。擅结者，有大罪。”念咒结手印是密教修的。若您是修密咒及密教手印，若无灌顶是不能修的，是不如法的。但如若在释迦牟尼佛像前，诚心念诵“大轮金刚陀罗尼”21遍，即如见佛，即同入一切曼荼罗，所求诸法皆得成就，可免盗法之罪。（详见《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》。曼荼罗：华译为轮转圆满具足、坛、道场等。向例在印度修法时，必须筑坛，坛中安置佛像以祭供，后来把修法时所筑的坛及佛像，绘成图案，也叫做曼荼罗。）读经不如诵咒，诵咒不如念佛说来说去，本站强烈建议大家的，仍然是老老实实的专修念佛法门。念佛法门对末法众生的殊盛，净空老法师已经苦口婆心的讲得非常透彻了，这里我就不再多说，只推荐大家看看下面的文章连接：念阿弥陀佛的利益 （莲池大师）专持“南无阿弥陀佛”六字洪名，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。三根普被，利钝全收。
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