楼主你好~我是1988年生属龙的，想问下关于太岁的问题~~　　　　我今年是害太岁~明年值太岁又是刑太岁~~想问可能会有什么劫，怎么样可以化解~~谢谢~~
　　没呢 在上班 晚上回去看
　　@南无大雪海遍照佛
20:40:00　　　　呵呵，我也是不大喜欢密宗的，特别是里面的诛法息法，为了做法成功，还要人皮或五肉，骨灰等等。供品有精血尿等，云无相供佛。所说欢喜佛等大意是以欲治欲，个人感觉修外道诸仙的成份多于修佛，比明心见性，自渡渡他的菩萨境界差远了。一本密宗菩提道次广论和菩提道次论多讲男欢发爱，一切法立于肉欲，而多佛母，明妃，空行母，多选12岁到20岁之女子，而密之陈健民的《《曲肱斋全集》就多次讲如何让12岁的女子以爱供养，......　　-----------------------------　　师兄这段密宗知识很容易误导他人对纯正密宗的看法，可以看出师兄没有真正深入的理解密宗。建议可以去看看索达吉堪布致济群法师的《显密问答录》，百度一下就可以出来了，/news/news_view.asp?newsid=708 这里也有一些但不全，相信师兄对密宗正见会有进一步的了解。阿弥陀佛！
　　@腩太太
15:40:00　　　　楼主你好~我是1988年生属龙的，想问下关于太岁的问题~~　　　　　　　　我今年是害太岁~明年值太岁又是刑太岁~~想问可能会有什么劫，怎么样可以化解~~谢谢~~　　-----------------------------　　咳~咳~~~~腩太太你好。是这样，你可能也看出来了，这，这帖子绝不是开坛算命的帖子。算是会算，但要你全部的生辰八字。但，但我劝你还是不要给。　　　　简单说太岁是主一年祸福的神，冲、破、刑、害者多有不顺，重者灾祸，破财，生病，意外伤害等等，轻者心情不佳，人事不和，会感到工作压力大，等等，都有可能。　　　　太岁共六十尊，六十年轮流值班。　　　　腩太太吉人自有天相，但不要掺合是非，明年才可免受口舌之灾，招致不顺。会有点小病，不要紧。　　　　2011年的太岁为辛卯太岁范宁大将军，2012壬辰龙年值守太岁为彭泰大将军，可以去寺庙祭拜，佩鸡形首饰。（春夏生佩金银，秋冬生佩玉石）　　　　呵呵，就说这么多吧。下不为例，下不为例~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
　　在问一下，我是新手，我爱好神佛，比较崇拜道教，像我们这一些新人该怎么去学呢，看书，还是做什么，比喻道教的法术一类的隐身和飞行，是真是假？
　　还有您对清明梦，阳神出体是什么看法？
　　@1-11-16 16:33:00　　　　在问一下，我是新手，我爱好神佛，比较崇拜道教，像我们这一些新人该怎么去学呢，看书，还是做什么，比喻道教的法术一类的隐身和飞行，是真是假？还有您对清明梦，阳神出体是什么看法？　　-----------------------------　　师兄：建议您先涉猎一些有关的书籍，比如《易经》，《老子》等等，先真正理解一下什么是“道”，了解一些道学的基本理论。然后戒烟戒酒学习一些吐纳调息的功夫，之后逐步会走入正道。道教本身其实不神秘，是通过炼化自身以求成仙。道教的法术是真实存在的，坏消息是这些法术要通过自身的修炼获得，有些是修炼后靠咒符获得，需要学很长时间，也需要看自己的悟性和慧根高低深浅。而好消息是这些法术只是皮毛，沧海一粟，呵呵，发挥自己想象吧。　　清明梦我略有所知，神气离散的可能性大些吧。阳神出体是气功练习当中的很可能遇到的问题。但阳神不是元神。元神出体是一种境界，阳神出体很难说，控制不好会“走火入魔”。频繁出体更不太好。　　所以劝师兄在没有一定气功基础前，最好不要频繁追求和尝试这些东西。
　　@忍伤说再见
18:04:00　　　　大师你好,我想自学吐呐静坐,请问我该借鉴什么书籍比较好。　　　　　　-----------------------------　　师兄，我可不是什么大师，我也是来这里学习的。我也劝你在网上少相信什么大师，很危险的。　　所谓吐纳静坐是道家的基本功夫，这方面的书籍众多。但个人意见是吐纳静坐的方法因人而异，没见过你本人确实不知道给你推荐哪一本。有个折中的办法，就是先去书店卖一本正规出版社出版的气功类书籍，先从最基本的开始练练看。
　　新来的邻居家办丧事，她家40岁的儿子因酒导致脑后血管瘤破裂突然去世，很可怜呢，因是横死，我看别的邻居都在大门上拴了红绳避邪，仅这般就行了吗，我家还有小孩子呢，不好意思啦，又麻烦楼主了。
　　@耶律含嫣
18:43:00　　　　新来的邻居家办丧事，她家40岁的儿子因酒导致脑后血管瘤破裂突然去世，很可怜呢，因是横死，我看别的邻居都在大门上拴了红绳避邪，仅这般就行了吗，我家还有小孩子呢，不好意思啦，又麻烦楼主了。　　-----------------------------　　没事的，仁兄多虑了，所谓冤有头，债有主，你担心啥呢？　　
　　因那中年男横死，而且属福没享够型的，他家很有钱，刚盖的房子跟大城市别墅似的，才住了不到一年，怕他亏啊不甘心啊。所以邻居们天没黑都不敢出门了，都是莫名其妙地害怕。系红绳图个心里安慰。
　　多八两句吧，为人处事一定要心存善念，尽量给人家多条活路，就我这个横死的邻居，他母亲年轻时是某企业的计生专干，据传对怀孕的下手那个狠啊，对肯送钱的笑的那个甜啊，因果报应果然不虚。
　　@南无大雪海遍照佛
19:20:00　　　　而密宗有记录的书有，《大日经》与《金刚顶经》。《大日经·住心品》中却说学佛须以“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。其中关键在于最后一句为密宗所独具。“究竟”意为“彻底”、“极尽”；“方便”意为“善巧”、“灵活掌握”、“权变”，这句话为密宗突破大小乘佛教杀、盗、淫等根本戒律真正开了“方便之门。另一重要的密宗双修依据出自《金刚顶经》：　　　　　　　　“奇哉自性净，随染欲自然。离欲清静故，以染而调...........　　-----------------------------　　这个欲可不是房事，房事不过是贪欲的一种　　　　。所以《大日经》宣称： 　　　　　　　　“随诸众生种种性欲，令得欢喜!” 　　注意，以前没有标点，随诸众生种种性，欲令得欢喜　　这样看应该简单点
　　网上买的万法归宗有用吗
　　学佛修道第一得先发心，佛教道教皆是如此，出世入世再出世入世，反复磨练，呵呵，真发心的时候，恭喜你，你邮件被盯上了　　　　第二得会学习，以经书典籍为师，道教：清静经，道德经，参同契，悟真篇，等等，佛教：金刚经，坛经，金刚心总持论，圆觉经，楞伽经，华严，法华，楞严等等，真开始学习的时候，呵呵，书会找你的　　　　有位师傅跟我说读万卷书不如行万里路，行万里路不如名师指路，名师指路不如自己开悟，呵呵，修行无捷径，慢慢走哦　　　　种种考验，种种磨难，嘿嘿，慢慢扛吧，呃，扛是扛不过去的，说错咧，又不知道怎么说，苍天啊，晕倒
　　性是自然本性，欲为无始诸业，打坐也好，念佛也好，吐纳也好，站桩也好，拜山也好，苦行也好，参禅也好，结印也好，种种法门方便而已，不过是对治调服身体，从而使心静下来，在佛教道教都只是入门（其实还没入）手段，心性上才算功夫（身体调服是必须的，即身空，又叫无我相，身心合一等，名词太多了，看书的时候一定要注意，讲的都是一个东西在不同的书不同的法门叫法不同），另外，神通这东西佛道两家都是很那个啥的，一般直接灭掉你的这种求神通的想法，要不一不小心就成外道了
　　打字真的很累，太费脑筋，书里都有答案，怎么都那么懒，比我还懒，晕死，什么问题一搜答案就出来了，贴出来问一下还差不多，这样的话就简单了，直接打个，嗯，可以。嘿嘿　　　　另外，具体的问事的最好先自己看看书多少了解一下，简单说，都是定数，只要你没出离心没打算出轮回，呵呵，什么都救不了你，不过是缓缓罢了，方便法也只是增加信心方便接引入门　　　　　　
阿弥陀佛　　
　　@耶律含嫣
18:43:00　　　　新来的邻居家办丧事，她家40岁的儿子因酒导致脑后血管瘤破裂突然去世，很可怜呢，因是横死，我看别的邻居都在大门上拴了红绳避邪，仅这般就行了吗，我家还有小孩子呢，不好意思啦，又麻烦楼主了。　　-----------------------------　　去观里求个符，挂在门背后即可。不麻烦。
　　@ggygn
20:38:00　　　　学佛修道第一得先发心，佛教道教皆是如此，出世入世再出世入世，反复磨练，呵呵，真发心的时候，恭喜你，你邮件被盯上了　　　　　　　　第二得会学习，以经书典籍为师，道教：清静经，道德经，参同契，悟真篇，等等，佛教：金刚经，坛经，金刚心总持论，圆觉经，楞伽经，华严，法华，楞严等等，真开始学习的时候，呵呵，书会找你的　　　　　　　　有位师傅跟我说读万卷书不如行万里路，行万里路不如名师指路，名师指路不如自己开悟，...........　　-----------------------------　　可爱~
　　@ggygn
20:38:00　　　　学佛修道第一得先发心，佛教道教皆是如此，出世入世再出世入世，反复磨练，呵呵，真发心的时候，恭喜你，你邮件被盯上了　　　　　　　　第二得会学习，以经书典籍为师，道教：清静经，道德经，参同契，悟真篇，等等，佛教：金刚经，坛经，金刚心总持论，圆觉经，楞伽经，华严，法华，楞严等等，真开始学习的时候，呵呵，书会找你的　　　　　　　　有位师傅跟我说读万卷书不如行万里路，行万里路不如名师指路，名师指路不如自己开悟，...........　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－-　　可爱~
20:38:00　　　　网上买的万法归宗有用吗　　-----------------------------　　师兄：多少有用，看你的根基了。
　　@耶律含嫣
19:27:00　　　　多八两句吧，为人处事一定要心存善念，尽量给人家多条活路，就我这个横死的邻居，他母亲年轻时是某企业的计生专干，据传对怀孕的下手那个狠啊，对肯送钱的笑的那个甜啊，因果报应果然不虚。　　-----------------------------　　善哉善哉，阿弥陀佛！幸好我亲戚朋友里面没有计生专干！呵呵~~~~
　　呵呵，归元无二途，方便有多门，一切法不过是为了明心见性而已，八万四千法，只不过让人找到真如，见到人人都有的如来藏而已。不管佛道密大多让人先调治身心，进加行地，从而入三摩地而已。密之教法，有万般法门，调服性欲只是其中一法而已，这点密中上列经典早已标明。另外莲花生大士有多位佛妃也是不争的事实，米勒日巴尊者传里也有大雪山女神以爱供养的章句。就是藏密黄教改革派－－宗喀巴大师的密宗菩提道次广论也多记红白菩提与明点和智慧女，外人不知，但得灌顶者知得其暗指的什么词。有时还要观察弟子，能接受者传，不能接受者可以传它法。其中陈健民大师是密宗之大成者，可以看下曲肱集，对性描写的很详细。密有事业部莲花部 如来部 金刚部 宝生部，其中有息增怀诛法，有以咒伤人的，记的达赖出西藏时用诛法诛党第一号人物，是有记录的。而怀法，多是让人生敬爱之心。息法，是指密宗中用以消除违缘和障难的方法。这都 是可以从一些大德开示中可以找到的。而道分派更多，从修法来说有内丹，外丹， 守一、吐纳、导引、行气、存神、坐忘、心斋、还精、辟谷、、符录，从门派上讲就更多了。但凡神通只是修行定法而得之毛，和了生死无关，专注于此易入楞严经上五十种阴魔区，而不得究竟
　　梦周公去了，各位师兄晚安，明天再聊，不见不散。呵呵~~~~~~~~
　　还是挺热闹的，呵呵~缘分呀！！！！！呵呵~~~~呼~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
　　《玄女经》《素女经》看过，讲的可不是什么你们想象的房中术，是修道方法　　　　金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经，刚看完，完全讲的是成佛修道的方法跟情欲没一点关系，大日经看了一下目录，也和双修（你们说的双修）没有关系，都是真经哦　　修行不断欲，如蒸沙石，万劫不成，没实修根本不可能知道，双修可不是男女在床上大战三百回合，性命二字也不是想象的那么简单，当然，也不复杂，简单理解为身心即可，心为行，身为命　　　　至于菩萨，佛，仙，妖，魔，鬼，怪等，说实话，跟要轮回的人没什么关系
　　修佛就是修佛，修道就是修道，岂能混着一起修？你当修炼是常人中的技能呢，取百家之所长？假如你圆满了，你去哪个世界吧？佛的还是道的？“不二法门”！先搞懂这个的意思再谈修佛修道吧！
　　“不二法门”！那些既看佛教的经又看道家的书的，你若修圆满了你上哪个世界啊？“佛道双修”就是这末法时期才胡搞出来的东西！你以为修炼是常人中的技能，取百家之所长呢？即使是修佛，不同的法门都不能混修的，密宗的，禅宗的，净土的，华严的……哪个都是要专一的！有些人啊，你还不如啥都不看，当个普通常人算了……修炼可是最严肃的！
　　房中术也是养生术不错，就像药一样，对有道之人就是养生之术，是良药。对于欢爱之人就是玩弄之术，是毒药。　　
孙思邈说：“此方，非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲以广养生也。非苟欲强身力行女色以纵情，意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。葛洪称之为“节宣”，即对宣泄精液实行节制。道士刘京提出：春三日一施精，夏及秋一月再施精（两次），冬常闭精勿施。 房中家主张交而不泄或多交少泄，不仅是为了避免耗精过多，导致疾病，更重要的是为了还精补脑。　　
　　《太清调气经》：鼻长印气（用鼻子长吸气），口满即咽（吸满一口就咽下去），然后一吐，需少，每引需多（吸进去的比吐出来的多）。　　　　调气的方法记住：多吸少吐即可。　　　　　　　　　　　俄滴神啊，断章取义要不得，没看不觉得（不得要领危险了拉），发个全文：　　　　太清调气经　　　　洞神部　　威仪类　　仙经云：从半夜子时服九九八十一，鷄呜时八八六十四，日出时六六三十六，食时五五二十五，禺中四四一十六，夫前法是世人及旧经相传，妄為习服，虚役岁月，徒履艰辛，功效无成，久而反损，盖由不服元气，不识深根，诸如此流，举世共矣，遂令久服无验，神谢气萎乎，慕道之流，虚损性命，遗巡之际，即枉正年，甚可哀矣，探非正道，不可依行。　　又旧经云顿休粮服气法，昼夜计十二时，五百四十咽，如此十二时，周而复始。　　夫人壮年之时，凶荒於利欲，未知正气，奚思摄养，息志安神，及渐年衰，五臟已损，不渐修补，卒即绝食，元气未充，俗食已绝，两未相接，遂致危亡，思欲全身不可得也，又云以咽多為限，以饱為功。　　夫人初服气，百日之内微通，及周已往，关节始开，初顿服即致饱，及成气疾，腹肚胀闷，绝非正道，初宜少服，三年后任意多服，但初功人，支节未开，肌肤犹闭，顿即多服，腹肚胀闷，如何得安，又云日中巳前為生气，日中巳后為死气，生气可服，死气不可服，是何言也。　　夫人每日虽三顿食，或以為客他乡，或公事驱迫，节候失时，遇食即餐，岂候时节，气亦如此，但有即服，无思生死之气。　　又云鼻长引气，口满即咽，然后一吐须少，每引须多，夫服气之道，本名胎息，胎息者，如婴儿在母腹中，十个月不食而能长养成就骨细，筋柔握固守一者，為无思虑故，含元气之故，忽出母腹即吸纳外气，有啼叫之声，知乾湿飢饱者，即失元气也，今鼻引而咽者外也，不堪服之，又云：取生气趁五方，以心面相当，存思想念，初从东方青气，次南方赤气，次西方白气，次北方黑气，次念中央黄气，皆须以心想念五方气色，服之，此即非正也。　　夫服气者，先以无思无虑，绝绿息念，即兀然和气自至，因而咽之，各归其位，无所不定，且五方各在五臟，何须思念，有念即有绿，起绿起即心不定，心不定即气不安，气不安即无自然，无自然即气失度，气失度即纳邪气，纳邪气即病有所生，病有所生即百病相注，故黄庭经云但思一部寿无穷，非各别住，俱脑中列位次，坐向外方，所存在心，即相当，斯之谓矣，其想五方者，不堪服，又云咽满服百令彭彭声，即是妙也，凡服气初须少服為通畅，所以候百毛孔开，每闭气无所不发汗遍身，顿服千气亦不壅滞，令彭彭声者，是不通畅壅塞耳，令人面黄，损五臟，失心也，又云：十五日前从手出，十五日后从足出。　　夫如存想者，為有苦处，或时用之，无病不合偏有思念，故黄庭经云物物不干泰而平，谓无想念耳，又云初服气欲休粮，满二十一日即兔飢，闭气九十息一咽，腹半满，勿令大出，莫击之念，使上通髮，下通足，又云：想足却上经肾，至喉，仍想五色气闭夫初顿绝者，前已申讫為五臟顿一以意运令散，是何言哉，人上有七，则损人，岂有二十一日而能成功免，如三年功成元气即住，气海即凝，须绝即绝，岂限日数动念之理。　　又云：十息一息一屈指，至一十七息一咽，或委气四九三十六，三百六十息一转侧。　　夫正气咽之时，绝思去念，存心於无為之境，委形於无為之身，安能屈指记数，但行住坐卧任性自然，肚空有便即服，岂劳转侧记数也，又云：口无津液，即以枣一两颗，肉吃留核，含之令引液，夫如初功人，或无智无功，未能引得真津液，纵以此引得些些，终是不真之津，亦不得用，气，蹙而咽之，良久更服，又鼻但长引仍须相续连连而下，如瓶注水，据此直是杀人之法也，安可全神，满者，亦杀人也。　　又云：但闭气自然饱又云有病即闭气攻之，依五臟吐，夫有病，即使攻之，亦不知如何攻之，复攻多少，使气亦是杀人之事，不解节候，又云：固气勿下泄，必须固之仍於味窍，下有二窍，若為上脓不通有玲热者，只為三脓气不和而病，如初攻者，先须气通泄，上服下应，有泄即不可固之，并别申之於后，服气法：凡服气先须察气候，识病状，入气有一，出气有六，须知六气，然后服之，六气虽旧经中具说口势，六气之候如何察之，但闻其方，谁识其候，今具录如后，凡欲学服气者，為三脓不通，咽气不可住在上脓，即恐心胸闷不通泄，先学调理气候，识辩六气，除五臟恶气，然后服之，即得清气下、一咽咽有益也。　　凡调气者先须依门户，依门户者，鼻為天门，口為地户，常从鼻入口吐，气即壅，顺气即宣通，依阴阳分理也，既知门户逆顺，阴阳分理，必须依此修行，无问行住坐外，鼻常引纳，口常呵吐，引则纳清，吐即出浊，浊者，因五臟而出之，何為五臟有浊气，為食五，五味者，各一臟，每臟浊气皆同出口。　　又有六府之气，同奏一门，眾秽所衝，合成浊气，既有浊气，如何察知，凡夜睡皆绿口合，则五臟气塞壅，即在喉中，每至睡觉时大开口察量，即有荤秽之气，自不堪闻，因此察知，即知气浊恶也。　　凡口中乾苦涩乳，颊无津液，或咽喉中痛不能吃食者，皆热状也，即须大开口呵之，每呵必须依门户出入，呵十气二十气，即呜天鼓者，叩齿是也，叩齿七八下，以舌漱华池而咽津液，黄庭经云：漱咽灵液灾不干，此之谓也，又依喘息，气任自然出入，调之三数下，又开口大呵，呵了又调，如此消息，察热气退尽即止，如何得知，即為顺气；口入鼻出，即為逆气，逆一喉中清水甘浆生，即热气退，五臟冻也，黄庭经云：玉池清水灌灵根，审能修之可长存，此即甘浆清水是也，常能调察此候，五臟必无病生，如能察准此候，三脓自得通，即服气一一有益，功无虚施。　　夫气者主心，心邪则气邪，心正则气正，今所举手动足，喜怒哀乐，莫不由心，心之动念，莫不是气，气感意，意从心，如此气全即身全，气绝即神灭，神灭即身死，故医家先诊脉者，则五臟四时，脉并气候，察知病源，始寻方药，人但察得气候，则五臟自和，即脉调气顺，何以得知，五臟主於五气，又主於五方，臟气调即四时顺理，况能自察口鼻，取捨斯须，玲热自不入也。　　又经云：何以知其玲热，入气有一，出气有六，其六者，呬、呵、呼、嘘、吹、嘻，此是六气，六气者，五气各主一臟，餘一气属三脓，呬属肺，肺主鼻，鼻有寒热不和，依呬吐纳，兼理皮肤疮疮，有此病，依状理之，呵属心，主舌，乾涩气不通是热，以呵去之，大热大开口，大须作意量事王之，过度即损人，呼属脾，脾主中宫土，如气微热不和，腹肚胀满，气闷不通泄，以呼理之，嘘属肝，肝主目，如目温热，可以嘘调理之，吹属肾，肾主耳，如腰脚玲，阳道衰弱，吹调理之，嘻属三脓也，凡以前气大都虽有此理，所是五臟六府三脓，令热不调，都属於心，心主呵，但以吐纳理之，万病皆愈，亦不一一须六气调之。　　又调气一依门户出入，或多即恐喉中乾，如觉乾即合口，任鼻中出入，即口中津生，喉中润，漱取咽之，又察之，如口中无热秽气，五臟得和，不须调，即行住坐外以舌拥咽之，面色光矣。　　又旧经云：取子时候生王气，又取六时节候，数而服之，初服极热，多更无次第节量，渐渐修行，為人不解者多，但依方即用，不寻师诀，将為真法，然及服之时，损伤者眾矣，或因病生，或却损正寿，诸如此例，其数富繁，或言气之无功，或言卒行无益，悠悠岁月，何有成期；或不遇先师，修心都退，二疑之际，即误此生，今為薄以致功，皆曾修习
　　@青山刀客
21:12:00　　　　@qisrt
20:13:00　　　　　　想了解道教與佛教本質上的不同　　　　-----------------------------　　　　呵呵，这是容易引起佛道相争的问题，很敏感噢~　　　　我的心得是：佛道一家。......　　-----------------------------　　多謝指導。
　　晕倒，居然一次发不完　　　　　　又旧经云：取子时候生王气，又取六时节候，数而服之，初服极热，多更无次第节量，渐渐修行，為人不解者多，但依方即用，不寻师诀，将為真法，然及服之时，损伤者眾矣，或因病生，或却损正寿，诸如此例，其数富繁，或言气之无功，或言卒行无益，悠悠岁月，何有成期；或不遇先师，修心都退，二疑之际，即误此生，今為薄以致功，皆曾修习损益二理，并身经过，从玄广歷岁年，真谬俱见，以后修行者更无差错，取益日胜，愈疾如神，验之斯须，臧否立效。　　　　　　　　这个也有点问题哦：　　　还有一种方法是：吸气时收腹，呼气时涨腹。　　　　逆呼吸，开始感觉会很强，不过这个没人指导自己练，呵呵，到一定程度的时候会比较麻烦，如果从前面上的时候自己又不懂（顺其自然，不可加意识引导），强加意识引导的话，很危险，有两个师傅跟我讲过这个问题，对意志的考验，喝喝，不是一般的坚定哦　　　　　　　　232楼说的是一门深入，不过有失偏颇，佛教开悟的哪个不是万法通，不通咋可能一门深入哩
　　佛教道教本质上讲，没有不同，讲的都是出世的方法，出去了，还得再入，呵呵　　　　玩这个贴居然搞了这么长时间，昏倒，不玩了
　　啰嗦两句闪人，佛道两家本无争，名闻利养非闲人，你长我短瞎忽悠，如何才能证无生
　　大师，我是广东的，我们这地方有些村子姓胡的，他们有个叫胡法旺公的祖师爷，村里的男人都学有神打的本事，听说是靠请已故的同门祖师上身护体，能抗打抗刀抗火，据传是矛山术！请大师详解一二！？此术可学吗？能否作为道教学习？
　　@青山刀客
23:09:00　　　　@sunwen163
22:41:00　　　　　　请问，人死后灵魂会到那里去，什么时候会消失？是不是都要下地狱或托生为人或者动物？　　　　　　佛教讲的三尸魂，是不是可以理解为人有三个灵魂，死后分别到三个地方去了?　　　　-----------------------------　　　　道教修炼是讲成仙成道，超脱生死。......　　-----------------------------　　
你好 我想请教一个问题 不是说人死后有多个分身 其中有一个会隐藏在灵牌里面吗?如果是这样的话 亲人来接不是有可能吗?还有就是 正常死亡的人不都是黑白无常来接吗?哪里轮得到饿鬼
　　请问师兄研学佛道有多少年了？平时会上“觉醒字幕组”的网站探寻外星文明及宇宙真理吗？　　我认为人们应该花更多的时间学习宇宙的真理，起码也应提升个人的心灵、懂得生命的意义，但是现实社会已是一个恶性循环的圆圈，让我们有时不得不涉入浑水。为了生存，不得不遵循社会的法则，而违背宇宙的法则。　　2012会是一个转变吗，师兄如何理解，是毁灭了重新开始还是神的现身，还是自然一下子人们就提升了？
　　佛道两家本无争，名闻利养非闲人，你长我短瞎忽悠，如何才能证无生，谢谢@ggygn 兄。兼答@水風土火
　　@惠东夜雨
23:02:00　　　　大师，我是广东的，我们这地方有些村子姓胡的，他们有个叫胡法旺公的祖师爷，村里的男人都学有神打的本事，听说是靠请已故的同门祖师上身护体，能抗打抗刀抗火，据传是矛山术！请大师详解一二！？此术可学吗？能否作为道教学习？　　-----------------------------　　师兄，我的个人见解是：很多民间法（巫）术假道术而行，需慧眼辨之。此术还是不学为好。
　　@厨男的锅处男的心
2:29:00　　　　@青山刀客
23:09:00　　　　　　@sunwen163
22:41:00　　　　　　　　请问，人死后灵魂会到那里去，什么时候会消失？是不是都要下地狱或托生为人或者动物？　　　　　　　　佛教讲的三尸魂，是不是可以理解为人有三个灵魂，死后分别到三个地方去了?　　　　　　-----------------------------......　　-----------------------------　　师兄：我前面说了佛教的说法，而道教认为人死后一魂升天，一魂在人间（在牌位上），一魂入地府。按和“三魂六魄”的理论，也与“清上浊下”的原理有关。佛道对于人死后的去处认识上有差异。从道家看，你刚才说的也没错。从佛从道，存乎一心，在乎一念而已。
　　先占个地回头慢慢看！
　　先占个地回头慢慢看！
且问，楼主，是否看过 一个电影。 名是， 双瞳。 虽然是恐怖片子 但是其中…… 楼主看过便知。 我看过我不是修行的人也不是道的人。 只是看过电影一直有些迷惑。 这些都是电影中出现的，道，教，是否可以成仙？？ 我是学生。 好奇问之。 楼主可以不答。 对于电影中，有些东西很不明白。 有一点，就是道家的这些秘方是否存在？ 火土 观落阴等。 还有男主角的姓氏问题。 请望解答。 不剩感激 这些问题也是我心中一直的困惑…　　
　　@qq11-11-17 3:51:00　　　　请问师兄研学佛道有多少年了？平时会上“觉醒字幕组”的网站探寻外星文明及宇宙真理吗？　　　　我认为人们应该花更多的时间学习宇宙的真理，起码也应提升个人的心灵、懂得生命的意义，但是现实社会已是一个恶性循环的圆圈，让我们有时不得不涉入浑水。为了生存，不得不遵循社会的法则，而违背宇宙的法则。　　　　2012会是一个转变吗，师兄如何理解，是毁灭了重新开始还是神的现身，还是自然一下子人们就提升了？　　-----------------------------　　师兄：我接触佛道六年了，只知皮毛，这不正上网和大家一起学习呢吗？呵呵~平时看过觉醒字幕组的片子，很感兴趣！　　对2012的理解，我想是这样：道家讲“物极必反”、“否极泰来”，其实社会越往下走，彻底改变的可能性就越大。所谓“天道茫茫”、“周而复始”，阴中有阳，阳中有阴，现在是“阴盛阳衰”，但总有一天会“阳盛阴衰”，最终达到“阴阳平衡”。战乱过后就有盛世，一个道理。玛雅人的星占理论只有许多和中国星占理论暗合的地方，所以可信度很高。不过即便有2012，那也是一个新的“开始&,这个过程是漫长的，少则十年，多则数百年，螺旋式上升，经历动荡是可能的（阴不会心甘情愿、心平气和地“让位”于阳，会反扑），并且要与人类自身思想意识的提高（就是你说的觉醒）过程吻合。这个过程混乱中有序，但不会太激进，更不会以“世界末日”的形式出现，这一点大可放心。人类所要做的，就是四个字“顺天，应人”，仅此而已。
　　@NByangjiaqi
10:50:00　　　　且问，楼主，是否看过 一个电影。 名是， 双瞳。 虽然是恐怖片子 但是其中…… 楼主看过便知。 我看过我不是修行的人也不是道的人。 只是看过电影一直有些迷惑。 这些都是电影中出现的，道，教，是否可以成仙？？ 我是学生。 好奇问之。 楼主可以不答。 对于电影中，有些东西很不明白。 有一点，就是道家的这些秘方是否存在？ 火土 观落阴等。 还有男主角的姓氏问题。 请望解答。 不剩感激 这些问题也是我.....　　-----------------------------　　等我看过这部片子后再行探讨好不好？一定回复。
回复第186楼(作者:@yanyan31415 于
13:31:00.0)　　　　　　我认为行大善必行大恶。不择手段行大善是应该鼓励的。当今社会风气如此，该受的恶报一人承担便了。所谓……　　　　==========　　　　 的确是这样。 大恶感觉也不是古时的大恶。 今时的大善也都是无心的。 真心的善不分大小。 轻重之分。 我不是道和佛的人。 个人见解。 大家讨论　　
　　咳咳，再次声明一下，我是上来学习的，我不是什么“大师”，“道长”，也没有什么师父，更无门无派。我所讲的都是我历年来的一些粗浅感悟，开此帖的目的一是固人慧根，二是探讨学习，三是引高人指点，真心诚意，希望大家不要误解，不要歪楼。谢谢！
一下子更新了很多，好贴，支持~！　　　　
中国道教的经典真是人作的吗？ 会不会有神灵的指点，现代人是不是不如古代人了？　　　　
　　@青山刀客
23:09:00　　　　@sunwen163
22:41:00　　　　　　请问，人死后灵魂会到那里去，什么时候会消失？是不是都要下地狱或托生为人或者动物？　　　　　　佛教讲的三尸魂，是不是可以理解为人有三个灵魂，死后分别到三个地方去了?　　　　-----------------------------　　　　道教修炼是讲成仙成道，超脱生死。......　　-----------------------------　　真敢说啊。。
　　楼主觉得入世修行可以达到什么境界。或者说他们追求什么。本人散修结果与他们有什么不同。还有关于关羽，一些史学家发现，历史上关羽其人并非小说中的忠义之人，实为欺兄霸嫂的小人。但却被佛道所封。您怎么看？
　　这个要顶，希望有机会能遇见！
平时不修炼的时候需要舌顶上颚吗　　
　　我年纪不大,觉得还是专心修一门的好,学就学得精一点,何必兼顾左右\\\除非这两者相辅相成...另外,请教个实际问题,古文读不懂时咋办捏?　　
　　请问辟谷之术如何实施？
　　@青山刀客
9:50:00　　　　一切唯心造，佛学里都有你所要的答案，慢慢学。但我可以负责任的告诉你，生命体可以通过修炼达到一种层次和状态，最终和神佛“接轨”。你的身体只是这个生命体暂时借住的地方。　　------------------------------------------------------------　　我很认同楼主前面举的拿打火机去原始部落的例子，但是对你说的“负责任”的回答，我有点疑惑，楼主是不是有亲身的体验过这种状态，如果没有，怎样来负这个责任？
　　青山大哥,我又来了,谢谢你上次的鼓励.前几天在冥想,就是在床上躺着,刚开始感觉很放松,但一会之后感觉好象是自己的灵魂吧,突然挣扎着要离开身体,很害怕,就停了,请问青山大哥这是怎么回事呢?
　　一页一页看过来，楼主的确是坛子里少有的务实的修行人…请教楼主如何才能开悟，我已经念地藏经和静坐一段时间了，可是一点进展没有…还有开悟后是否什么都知晓呢？（比如我一直都学不好的电力学是否开悟后就可以很快掌握呢？）…还有请教楼主肺结核中药可以治愈么？盼回复…谢谢
　　师兄吉祥，我是密宗金刚乘法脉弟子，密宗也分很多种呀。男性根器就像金刚杵一样。通过修炼会聚集能量
　　了道不了道，都来凑热闹！哈哈.......沧海一声笑，大牙也会掉！算命骗不了多少钱财，或许只是为了糊口而已，只怕这帖子会害人性命！开坛讲法，真修有几？贡高我慢，怎能了分别执着？开口既是错呀！　　睡觉吧睡觉！！
　　陆地道人
问的 鸿钧老祖 我对这个问题也很迷茫 鸿钧老祖 只在封神演义里出现过一次 以后就被白莲教包装 造反了 但是现在还有很多人供奉 神仙谱系里没他
关帝在佛教里叫伽蓝菩萨
Lz。。 是否看了那部电影　　
　　佛道 绝对不是一家 修行上的方式和本质也绝不是一回事。身为玉门堂的弟子我可以很清楚的告诉你，佛道混淆 只有走火入魔
　　楼主，关于六道问题，我不太认同，不是否认六道，而是我认为天人并非仙人，佛教源自印度，印度古时的“仙人”是指世间的修行人，中国的则不同，玉帝并非帝释天，《玉皇经》说得很明白：如是修行三千二百劫，始证正果，号曰：清净自然觉王如来教诸菩萨。顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道。如是修行，又经亿劫，始证玉帝。　　“如来&非指一佛，而是一种果位，玉帝在修证玉帝之前已经证了“如来”，何来入六道之说。且释迦摩尼他老人家在世时也并无六道之说，六道之说硬把仙人拉入天人的行列，恐怕是后世的佛徒道徒牵扯进各代王朝政治斗争的结果吧。至于大罗金仙，应该类似于佛果，地仙则相当于罗汉果，若依当下之人解释的六道，那么草木成精化为人形，也不入六道，那能说他们成佛成仙了吗，且地仙已有半仙之体，他若不飞升，也非天道非人道，那也不属六道。最初宣扬仙人入六道者，乃其修证的平等心出了问题，认为众生众灵皆平等，唯我高出一等，不入尔等轮回，岂知六道轮回之外，还有天地大轮回。
　　这里有一篇转载的博文，足以表达　　《道家的神仙和佛教的佛菩萨的区别》　　首先必须明确，道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道。 　　要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些人经常说“道家是佛教所说的“外道”，道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”,这是一个谬误。说这话的人显然并不理解“仙”的概念，只是将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。 　　一 . 仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。 　　古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的高僧为了读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。 　　二. 仙不等于印度诸天。 　　道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽然有些僧人说“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！ 　　三 . 为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？ 　　其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。 　　其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。 　　如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音菩萨的男身女相是一个道理。所以，道家的大罗金仙早已不落轮回，事实上，修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般，没有堕落轮回之虞。 　　后世的道经里总在提魔, 　　《玉皇经》:&若诸魔道,一切诸魔或有能闻是此香者安处天宫斗战之苦各得休息.&可见魔也是存于天界的。 　　《净天地神咒》：“按行五岳，八海知闻，魔王束首，侍卫我轩。” 　　《雷祖宝诰》：“以清净心而宏大愿，以智慧力而伏诸魔。” 　　《灵官咒》：“仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。我今启请望来临，大赐雷威加拥护。”等道教经文中多次提到魔。
　　从《玉皇经》：“微妙解脱，自然之香，是香芬馥，周遍诸天，极妙乐土，及诸大地，一切福处，六道一切众生，闻是香者，普蒙开度。所谓天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。若诸天道，一切天人，或有能闻是此香者，五衰四相，永得消除，转增天福。若诸人道，王臣兆庶，或有能闻是此香者，即得人天，长寿之乐。身或灭度，乃得脱壳尸解之道。若诸魔道，一切诸魔，或有能闻是此香者，安处天宫，斗战之苦，各得休息。若诸地狱道，一切罪魂，或有能闻是此香者，离地狱苦，得净土乐。若诸饿鬼道，一切饿鬼等，或有能闻是此香者，即得饱满，无饥渴恼。若诸畜生道，一切畜生，或有能闻是此香者，脱畜生苦，得智慧乐。”可见《玉皇经》成书较晚，但道教已形成本土特色的六道。早期的道教没有成魔之说，但有凶神恶刹之说。凶神恶刹被后世称之为“魔”。 　　四. 佛教之&仙&与道教之&仙&的区别： 　　佛教的“仙”与道教的“仙”是不同的两个概念。 　　佛教的“仙”其实是指修行的人，主要是指佛教之前印度各种派别的修行者。而道教的“仙”，其实是修行之后所得到的果位，是指成道的天仙、神仙等。道教的“仙”真实含义，其实与佛教的佛、菩萨、罗汉相对应。读佛教和道教的典要弄懂这两个概念，更不要因此认为佛教的果位就比道教高。 　　同样的，道教的“龙”与佛教的“龙”也是不同的两个概念，道教的“龙”是最高级别的神兽，而原始佛教，特别是古代印度的“龙”，其实就是“蛇”。佛教传入中国后，佛教的“龙”才开始中国化，我们中国人才把佛教的“龙”变成中国的“龙”。总之，佛教和道教的许多概念，虽然文字相同，其实含义完全不同，这是我等修行之人务必要搞清楚的。不能人云亦云，以免自误误人。 　　佛教的仙人，指的是外道苦修的人,包括婆罗门教,耆那教的修行者,而这些修行者未必都是以长寿为主要特征。相反,他们大多是以苦行和博学闻名。 　　至于龙，就不提了。像郭沫若把Phoneix定位成凤凰的事迹，实际是个大笑话。依据这种翻译逻辑，我们可以称呼火鸡为鸾鸟了。 　　至于道教的仙人果位的问题，应该看看《太平经》。一般道教宗教方面的仙人地位分级，都不出太平经的范围。 　　道教仙人的境界、地位，有以境界分的，比如太清九仙、上清九真、玉清九圣。 　　有以官位分的，比如太上、帝君、神王、仙王、真人、道士等等。 　　有以修行层次分的，比如天、地、人、鬼。 　　有以修行方法分的，比如洞房、黄庭、消魔等等。 　　五. 翻译的问题： 　　比如佛教的“性”和中国的“性”, 佛教的“天”和中国的“天”, 佛教的“仙”和中国的“仙”,佛教的“道”和中国的“道”, 佛教的“龙”和中国的“龙” 等等都不是一个含义。但是很多佛教徒却分不清，混淆在一起，进而贬低中华文化，这是非常可惜的。
　　自古道：高僧不忌道，高道不忌僧。佛教传入中土，融入了大量的中原文化元素，其中也包括道家的文化元素。因此，在中国，不仅是佛和道，加上儒家文化，合称儒释道“三教”，相互融合、共同发展，已是不争的事实。作为佛教名寺和禅宗祖庭，少林寺那著名的“三教合一图”即是很好的明证。足见至少在当时，佛道互相尊重和融合是连佛门也能欣然接受和标榜的事实。所谓“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”佛道本无高下之分，你颂“阿弥陀佛”可通西方极乐世界，我念“太乙救苦天尊”同样能达东方长乐世界。 　　用西方人的话来说，就是“条条大路通罗马”。高僧和高道之间从无纷争，互相尊重，互有来往。只是底下一些不明真正的佛道为何物的人或出于门户之见、或出于一己私利在那里争来争去。中国自古道佛发展各领风骚，既有弘道的《封神榜》，也有诵佛的《西游记》，毕竟博大精深的中华文化总归是多元的、丰富的。只是到了清代，因皇族笃信藏传佛教，同时惧怕汉族人民以道相聚来反抗满清，大力打压以汉文化为核心的道教，致使道教在近代趋于衰落。学佛者都应记住这样一个史实，佛教之所以在发源地印度衰亡，原因是多样的，其中一个重要原因就是门户之见，致使印度教获得了放手发展教徒的大好时机；而佛教之所以在中国兴盛，也正是得益于中华文化博大的包容性。故而佛教传入我国并逐渐成熟后，才出现了高僧不忌道，高道不忌僧的和谐局面。 　　宇宙大道，生生不灭，道佛同样是在探索和穷尽宇宙真理。随着中华复兴之路的延伸，道教及其文化的复苏和兴盛乃是大势所趋，而道佛相融、互相尊重，共同为和谐世界和人类大同而努力，更是人心所向。
　　我的心得用文中一句话来说：高僧不忌道，高道不忌僧。
　　上来说一句就走，太忙了，不过我会全部回复，一定一定：　　　　本帖的目的就是探讨，算命问事的请移步！@煦韶@南无大雪海遍照佛 @ggygn兄的帖子很好，建议大家抽空看一下。也希望高人低人负心人们都加入讨论，理不辩不明，论据越多，论点越新鲜，我们就离真相越近，呵呵。　　　　前面说了，这个帖子都是我一点心得的总结。没想到谨言慎行、小心翼翼之后，还是被人说成了“开坛授法、误人性命”，呵呵。　　　　最后提醒一下各位有师父有来路的真正的师兄们，进此贴来问问题的大都是处涉佛道的爱好者，根基尚浅。我们不能图一时口舌之快或者门户之见断了他人的慧命，说话注意方式方法，最好用浅显易懂的文字去解释。前面有人提到看不懂文言文，所以长篇大论更不会激起别人的兴趣，刚想入门修行，靠，一大堆象大学论文一样的枯燥文字，早就没兴趣了，是不是？　　　　真心实意感谢各位，希望更多的“高人”进来答疑解惑！　　　　忙去了，明天见！
　　上文：初涉佛道 不是 处涉佛道 特此更正，抱歉！
　　有缘聚于一帖，祝好。
　　那 国外人 信仰的 天主教 之类的 ？和 佛教 道教 有 冲突么？
　　说得很有意思　　　　特地去看了楼主推荐的《画壁》，好晕；庄周梦蝶蝶化庄周，糊涂　　　　不晓得楼主有没有了解“一念佛”的法门，怎么看，谢谢
　　“道”不是规律，而是万物本源，是梵天，是如来。当道生出为“相”，便有不同的规律而产生。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道”，道没有分别，对立。而从道生出的一切便有分别，阴阳，对立，因有对立，便有了善恶苦乐。但所有对立最终的目的都是验证“道”的“一”。修行之人，不论何种方法，何种阐述，最终的目的都是破幻（分离、对立），亲证本源，归于“一”。大道至简至易，破幻无非让自己知道“自己”并非自己。　　“一个不生不灭的自由意识（神Spirit）有着无穷无尽的自发幻想，其景象就是无数多样的宇宙和万物及各自的规则。”不知道LZ有没有体悟到这一层？ 　　
　　我这人有点娇情　　　　为什么把西方极乐世界的种种美好描绘出来，是为了鼓励吗？　　如果是清灯、古刹那种环境，会减少人的追求吗？　　　　欢迎大家拍砖
　　今天在吐纳，怎么会流眼泪，还有鼻涕，吐纳个几次就要去醒下鼻子。。　　　　
吐纳是不是可以清火滋阴？ 我因为久病未医弄得阴虚火旺，火太旺了
　　楼主直接忽略263楼的提问了？！楼主不要啊！
　　@冥思-18 18:33:00　　　　今天在吐纳，怎么会流眼泪，还有鼻涕，吐纳个几次就要去醒下鼻子。。　　　　　　　　 吐纳是不是可以清火滋阴？ 我因为久病未医弄得阴虚火旺，火太旺了　　-----------------------------　　无师莫乱练，当心出问题，用普通的锻炼方式就好
13:48:00　　　　@冥思-18 18:33:00　　　　　　今天在吐纳，怎么会流眼泪，还有鼻涕，吐纳个几次就要去醒下鼻子。。　　　　　　　　　　　　 吐纳是不是可以清火滋阴？ 我因为久病未医弄得阴虚火旺，火太旺了　　　　-----------------------------......　　-----------------------------　　　　 哦
会注意的，谢谢
　　@冥思-18 18:33:00　　　　　　今天在吐纳，怎么会流眼泪，还有鼻涕，吐纳个几次就要去醒下鼻子。。　　　　　　　　　　　　 吐纳是不是可以清火滋阴？ 我因为久病未医弄得阴虚火旺，火太旺了　　　　-----------------------------　　　　无师莫乱练，当心出问题，用普通的锻炼方式就好 　　　　呼吸应该是清气吸进来，浊气呼出去吧，呵呵　　有个问题请考虑一下，如果在一个密封的房间里打坐，呵呵，最后房间里还剩清气还是浊气？如果反过来，还剩的是什么？
　　@冥思-18 18:33:00　　　　　　今天在吐纳，怎么会流眼泪，还有鼻涕，吐纳个几次就要去醒下鼻子。。　　　　　　　　　　　　 吐纳是不是可以清火滋阴？ 我因为久病未医弄得阴虚火旺，火太旺了　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－-　　　　无师莫乱练，当心出问题，用普通的锻炼方式就好 　　　　呼吸应该是清气吸进来，浊气呼出去吧，呵呵　　有个问题请考虑一下，如果在一个密封的房间里打坐，呵呵，最后房间里还剩清气还是浊气？如果反过来，还剩的是什么？
　　抽烟的人或者生活在空气质量不好的地方，呼吸系统都会比较差的　　眼泪鼻涕出来是排毒的过程，正常的　　吐纳很多人并不明白是怎么回事，打坐调息是为束身静心，身静则心静，反之亦然，关键在心，身心不二，佛道同理，其他的以后你自然会明白　　天涯抽风，太阳，#￥%#￥%￥@￥%@！#@！#%
　　@qisrt
20:13:00　　　　想了解道教與佛教本質上的不同　　-----------------------------　　佛教:追求永恒。　　道教：追求长生不死。　　道：“变易”才是永恒。
　　我个人认为修练，不管是丹道，还是修佛，只是顺着人生成长而为。平和心境，控制自身内外，外是身体锻练，我想虽然那些不少坚持运动的人们，虽然没练过气功之类的入门，但从外而内，他们虽然感觉不到体内的气，但其实他们的气不定比修丹道的人会低。　　　　而丹道之类，由内而外，从人的五脏六腑出发，到后面因内在的健康达到外体自然也得到润养，虽不能全身肌肉，但消化系统，呼吸系统，大脑等等都能发挥更好的功能。　　　　但一切只能顺势而为，不必强调境界高低，就像一辈子都只做慢跑三十分钟的人，虽然他可以在第一年后逐步加大锻练力度，但他只完全只靠这慢跑三十分钟就可以做到养生。丹道也一样，就算有些人一辈子只停在抱养丹田的气功程次上，甚至不通周天，也一样可以达到长寿。　　　　气是一种能量，存在人身，修了，你对内在的控制就变强，它发挥的效率就高了，但实际的量上不会增加多少，身体这个容器，能存多少就是多少了，老年人不管怎么修，都不会比年轻人存更多的气。　　　　道德经中讲的道即为宇宙的法则，万物的规律，有生必有死，只是人类从来没能达到真正寿终正寝的岁数，所以才有所谓之修。如果将来科技发展达到了每个人类真的能活150岁左右，而且远离疾病，人体新尘代谢的细胞分裂达到极致才会坏死。那就不需要修道了。　　　　另外，现代发展不少走进了误区。在老子那个年代，虽然落后，但科学之类的东西，只是代表数个学科，人们对之总是公正公平的。但现在科学一家独大，总想用科学去解释其它的东西，称之为迷信。就像后来儒家一家独大，排挤其它道家墨家一样。　　　　存在即合理，实践才是检验的标准。像灵魂，鬼怪之类的，科学解释不了，不代表它不存在，只是没人去深研，从而发展出一套系统的理论和根据，形成新的一门学科，或应该是几门。
　　各位师兄好！我还是个学生，17岁。我个人比较喜欢研究《易》。有没有师兄研究
的啊，可以在一起探讨一下心得。　　
易教会了我天地规律，遵循天地法则，为吉；反则，为凶。其实也和你们的佛和道差不多，都是遵循自然的规律，我比较喜欢到空旷，有大自然气息的地方去走走，每当我心情不好的时候，去大自然中放松放松，心情会好很多。我喜欢把自己融入进自然里面。　　　　
还请各位师兄指教指教。
　　好帖，留位。
　　亲爱的楼主,,,普通人可以去道观住段时间吗,收费是怎么样的,真的有动物之类的幻成人形的吗,你有见过吗
　　楼主，你为什么叫青山刀客呢？有什么寓意吗？还有仙住四楼，佛住六楼，难不成佛比仙还厉害？还有，道可以称为一种文化，为什么要和迷信连接一起呢？说什么改运？
　　@NByangjiaqi
10:50:00　　　　且问，楼主，是否看过 一个电影。 名是， 双瞳。 虽然是恐怖片子 但是其中…… 楼主看过便知。 我看过我不是修行的人也不是道的人。 只是看过电影一直有些迷惑。 这些都是电影中出现的，道，教，是否可以成仙？？ 我是学生。 好奇问之。 楼主可以不答。 对于电影中，有些东西很不明白。 有一点，就是道家的这些秘方是否存在？ 火土 观落阴等。 还有男主角的姓氏问题。 请望解答。 不剩感激 这些问题也是我.....　　-----------------------------　　师兄：呵呵，确切的叫应该是师弟。《双瞳》抽空看了，拍得很好，编剧是有一定道教理论知识的人。本来想给你好好解释一下，但仔细一想电影其实就是电影，有杜撰的成分。你年纪不大，说得太深反而误了师弟的慧命。前面一位师兄说“开口就是错”，我想其实有一定道理。这样吧，年轻人都喜欢上网，你先去百度先搜一搜看看，先学习一下。道也好，佛也好，都在劝人向善。道家的“五狱”，佛家的“六道轮回”，缘起是一样的。不要急于寻找答案，先“悟”。得罪了。
　　请问，九岁的小孩子老做噩梦是有什么因果吗？怎么样能化解呢？另外出马仙是道家的吗？是怎么回事呢？我去过一家堂口，还说我早晚要顶先仙的，很不了解这与佛门道家的关系。另外我是一个非常善良的人，一直都还顺遂，父母公婆丈夫和朋友们都对我很好，相信这些都是善意带来的好处。
　　@冥思-17 11:11:00　　　　哇 一下子更新了很多，好贴，支持~！　　　　　　　　 中国道教的经典真是人作的吗？ 会不会有神灵的指点，现代人是不是不如古代人了？　　　　　　-----------------------------　　道教经典都是人写的。但普通人在某些气功状态下，会与神界的频率“接通”，就是我们所说的“神交”。所以不排除在写作过程中得到“指引”的可能。现代人不如古人，因为古人离“神界”更近一些，得到的偏爱就更多一些。呵呵~~~~~~~
　　@青山刀客
21:19:00　　　　@冥思-17 11:11:00　　　　　　哇 一下子更新了很多，好贴，支持~！　　　　　　　　　　　　 中国道教的经典真是人作的吗？ 会不会有神灵的指点，现代人是不是不如古代人了？　　　　　　......　　-----------------------------　　对了，有些作者本来就是得道之人，“神作”就是指这个而不是《阿凡达》。
　　@张偲洋
12:21:00　　　　楼主觉得入世修行可以达到什么境界。或者说他们追求什么。本人散修结果与他们有什么不同。还有关于关羽，一些史学家发现，历史上关羽其人并非小说中的忠义之人，实为欺兄霸嫂的小人。但却被佛道所封。您怎么看？　　-----------------------------　　师兄：入世出世都可以达到“物境随心”的境界。至于说他们追求什么，层次和境界不一样，追求的也不一样。随着修炼的深入，起初的追求反倒不那么重要了。比如有人为了追求财富开始念经，开始施舍，但随着“功夫”的加深，突然会有一天发现自己追求财富是多么的愚蠢。小时候我们把一毛钱交给警察叔叔，是为了得到一句老师的表扬；现在我们把一万元捐给红十字会（对不起，我不该用这么肮脏的字眼），是捐给慈善机构说，说不定过两天就忘了。这就是“境界”。关羽被佛道所封，网上资料很多，可以去查查。官方说法是佛道两教为了传播和壮大，都有把一个死无对证的且在民间享有崇高威望的人说成是自己人的客观需要，历代统治者也需要营造“文尊孔子、武尊关圣”的河蟹局面，而且最好与“国教”结合起来，所以关羽由人到神就不足为奇了。当然，这一切的基础是与关羽在民间伟大光辉的正面形象是分不开的（古代没有微博，关羽“欺兄霸嫂”的内幕是不会被p民们所知的）。但我认为：所谓“天人感应”，关圣成为佛道双尊，自有他的道理和机缘。虽然我们肉眼凡胎，关圣累劫而修的功德我们无法知晓，但既然人家坐在神位上就自然有人家的道理。所以此“关羽”非彼“关羽”，诚心朝拜就是。
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