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居士日常如何修行
明代的乐纯在他的《雪庵清史》中列举了居士每日的“清课”有：焚香、煮茗、习静、寻僧、奉佛、参禅、说法、作佛事、翻经、忏悔、放生……
居士日常如何修行&今天给大家说说我们日常修行应当怎样做。　　我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世俗的尘累，全部身心投入修学佛法之中。所以在家修行是比较困难的，因为事缘多，所以牵挂多障碍多，烦恼也比较多，清净下来比较困难，不是很容易的事。但是我们有了佛法，就能够历缘修止，经历这些事缘，来修我们的禅定。止，就是禅定，就是把我们的无明妄想歇息下来，降伏其心。历缘修止，经历这些事缘，善的、恶的、罪的、福的、逆的、顺的，有事无事，我们都能用佛法发起心上的智慧。心上有了智慧，智慧属于光明性，就能照了这一切事物，如幻如化，就像水中月镜中像似的，当体即空，无我我所。所以我们就能够对这一切所经历的事情，不妄想执着，心无所住著。好事现前了也莫作好想，因为事情本来不可得，好事也不可得。如果作好想了，就该起贪心了，就能唆发我们的妄情，希望这种好事现前，保留下来别失掉，这就是生死，就是罪业，就是痛苦。不好的事情现前了，我们了达本空，无我我所，也不作坏想。作坏想了，就会唆发我们的嗔恨烦恼，发起危害，这也是罪业，也是生死，也是痛苦。好坏本平等，同一空故，不可得故，平等性故。如果能这样天长日久地观照，正念观察，那么这一切事情就会过而不留，我们的心就会清净本然，四大调适，气血周运，精神提高，智慧增长，内心欢喜，我们就能达到出苦得乐的愿望和目的。　　我们在座的都是三皈五戒在家修行的居士。士，是个清雅之称，清净雅致之称，就是说，我们要断除杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒这五种粗重的过恶，使身口意三业具足佛门弟子的威仪，不犯这五种粗重过恶，所以是清净雅致之称。在家修行之士就叫清净士。要想身心清净，身口意三业清净，必须很好地循规蹈矩，把我们的想、说、做纳入三皈五戒的规范。三皈五戒看来很平常，其实并不平常，因为它是无上菩提的阶基，台阶和基础。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这是根本戒。不管大乘戒，小乘戒都以这四种戒为根本。对于三皈五戒来说，也是十人九犯，不同程度地违犯。比如我们皈依三宝了，成为名正言顺的佛门弟子，那就要常念三宝的功德，念佛、念法、念僧，功德不可思议。可是我们是不是在一切时间和处所，都念佛、念法、念僧了呢，基本上，大多数达不到，还要想念世间的声色货利，是非长短，斗乱危害的事情，并不能真正达到念佛、念法、念僧，发起不可思议的殊胜功德。整个身口意，在一切时处，还是在造作生死之业。我们反过头来，看看自己的心，时刻没离开憎爱这两种恶性的造作。憎、爱这两种妄心在我们心中交替进行。一会儿贪著，一会儿嗔恨，始终是没离开这两种妄心，所以不能离开生死惑业。我们怎样才能脱离呢？我们得念佛、念法、念僧，念阿弥陀佛，念本师释迦牟尼佛。不停地念，修行的心不能间断，间断了嘛，我们的生死习气有一种生死的习惯势力，它自动就要发起现行，嗔恨、烦恼、贪著、斗乱、危害，所以我们心就得转念佛法，念佛就能灭罪增福，念法就是把佛法转入心中，才能摧碾我们心上的贪、嗔、痴等惑业，才能降伏其心，开发智慧之性。念僧就是念诸大菩萨名号。　　很好地守持五戒。就拿杀生来说，也是不同程度的违犯。真正做到纤毫无犯，那是很不容易的。虽然不杀鸡、鸭、鹅、狗，但是苍蝇、蚊子有时还危害，虽然不主动发心去危害众生，但是主观意识呢，由于我们不能时刻地防范，有时也避免不了杀生的因缘，所以是不容易的。包括偷盗，非理而取，有意无意地占便宜，不该得的就得到了，这都是违犯。性质是共同的。三皈五戒想真正实行起来，作一个合格在家的优婆塞、优婆夷，和佛法相应，有佛法气氛，那也是很不容易的。所以应当提高认识，使自己再提高一步，做一个很好的在家修行之士。　　因为我们事缘多，每天早晨起来，洗漱之后，第一件事就要想到佛、法、僧三宝，第一件事就是恭敬、礼拜、赞叹诸佛菩萨，早上第一件事要随净业因缘，不要随染污因缘。首先到佛堂恭恭敬敬地点上三支香，这香是属于供养，和瓜果、蔬菜、饮食、衣物一样，是供养诸佛菩萨的。因为我们是佛门弟子，为了表达对诸佛菩萨的孝敬之意，所以每天要供养诸佛菩萨。供养诸佛菩萨功德无量，因为佛、法、僧三宝是众生的福田。像农民似的，春天种地，秋天收获果实，我们供养诸佛菩萨，也是在佛的三宝地，在佛的福田上种下善根，将来能够出苦得乐，所以每天都要供养诸佛菩萨。恭恭敬敬的把万缘放下，一心的，心不它缘。这个时候，家务、工作，一切都要停下来，此时此刻，我就是礼拜、供养、赞叹佛。比如说六点开始，万缘放下。诚则灵，诚就是一心，不杂它念，必须一心，心里想念诸佛菩萨。把香点燃，恭恭敬敬，横平竖直，身摄则心摄，心摄则身摄，把我们身口意、想说做，都摄受在佛法因缘上，摄受在礼拜、供养、赞叹诸佛菩萨这一大事因缘上。点完香以后，恭恭敬敬地把香供养给诸佛菩萨。我们在插香时，香要横平竖直，这个福田才能真正种在三宝地，如果香插的歪歪斜斜，东倒西歪，高低不平，这说明我们心没摄，没一心供养诸佛菩萨，必须三业相应，心不离诸佛菩萨，恭敬心就是菩提心。心摄则身摄，我们给佛上香，表达对佛的孝敬之意。心上虽然是这样，但无所表示，所以用香来表示。香是物质供养，通过这种物质来表心表法，表示我们的诚敬孝顺。把香上好以后，恭恭敬敬顶礼三拜，一心观想诸佛菩萨庄严相好，心不它缘，这就是三业相应了，心观想诸佛菩萨，口赞叹诸佛菩萨，身体拜诸佛菩萨，身口意三业全部摄受在礼拜、恭敬、赞叹诸佛菩萨的这一净业因缘上。这样，三业相应，功德不可思议。如果我们漫不经心，身体礼拜，口里说，心里胡思乱想，心想它缘，那就不行了，反而是轻慢，夹杂罪业。同样是礼拜，如果相应了就得不可思议的功德；不相应了，反而起罪业因缘。就像盖大楼似的，如果按照设计方案，精心设计，精心施工，监督检查，这样工程质量就好，一举成功，就能得一栋楼的受用。如果不是这样，不但白费工时，而且白费钱财。我们做每一件事情都有它成功的一方面，也有它失败的一方面，我们不作则已，做呢，就得一举成功。　　然后按照我们规定，每天进行功课。在家居士的功课，二时课诵，早晚功课，都是历代祖师大德，在三藏十二部教典里面选择的有代表性的经咒、佛号。早上，像楞严咒、大悲咒、十小咒，晚上是弥陀经，都是具有代表性的。为什么要诵咒呢？因为诵咒对内对治习气，对外降伏魔怨。一心诵咒，就能够对治我们的妄想习气，降伏其心；对外能降服魔怨，一切天魔、鬼神、冤亲债主，都能降伏，能使我们心开意解，得成无上觉道。只要我们一心诵，不用解意，就能达到心开意解，得成无上觉道的愿望和目的。所以我们早晨要诵咒。咒是总持，梵语叫陀罗尼，总一切法，持一切意，持善不失，持恶不起。只要我们一心诵咒，就能具足如来的智慧德相。咒，不管是哪部经，佛显说以后，然后说密咒，咒是密诠，所以咒都是平等的，诵楞严咒等于诵大悲咒，诵大悲咒也等于诵十小咒，不在多少，在于诚则灵，诚就是一心，还有一字咒，有六字大明咒，我们诵哪个咒相应就诵哪个咒。就像吃饭似的，有的人吃馒头能吃饱，那就吃馒头，有的人不愿吃馒头，吃饭能吃饱，那就吃饭，愿望和目的是一个，都是为了解除饥饿就行了。在这上面，没有什么分别。　　要一心诵咒，降伏魔怨，我们早晨起来第一件事就是这个。然后要供养诸佛菩萨，每天买点新鲜供品，蔬菜瓜果，如果经济不富裕，买一个两个果都可以，但是每天供养佛的心不能间断。每天都要换新供，天天如此，尽此一生，乃至尽未来际。"十大愿王"里不说吗，要供养诸佛，不能间断。如果我们经济困难，买不起瓜果，每天做好素的饭菜以后，用小碗盛出一碗，供在佛前，也表达我们的孝敬之意，天天如此，就可以了。但是自己吃剩的，残汤剩饭，或者瓜果，自己先吃了，把剩下的供给佛，这就不行了。《地藏经》说：米泔菜叶，不弃于地，自未饮食，先供佛僧。先供养诸佛菩萨，盛出一碗，然后自己再吃，这也可以。　　我们把修学佛法，恭敬礼拜诸佛菩萨，作为每天工作、学习、生活的重心、压倒一切的重心，就是重法，就是佛法在我们心中是第一位的，这也表示再没有比佛法更重要的事情了。因为我们供养了诸佛菩萨，恭敬礼拜赞叹了诸佛菩萨，又诵了神咒，即被诸佛菩萨之所护念，一心向佛，我们的心就清净了，就和诸佛菩萨感应道交了，中间没有妄想隔碍了，有感即应，诸佛菩萨就有求必应，就能护念我们，使我们生死习气不会发起现行，天魔鬼神、天灾人祸、都会消除。 & 但只是早晨起来礼拜供养、赞叹诸佛菩萨，够不够呢？不够。白天虽然不能专门修行，但是心里不能离开诸佛菩萨，心里有佛即是佛在。无论什么时间，或者走在天涯海角，做什么事情，心里都要念阿弥陀佛，念观世音菩萨。这样我们就有了主意，就能自作主张。因为我们心是主宰，我们心离开阿弥陀佛，离开观世音菩萨，那么佛也没有办法，就像小孩似的，你告诉他别往泥坑里走，他偏往泥坑里走，大人也没有办法。因为你的心不能代替他的心，佛只能把成佛的办法告诉我们，但是我们不觉悟，不实行，佛也没有办法，那就等我们妄想消除以后，再去施行。所以我们要躬行实践。修行是个辛苦的事，诵经、坐禅、拜佛，是辛苦的事，但是先苦后乐。辛苦一时能够得到永久的安乐，所以不要怕辛苦，如果我们不去礼拜供养赞叹诸佛菩萨，我们的无明妄想就要发起现行，贼就会惑乱，令我们身心坐卧不安，痛苦烦恼。所以我们白天行住坐卧，吃饭、穿衣、睡觉都要念阿弥陀佛。这样能够灭罪增福。我们只要一心念阿弥陀佛了，心里能提起正念，能够念佛、念法，把佛法转入心中，我们就会发起心上的智慧之性，心上愚痴暗昧之性就会彻底灭除。所以我们白天在经历这一切，善恶、顺逆、罪福的事缘过程中，我们就不会迷闷，用世间话说，就会头脑清楚，就不会失去理智，心上就有智慧之性。不妄想执着这一切事情，心无所住著，现前了就和没现前一样，没现前也和现前一样；有事和无事一样，无事和有事一样，本来平等，心里清净本然。我们心就是个道场，道场在心上，就像道路一样，道以能通为义，从此到彼，车水马龙，在上面运行，给人们造成不可思议的世间利益，没有道不行，道路在我们生活当中是最重要的了，但是道路在每刹那的时间里，在每个位置上，必须是空的，道路的体是空的，这个道不是男女老少，也不是车水马龙，也不是粪土，也不是黄金，道路本身是清净本然的，没有一物，所以车水马龙才能在上面运行，畅通无阻，发起利益。我们心也是这样，每天要经历很多事情，但是我们了达本空，过而不留。佛在《金刚经》里说："过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。"佛在最后说："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"世间的一切都是生灭无常可坏之法，没有常恒不变的实体。就像做梦本来是假的，梦中幻想泡影更是虚妄不实。世间的事情，错综复杂，千变万化，使人眼花缭乱，但是我们有了智慧之眼，以佛的智慧眼去观察世间，如太清虚空，本无所有。这样我们就能度过难关，走过生死险道。五浊恶世是个生死险道，就像杂技团走钢丝似的，必须掌握重心。谁来掌握？心来掌握。心掌握好重心，就不偏不倚，就能顺利地走过而不坠落下来。我们在世间生活，这一生，每刹那都是很难度过的，所以我们有了佛法，就能走过生死险道。　　不能离开佛法。佛在《华严经》中说："宁受地狱苦，不离于如来。"我们宁愿受地狱的刀山火海之苦，心里也不能离开如来，不能离开佛法。离开佛法，那就沉沦苦海，堕入地狱、饿鬼、畜生道了，没有出离之日。所以修行不是我们早上礼拜、供养、赞叹诸佛，心清净了，离开佛堂了种种牵挂障碍又上来了，这不行，还是熏习生死。心里还要念佛、念法、念僧、念戒、念忍。忍辱波罗密。忍是心里认可、容忍，忍受而不违逆。好的事情现前了，了达本空，认可于心，容忍，忍耐，怎么忍耐呢？不作好想不贪著它，它来就来，不来就拉倒；坏的事情现前了也要忍，也不作坏想也不嗔恨，这样我们的心才能平衡下来。于外不染为禅，内心不动为定。我们的心要安住自性，安住实相，安住佛法，安住在阿弥陀佛上。心不动谁也无可奈何，都是我们自己生心动念，把事情弄坏了。就像蚕似的，作茧自缚，自己把自己绑缚了。世间不有一句话么："天下本无事，庸人自扰之。"高山大河关关相阻，谁设的呢？自己心设的，心要不妄想执着，无所住著，高山大河关关相阻云消雾散，无所依据。所以心里要无事，要练这个功夫。念佛、诵经、拜佛都是我们修行的方便办法、手段、目的，愿望是要达到净化我们的身心，使我们的心觉悟净化起来。心净则国土净，我们的境界就会殊胜起来，我们未来的果报就会殊胜起来，就会出苦得乐。不净化心，想出苦得乐无有是处。必须断除身口意恶的气氛，恶的气氛断除了，才有佛法气氛。 & 晚上临睡前，也要恭恭敬敬地礼拜、供养、赞叹佛。最低是早晚一柱香。临睡前要皈命西方极乐世界，归宿，就是我们身心皈命依靠佛、法、僧三宝。按照在家居士的因缘，要安排早晚功课，可多可少，早晨诵三遍大悲咒也可以，晚上诵一遍弥陀经，然后一心念阿弥陀佛也可以。但是每天都是这样，规定一个课程，不一定早晚功课全部念下来。这个功课是历代祖师大德选择具有代表性的经咒，所以我们一般不能轻易改动，经过一两千年的传统的 、成型的功课，我们最好不乱改动，选择其中一部分，我们能够读诵就行了。修行的事必须进行，但是没有固定格式。因为三世诸佛，大觉世尊，是慈悲愿主，诸佛都是以慈悲为体，举佛心的全体就是慈悲二字，更没有其它，所以只要我们能够随修方便，根据自己的因缘，皆为诸佛之所欢喜。我们作完功课要睡觉了，心里也不要想世间的事情，贪嗔痴的事情，谁对我好了，对我不好了，不要想这些事情，想它只能增益生死，陷入痛苦烦恼之中。我们要按照八正道，提起正念，一心念阿弥陀佛，最为稳当。睡觉的时候，心里一心念佛，不必出声，或者观想阿弥陀佛，念念入睡。醒了第一个念头还是念阿弥陀佛。昼夜二六时中，不离开佛法。要念佛念法念僧，这样天长日久我们积重难返的生死习气就会减损，最后就会把它拖到后面自行灭去，智慧禅定就会现前，我们身心就会愉悦、安稳、轻快、善根增长，就能出苦得乐。　　这个出苦得乐不从求中得，要通过我们修学佛法的实践逐渐增长。我们老停留在原来的位置上，像我们想上北京，不能起行，永远也到不了北京。佛说的法就是为了利益众生，就是觉悟人心、净化人心的，所以佛在四弘愿里说："法门无量誓愿学。"不管是僧人还是居士，三世诸佛是我们的学处，我们要发誓、发愿来修学佛法，要通达三藏十二部教典，这样才能方向明，路子不错，我们才有办法。如果我们不学无术，想修行无所从，不知怎样修行，甚至走入歧途，向外道外仙学，那就错了。佛说的三藏十二部教典，都是我们修学的依据、方向，是成佛的道路，所以我们要认识，要知道，要悟明，这样能开发我们的智慧之性，灭除我们的愚痴暗昧之性。没有天然的弥勒、自然的释迦，都是学而知之，没有生而知之的，所以在修学佛法的这一大事因缘上，要不辞辛苦，精勤修学。佛说的三藏十二部教典，就是要给众生发起利益，所以佛法没有隐讳的地方，就是让众生全部知道，才能发起利益，众生不知道，怎么能发起利益呢？不像外道，父不传，子不告，搞得挺神秘。　　佛说的三藏十二部教典，包括经藏、律藏、论藏。说了很多经文、契经，说了很多神咒，还说了诸佛菩萨名号，就是让众生知道。修学哪一部经典，哪一种神咒，念哪个佛号，都是一样的，无论是僧人还是居士，还是男女老少，愿意诵哪部经就诵哪部经，愿意诵哪种神咒就诵哪种神咒，愿意念哪尊佛的圣号，就念哪尊佛的圣号，在这里没有禁区。白天念诵可以，晚上诵也可以，夜间诵也可以。修行不能间断，佛在三遗教经中说："中夜诵经亦复如是。"我们摄心修行不能间断。要依经不依人，佛是怎样教诫，我们就怎样想、怎样说、怎样做，佛没说的，我们不能作为依据。我们愿意供哪一尊佛，就供哪一尊佛，愿供哪一尊菩萨，就供哪一尊菩萨，佛佛道同，供阿弥陀佛就等于供释迦牟尼佛，供释迦牟尼佛，也就等于供药师琉璃光佛。供一佛就等于供百千万亿佛，供百千万亿佛也就等于供一佛。本来平等，不要分别，分别即染污，染污即尘垢，反而成为障碍。我们就有一尊佛，那就恭恭敬敬地供一尊佛，说我有五尊佛，那就供五尊佛，没有什么分别，本来平等。我们念一佛名号，就等于念百千万亿佛的圣号。我们分别就离开阿弥陀佛了，反而不相应，成为不相应法，成为障碍。所以，在这里没有禁区。有的人随便说地藏经出家人可以念，在家人不可以念，白天可以念，晚上不可以念，说本师释迦牟尼佛，出家人可以供养，在家人不可以供养，说地藏王菩萨出家人可以供养，在家人不可以供养，这都是没有依据主观臆断，随便说，妄想发明，这样就给我们设了很多障碍。对这些要有个正确的认识。诚则灵，诵那部经，供哪尊佛菩萨，白天诵、晚上诵都可以。诚就是一心，不杂它念的意思。道教讲诚则灵，佛教说制心一处，无事不办。制心一处，是不杂它念，也是诚的意思，诚就是一心。因为心想它缘，心力分散，两种心相争，中间就有隔碍，这一念妄想就把我们和诸佛菩萨不隔而隔，隔离十万八千里，对面不相逢，诸佛菩萨想加被我们也不可能。像我们想一眼万里，看见前面的一切物像，但是就是因为一层窗户纸，就把我们隔碍了，了无所见。只要我们一心，就能和诸佛菩萨的清净心感应道交，就能得到诸佛菩萨的加被，我们才能灭罪增福。佛法就是用佛说的法来净化我们的心，这就是佛法，除此之外都不是佛法。 & 佛法就是用佛说的法来净化我们的心，除此之外都不是佛法。地藏经不说嘛，我们不要拜祭鬼神，求诸魍魉，反遭罪愆，不但不能消灾免难，脱罪出苦，反而招罪增苦。不要烧纸，祭库，也不要还寿生债，这都是道教外道传统的迷信作法，没有理论依据。世间人逢年节，子女为了表示对故去亲人孝敬之意，没有其它办法，或在坟前或在路边，烧点纸来寄托自己的哀思，这是世间的常情，实际也不解决任何问题。因为到年节了，没有办法，以此表达自己的心情，心里好像就没有障碍了。是世间自古以来的传统作法，是风俗，当然也是一种传统的封建迷信的作法。为什么叫迷信呢？是迷惑而信，不是真实的。我们现在有了佛法，是正信佛教，我们就不能把世间的、外道的、传统的迷信作法拿到我们佛门中来做。如果我们给他还寿生债，烧纸祭库，让他在阴间有钱花，得富贵，我们这一念心举体皆错，就把他安住在生死道，不能出苦得乐。我们应当随顺佛法，求助于诸佛菩萨，一心给他念阿弥陀佛，礼拜、供养、赞叹诸佛菩萨，把这个功德回向给亡者亲人。这一念感应诸佛菩萨接引他上极乐世界，一生补处，究竟成佛，永断生死，得大安乐。我们这一念错了，就把他安置在生死道上；正确了，就能使他生到极乐世界。我们一心念佛，佛有异方便，特殊的方便办法，就能在冥冥中开发他的神识，能使他消除妄想，出离生死道，使他能提起正念，一心念佛，就能生到极乐世界。我们本师在经里有明文教诫，我们应当随顺佛法，不应当用世间生死的办法。把世间传统的迷信做法、外道的做法当成佛法去实行，那就举体皆错，不但不得利益，而且遭罪愆，把我们的亲人置于生死的苦难境界。所以这一点大家要清楚。　　另外上香是对诸佛菩萨的一种供养，和供养瓜果蔬菜饮食一样，就像我们把钱财供养父母一样，是表示我们的孝敬之意，我们的义务和责任。所以我们供养父母，还想在父母那里得到点便宜和好处，那就错了，那就像交易似的，我给父母点利益，父母还得给我点好处，那就虚妄了。上香以后，就诵经拜佛。不要看香谱，着得高，着得低，或者是哪个没着，本来心里很清净，这一分别，香灭了，着得不齐了，没达到我们心里想的那样，心里忧愁恐惧，是不是要有什么灾祸；香着得好了，就贪著，唆发了妄想，是不是我今天要有什么吉祥的事情啊，这都是业，也都是罪业，是生死，也是痛苦，反而引起心上的障碍，不安定，不但没达到降伏其心的愿望和目的，反而数数起心。心若灭时罪亦亡，心生罪亦生，心生了就是业相。不要看香谱，因为你是供养诸佛菩萨的，我们就是一心，我们把香供养诸佛菩萨，还想和诸佛菩萨进行交易、交换，那也不是供养诸佛菩萨，心就不诚了。因为有的香条粗一些，有的香条细一些，有的潮，有的干，所以有时候就着得不平等，这本来是很正常的，不要去理会就完了。在这个上面分别，反而是一种系缚、障碍和逼迫，同时也是罪业因缘。应该在这个上面实实在在的。《地藏经》说，能够发起众善奉行，一滴一毛，诸佛菩萨都嘉许赞叹，使我们增长。要实实在在的，不要掺杂虚浮的部分，不要掺杂妄想，这样我们才能真实不虚，修学佛法不允许一点虚妄。　　另外，在修学佛法的道路上，没有巧路。念阿弥陀佛，就是一句一句地念，心里想，口里念，耳根听，这样能把心摄住，不入色、声、香、味、触、法，才能降伏其心，好坏、憎爱、取舍这些生死罪业才能不发起现行。应当这样实实在在地修行。不要好的事情现前了，就高兴的不得了，欢喜的不得了，可是一会儿失掉了，因缘变化了，又痛苦的不得了。坏事现前了，就嗔恨烦恼得不得了，这都是心被境牵，认物为己。我们了达本空，对生死大事也是这样。我们这身命，色身浊命，刹那都是在向衰老死亡坏烂的方向变化，一刹那也没停止，这叫无常。所以我们对生死大事也不要强行主宰，要随其自然，不要妄想执着它，本来没有生死嘛，生死不可得，那样死神就自败了。如果达到彻底解脱，于生死大事上，它愿意生就生，不生就拉倒，这不是很痛快利落的事情吗，所以对一切事物，都应当这样正念观察，发起我们的智慧之性，不要以世间的生死感情去认识这一切事物，对待这一切事物，那样就会把我们拖入生死的泥坑，最后不能自拔。　　诚则灵，要本分老实，在修学佛法这一大事因缘上，要本分老实不要虚浮，要实实在在地，念一佛、诵一咒、念一部经，把心摄住，这就是减损我们生死习气的过程。生死习气断除了，不生不灭的本觉佛性，本来佛，就会全体显现，佛是本具的。我们要随顺佛法，不要在一切虚妄的事缘上引起我们心上的纷争。我们要降伏其心，心里要无事，要把持住自己的心，不浮不沉，不好不坏，清净本然。心里无事，我们的心才能歇下来，慧性才能开发，善根才能增长，才能成就如来的智慧德相。应当这样修学。不要搞封建迷信活动，佛法提倡正信，发起正修行，修行就应当这样。　　我大致的把在家居士，日常在有工作，有家庭事缘的情况下，怎样来降伏其心，历缘修止，经历事缘来修自己的禅定，把个人的想法和认识说给大家，供参考，不一定是那么圆满。关于日常修行，我就给大家说这些。 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悲志居士每日功课
向一切（怨亲债主）
累动 多生 被我伤害过的善菩萨们非常非常对不起（一拜）对不起，我错了（一拜）对不起，我错了（一拜）对不起，请原谅（一拜）&&& 我从无始生死以来，迷惑颠倒，造作种种罪业，有意无意得罪，伤害甚至杀害你们，使你们在轮回中身心受到极大的折磨，遭受到无量痛苦，增加了无量烦恼，致使你们至今幽冥不得解脱，我深沉感到自己的罪业深重，罪大恶极，简直不可饶恕。这都是由于我累劫贪，嗔，痴，慢，疑，身，口，意三业所犯下的一切罪障，一切过错。我无法用语言来表达心中的惭愧，抱歉与忏悔，也深知这岂是一两句对不起就能够化解对你们身心造成的极大伤害。我不敢乞求你们的原谅，只是真诚的希望能够帮助你们永远离苦得乐。
如果对我的报复能令你们解脱痛苦，我绝不敢反抗和躲避，也绝无一丝怨言，因为这是我自己造下的罪业，应该受到果报。可是我现在皈依了三宝贝，听闻了佛法，了解了因果循环的道理，知道如果你们这一世再报复，伤害我，由于业力的关系，来生我也会报复回来。这样一来，彼此一世又一世的纠缠，生生世世都在烦恼，痛苦之中，谁也好不了，这实在是一个同归于尽的蠢法。生生世世冤冤相报，无有了期，对我们都无益。你们就是报复了我，你们现在在哪一道还是不能出离。这才是最痛苦的事。不能再迷惑了，一定要寻找一条能够离苦得乐的光明大道。我现在深知：一切众生是自己无量劫的父母，与我们有无边的恩德；一切众生皆有佛性，必定能成为阿弥陀佛；又与自己一体。从今到未来际生命的每一个刹那，对虚空法界所有的每一位众生，充满感恩、孝敬、慈爱、真诚、恭敬、惭愧、谦下之心，深信因果，断恶修善，戒杀放生，念佛诵经，知足常乐，慈柔各顺，宽宏大量，善解包容。我将生生世世宽恕，宽恕迅去曾杀害、伤害我的众生，宽恕现在杀害、伤害我的众生，宽恕未来杀害、伤害我的众生，面这种不肯原谅、宽恕的嗔恨、报复心会使你们无量劫在地狱的刀山剑林中受各种苦罚，无有穷尽。在一秒钟惨死七万次的超出想象的无边剧苦中永无出头之日。我真诚地希望你们永远不再受一点点苦。佛告诉我们一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，凡所有相皆是虚妄，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，一切法无所有、毕竟空、可不得，万法皆空，因果的转变不空、相续不空、循环不空。聪明的善菩萨们：你们也不想只图一时快乐而使自己永沉苦海吧。今生我有幸闻到佛法，身心从没有过这样的快乐，就像久旱遇到甘露，身心得以洗刷，从迷惑中醒过来。尤如听闻了最殊胜的一生解脱成佛的念佛法门。在西方有一个极乐世界，那里没有地狱三途，也没有六道轮回生死，没有仇怨，没有任何痛苦和苦难，连苦的名字也听不到，那里才是我们真正永恒安稳的家园。有最仁慈善良的菩萨和我们在一起，在阿弥陀佛慈悲温暖的怀抱里，风声、雨声、水声皆演妙法；白鹤孔雀，昼夜六时，出和雅音，宣扬妙法。极乐世界清净庄严，宽广平正，微妙奇丽，处处光明，香洁无边，黄金铺地，七宝楼阁，珍珠罗网，四季如春，昼夜六时，天雨妙花，天乐鸣空。七宝池八功德水莲花盛开，光芒四射，十方念佛众生蒙佛摘引，得生此土，都是莲花化生。诸上善人聚会一处。或乐说法，或乐听法。莫不欢喜，无忧无虑，无牵无挂，轻松自然，安闲自在，祥和安乐，润泽柔软，永远都青春不老，金色光明身，寿命无量，自由无碍，神勇具足，宫殿随身，衣食如意，幢幡宝盖，花香伎乐应念而至，瞬间遍供一切诸佛，整个虚空法界都是我们自由自在来往的空间，清虚之身，无极之体、分身无数，遍法界普度众生。极乐世界有一位阿弥陀佛，发个四十八大愿。他慈悲喜舍无量，即使我们造了五逆十恶，他不嫌弃，更不舍离，他都主动地、平等地、无条件地就度。他像父母盼望独生子一样，时时在盼望我们归来。十劫以来，一日又一日盼望；垂手接引，一年又一年等待——我们这三界的苦儿，六道的流浪汉。他发誓，只要我们忏悔业障，念佛求生西方，他一定会接引我们往生极乐世界永脱生死轮回之苦，永享安乐。现在我们将这个殊胜的方法也介绍给你们，希望你们每天能够跟着我礼佛、诵经、念佛，发愿求生净土；我不在时，你们自己也要好好听经、念佛，将来我们都生到西方作菩提眷属，证得无生法忍，再回入娑婆，度尽众生，这才是你好、我好、大家都好的办法。如果你们先成就了，我命终时，请你们跟随西方三圣来迎接我；如果我先成就，我一定会回入娑婆，救度你们。让我们互相勉励、互相督促、精进修行，共同至诚念佛，求生西方极乐世界，早日离苦得乐，共成佛道。
害我们生生世世沉沦六道苦海的凶手是我们内心的妄想、分别、执着、贪、嗔、痴、慢、疑，所以我们念念应该痛恨、铲除的真正冤家仇敌是自己的贪、嗔、痴，而不是外边的人、事、物，所以我们都是贪、嗔、痴的受害者，让我们在佛前共同忏悔吧！惭愧忏悔无始劫来不孝敬父母师长，诽谤三宝，伤害众生，障碍他人修学弘法以及身、口、意、贪、嗔、痴所造的罪业，彻底根除骄傲自满、贡高我慢、淫欲心，自私悭贪心、怨怒心，嗔恨报复心，对立排他心、嫉妒心、燥动心、名利虚荣心，占有控制心、我执我见，妄想分别执着心、懒惰、昏沉、掉举、散心杂话及因循苟且心，彻底根除所有恶习。大慈大悲，代一切众生受苦，心死如灰不起火，戒睡下睡眠、止语、放下万缘、一心念佛，当下往生西方极乐世界，分身无数普度众生。时间就是生命，生命只为成佛。我发誓：下定决心，放下万缘，死心止语，死心念佛，当下往生西方极乐世界，分身无数，普度众生。我这一生认真持戒念佛，不敢起一个不善念头，我有福报，大家共享。我发誓：把自己修学戒定慧的功德，回向给累劫的父母师长和被我伤害过的善菩萨们及十方世界所有如母有情离苦得乐往生西方极乐世界。
阿弥陀佛四十八愿，十念必生愿遍一切时、一切处接引所有众生往生西方极乐世界，十方世界所有众生信愿念佛决定往生极乐世界圆满成佛。众生皆有佛性，念佛决定成佛。一心念佛，一定往生极乐世界，圆满成佛。衷心祝愿：十方世界所有父母师长、所有善菩萨、所有众生，修学佛法。深信因果，断恶修善，破迷开悟，一心念佛，自在往生极乐世界，圆满成佛。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（下面请你们跟我一起诵经咒以求早证菩提）
一、大悲咒、心经、十小咒二、恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持诵地藏经一部
回向文(合掌)弟子----释悲志 愿以此所诵《地藏经》1部之功德，(或念佛菩萨圣号二小时)回向给弟子 累生累世的冤亲债主，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子 真心求忏悔.(念三遍)注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向
果缘法师开示的在家居士净土法门中忏悔业障功课.(每天晚上必念)一 请佛住世南无本师释迦牟尼佛(三拜)我无始劫以来的生身父母,历代师长,六亲眷属,冤亲债主,在过去生中,现在生中,我有意伤害的,无意伤害的尽虚空遍法界一切有情众生,同我一起礼佛.南无阿弥陀佛!(三拜)南无一心奉请,西方极乐世界大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛,临坛升座(顶礼)南无一心奉请,西方极乐世界大慈大悲观世音菩萨,临坛升座(顶礼)南无一心奉请,西方极乐世界大喜大舍大势至菩萨,临坛升座(顶礼)南无一心奉请,西方极乐世界三世诸佛龙天护法,诸上善神,临坛升座(顶礼)南无一心奉请,大愿地藏忘菩萨,临坛升座(顶礼)南无一心奉请,尊天护法韦驮菩萨,临坛升座(顶礼)二 开示我们生生世世学佛不能成就,只因为妄想执着,冤亲债主所障碍,不学佛的人不知道释仇解怨,学佛的人才明了,一切缘中,只有结法缘最为殊胜,我愿意把我所有的家亲眷属之缘都转成法眷属,一切冤缘 业缘 孽缘都转成殊胜的法缘.佛说一切缘,只有结法缘最为殊胜,我身上的冤亲债主你们听着,在过去生中和现在生中,在长劫的轮回当中,我由于迷惑颠倒,有意无意的伤害了你们,造做了无量的罪业,致使你们在六道中,受了无量的痛苦,造作了无量的罪业,起了无量的烦恼,起了很大的嗔恨,向我讨债.这是我种的因,应当承受起果报.我已知罪,今在佛前真诚求哀忏悔.希望我身上的冤亲债主,你们也发无上菩提心,和我一起忏悔业障. 过去你们向我讨债,那是应该的.现在我学佛了,你们再向我讨债,那就又造了阿鼻地狱的因,你们仍将轮回尸骨如山 血泪成河的六道苦海中.现在咱们有幸都闻到了佛法,大家都努力修持,精勤不懈.我愿把所有念佛念法念僧的功德都回向给你们,助你们早日成佛,了脱生死圆成佛道.我希望你们今天遇到善友知识的开示,能明心见性,发无上菩提心,和我一起一心专念阿弥陀佛,万德洪名,一念相应,横超三界,顺达彼岸,圆成佛道.今天你们就随我,一起皈依我佛,收住身心,远离我身,随我一起念阿弥陀佛,万德洪名一心不乱,一念相应横超三界,念什么得什么,希望你们发心就发无上菩提心,不要修人天果报,要修就修成佛,早日往生西方,乘愿再来,随观世音菩萨一起倒驾慈航,普度众生,我身上的所有冤亲债主,无始劫的父母师长,今天请你们随我一起皈依我佛,一心念佛求生西方极乐世界,阿弥陀佛!(顶礼)大愿众生:&&&&&&&&&&& 闻经声菩提增& 烦恼断智慧生& 离地狱出火坑& 生极乐度众生我念一句你们跟着念一句,大愿众生:&&& 皈依佛不堕地狱,皈依法不堕恶鬼,皈依僧不堕傍生.皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟.皈依佛,两足尊,归依法,离欲尊,皈依僧,众中尊(三遍)大愿众生:皈依觉,皈依正,皈依净.阿弥陀佛.(一遍)三& 忏悔代为生生世世父母& 师长& 冤亲等众忏悔业障&&&&& 往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生.&&&&& 一切罪根皆忏悔(一拜)&&&&& 一切业障皆忏悔(一拜)&&&&& 一切过错皆忏悔(一拜)四& 拜愿南无大悲观世音& 愿我速知一切法 南无大悲观世音& 愿我早得智慧眼 南无大悲观世音& 愿我速度一起众 南无大悲观世音& 愿我早得善方便 南无大悲观世音& 愿我速乘般若船& 南无大悲观世音& 愿我早得越苦海& 南无大悲观世音& 愿我速得戒定道& 南无大悲观世音&&& 愿我早登涅磐山& 南无大悲观世音&&& 愿我速会无为舍 南无大悲观世音&&& 愿我早同法性身& 我若向刀山& 刀山自摧折; 我若向火汤& 火汤自枯竭;& 我若向地狱& 地狱自消灭;我若向恶鬼& 恶鬼自饱满;我若向修罗& 恶心自调伏;我若向畜生& 自得大智慧.南无观世音菩萨(三称)五& 心经(一遍)般若波罗蜜多心经观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至不老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅磐 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃 六& 往生咒拔一切业障根本得生净土陀罗尼南无 阿弥多婆夜 哆他伽哆夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥唎哆 悉耽婆毗 阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰哆 伽弥腻 伽伽那 枳哆迦利 娑婆诃(二十一遍)七& 佛号阿弥陀佛圣号(二千声)(顶礼)八& 再开示拜山我身上的所有冤亲债主,历代师长,无始劫来的生身父母,冤亲等众,方才这些法语都是送给你们的,希望你们听到以后,能学到无上甚深微妙法,愿解如来真实义,发无上菩提心,早日修成佛.远离我身,收住身心,念阿弥陀佛,一念相应横超三界,圆成佛道.你们跟着我不能成佛,因为我业障深重,我给你们指出一个好的去处,你们到那里去修行,能早日解脱自己.四大名山,一真法界,依正庄严,你们到那里,随菩萨一起好好修行.佛氏门中不舍一人,菩萨慈悲为怀,早日度脱你们,早生西方极乐世界,圆成佛道.下面我拜山,你们就随我拜山的功德,前往四大名山好好修行,早日圆成佛道,阿弥陀佛!南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨(一拜)& 南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨(一拜)& 南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨(一拜)& 南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨(一拜) 南无极乐世界阿弥陀佛(一拜)&&&&&&& (以上重复三遍)大悲咒(一遍)九& 回向愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三涂苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国.愿以此功德,普利诸有情,有幸闻佛法,研读开智慧,现世得福乐,念佛回故乡,走出梦迷宫,永断生死苦.愿以此功德,直达三宝所,恳求大慈悲,施于众生乐.愿我无始劫来的生身父母 历代师长 冤亲等众,愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道.愿以此功德回向给西方极乐世界三世诸佛,龙天护法诸上善神.阿弥陀佛!(三顶礼)&& &冤主债主劝化文(根据净空老法师对鬼神三皈依,依地藏菩萨之大愿，西方三圣之接引愿，遇缘而发愿劝化有情，感觉很灵验。后又听果缘的开示，方感路没偏，非常殊胜。我遇缘随机而作，没有固定词语，但皈依、佛号不能少。应师妹之约，再写此文。最后说明一点，最主要是佛前发愿，佛菩萨有愿，你也有愿，这样就相应了，有情就会受益。我感到果缘法师圆满，但文字太长，遇缘不便劝化，斗胆简化，劝化不在乎文词长短，没有固定格式，主要是依仗慈悲愿力。)&开示：过去学佛不能成就，只因妄想执着，冤亲债主所障碍。今学佛才明了释仇解怨，法缘最为殊胜。我愿冤缘、业缘、孽缘转法缘。我身上的冤亲债主你们听着：在长劫的轮回中，我因迷惑颠倒，有意无意的伤害了你们，造做了无量的罪业，致使你们在六道中，受了无量的痛苦，造作了无量的罪业，起了无量的烦恼，起了很大的嗔恨，向我讨债。这是我种的因，应当承受起果报。我已知罪，今在佛前真诚求哀忏悔。忏悔：一切罪根皆忏悔(一拜)。一切业障皆忏悔(一拜)。一切过错皆忏悔(一拜)。开示：希望你们也发无上菩提心，和我一起忏悔业障。过去你们向我讨债，那是应该的。现在我学佛了，再向我讨债，又造了阿鼻地狱的因，必将轮回尸骨如山、血泪成河的六道苦海中。今有幸闻佛法，应努力修持，精勤不懈。我愿把所有念佛念法念僧的功德都回向给你们，愿明心见性，发无上菩提心，和我一起一心专念阿弥陀佛万德洪名，一念相应、一念佛，念念相应、念念佛，横超三界，顺达彼岸，圆成佛道。&&& 三皈：愿你们早日觉悟，一心向佛，放下万缘，精进修行，离苦得乐。皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧、不堕旁生。皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。皈依佛境，皈依法境，皈依僧境。佛号：南无地藏王菩萨！（三称）佛弟子***恳请大愿地藏王菩萨超度三皈众有情，脱离轮回道，往生极乐土！愿你们随同我一同称念地藏王菩萨名号，消除轮回业障。闻经声菩提增，烦恼断智慧生，离地狱出火坑，生极乐度众生。南无地藏王菩萨（数声）佛号：南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛！（三称）南无西方极乐世界大慈大悲救世救难观世音菩萨！（三称）南无西方极乐世界大慈大悲大喜大舍大势至菩萨！（三称）佛弟子***恳请接引三皈之有情往生西方极乐净土。愿你们随同我仰仗阿弥陀佛之十念必生愿，念佛意佛，花开见佛，早证菩提，乘愿再来，度尽有情。请随同我，皈依佛法僧，收住身心，远离我身，一心不乱，齐念阿弥陀佛。阿弥陀佛（数声）。回向：愿以此功德，普利诸有情，有幸闻佛法，参学开智慧，现世得福乐，念佛回故乡，走出梦迷宫，永断生死苦。&果缘法师礼地藏忏文 香赞）炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三声） 南无本师释迦牟尼佛（三声） 鲜花迎 香花请 弟子众等一心奉请娑婆教主九届导师本师释迦牟尼佛临坛升坐 鲜花迎 香花请 弟子众等一心奉请西方极乐世界大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛临坛升坐 鲜花迎 香花请 弟子众等一心奉请东方净琉璃世界大慈大悲消灾延寿药师佛临坛升坐 鲜花迎 香花请 弟子众等一心奉请冥扬救苦本尊地藏菩萨摩诃萨临坛升坐 南无一心奉请西方极乐世界观音势至、文殊普贤、清净海众菩萨、伽蓝圣众菩萨、尊天护法韦驮菩萨、当来下生弥勒菩萨临坛升坐 南无一心奉请西方极乐世界龙天护法、诸上善神、上方土地、城隍菩萨临坛升坐 此道场的龙天护法，诸上善神，今天我等众生，在此礼忏，恭请无始劫以来的父母师长、冤亲债主，来此道场，随喜公德，听经得度，恭请道场护法，速速打开道场之门，准许我等无始劫以来的父母师长、六亲眷属、冤亲等众来此道场，听法得度，阿弥陀佛。 南无一心奉请我无始劫以来生身父母、历代师长、三代九祖、六亲眷属，和随我有一切冤缘、业缘、孽缘的冤亲等众，和我有意杀、无意杀和故意杀害的杀生债主，今在此设功德法会，我等以至诚心、清净心、平等心、慈悲心，真诚地恭请众等，皈依三宝，来此道场，随我一起礼佛、礼忏，忏悔往昔所造诸恶业，消除无量烦恼，得生净土，圆成佛道，阿弥陀佛&&&& 阿弥陀佛&&&& 阿弥陀佛。 （开经偈）无尚甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。 南无大悲观世音菩萨（三声） 众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛，南无大愿地藏王菩萨，菩萨摩诃萨，摩诃波惹波罗密。南无地藏王菩萨（若干声）&&&& 地藏菩萨（若干声）&& 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切罪障皆忏悔 一切罪障皆忏悔 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切业障皆忏悔 一切业障皆忏悔 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切过错皆忏悔 一切过错皆忏悔 罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡 心亡罪灭两俱空 是则名为真忏悔 （唱）南无大愿地藏王（十二声） 南无大愿地藏王（2声） 不孝父母我忏悔（2声） 南无大愿地藏王（2声） 不敬师长我忏悔（2声） 南无大愿地藏王（2声） 杀害物命我忏悔（2声） 不义窃盗我忏悔（2声） 非礼邪淫我忏悔（2声） 南无大愿地藏王（2声）行遭毁谤我忏悔（2声） 嗔恚嫉妒我忏悔（2声） 南无大愿地藏王（2声） 饮食无度我忏悔（2声） 南无大愿地藏王（2声） 烧山林木我忏悔（2声） 诽谤三宝我忏悔（2声） 南无大愿地藏王（2声） 轻法慢教我忏悔（2声）污梵污僧我忏悔（2声）非礼污僧我忏悔（2声） 南无大愿地藏王（2声） 破戒犯斋我忏悔（2声） 南无大愿地藏王（2声）南无大愿地藏王（2声） 无我功高我忏悔（2声） 南无大愿地藏王（2声） 两舌恶斗我忏悔（2声） 南无大愿地藏王（2声） 愚痴邪见我忏悔（2声） 南无大愿地藏王（2声） 无量罪障我忏悔（2声）今在佛前求忏悔（2声） 南无大愿地藏王（2声） 轻慢神明我忏悔（2声）噉酒食肉我忏悔（2声）冤亲不平我忏悔（2声）口出浊言我忏悔（2声） 南无大愿地藏王（2声） 含天求寸我忏悔（2声）种少望多我忏悔（2声）妄语绮语我忏悔（2声） 破斋犯戒我忏悔（2声） 南无大愿地藏王（2声） 心无慈善我忏悔（2声） 南无大愿地藏王（5声）一切罪根皆忏悔 一切罪根皆忏悔 南无大愿地藏王（2声）一切罪障皆忏悔 一切业障皆忏悔 一切过错皆忏悔 一切过错皆忏悔 南无大愿地藏王 南无大愿地藏王 南无地藏王菩萨（若干声） 地藏菩萨（若干声） 南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨 南无峨嵋山银色界大行普贤王菩萨 南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨 南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨 南无极乐世界阿弥陀佛 自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心 自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海 自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众 礼忏功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃波惹波罗密 愿以此功德 直达三宝所 恳求大慈悲 施予众生乐 愿以此功德 回向给我无始劫来的生身父母、历代师长、冤亲等众 愿生西方净土中 九品莲花为父母 花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣 愿以此功德 普立诸有情 有幸闻佛法 研读开智慧 现世得福乐 念佛回故乡 走出梦弥宫 永断生死苦 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 西方接引接引阿弥陀佛 南无西方接引接引阿弥陀佛（5声）阿弥陀佛（3声）
果缘法师传授的渡怨亲债主的好方法
〖这个忏悔文大家一定不陌生，我再次提出是因为我听过果缘法师讲法后，感到法师实在很有智慧。在此文末尾处，发心给听经后的众生找好的地方修行，实在好。这是我听法师碟自己归纳的，欢迎批评指证。〗 　　　　（一）香赞 　　（二）奉请诸佛 　　南无一心奉请，九界导师娑婆教主本师释伽摩尼佛临坛升座 　　南无一心奉请，西方极乐世界接引导师阿弥陀佛临坛升座 　　南无一心奉请，西方极乐世界万亿紫金身观世音菩萨临坛升座 　　南无一心奉请，西方极乐世界无边光灿身大势至菩萨临坛升座 　　南无一心奉请，十方三世一切诸佛菩萨、龙天护法临坛升座 　　南无一心奉请，我无始劫来的身生父母、历代师长，在过去生中、现在生中、有意无意故意伤害、杀伤的尽虚空遍法界的一切有情众生及和我有一切怨缘、业缘、孽缘等的一切怨亲债主，我真诚的恭请众等和我一起礼佛，南无阿弥陀佛！（顶礼） 　　（三）忏悔开示 　　今天我把诸位邀请来，我以慈悲之心真诚的向你们告知，向你们介绍一个当生成就的好方法：念佛成佛。我们生生世世学佛修行不能成就，只因妄想执着怨亲债主所障碍；偕因我们对过去所作迷惑颠倒，不知悔过，不能够以真诚心向人家承认错误。 　　由于我在长劫中迷惑颠倒，至始诸位在六道里轮回，造作了无量的罪业，受了无量的痛苦，起了无量的烦恼，这是我种下的因，我也应当承受果报，过去我不学佛，不知道拭仇解怨，也不知道如何化解怨业，今天我知道错了，知道了无上甚深微妙之法，也了解了如来真实教议，我通过念佛已得解脱，今天我就将我解脱的好方法，以真诚心向你们告知，希望你们能不计前仇与我结善缘不结恶缘，做我的增上缘，化解一切怨业，因为佛说一切缘只有结清静殊胜的法缘，最为殊胜。我对我过去所做的一切佛前已经求完忏悔，我发大愿，永不再造，我对我过去生中，对你们的伤害造作的一切恶业，非常忏悔。今天我在此向你们真诚的道歉，说一声实在对不起，希望你们早日顺达彼岸，圆成佛道。复仇讨债只能使你们感一时的快乐，不会长久，这不是解决问题的好方法，今天我要向你们说，不要再结怨了，怨怨相报何时了，如果你们还要向我讨债，结怨更深，就出苦无期了，我们都将轮回六道尸骨如山、血泪成河，无论你们是向我讨债的还是向我还债的，今天我们都要通过殊胜的佛法，将家亲眷属、怨亲债主之缘，转成法缘之缘，将一切怨缘业缘孽缘都转成殊胜的法缘，因此我真诚的希望你们发大普提心和我一起修行，你们不要修人天福报，要修就好好修，一世修成佛，这是我的愿力，愿化结一切怨业，我愿将一生念佛念法念僧的功德，全部回向给你们，愿你们早日成就，往生西方，乘愿再来，再来救我。 　　（四）为怨亲债主皈依 　　大愿众生：闻经声、菩提增、烦恼断、智慧生、离地狱、出火坑、生极乐、渡众生 　　皈依佛境、皈依法境、皈依僧境、皈依佛两足尊、皈依法离欲尊、皈依僧众中尊、皈依佛不堕地狱、皈依法不堕恶鬼、皈依僧不堕傍生 　　（五）为为怨亲债主颂经 　　选择一部你喜欢的经关、颂往生咒、颂佛号 　　（六）再开示：我无始劫的父母师长，和我有缘的怨亲债主，方才我以广大胜解心真诚地为你们送了　××× 法语，我都以真诚心回向给你们，希望你们听到后，见闻得渡，往生西方，你们要收住身心，听我的佛号，不要懒在我身上，要远离我身，因为我是凡夫，我的身体会影响你们修行，你们要远离我身好好念佛，找一个好的修行地方，好好修早日解脱，今天我向你们介绍一个好去处，四大名山一真法界普萨道扬，依正庄严，你们到那里修行，可以得到佛菩萨加持很快便可成就，随菩萨一起修行。那我能为你们做的就是，我以真诚心来礼拜四山，求得诸佛菩萨、各路山神、城隍土地，也慈悲为怀，打开山门，允许我们家亲眷属怨亲等众，进入宝山，好好修行。 　　（七）礼拜四山（为怨亲债主安排好的修行去处） 　　（八）回向 　　愿以此功德，直达三宝所，恳求大慈悲，师语众生乐 　　愿以此功德，首先供养给西方极乐世界，大慈大悲大愿大力，接引导师阿弥陀佛，愿我佛慈悲，慈光射授，不舍众生，令我等父母师长，怨亲等众早日离苦，往生西方成就道业。 　　愿以此功德，普力诸有情，有幸闻佛法，研读开智慧，现世得福乐，念佛回故乡，走出梦迷宫永断生死苦，庄严佛净土。
李炳南老居士：你每天如果没有一定的功课，就是挂名的佛教徒。
&&& 居士如何做功课　　
&&& 希阿荣博堪布关于如何做功课的开示，在信众中引起较大反响，帮助很多人澄清了实修中存在的一些基本而关键的问题。感谢堪布的慷慨与慈悲！以下为增补后的完整开示：
　　很多人皈依佛门后还要继续扮演自己在社会、家庭中的角色，但不论你在世间做什么，都一定要把从轮回中获得解脱作为人生的最终目标。没有这份出离心是无法摆脱痛苦的。关于轮回的痛苦，我们应该深刻了知，而从轮回中获得解脱的主要障碍，就是我们无始以来因无明而形成的习气和造下的业障。虽然佛菩萨已经为我们宣说了清净业障的诸多法门，但只有我们将这些教法真正地付诸实修，才能得到佛法的殊胜利益，所以释迦牟尼佛也曾经说：吾为汝说解脱道，当知解脱依自己。
　　要求大家马上舍弃世俗生活，去山洞中闭关修行，对很多人来说是不现实的，但我也不希望大家以世间生活作为理由放弃修行佛法。不要以为只要皈依了就万事大吉，日后的解脱就打保票了。皈依后一点也不修行，是很难有进步的。所以我想从皈依开始，不论你的工作多忙，每天都应当拿出一定的时间来修行，这对于我们将来的解脱非常重要。
　　每天修行的内容一般来说是按照上师的要求或者根据自己的情况确定，通常包括静坐观想和念诵经文及佛菩萨的咒语圣号等，这就是我们佛教徒所说的做功课。大家要知道，经文和心咒，都是佛菩萨为利益众生而宣说的金刚语，对我们相续的改变有着不可思议的加持。
　　功课包括每天早晚固定时间做的早课、晚课和非固定时间持诵的心咒、圣号。做早、晚课之前，请大家尽量关闭手机、电视、电脑，拔掉电话线，让自己的心安静下来。凡夫的心非常容易受到外界干扰，我自己对此也深有感触，有时在做功课时来电话，接也不是，不接也不是，非常为难。所以让大家关掉手机等，就是要尽量避免这些干扰。几年前扎西持林为了工作方便，给达森堪布配了一部电话，但没过多久，堪布就说电话对修行人的干扰实在太大了。他把扎西持林的出家人召集到一起，对大家说：“扎西持林是真正修行人住的地方，丛达和丹增尼玛两人因为工作原因确实需要电话，但其他人不需要。”说完堪布从地上捡起一块石头把电话机砸了。从那时起到现在，扎西持林除了丛达和丹增尼玛外，其他的出家人都没有手机，也不允许安装电话。去过扎西持林的人都了解，达森堪布是非常好的修行人，连他都感到电话对修行的干扰，我们作为普通人就更要注意。
　　除了以上所说的干扰外，我们在日常生活中还会遇到其它各种各样的干扰。这些干扰时时刻刻扰乱着我们的心。你们不要以为只有面目可怖、张牙舞爪的形象才是魔鬼，其实所有干扰修行、障碍解脱的事物都是魔王波旬的化现。它经常隐藏在看似平常的事物后面，扰乱我们的心，如果不能认清它的本质，就很难得到解脱。
　　准备好后，开始做早课，先在佛堂供水、供香，并于佛像前顶礼三次。礼毕以毗卢七法的坐式在禅垫上安坐。所谓毗卢七法即两腿都盘起的金刚跏趺坐，如果做不到，半跏趺坐也可以。跏趺坐能够让身体很快获得轻安等五种功德；身体要正直，不能过于前屈或后仰，这样可以不生起昏沉、掉举，在密宗当中说身若正，则脉正，脉正心也就正直；头要稍微往前低，眼睛微闭垂视鼻尖，舌尖抵上腭；两手臂要展开，肩臂平齐，不要内收；双手要结定印，气息缓慢出入自然，渐至微细无声。这样让自己的心沉静下来，安住一段时间。
　　然后开始对呼吸作调整，具体方法是：先以左手的拇指压住左手的无名指根处，其余四个手指依次压在拇指上，这样手就握成了一个拳头，这叫金刚拳。左手握好金刚拳，将金刚拳压在左腿腿根部的动脉上。然后右手以同样的方法也握成金刚拳，并用右手的食指或中指压住右侧的鼻孔，让气息从左侧鼻孔呼出，此时观想自己无始以来所积累下的业障在身体中变成黑色浊气从左侧鼻孔排出，如此缓缓呼气三次。接着用右手的金刚拳压住右腿根部的动脉，用左手金刚拳的食指或中指压住左侧鼻孔，用右侧鼻孔呼气三次，观想同前。最后用左、右手的金刚拳同时压住双腿根部的动脉，用两个鼻孔同时呼气三次，观想也与前面一样。之所以握拳并压住无名指的根部和大腿根的动脉处，是因为这两个地方有两个脉，压住它，可以让我们很快断除杂念，心安静下来。
　　气息调整后，开始回想自己昨夜的梦境。如果在梦里做善事，说明自己修行有了一些进步，应当生起欢喜心，并观想将这些功德供养上师三宝、回向给六道众生；如果在梦里做恶事，说明修行不是很精进，要立即忏悔并祈祷上师三宝的加持。
　　然后开始修上师瑜伽。常有人问我：观想上师，是观想上师本人的形象好还是把上师观想成本尊好？这要依你个人的具体情况而定。如果你真正相信自己的上师就是佛，是佛以人的形象出现来度化自己，对此你没有一丝一毫的怀疑，那么你可以在修法时直接观想上师本人的形象。如果你只是把上师观想成佛，而对于上师即是佛这一点仍有疑惑，修法时则可把上师观想成本尊。或者你虽然对上师即是佛还有疑惑，但直接观想上师比观想本尊更让你觉得有加持力，那么修法时也可以以上师的形象作观想。
　　观想上师在自己头顶正上方，面向前方；或在离自己头顶一肘高的斜上方，面向自己；或者把上师观想成本尊，同样在上述位置。如此一边观想，一边念诵上师瑜伽。念完后开始祈祷上师，上师若有心咒的话，此时也可以念上师心咒。念诵结束后，观想上师变成一个明点，由头顶融入到自己心间，这时想：希望自己也和上师一样功德圆满。然后观想自己的心与上师的心无二无别，安住一段时间，出定。入定时间可长可短，由个人能力决定。
　　上师瑜伽是一切教法的源头，直指诸法实相。虽是无上究竟法门，却易懂易行，随时随地都可以修持。每天早晨醒来，观想上师从心间的莲花中跃然而出，如鱼儿跃出水面，活泼而利索，一下升至头顶上方。晚上睡觉时，右侧吉祥卧，观想上师从头顶进入心间的莲花上，上师身体发光，照亮自己及周围的一切。吃饭时，观想上师在自己的喉部，美味的饮食都敬请上师享用。走路时，观想上师在自己右肩的上方。感受快乐时，想到：这是上师的恩赐。生病、受排挤、被诽谤等处于逆境时，想到：这是我的果报，慈悲的上师加持我在我还有能力清净以往业障的时候，经历这一切，并使我有机会体验他人的痛苦，从而更快地生起菩提心。也可以观想自己变成一个五色明点，迅速融入上师心间。上师不断往上升，越来越高，越来越远。如此观想，安住于自心与上师心无二无别中。总之，行住坐卧间一切所见所闻都观想成上师的化现，都源于上师，就像阳光源于太阳。经常想上师的功德、上师对自己的恩德，并诚心祈祷上师或念诵上师的心咒。相信上师没有一刻离开过自己，因此对上师的恭敬也不要有一刻懈怠。
　　早课的上师瑜伽修完后，就可以开始念诵功课。一般情况下，大家可以按照《喇荣课诵集》的顺序，即从第一页的加持咒开始念诵，然后是八吉祥颂、供养仪轨、普贤行愿品（七支供）、发心仪轨、大自在祈祷文、文殊礼赞、上师祈祷文、莲师祈祷文、释迦牟尼佛修法仪轨、回向偈等。在念诵前，先熟悉诵词汉文的意思，然后按藏音念诵，这样最好，如果暂时做不到，要尽快地熟练。除以上这些内容外，还有《金刚经》，这部经典可以说涵盖了般若法门的精华，任何一个人要将大藏经中的《大般若经》念诵一遍都非常困难，但念诵一遍《金刚经》也就十几分钟的时间，却与念诵《大般若经》有着同样的功德。经常修持念诵《金刚经》，可以让我们迅速清净无始劫以来的业障、开启智慧，所以我在给大家结缘《金刚经》法本时，要求大家最好每天都能念诵一遍。《心经》更是文字简短、意义深远，以前在一些寺庙有不少出家人就是在念诵修持《心经》时开悟，并显现出许多不可思议的行为。还有《随念三宝经》，这部经典可以让我们忆念三宝的功德，对三宝生起感恩之心，在藏地一些寺庙召开法会前，全体僧众都会共念这部经。《三十五佛忏悔文》对于我们清净身口意三门所造下的业障也有很大的帮助。刚才我提到的这几部佛经文字非常短，每天念诵一遍应该很容易做到。另外大家还可以根据自己的情况，念诵大圆满愿文、开显解脱道、极乐愿文、上师供修法仪轨等。法王如意宝说过：上师供非常殊胜，能加持修行者迅速开悟，按上师瑜伽的方法修上师供也可以。
　　早课完成后，根据自己修法的情况，在一天中随时随地念诵本尊修法和本尊心咒并认真计数。
　　晚课时，应该再在佛堂供香、顶礼，之后开始回想自己在过去的这一天当中是行持了善业还是造下了恶业，对于所行持的善业，应该欢喜，并将功德供养给上师三宝；对于所造下的恶业，要立即念诵金刚萨埵百字明忏悔。根据《普贤上师言教》中所说，如果我们每天念诵二十一遍百字明，恶业不会增长；如果每天能够念诵一百零八遍百字明，一天所造的恶业全部可以清净，所以每天念诵百字明忏悔自己的业障非常重要。供护法的人应该先供护法，然后回顾检讨自己一天的行为。一天的修行结束时，念诵《普贤行愿品》回向发愿。最后入睡前，观想上师由头顶进入心间，放大光明，或把上师观想成本尊，心中守持住善念入睡。
　　另外，一天当中至少要禅修半小时。方法很简单：已经证悟心性的人，先祈祷上师，再安住于心性中，安住片刻后，从定中出来再祈祷上师，再安住，如此反复修持至少半小时；还没有开悟的人，则安住于对空性的定解中，与祈祷上师交替反复。这是速得加持、获得或巩固证悟境界的有效方法。以前法王如意宝在学院南山传授大圆满时，就是这样要求我们的。你们现在也应该按这个方法去做。
　　以上所讲的就是我们做功课的一些基本要求。做任何一件善事包括做功课，都应该以三殊胜摄持。大家如果每天都能坚持做功课，我想用不了多久，你们的心相续就会有改变，出离心和菩提心也会有很大增长，这是很多人的修行经历都证实了的。
　　也许有的人想自己平时工作很忙，每天念诵这么多内容会很困难，不如等到将来有时间或者退休以后再修。有这样想法的人可以认真地想一想，谁能保证你能活到退休？又有谁能保证你将来会有时间修持？扎西持林山脚下有一户人家，住着兄妹二人和各自的家庭。妹妹有三个孩子，非常可爱。每次我的车经过他们家门口，孩子们都会跑出来欢快地朝我招手。上个月，这家的哥哥到学院来见我，说他妹妹也就是三个孩子的妈妈前几天突然死了，请我为她超度。他哭着说本来一家人那天上午去参加姐姐的婚礼，不知有多开心，谁也没想到她下午回到家就死了。妹妹才二十七岁，她这一辈子也没怎么修佛法，唯一的安慰就是扎西持林在附近，妹妹有时会去那里转经，积累了一点功德。你们看，人生就是这样，无常是不会因为你年轻，你热爱生活，你有孩子没长大，就不降临。抓住当下，精进修持才是一个真正的佛子应该做的。
　　我这里所讲的功课内容并不是很多，如果专心念诵的话不到一个小时就能完成。我们学佛人追求的是解脱和利益众生，如果每天用一个小时来完成功课都做不到，那么你的相续中就还没有真正生起信心和出离心。有出离心的人，平时再忙也一定会抽出时间修行；没有出离心，可能今天做功课，明天就不做了。这样下去，虽然皈依了，也不会有很大的进步。今天这样，一年后还是这样，直到最后死亡来临时也不会有多少变化，所谓的解脱成了一句空话，到那时自己怎么后悔也来不及了。所以我希望大家平时无论多忙，每天也一定要抽出一些时间来完成功课。这是一个佛弟子最起码应满足的要求！
　　作者：希阿荣博堪布
汉传佛教净土宗功课
&& 净土行者，每天务必要有一定的功课，每天念佛或一千或三千，或一万或十万，皆不拘束，以决定不缺为准。净宗九祖蕅益大师曾说：“直下念去，或昼夜十万、或五万、三万，以决定不缺为准！毕此一生，誓无改变。若不得往生者，三世诸佛，便为诳语！”所以应把修行定课当吃饭，才是好办法-李炳南老居士。
居士修行日常三要--惟贤法师
&&&& （一）保持日常的功课
&&& 不管早晚，日常功课，诵经礼佛，都要保持，你在工作中再忙再忙，都不能离开佛号，不能离开念佛，要心中有佛。根据印光大师指示，可以保持十念，一口气，一呼一吸算一息，一息默念十声佛，到十息就是百声。你再忙再忙也要念百声佛，到了你不忙了、退休了，就要多行持功课。
&&& 汉传的佛教功课是显密结合，早晨念楞严经，十二小咒，结合念佛，晚上念弥陀经，也结合念佛。根据净土的功课，还可以念三经，观无量寿经、无量寿经、阿弥陀经，不管早晚都可以念，念了以后接着念佛、礼拜。平常则可以读其他的大乘经典，例如地藏经、报恩经、法华经、华严经。念佛不读经这种说法是不正确的，净土还有五经，哪能不读经？要做到深入经藏，智慧如海。
&&& 大乘经典都可以读，大乘经典每一部都是佛说的。太虚法师讲：八宗平等，佛法平等。你不要去比高低，比高低那就是偏见，佛经都是佛说的嘛，条条江河归大海，条条道路通长安，不能起分别心，所以日常功课必须保持。
&&& （二）佛化家庭
&&& 太虚大师在时，建立正信会，同时极力主张佛化家庭。你学佛，也要感化家庭的人都学佛，不管是父母、丈夫、儿女、还是其他的亲戚，都要感化他们学佛。佛化家庭能够多多地出现，佛法才能弘扬，家庭就幸福，社会就稳定，国家就繁荣，发展开来，世界就和平。家是社会最基本的组成单位，过去儒家讲，齐家才能治国，要父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺，长幼有序。这个优良传统要保持下来，这套传统文化虽是儒家讲的，也包括佛说的做人的根本道理。能够这样实行，就了不起啊，这样才能成为一个顶好的佛化家庭！
&&& （三）护法与慈善
&&& 作为居士，一是作好护法，护持三宝；二是尽力去做慈善。
&&& 护持三宝就是维护寺庙，修建庙、修建塔、塑佛像，另外根据宗教政策，维护寺庙的合法权利，居士这方面是有力量的。中国在80年代、即十一届三中全会以后，居士在这些方面出了很大力，赵朴初老居士在世时，对于解决寺庙的老大难问题，出了很大的力量。另外寺庙的兴起修建，地方居士出钱出力，表现很好。使佛法能够弘扬，功德很大。护持三宝就是护持人天的眼目，护持众生的法身慧命，意义很大！
&&& 慈善就是实际行动，不管是寺庙还是居士，大家都要群策群力，团结起来搞有关社会的慈善福利工作，这是与群众密切相关，血肉相连的工作，从中救苦救难，解决人民苦难的问题，这就是心经讲的“度一切苦厄”，是度一切苦厄的具体实现。从这里就可以显示佛教的菩萨精神、大乘精神，也可以使一般群众了解佛法的真实意义，不是一般人所说的消极、迷信以及种种讥谤，实际来讲，这也是一种弘法行动。现在全国各地方都在搞慈善工作，包括寺庙、佛教会、居士林、佛学社，这是很好的趋向，希望要提倡，要实行，要长久做下去。
早晚课浅问
　　（注：对于工作繁忙的莲友，可以选用“李炳南老居士开示念佛方法”作为自己的早晚课程来修持。）
　　这位同修问：“我的早晚课是念《无量寿经》及佛号，各需一小时。现在我想多念佛号，可否改诵《阿弥陀经》，多念佛号？”
　　答：可以，改念《阿弥陀经》，行。《阿弥陀经》比较短，你念佛号的时间就比较长。念经，诸位要晓得它用意何在。对初学的人来讲，念经比念佛号重要。为什么？先要明理，我为什么要念佛号？先把道理搞清楚。道理真搞清楚、搞明白了，经就可以不要念了。经是帮助你信、帮助你解，佛号是帮助你行。所以第二个阶段“行”重要，但是行要不解，还有怀疑，那就非读经不可，必须在经典里头破迷开悟，建立信心。
　　我们有的时候看到有一些老太婆、老阿公，不认识字，从来没有听过经的，教他念这一句“阿弥陀佛”，他念了几年，居然能够预知时至，站着往生。什么道理？他相信，他没有怀疑，那个可以，不要念经；如果怀疑，信心还不坚固，不读经就不行了，道理在此地。（净空法师《学佛问答》）
　　问：关于每日在家之课诵，朝课晚课应各在甚么时间为宜？又课诵应于餐前行之或在餐后？
　　答：早课行之于起床洗盥后，晚课行之于落日时。惟在家人或有职业；时间不得自由，亦不妨于临睡前行之。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
　　问：孕妇是否能够做早晚课？假如不能，那不是要间断？
　　答：可作二课，不宜间断。怀孕而能念佛斋戒，遗传胎教所关，生子定能贤良。
　　问：学人家设小佛堂，每日早晚功课，但尚未受戒，利他功德是否稍差？
　　答：受戒固佳，但在未受戒前，一切功课，只求万分诚敬，功德自大。古德云：‘佛法从恭敬中求’。有一分恭敬，则得一分功德，万分恭敬，则得万分功德。反之，心不敬诚，纵受戒亦虚表。
　　问：学人早晚在家里一个人课诵时，有时用唱片及录音带助念，对此两方之功德是用人力念功德大或用唱片念功德大？
　　答：自念者，自摄自心，听声者，向外攀缘，自摄习久，则心即臻不乱，向外习久，则心难于归定。至于声音佛事，临终助念，亦是借他之缘，提起自念，若但依他，即无自己矣。
　　问：家庭主妇有时很忙。早晚定课，在急急忙忙中赶完。与其忙时不做定课，一面念佛，一面做事，念时心如止水，身不疲劳，请问两者谁有益？
　　答：念佛之意，在乎求定，匆忙应付，得力自少，可于朝暮，采十口气法，惟时不过三分钟，然有三分钟之定亦佳。此外则一面作事，心中念佛，果至心如止水，身不疲劳，亦是上等功夫，甚善甚善。
　　问：晚生活于团体中，日常均与众生为伍，修行一事甚感不便，故每日早晚功课（诵经念佛）均利用散步行之，如此修持未知有无功德？请示之。
　　答：行住坐修法，皆无不可，惟要在心定。心若不定，任何方式，皆徒具形表，福加有之，慧则未也。
　　问：持早晚两功课，是否一定要照时间，若因早课时，而务忙迟至午时，是否可补做早课？若晚课时，因事忙迟至子时夜，是否可补做晚课？请老师解此疑。
　　答：偶然一为，尚无不可，若常如此，似欠诚敬。且修道之人，生活贵有纪律，无纪律则心不定，道亦难上轨道。
　　问：早晚课，本定佛圣号及弥陀经。近因阅‘观音灵感录’并发愿忏拜。把早晚改持念观音圣号大悲咒及心经，其余行、住、坐、卧再念佛圣号及观音圣号可否？课时只能敬茶是否欠诚。有时加班近天明，未能做课，感业障深重，自违愿行，未能如愿，遇此情形，以行或坐持念当课，未能专静行课可吗？
　　答：道在守一。忽然改换，今日改，明日换，换来换去，恐皆不成。但求道能专一专精，便是法供养，其余之物，量力量时，都是其次。
　　问：自皈依后，每天早上，持念金刚经一部，大悲咒十遍，普门品二遍，另释迦牟尼佛号，观世音菩萨，南无消灾延寿药师佛，又南无地藏菩萨，各佛号。夜课弥陀经二部又佛号。朝夕是继续念，尚无间断，现因小儿身体抱病缠绵，暂停金刚经，转念地藏经，未知可否？
　　答：所念诵者，皆是佛经，固无不宜，家中有事忙迫，偶停一种，亦是方便。所习太杂，而毫无目标，后来仅得世间福报，不能证正果耳。
净土朝暮功课
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什 译
&&& 如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利槃陀伽。难陀。阿难陀。罗睺罗。憍梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄拘罗。阿?楼驮。如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。乾陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。及释提桓因等。无量诸天大众俱。&&& 尔时。佛告长老舍利弗。从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。又舍利弗。极乐国土。七重栏楯。七重罗网。七重行树。皆是四宝。周匝围绕。是故彼国。名为极乐。&&& 又舍利弗。极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银琉璃。玻瓈合成。上有楼阁。亦以金银琉璃。玻瓈砗磲。赤珠玛瑙。而严饰之。池中莲华。大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁。舍利弗。极乐国土成就如是功德庄严。&&& 又舍利弗。彼佛国土。常作天乐。黄金为地。昼夜六时。雨天曼陀罗华。其土众生。常以清旦。各以衣裓。盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时。还到本国。饭食经行。舍利弗。极乐国土成就如是功德庄严。&&& 复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频伽。共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅。五根五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。其土众生。闻是音已。皆悉念佛。念法。念僧。舍利弗。汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶道。舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。&&& 舍利弗。彼佛国土。微风吹动。诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然皆生。念佛。念法。念僧之心。舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。&&& 舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。舍利弗。彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。是故号为阿弥陀。又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。&&& 舍利弗。阿弥陀佛成佛已来。于今十劫。又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨众。亦复如是。舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。&&& 又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人。俱会一处。&&& 舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。舍利弗。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。&&& 舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。舍利弗。如我今者。赞叹阿弥陀佛。不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。&&& 舍利弗。南方世界。有日月灯佛。名闻光佛。大焰肩佛。须弥灯佛。无量精进佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。&&& 舍利弗。西方世界。有无量寿佛。无量相佛。无量幢佛。大光佛。大明佛。宝相佛。净光佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。&&& 舍利弗。北方世界。有焰肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。&&& 舍利弗。下方世界。有师子佛。名闻佛。名光佛。达摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。&&& 舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。杂色宝华严身佛。娑罗树王佛。宝华德佛。见一切义佛。如须弥山佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。&&& 舍利弗。于汝意云何。何故名为一切诸佛所护念经。舍利弗。若有善男子。善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子。善女人。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。舍利弗。若有人。已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土。若已生。若今生。若当生。是故舍利弗。诸善男子。善女人。若有信者。应当发愿。生彼国土。&&& 舍利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛。能为甚难希有之事。能于娑婆国土。五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。&&& 舍利弗。当知我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间。说此难信之法。是为甚难。&&& 佛说此经已。舍利弗。及诸比丘。一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。欢喜信受。作礼而去。&&& 佛说阿弥陀经
拔一切业障根本得生净土陀罗尼（即往生咒三遍）
&&& 南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 娑婆诃
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
&&& 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛&&& 南无阿弥陀佛（一千声或五百声，或跪或坐或立）&&& 南无观世音菩萨（三称，跪念）&&& 南无大势至菩萨（三称，跪念）&&& 南无清净大海众菩萨（三称，跪念）
西方发愿文
莲池大师　著
&&& 南无西方接引阿弥陀佛（三称）
&&& 稽首西方安乐国 接引众生大导师&&& 我今发愿愿往生 惟愿慈悲哀摄受
&&& 弟子（某甲众等）。普为四恩三有。法界众生。求于诸佛一乘无上菩提道故。专心持念。阿弥陀佛。万德洪名。期生净土。又以业重福轻。障深慧浅。染心易炽。净德难成。今于佛前。翘勤五体。披沥一心。投诚忏悔。我及众生。旷劫至今。迷本净心。纵贪瞋痴。染秽三业。无量无边。所作罪垢。无量无边。所结冤业。愿悉消灭。从于今日。立深誓愿。远离恶法。誓不更造。勤修圣道。誓不退惰。誓成正觉。誓度众生。&&& 阿弥陀佛。以慈悲愿力。当证知我。当哀悯我。当加被我。愿禅观之中。梦寐之际。得见阿弥陀佛。金色之身。得历阿弥陀佛。宝严之土。得蒙阿弥陀佛。甘露灌顶。光明照身。手摩我头。衣覆我体。使我宿障自除。善根增长。疾空烦恼。顿破无明。圆觉妙心。廓然开悟。寂光真境。常得现前。&&& 至于临欲命终。预知时至。身无一切。病苦厄难。心无一切。贪恋迷惑。诸根悦豫。正念分明。舍报安详。如入禅定。阿弥陀佛。与观音。势至。诸圣贤众。放光接引。垂手提携。楼阁幢幡。异香天乐。西方圣境。昭示目前。令诸众生。见者闻者。欢喜感叹。发菩提心。&&& 我于尔时。乘金刚台。随从佛后。如弹指顷。生极乐国。七宝池内。胜莲花中。花开见佛。见诸菩萨。闻妙法音。获无生忍。于须臾间。承事诸佛。亲蒙授记。得授记已。三身四智。五眼六通。无量百千。陀罗尼门。一切功德。皆悉成就。然后不违安养。回入娑婆。分身无数。遍十方刹。以不可思议。自在神力。种种方便。度脱众生。咸令离染。还得净心。同生西方。入不退地。&&& 如此大愿。世界无尽。众生无尽。业及烦恼。一切无尽。我愿无尽。愿今礼佛发愿。修持功德。回施有情。四恩总报。三有齐资。法界众生。同圆种智。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍和南圣众（礼拜而退） 朝暮功课终
慈云忏主作
&&& 一心皈命。极乐世界。阿弥陀佛。愿以净光照我。慈誓摄我。我今正念。称如来名。为菩提道。求生净土。佛昔本誓。若有众生。欲生我国。至心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。以此念佛因缘。得入如来大誓海中。承佛慈力。众罪消灭。善根增长。若临命终。自知时至。身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。如入禅定。佛及圣众。手执金台。来迎接我。于一念顷。生极乐国。花开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
愿生西方净土中 九品莲花为父母花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
（礼佛三拜而退）
附：悲志居士每日功课（忏冤亲债主功课）
&&& 向一切（怨亲债主）忏悔发愿
&&& 累动 多生 被我伤害过的善菩萨们&&& 非常非常对不起（一拜）&&& 对不起，我错了（一拜）&&& 对不起，我错了（一拜）&&& 对不起，请原谅（一拜）&&& 我从无始生死以来，迷惑颠倒，造作种种罪业，有意无意得罪，伤害甚至杀害你们，使你们在轮回中身心受到极大的折磨，遭受到无量痛苦，增加了无量烦恼，致使你们至今幽冥不得解脱，我深沉感到自己的罪业深重，罪大恶极，简直不可饶恕。这都是由于我累劫贪，嗔，痴，慢，疑，身，口，意三业所犯下的一切罪障，一切过错。我无法用语言来表达心中的惭愧，抱歉与忏悔，也深知这岂是一两句对不起就能够化解对你们身心造成的极大伤害。我不敢乞求你们的原谅，只是真诚的希望能够帮助你们永远离苦得乐。
&&& 如果对我的报复能令你们解脱痛苦，我绝不敢反抗和躲避，也绝无一丝怨言，因为这是我自己造下的罪业，应该受到果报。可是我现在皈依了三宝贝，听闻了佛法，了解了因果循环的道理，知道如果你们这一世再报复，伤害我，由于业力的关系，来生我也会报复回来。这样一来，彼此一世又一世的纠缠，生生世世都在烦恼，痛苦之中，谁也好不了，这实在是一个同归于尽的蠢法。生生世世冤冤相报，无有了期，对我们都无益。你们就是报复了我，你们现在在哪一道还是不能出离。这才是最痛苦的事。不能再迷惑了，一定要寻找一条能够离苦得乐的光明大道。&&& 我现在深知：一切众生是自己无量劫的父母，与我们有无边的恩德；一切众生皆有佛性，必定能成为阿弥陀佛；又与自己一体。从今到未来际生命的每一个刹那，对虚空法界所有的每一位众生，充满感恩、孝敬、慈爱、真诚、恭敬、惭愧、谦下之心，深信因果，断恶修善，戒杀放生，念佛诵经，知足常乐，慈柔各顺，宽宏大量，善解包容。我将生生世世宽恕，宽恕迅去曾杀害、伤害我的众生，宽恕现在杀害、伤害我的众生，宽恕未来杀害、伤害我的众生，面这种不肯原谅、宽恕的嗔恨、报复心会使你们无量劫在地狱的刀山剑林中受各种苦罚，无有穷尽。在一秒钟惨死七万次的超出想象的无边剧苦中永无出头之日。我真诚地希望你们永远不再受一点点苦。佛告诉我们一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，凡所有相皆是虚妄，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，一切法无所有、毕竟空、可不得，万法皆空，因果的转变不空、相续不空、循环不空。&&& 聪明的善菩萨们：你们也不想只图一时快乐而使自己永沉苦海吧。今生我有幸闻到佛法，身心从没有过这样的快乐，就像久旱遇到甘露，身心得以洗刷，从迷惑中醒过来。尤如听闻了最殊胜的一生解脱成佛的念佛法门。在西方有一个极乐世界，那里没有地狱三途，也没有六道轮回生死，没有仇怨，没有任何痛苦和苦难，连苦的名字也听不到，那里才是我们真正永恒安稳的家园。有最仁慈善良的菩萨和我们在一起，在阿弥陀佛慈悲温暖的怀抱里，风声、雨声、水声皆演妙法；白鹤孔雀，昼夜六时，出和雅音，宣扬妙法。极乐世界清净庄严，宽广平正，微妙奇丽，处处光明，香洁无边，黄金铺地，七宝楼阁，珍珠罗网，四季如春，昼夜六时，天雨妙花，天乐鸣空。七宝池八功德水莲花盛开，光芒四射，十方念佛众生蒙佛摘引，得生此土，都是莲花化生。诸上善人聚会一处。或乐说法，或乐听法。莫不欢喜，无忧无虑，无牵无挂，轻松自然，安闲自在，祥和安乐，润泽柔软，永远都青春不老，金色光明身，寿命无量，自由无碍，神勇具足，宫殿随身，衣食如意，幢幡宝盖，花香伎乐应念而至，瞬间遍供一切诸佛，整个虚空法界都是我们自由自在来往的空间，清虚之身，无极之体、分身无数，遍法界普度众生。极乐世界有一位阿弥陀佛，发个四十八大愿。他慈悲喜舍无量，即使我们造了五逆十恶，他不嫌弃，更不舍离，他都主动地、平等地、无条件地就度。他像父母盼望独生子一样，时时在盼望我们归来。十劫以来，一日又一日盼望；垂手接引，一年又一年等待——我们这三界的苦儿，六道的流浪汉。他发誓，只要我们忏悔业障，念佛求生西方，他一定会接引我们往生极乐世界永脱生死轮回之苦，永享安乐。现在我们将这个殊胜的方法也介绍给你们，希望你们每天能够跟着我礼佛、诵经、念佛，发愿求生净土；我不在时，你们自己也要好好听经、念佛，将来我们都生到西方作菩提眷属，证得无生法忍，再回入娑婆，度尽众生，这才是你好、我好、大家都好的办法。如果你们先成就了，我命终时，请你们跟随西方三圣来迎接我；如果我先成就，我一定会回入娑婆，救度你们。让我们互相勉励、互相督促、精进修行，共同至诚念佛，求生西方极乐世界，早日离苦得乐，共成佛道。
&&& 害我们生生世世沉沦六道苦海的凶手是我们内心的妄想、分别、执着、贪、嗔、痴、慢、疑，所以我们念念应该痛恨、铲除的真正冤家仇敌是自己的贪、嗔、痴，而不是外边的人、事、物，所以我们都是贪、嗔、痴的受害者，让我们在佛前共同忏悔吧！&&& 惭愧忏悔无始劫来不孝敬父母师长，诽谤三宝，伤害众生，障碍他人修学弘法以及身、口、意、贪、嗔、痴所造的罪业，彻底根除骄傲自满、贡高我慢、淫欲心，自私悭贪心、怨怒心，嗔恨报复心，对立排他心、嫉妒心、燥动心、名利虚荣心，占有控制心、我执我见，妄想分别执着心、懒惰、昏沉、掉举、散心杂话及因循苟且心，彻底根除所有恶习。大慈大悲，代一切众生受苦，心死如灰不起火，戒睡下睡眠、止语、放下万缘、一心念佛，当下往生西方极乐世界，分身无数普度众生。时间就是生命，生命只为成佛。我发誓：下定决心，放下万缘，死心止语，死心念佛，当下往生西方极乐世界，分身无数，普度众生。我这一生认真持戒念佛，不敢起一个不善念头，我有福报，大家共享。我发誓：把自己修学戒定慧的功德，回向给累劫的父母师长和被我伤害过的善菩萨们及十方世界所有如母有情离苦得乐往生西方极乐世界。
&&& 阿弥陀佛四十八愿，十念必生愿遍一切时、一切处接引所有众生往生西方极乐世界，十方世界所有众生信愿念佛决定往生极乐世界圆满成佛。众生皆有佛性，念佛决定成佛。一心念佛，一定往生极乐世界，圆满成佛。衷心祝愿：十方世界所有父母师长、所有善菩萨、所有众生，修学佛法。深信因果，断恶修善，破迷开悟，一心念佛，自在往生极乐世界，圆满成佛。&&& 南无阿弥陀佛！&&& 南无阿弥陀佛！&&& 南无阿弥陀佛！&&& （下面请你们跟我一起诵经咒以求早证菩提）
&&& 一、大悲咒、心经、十小咒&&& 二、恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持&&& 诵地藏经一部
&&& 回向文&&& (合掌)弟子----释悲志 愿以此所诵《地藏经》1部之功德，(或念佛菩萨圣号二小时)回向给弟子 累生累世的冤亲债主，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子 真心求忏悔.(念三遍)&&& 注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
简单易