引子：我年轻时也和诸位网友一样，热情奔放，敢说敢做，无所顾忌。什么天地鬼神，一切都不相信。随着年龄的增长，阅历的加深，我的观念才开始慢慢转变。到了三十多岁就有了敬畏心，对天地神灵不敬的话语，就不敢说了。古人云：四十不惑，这倒是可信的。人过了四十多岁，感悟的也差不多了，有许多问题都看透彻了，不再疑惑了，我也深有同感。想想人生多灾多难，心中就会有些不安。怎样做才能消灾避祸？才能让家人平安呢？到了这个境界你自然就想找一个精神依托，也就是我们说的信仰问题。人没有一个信仰，心中就会空虚，做事也没有一个尺度，往往容易迷失方向。这些念头年轻人很少有，一般过了中年才会产生。开始我也不知道信仰什么好，也看过其他的教派，反正我认为他宣扬的道理不能令我信服，我就不去信仰他。要拿定主意，不要人云亦云。等有了分辨能力，再加上机缘巧合，才会去信仰 。这就如同年轻人找对象，没有缘分是很难结合的。下面要提到佛教佛学：佛创立了教派，当然可称佛教，咱中国内陆和台湾就有佛教协会。佛经里面说：菩萨度化众生，需懂得诸佛道法 ，道，包括藏通别圆四教，有、空、亦有亦空、非有非空四门。所以可称佛教 ，我们众弟子则可称为佛门弟子。学习诸佛经的道法即为佛学。下面我就和大家谈一谈，我与佛教佛学是怎样结缘的。 　　佛经里面讲：盖宇宙万法，皆是因缘而生。这是一点也不假，我与佛教佛学结缘也是如此。　　那是几年前（具体日期记不得了）的一天夜里，我做了一个噩梦，梦见恶鬼在后面追赶，我吓得大叫:“如来佛祖，快来救命！”没想到挺灵验的，恶鬼顿时离去。我也得以解脱。醒来时我就想：真是佛法无边阿！于是顿生信仰佛教的念头，便请来观音菩萨的法像供奉在家里。真的是“佛光普照，菩萨护佑”，我们一家人都过得平安幸福。我说的都是实话，说谎话便是造罪业，是会受惩罚的。　　说实话，前几年我虽然诚心供奉观世音菩萨，但我并不明白佛宣讲的道意是什么，就这样我糊涂的信仰了几年，直到去年（2012年）秋天，我才改变了这种状况。　　我儿子在洛阳上大学，机缘巧合，他和一位同学到白马寺去上香礼佛，还听了师傅们的讲道，受益匪浅。他们也知道我也信仰佛教，就带回了几本经书给我看。我看了经书后才知道，佛菩萨也是苦苦修行而来，并不是凭空得来的。可见神仙都要苦苦修行，何况我们人呢？这也让我明白了一个道理：“天上没有白掉馅饼的”，这句话的含义·，一切物质都要用辛勤的劳动和汗水来换取。对那些不务正业者，也敲响了一记警钟。　　看透彻一点，佛菩萨就是在不停的劝化世人，要改正自身的一切劣根恶习，多做帮助别人的事，多积德行善，如果我们完全做好了这一切，并且还能去劝化他人，可谓大功德，如果能做得更好一些，达到功德圆满，佛说：人人皆可成佛。 　　说实话，佛经如：《金刚经》、《地藏菩萨经》等等，我们初学者是看不懂的，那只有放在后面学。值得庆幸的是我这儿有一本《佛学十四讲》的书，这本书通俗易懂，很适合我们初学者学习。真诚的感谢此书的编导们！通过学习感悟我才明白，佛教就是一个正义的教派，信仰就是步入正义的大门，坚持修行就会得到福报。亲爱的兄弟姐妹们，只要我们坚持修行，做到：诸恶莫作，众善奉行，诚心敬奉观世音菩萨，那么我们就会被佛菩萨护佑，全家平安，事业通顺，消灾避祸，福报延及子孙。一人信仰，全家得福。
　　我就是这样与佛教佛学结缘的，说出来与大家分享。本人初学初修，错误之处还请多多指教。最后祝愿大家平安幸福，同修们日日精进！再会。　　佛光普照
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　　@白玉柱 1楼
03:58:18　　佛教是日本侵华期间，培养汉奸的主要精神和思想工具！　　近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我精神来应对日本的侵略和屠杀。　　佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇集本的作者：夏莲居佛教学者等等……　　　　近来，为了支援日本购买导弹和军舰对付中国，南京政府做出重大决定：......　　-----------------------------　　你的观点不正确，佛教是有唐朝僧人不辞千辛万苦到西天（古印度）求得，在唐朝时期达到鼎盛，通过宣传学习，举国上下，民风淳朴，国家开始出现一派繁荣的景象。无论哪个教派在特定时期都会出现变节者，但只是个别现象，不能代表主流。再坑日战争期间，有无数的佛教人士都做出重要贡献，光南京附近的一个寺院就解救了上万名逃难的民众。还有虚云大师等都做出了卓越的贡献。南京伪政府里面的僧人大多是汉奸假扮，为的就是迷惑众生，好让大家都甘心做亡国奴。我希望你多学习一些佛教佛学方面的知识，不要让一些错误的信息迷惑住了你的双眼，不要让个别不好的现象当成主流。佛教的正义理念我想大家有目共睹。
　　泥像的子孙你们要听，你们先祖的上天呼喊你们。你们本是上天的子，天之骄子。天地之正气，本是炎黄子孙之魂魄。【自强不息
厚德载物】是炎黄子孙道德之本，是立世之磐石，是道之开端，是立法之根基，是福之所在，是生命之泉，是炎黄子孙之兴旺，也是做人之本。
　　你们先祖的上天要颁布他的律法天地良心，曾经上天神明他给予你们先祖的律法 。如今你们忘记你们先祖上天的律法，个个去敬拜泥像，以泥像为尊。个个成为有头无脑的子孙，狡诈、自私、恶毒、狡猾、自满、自大、不听教诲。在你们先祖所发展所创造的财物中勾心斗角个个为己谋私利，如今你们没有一点创造能力，勾心斗角却成为你们的专利也成为你们的智慧。一次一次的战争、饥荒、瘟疫、流离失所、妻离子散，你们从来没有从中吸取教训，也没有想起曾经上天神明给予你们先祖的律法 。遇到挫折就怨天尤人，诅咒上天不公。请问你们有遵守你们先祖上天的律法吗？凭什么你们先祖的上天要赐福给你们。　　如今你们先祖的上天再一次颁布他的律法天地良心，免得你们先祖的上天将来要审判整个大地，你们说我们不知道你的律法叫我们如何遵守。也做一个凭证，让你们无法狡辩，老老实实地接受他的审判。　　敬畏上天由伏羲、尧、舜、禹、周文王、岐伯、犹太人耶稣。他们顺从了上天天地良心的律法之下的人，也被上天祝福的人，他们也作为你们的表率。　　颁布上天的律法如下　　第一敬畏你们先祖的上天成事者，因为他是至高的主宰者。　　第二遵守他的律法天地良心【自强不息
厚德载物】。　　第三凡在金像、银像、铜像、铁像、玉像、石像、泥像面前摆设祭坛的都属于魔鬼道。　　第四看相、算命、看风水、招魂、也属于魔鬼道。　　凡遵守的你们祖先的上天的律法的人，你们祖先的上天必要祝福你们，将来让你们避开灾祸，得着永恒生命。　　凡不听教诲的好自为之，祸临到你们不要诅咒你们先祖的上天不公，将来审判的时候就老老实实地被审判，尘归尘、土归土。因为你们出于尘土，也要归于尘土。
　　炎黄子孙你们要听，你们先祖的上天呼喊你们。你们本是上天的子民，天之骄子。天地之正气，本是炎黄子孙之魂魄。【自强不息
厚德载物】是炎黄子孙道德之本，是立世之磐石，是道之开端，是立法之根基，是福之所在，是生命之泉，是炎黄子孙之兴旺，也是做人之本。
　　当我们在儒家的道路上时，我们虽有满口仁义道德和温和的外表，但我们却内心狡诈表里不一。我们完全违背我们先祖上天的天地之道，因此我们得不到上天所赐的福份，我们在黑暗中与魔鬼为伍，我们变得没有人性。　　当我们在道家的路上时，我们沉迷于迷信、风水、看相、算命和求长生不老之术。被魔鬼迷惑和被魔鬼附身的人，你们应当向你们先祖的上天为己求福分，不要违背你们先祖上天的道和法，好让你先祖的上天把你们应有的福分、富贵、长生赐给你们。你们不要与魔鬼为伍，不然你们就成为魔鬼的晚餐。　　当我们以天地之道，上进好学、包容的心来包容佛教思想。我们却沉迷于生死轮回和泥像当中不知进取，爱泥像胜于爱你先祖的上天。沉迷于生死轮回和因果泥像当中，不遵守我们先祖上天的道和他的法。我们沉迷于祸囤之中以祸当福、以福当祸不知自拔。你们不要被魔鬼附身的人塑造泥像所迷惑，附身在泥像里的魔鬼给你们的是祸。我们唯独遵守我们先祖上天的道，才能得到我们先祖上天的祝福。
　　当我们以天地之道【自强不息、厚德载物】，以上进好学包容的心来包容基督教时。我们爱教会胜于爱上帝【上天】，我们呼喊基督耶稣的名，却不遵守上帝给予他爱子的权柄和他的道、法。凡呼喊基督耶稣的名，却不遵守他的道和法，绝不能进你先祖上天【上帝】的国度里亨福。　　高傲狂妄、迷信、狡诈、卖弄权术、愚善的人，你们以祸当福，以福当祸。你们行事不智，如同猪圈里的猪不分好坏见食就吃，祸离你们不远。人立于天地之间，不知四季、春、夏、秋、冬之变迁。更不知阴阳五行之理、相生相克、何是福、何是祸。　　你们有灵却没有魂魄，有眼却看不到五色、有耳却听不到无音、有口却尝不到五味、有鼻却嗅不到五种气味。看啊！这群人已经麻木啦！你们不分好坏，如猪香臭、鲜腐不分照吃不误，不顾自己的身体，也不顾及他人。
　　当我们以天地之道，上进好学、包容的心来包容佛教思想
　　我们却沉迷于生死轮回和泥像当中不知进取，爱泥像胜于爱你先祖的上天。
　　沉迷于生死轮回和因果泥像当中，不遵守我们先祖上天的道和他的法。
　　我们沉迷于祸囤之中以祸当福、以福当祸不知自拔。
　　你们不要被魔鬼附身的人塑造泥像所迷惑，附身在泥像里的魔鬼给你们的是祸。
　　我们唯独遵守我们先祖上天的道，才能得到我们先祖上天的祝福。
　　回复第3楼(作者:@linming1978 于
07:01) 　　泥像的子孙你们要听，你们先祖的上天呼喊你们。你们本是上天的子，天之骄子。天地之正气，本是炎黄子孙…… ==========去你妈的，你是那国种，上这儿装孙子来！　　
　　你他妈直接让老子信耶稣得了！还你妈先祖的上天！装你妈什么孙子！你的回复老子是不会看得！气死你傻逼！　　
　　@千山云飞扬
18:50:03　　回复第3楼(作者:@linming1978 于
07:01) 　　泥像的子孙你们要听，你们先祖的上天呼喊你们。你们本是上天的子，天之骄子。天地之正气，本是炎黄子孙…… ==========去你妈的，你　　-----------------------------　　请问中国人，不是敬畏天吗？　　
　　@千山云飞扬
18:57:19　　你他妈直接让老子信耶稣得了！还你妈先祖的上天！装你妈什么孙子！你的回复老子是不会看得！气死你傻逼！ 　　-----------------------------　　古人多以天地为法。难道你不知道吗？　　
　　你们这些泥像的子孙，心胸狭窄，自私自利。完全忘记你们祖先上天的律法，(自强不息、厚德载物)，认贼作父以泥像为父。看看你们这副德性，出口就是歹话。　　
　　楼主去哪里啦　　
　　说说你的学佛经历　　
　　@linming1978 4楼
07:02:56　　炎黄子孙你们要听，你们先祖的上天呼喊你们。你们本是上天的子民，天之骄子。天地之正气，本是炎黄子孙之魂魄。【自强不息
厚德载物】是炎黄子孙道德之本，是立世之磐石，是道之开端，是立法之根基，是福之所在，是生命之泉，是炎黄子孙之兴旺，也是做人之本。　　当我们在儒家的道路上时，我们虽有满口仁义道德和温和的外表，但我们却内心狡诈表里不一。我们完全违背我们先祖上天的天地之道，因此我们得不到上天所赐的......　　-----------------------------　　你说的是哪国话？你根本就不是中国的种！一个美国狗跑到这儿来装孙子，真他妈不是东西！我们中国人民的信仰，岂是你一个外来狗能明白的？
　　@linming1978 16楼
07:59:49　　楼主去哪里啦　　-----------------------------　　我有事外出，这不，我又回来啦！
　　@linming1978 15楼
22:01:26　　你们这些泥像的子孙，心胸狭窄，自私自利。完全忘记你们祖先上天的律法，(自强不息、厚德载物)，认贼作父以泥像为父。看看你们这副德性，出口就是歹话。　　-----------------------------　　你说我们这些人是泥像的子孙，听你这口气，你根本就不是中国人吧？你到底是哪国的子孙？给爷爷报上名来！一个外来的物种你有什么权利指责我国民的信仰？我中华佛教源远流长，佛法精深，教化众生去恶扬善，脱离苦海，岂是尔等外国小人能明白的！如此的胡言乱语，畜生一个！
　　@linming1978
22:01:26　　你们这些泥像的子孙，心胸狭窄，自私自利。完全忘记你们祖先上天的律法，(自强不息、厚德载物)，认贼作父以泥像为父。看看你们这副德性，出口就是歹话。　　-----------------------------　　@dorami楼
23:13:37　　中国人的祖先自强不息、厚德载物关你拜羊鬼的毛事情，关你野合花和野鼠毛事情~　　-----------------------------　　你连中国话都说不利索，还跑到这儿装什么大瓣而蒜！我们中国人从古至今都是忠厚诚心信的，不像你这个外毛贼满口的胡言乱语，随意的侮辱别国的国民！以后再胡言乱语，小心我打断你的狗腿！
　　@linming1978 15楼
22:01:26　　你们这些泥像的子孙，心胸狭窄，自私自利。完全忘记你们祖先上天的律法，(自强不息、厚德载物)，认贼作父以泥像为父。看看你们这副德性，出口就是歹话。　　-----------------------------　　我们不管如何都比你这个外来的狗强，你们倒是满口仁义道德，但是做的却是杀人放火的勾当！你不是美就是日，反正都没有一个好东西！看看日当年杀害我多少国民？美又在世界上制造了多少战乱？侵犯阿富汗、伊拉克、利比亚等，有多少平民被活活炸死？有多少难民流离失所？你这个畜生还跑到这儿来胡言乱语，我一掌打死你这个畜生，也算为民除害了！
　　@linming1978 4楼
07:02:56　　炎黄子孙你们要听，你们先祖的上天呼喊你们。你们本是上天的子民，天之骄子。天地之正气，本是炎黄子孙之魂魄。【自强不息
厚德载物】是炎黄子孙道德之本，是立世之磐石，是道之开端，是立法之根基，是福之所在，是生命之泉，是炎黄子孙之兴旺，也是做人之本。　　当我们在儒家的道路上时，我们虽有满口仁义道德和温和的外表，但我们却内心狡诈表里不一。我们完全违背我们先祖上天的天地之道，因此我们得不到上天所赐的......　　-----------------------------　　你这个不知羞耻的家伙，你知道什么法，什么是道？一点知识都没有还在这胡言乱语，简直是笑掉大牙了！从你说话的颠三倒四中，我就看出你根本就不是我们中国人的后代！我们中国人怎么会生下你这个不争气的东西？你在这是给美日狗当间谍的吧？小心被打断狗腿！
　　什么叫佛,你们看到了吗,别把自己送上不归路.
　　我认为，佛道，是提高道德修养的船。　　所有人，都应该默默告诉自己，做个有道德的人。　　道德埋藏于信仰之中。　　所以，做个有信仰的人吧。　　愿天下好人一生平安。
20:45:41　　什么叫佛,你们看到了吗,别把自己送上不归路.　　-----------------------------　　什么是佛学？你只有通过学习佛法教义才能知晓。你不知天高地厚，胡说八道什么？无知的东西！
20:45:41　　什么叫佛,你们看到了吗,别把自己送上不归路.　　-----------------------------　　@佛学论坛 30楼
15:03:56　　什么是佛学？你只有通过学习佛法教义才能知晓。你不知天高地厚，胡说八道什么？无知的东西！　　-----------------------------　　我无知吗。我不学佛学，不道学，什么都不学，是她们自已找上门，我都赶不走，她们能跟我对话，从几亿万亿年开始，到将来，创始人，名叫皇照雲，现创始人已到地球，地球人说外星人，外星人，地球人，阴间人。神，仙，都是一家人，可昔////////////
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佛传（征求意见稿）
佛传(征求意见稿)【编者按：此为征求意见稿，敬请提出宝贵意见，征求大家意见，三个月后定稿】缘起乙未羊年清明际 &学佛意决勤精进八关斋戒善受持 &日日读诵地藏经饮水思源结缘处 &卧龙禅寺善知识千年祖庭谁人兴 &禅门铁汉如诚师代代相传续佛慧 &春雨蒙蒙常安示循循善诱意度吾 &感恩著得因果录出身寒门寒窗苦 &金榜题名只因孝先父得生极乐国 &心意顿开解八苦无上甚深微妙法 &娑婆世界度众生三界法王天人师 &释迦如来狮子吼为报佛恩立弘愿 &尽此形寿度众生 广览群要著佛传 &南无释迦牟尼佛！佛历三千零四十二年（公元2015年），清明之际，回顾自己学佛的历程，虽只一年，但意志坚决，戒为无上菩提之本，释迦牟尼佛在《楞严经》上讲：修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。虚云老和尚在圆寂前开示弟子，戒对于修行的重要性。我全素食，过午不食，每晚八点，准时读诵一部《地藏菩萨本愿经》，金装版本，带拼音标注，带回向偈，刚开始读诵时吃力，费时也长，到后来则一气呵成，很流利，感到身心泰然。中国有句老话：饮水思源，如何好的经书，从哪里得到的呢？来自西安柏树林东的卧龙禅寺。卧龙寺，最初创建于汉灵帝时(168—189年)，至今已有1847年，是中国最早的三座寺庙之一。宋太宗时(时976—997年)更寺名为“卧龙寺”。寺内现珍藏有明太祖时所立的佛足迹碑，明英宗的御赐石碑，宋神宗时立的梵文唵字碑等珍贵碑幢，寺内的宋《碛砂版大藏经》，大悲殿内的韦驮菩萨坐像，都是国内唯一。经历了历史沧桑，现在我们所看到的卧龙禅寺，乃上如下诚老和尚，呕心沥血，发心重建的。千年祖庭，得以中兴。如今是如诚老和尚圆寂三周年，左手示指舍利，栩栩如生，珍藏于寺内纪念堂的水晶舍利塔内，《金光明经》上讲：“舍利是戒定慧所薰修，甚难可得，最上福田。”为纪念如诚老和尚，常安法师在春雨蒙蒙中，不辞辛苦，带我参访了整个卧龙禅寺，历时一天，慈悲度化之心，流于言表。我也从一个佛弟子、一个居士的角度，撰写了《卧龙寺高僧上如下诚老和尚圆寂三周年记》(全文见)。在此之前，我自己发心，经常安法师开示、鼓励，撰写了《断恶向善 积德改命—一名医学博士的因果见闻》【1】一文，使得阴阳两隔、自己痛失二十二年的先父得以往生极乐世界。父母恩重难报，这也是我每每念及先父，在病榻之际，我没能尽人子之孝，“昼夜侍，不离床”；每每念及先父，自己在此娑婆世界，红尘之中，永不能再为他老人家洗一次脚，永不能听他老人家说说话；每每念及先父，心如刀绞，即使身为医学博士，精通外语，身为副教授，擅长本专业各类疾病的诊治，对报答先父恩情，无丝毫可为；每每听闻母亲讲她老人家经常于梦中见到先父，痛定思痛，持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜，读诵《地藏菩萨本愿经》，在盂兰盆会上跪地，祈请十方僧度脱自己七世父母。在三宝加被下，先父得生极乐国，老母亲也讲再没梦到先父。回顾自己在高考前痛失先父，为先父守灵，守孝，回天乏力，痛哭流涕；承先父遗志，踏上学医之路，也是当年第一榜录取的大学生；之后又转研究生、工作、获得博士学位、副教授，成家，为人父。人之一生，在此娑婆世界（堪忍世界，有快乐有痛苦），有八种苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得和不欲临，自己和家人一一体验，个中滋味，心中自明。以我自认为聪明、学历高、外语好、出过国，这些世间功名、办法，于此八种苦，没有丝毫裨益。人之一生，生死路险，《地藏菩萨本愿经》言：“无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司辩论业果，审定之后，据业受生。”我们每个人，究竟从哪里来，到哪里去？作为一名医生，接触患者很多，同样一种病，表现也千差万别。目前的医学科学，有很多疾病无法解释，就以病因不明而概论，治疗则是对症治疗，就是发热就降温，疼痛就止痛的意思，病因不明，如何治本呢？对人世的八苦相对，人世有五福：长寿、富贵、康宁、好德、善终。这些福报，哪一个都好，但善终，无疑是最大的福报。谁都希望自己无疾而终，是小善终。大善终，是预知时至，或坐、或立，或打坐、或微笑，洒脱而去，何其自在！人人都盼着离苦得乐，五福临门，含笑而去，永不受苦，然而，世间有得到这些种种不可思议福报的方法吗？以现代科学，是无法达到的，现代科学，多以分解、深入细化，寻找根据，所谓科学实验。然而，美国有个“濒死者研究学会”【2】，对于有过濒死经验、又活过来的人，以现代手段进行科学研究，证实了灵魂的存在。现代量子力学究其根源，发现物质究到分子、原子、夸克，是空的，即是能量振动的结果，也证实了《心经》上所言：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。科学家们所探求了很多年的东西，释迦牟尼佛早已于佛经上讲明。当真是无上甚深微妙法！释迦牟尼佛舍王子位，离家室，于甚深的禅定（般若波罗蜜多）中，以佛眼观见了宇宙人生的真相，悟成佛道（阿耨多罗三藐三菩提），成等正觉、如来、应供、正遍知、明行觉、善逝、世间解、调御丈夫、天人师、佛世尊，慈悲怜悯三界（欲界、色界、无色界）、六道（天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱）内的众生，讲法40年，八十岁般涅槃。出兴于世，惟以一大事因缘故，就是度脱众生。六道众生，在三界中，正如已经着火，行将倒塌的大宅子，佛陀如慈父，劝说众生，出离火灾，离苦得乐，在在处处，都是为我们众生而着想啊！通过修学佛法，自己和家人，都切切实实获得了利益。原本作为父母，心疼孩子，给孩子吃肉增加营养，却不知为子女增添了杀业与冤亲，反而体弱多病；自从吃素以来，孩子身心都得到很大的提高。作为一名医学博士，一名副教授，一名国家自然科学基金的研究者，一名留学海外的海归，受卧龙寺常安法师开示，愿博览群书，以一名在家居士（优婆塞）的角度，将释迦牟尼佛光辉而伟大的一生，刻画出来，上报四重恩，下济三途苦，惟愿见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国！我们描写一位历史人物，一般现要阐明出生时间，出生地，历代祖先姓氏及所从事行业，一生都有哪些丰功伟绩，与他关系密切的人物，以及命终时的情景等。一个人，在他所处的年代，为大众所称道，人人敬仰，即使在当今信息高度发达、人人都是信息的发布者的年代，都很难很难能做到。而释迦牟尼佛的年代，距今很久，那个年代，资讯远远不如当今发达，为何能渊源流传，直到今天，还为人们所敬仰、供养、顶礼呢？从释迦牟尼佛涅槃至今，多少仁人志士，抛家室，舍王位，抛头颅，洒热血，燃指供佛，苦行人间，而作比丘、比丘尼，而续佛慧命、绍隆佛种呢？又有多少在家的居士，在各自的工作、学习、生活岗位上，作佛弟子，救人之急，济人之困，容人之过，以苦为乐，断恶向善，戒杀放生，自度度他，默默的为国家、社会、家庭而奉献呢？诚然，我们静下心来，通过认真研究释迦牟尼佛的生平，一定会对人生、对宇宙、对苦乐、对生死有全新的认识。“将此身心奉尘刹是则名为报佛恩”【3】，“拔众生苦，予众生乐”，希望我阖家所撰写的释迦牟尼佛传，能够弘法利生，使得人人离苦得乐，五福临门，临命终时，乘佛本愿，往生极乐，永脱轮回之苦！
第一部 &释迦牟尼佛—贤劫第四尊佛释迦族谱，历史上有两位高僧,即南齐僧佑律师和唐朝道宣律师分别撰写过。僧佑（公元445-518年），俗姓俞，江苏江宁人。幼年时，常随母亲到南京建初寺礼佛，乐如归家。十四岁剃度，二十岁受具足戒（沙弥戒、比丘戒、菩萨戒），随名师，苦钻研，成为一代律学高僧。帝王崇敬，弘法利生，宣讲《十诵律》；同时，笔耕不辍，关于律学的著作有《萨婆多部师资记》五卷及《十诵义记》十卷；编著的《释迦谱》、《出三藏记集》、《弘明集》汇入大藏经；精通工艺，奉敕监造过高九丈的铜佛像、石刻五丈坐佛和十丈立佛、摄山(今栖霞山)大佛和千佛岩石窟【4】。道宣（596—667年）律师，律宗创始人，佛教史学家。唐朝长城（今浙江省长兴下箬）人，一说丹徒（今属江苏）。其母亲怀胎时曾经梦见一轮明月穿过腹中，后来又梦见一个碧眼紫髯的印度僧人跟她说：“腹中的孩子即是梁朝有名的僧祐律师，僧祐又是南齐剡溪隐岳寺僧护和尚的转世。你的孩子天生该要出家，大兴佛教。”15岁入长安日严寺依智頵律师受业， 20岁在大禅定寺从智首律师受具足戒。修行同时，勤于著作，著有《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律拾昆尽可尼义钞》、《四分律删补随机羯磨》、《四分律比丘含注戒本》、《经丘尼钞》、《释迦氏谱》【5】等，与孙思邈为林下之交。他平生精持戒律，盛名远播西域。唐、宋二代，分别追加谥号澄照律师和法慧大师【6】。从以上可以看出，两位高僧，出入世间，为续佛慧命、制定戒律作出了不可磨灭的贡献。乃至今日，出家僧众仍以道宣律师所著的《四分律比丘含注戒本》为依据。道宣律师在僧佑律师所著的《释迦谱》基础上，做了精简，其内容共1卷，分所依贤劫、氏族根源、所托方土、法王化相、圣凡后胤等五科，也就是阐述了释迦如来出世之时间、释迦族谱之传说、释迦创教之地域、传教经过及圆寂后佛教之兴废等。本文主要参考唐道宣律师所著的《释迦氏谱》，如同回顾历史人物一样，为读者阐明释迦如来所降生的时代、姓氏起源、中洲的降生地、释迦如来在世间的事迹以及涅槃。周昭王二十四年（公元前1027年，编者按：《安士全书》第10页，一说周昭王二十六年，本文以虚云老和尚年谱为准），甲寅之年（虎年）【7】，四月初八是释迦牟尼佛的圣诞，这时只见太阳出现双轮，五色祥光，射向太微，遮没了星光，光明遍照四方，宫殿震动，河井之水猛涨。昭王命太史苏由占上，得乾卦九五，说：“这是西方圣人诞生之相，过后千年，佛法将传来我国。”昭王命人刻石记下这件事，放在南郊祠前【8-10】。因此，佛历，计算方法为佛历减去1027年即西元年历。此是我们娑婆世界所参考的时间。那么，我们历史文字记载，中华上下五千年的文明。事实上，释迹牟尼佛，在人寿百岁的时代降生人间。当时，周武王寿九十三岁，周文王寿九十七岁，而唐虞时代，在周文王前一千多年，人寿多十多岁。禹寿一百零六岁，舜寿一百一十岁，尧寿一百一十七岁。黄帝在位百年，炎帝在位一百四十年。人皇兄弟九人，合四万五千六百年。后儒看到几万年的说法，以己陋见，将其删去。诚是学识、认识不足，以寸光，不能见全貌，而度量之。佛经上讲，增劫时，从人寿十岁开始，每过百年，各增一岁。这样累计，至八万四千岁而止（这样过了8399900年，为一小劫）。以后为减劫，每过百年，各减一岁，直至人寿十岁时停止。十岁以后，又进入增劫。如此循环往复不止。相应的，人寿进入减劫，每过一百年，身高就短一寸，千年就短一尺。释迦牟尼佛出世时，人身高都是八尺。所以，时至今日，现在人寿大致以七十为上下，身高大多在六尺以下。隋唐之前的古墓，骨骼粗大，比今天的长二尺左右。《孔履记》，孔子的鞋一尺三寸。也可为有力的佐证了。人惟有德，才能有福。所谓厚德载物。寿减，德薄，福也少。人从光音天刚下降至娑婆世界，谷穗长四寸许。释迦佛的法运，有正、像、末三期。正法、像法各一千年，末法一万年。释迦佛的法，到人寿三十岁时，大乘法就灭了；人寿二十岁，连小乘法也灭了；人寿十岁时，只剩“南无阿弥陀佛”六字。法末之时，佛所说的法，都要灭的。过去迦叶佛入灭后，诸天把他的三藏圣教收集归藏，建塔供养。唐时天人与宣律师说：于渭南高四台，暨终南库藏圣迹，均是迦叶佛末法时经像所藏之处，今现有十三位圆觉菩萨在谷内守护。至今每逢年腊月，空中有天鼓响。把佛法传入中国的印度摩腾、竺法兰二尊者，去佛灭的年代还不远。当时白马寺东，夜有异光，摩腾指出为阿育王藏佛舍利之处，明帝建塔其上。佛道角试优劣，摩腾踊身虚空，广现神变，法兰出大法音，宣明佛法【7】。于是我们引出劫的概念，劫是指很长时间，若以我们现在的时间考量，8399900年为一小劫，二十个小劫，为一中劫（1亿6千9百9十万8千年），八十个中劫，为一大劫。如此，劫劫相传，辗转无穷。四类生命（胎生、卵生、湿生、化生）经年不能出离。释迦牟尼佛出世，以及至今，我们所处的年代，都属于贤劫。劫初时，大水弥漫（所谓沧海变桑田），上面生出青色莲花一千，第四禅天（色界的福生天、福爱天、广果天、无想天、无热天、善见天、善现天和色究竟天，为四禅天）见到后，就讲贤劫会有一千佛出世。第一尊佛为拘留孙佛，第二尊佛为迦那含牟尼佛，第三迦叶波佛，第四释迦牟尼佛，第五弥勒佛（阿逸多佛，现为弥勒菩萨，在兜率天内院，正为一生补处菩萨讲法），最后的第一千尊佛为楼至佛（也就是现在的韦驮菩萨）。释迦牟尼佛是贤劫中第四佛。贤劫之前，是庄严劫，未来是星宿劫。庄严劫时，共有三佛，第九十一劫时的佛是毘婆尸佛。星宿劫时三千王子次第成佛【11】。 第二部 &释迦牟尼佛—百转轮圣王之后裔姓氏的起源与祖先从事的工作或所居的环境等有关。例如我国姓氏的起源有九个方面，或是根据谥号命名，如唐虞文武等，或是根据爵封命名，如王侯宋卫等，或是根据官字命名，如司马司徒伯仲叔季等，或是根据行业命名，如陶丘巫卜，或是根据任职命名，如三乌五鹿，等等。佛陀诞生地古印度（今尼泊尔）的种姓包括刹帝利、婆罗门、毘舍、首陀罗四种，其中以刹利王种最为高贵。但是释迦牟尼佛的姓氏来源有五种说法，即：瞿昙，甘蔗，释迦，舍夷，日种。上面说了姓氏的起源，现在再说人类的起源。《长阿含经》及《起世因本经》说，大劫初成时没有日月，光音天上天福尽的天人下到阎浮提（地球）变化成人，还具有神通，身上有光芒，能够飞行，没有男女尊卑亲眷。当时大地状如酥蜜，这些天人吃地肥后身上的光芒消失，神通也消失了。地上又生出粳米，味道鲜美。贪吃的天人逐渐分化为男人和女人，然后结为夫妇，以后就有了胎生。《中含经》说，当时粳米长四寸，人们争相取食，但是取食后粳米不再生长。《长阿含经》说，当时人们见粳米不再重生，各自烦恼，就划分田宅等疆界，后来逐渐就有藏起自家的谷米而偷盗别人谷米的人。为公平处置争端，大家商议后，推荐一名众所信服的人为平等主，后来称之为王。当时天下富乐安隐，地上的青草像孔雀毛，八万多个国家聚落相闻，没有寒、热、病、恼，王奉行十善，人的寿命极久，不可量计，但是后来的王不行正法，人寿渐减到十万岁。直到后来释迦牟尼佛出世时，人寿渐减到百年。释迦牟尼佛的祖先，在劫初时就是王，然后辗转相承，有十族转轮圣王相续。转轮王，中最伟大的君主，被称为王中最尊，世间少有。据说轮王继位后，轮宝自然降临，王寿命长久，威德具足，七宝化现，正法御世。轮王治下国泰民安，百姓，风调雨顺，善法。佛的第七世祖名大善生，第六世祖名懿师摩（经云乌婆罗），第五世祖名忧罗陀（泪婆罗），第四世高祖名瞿罗（尼求罗），第三世曾祖名尼浮罗，第二世祖名师子颊，第一世菩萨父名净饭王。释迦如来的祖父师子颊王有四子，一名净饭，二名白饭，三名斛饭，四名甘露饭。净饭王有二子，长子曰悉达（即释迦牟尼佛），次名难陀。白饭王有二子，长子曰调达，次名阿难。斛饭王有二子，长子名摩诃男，次名阿那律。甘露饭王有二子（一女），长子名娑婆，次名跋提（女名甘露味）。《十二游经》讲，调达四月七日食时生，身高一丈五尺四寸。释迦牟尼佛四月八日明星出时生，身高一丈六尺。佛弟难陀四月九日生，身高一丈五尺四寸。阿难四月十日生，身高一丈五尺三寸。释迦牟尼佛出生地迦毘罗国，是地之中心。《因果经》说，当时菩萨在兜率天已作一生补处菩萨，运期将满，即将下生人间示现作佛，观察哪个国土处于正中，发现迦毘罗国是地之中心。《起世因本经》说，佛的威神至尊至重，不能出生在偏远的地方。迦毘罗国为三千日月天地之中央，往昔的古佛也都在这个地方出世【11】。 &第三部 释迦牟尼佛—示现人间度群迷赞 & & & & & & & & & & & & & 无上甚深微妙法 释迦慈父总宣说 & & & 舍王宫来抛家室 菩提树下证菩提 & & & 三界法王狮子吼 度脱众生超彼岸 & & &众生无尽誓愿度 惟愿事迹广流转
& & & & & & &第一篇 太子降生《因果经》上说：当菩萨从兜率天宫降生母胎之时，摩耶夫人正在睡梦中，忽见一菩萨乘六牙白象腾空而来，从右胁而入。顿时感到身心舒畅，如饮甘露，快乐无比。一觉醒来，便把梦中所见之事告诉净饭王。净饭王立即招来占相家，问夫人所梦，主何吉凶？占相师占后说：“夫人所怀太子，具有绝妙好相，难以尽说。今初略说：“这位太子将来必能光显释迦族。因为太子降胎时，放大光明，这是非常好的瑞相。日后太子如果不出家，必定成为转轮圣王，统领天下，国富民安，千子具足。”摩耶夫人自从怀孕以来，每日精修六度波罗蜜，常有天人送来丰盛的饮食，便不再吃人间荤腥食物。这期间，三千大千世界六种震动，清凉香风四起，所有疾病都不治而愈，五谷丰登，举国人民皆过着和平安乐的生活。《本行经》上说：摩耶夫人怀孕满十月，将要生时，她的父亲善觉长者派人向净饭王请求，让摩耶夫人回到家乡蓝毗尼园小住几日。净饭王即命令许多官员侍女一路护送。到达蓝毗尼园后，摩耶夫人在园中漫步，到处观赏花园景致，园中有一大树名无忧，花香色艳，枝叶柔软低垂。夫人举右手去攀树枝，这时太子就从右胁出生，全身放大光明，遍照诸天世间。这时太子不用旁人扶持，而向四方各走七步，每走一步，地上即有大莲花自然涌出。太子眼视四方，举起右手，而作狮子吼道：“天上天下，唯我独尊。”无数的天人都出现在空中，他们都来赞美这位现在的太子，未来的佛陀的诞生。这时花园中忽然涌出二池，一冷一暖，贮满清净香水。又见虚空中，有九龙吐水，为太子沐浴。天人们奏着美妙动听的音乐，空中散下五彩缤纷的香花供养太子。一时十方大地六种震动，一切众生都感到前所未有的欢乐。(太子诞生之时，正当我国周昭王二十四年甲寅岁四月初八。这一天，江河之水自然澎湃，似欢腾状；山川宫殿震动，空中有五色光芒贯入太微宫。周昭王急问群臣，是何瑞相？有太史苏由奏说：此瑞相主西土有大圣人诞生，千年之后，必有教法传来我国。周昭王就命令把此事镌记于石，埋在南郊，以备将来考证)大臣调来马匹，风驰电掣回到王宫，向净饭王说：“恭喜大王，夫人生一太子，形似天人，身黄金色，放大光明。”国王立即带领随从，往园中看望太子。到了蓝毗尼园，夫人命宫女抱着太子出来与国王见面。国王心想：我的孩子尊贵而有福德，入城应乘何种辇舆？这时，毗首羯磨天变作七宝辇舆，四大天王变成英俊少年，扛着太子所乘的宝舆缓缓而来。空中有诸天玉女各持珍宝香炉，焚种种微妙之香，在太子前引导，将太子迎接回宫。太子回宫庆贺结束后，净饭王召来相师，为太子看相。诸相师回报国王说：“这位太子，身具三十二种大丈夫相，有大威德。既生在大王家，将来长大后，若在家，可以成为转轮圣王，七宝具足，享极世间荣华富贵之乐；若弃王位，出家学道，定可成为大觉世尊，作天人师，名称远闻，充满世界。”相师走后，又有一名阿私陀仙人，希望要见太子一面。国王就命人抱太子出来。仙人看过太子，对国王说：“太子备具三十二相、八十种好，将来必定出家学道，成就无上正等正觉，转无上法轮，凡有缘听到佛法的人，皆得解脱。”仙人说完，想到虽然现在有佛出世，可是自己已经衰老，恐怕等不到如来宣说正法的那一天了，错过这样殊胜的因缘，真可谓抱憾终天！想到这里，非常懊恼，禁不住叹息流泪而去。《佛本行集经》上说：国王听了相师及阿私陀仙人的预言后，知道太子有大威德，将来必定光显释迦族，满心欢喜。于是，大赦天下，并将所有功德，都回向给太子，希望给太子增进福德。《本行经》上说，摩耶夫人生下太子后七天就命终了（摩耶夫人得生忉利天宫）。净饭王就将太子交给摩诃波阇波提，对她说：“你是太子的亲姨母，应当养育，而且要好好地爱护他，使太子能够平安健康成长。”又另外选择三十二名侍女，协助姨母养育。姨母依照净饭王的嘱托，尽责尽力的照顾太子。另一方面，太子出生后，仰仗着太子的威德，净饭王家的财富逐日增长，所有从前的仇人都化敌为友，风调雨顺，五谷丰登，人民安乐，呈现出一片前所未有的太平盛世气象。 & & & & & & & & & & & & & & & & & & & 第二篇 &童年时代《本行经》上说：姨母摩诃波阇波提常常抱着太子，坐着宝辇，到清净庄严的园林中玩耍。园中布置有各式各样的车轮、船舫，各种各样的锣鼓乐器，还有形形色色可爱的小动物；遍地绿草鲜花，到处莺歌燕舞，景物幽雅而壮观，令人赏心悦目，留连忘返。太子和许多童男童女在园中玩耍嬉戏，孩子们的欢声笑语遍满整个园林。太子就在这样的童年世界中度过了八年，并在娱乐中不断启发了灵感，增长了智慧。太子八岁时，净板王对文武百官说：“国中谁人最有智慧，谁人通达各种技能，可以请来做太子的老师，教授学问技能。”群臣中有人回报说：“毗奢婆密多通今博古，知识学问最好，足可以教导太子。”国王就将毗奢婆密多任命为太子老师，并下令释迦族中所有童子都做太子的伴读。到了正式开学的这一天，毗奢婆密多远远看到太子走来，由于太子大威德力，竟使老师不自禁地屈身向太子顶礼，起身时心中充满羞愧。太子第一天上学，就能把当时最具权威的六十四种学术名著的书名一一背诵出来，并请教老师准备教哪一门功课。这下可把老师怔住了，因为这六十四种书名老师本人也未必尽知呢！这回心中是真的惭愧了，于是面向太子而说偈道：希有清净智慧人，善顺于诸世间法；自己通达一切论，复更来入我学堂。如是书名我未知，你今悉皆诵持得；是为天人大尊导，今复更欲觅于师。从此，太子和许多童子一起读书写字，由于太子威德力和诸天神力加持，所有学生进步特别快。太子天资非常高，在文学方面，过目成诵，一点即通。于是净饭王对群臣说：“国内谁人武艺最强，智谋最深，可以请来教太子练习武艺？”有人报告说：“羼提提婆，二十九般武艺，样样精通，足可以教授太子。”国王就命人建造演武厅，名为勤劬园，让太子随提婆学习武艺。提婆引领太子走入勤劬园，为太子讲解各种兵器和用法技巧等。太子看到这许多兵器，联想到战争的恐怖、残忍，不知天下有多少无辜众生伤亡于这些兵器之下，因此不肯学，对武师说：“这些兵器的用法我都知道了，不必劳烦你教。”提婆只得教军事上的一些理论，以及如何治理世间的种种机谋智巧等事。这些学问技能，世人需要积年累月煞费苦心地钻研，然而都不一定能学会；而太子能在最短的时间内，不必费心学习，就能完全学会。武师看到太子有如此聪颖异常的才能，想到自己的技艺远不如太子，心中有愧，对太子致礼，并说偈赞道：汝于年幼时，安庠而学问；不用多功力，须臾而自解。于少日月学，胜他多年岁；所得诸技艺，成就悉过人。第三篇 少年时代《本行经》上说：净饭王为了考核释迦族诸王子中谁武艺最高强，因而决定举行一次武术比赛。第一个比赛项目是射击。在广场上安置铁鼓，看谁射得最准、最远、最有力。首先由提婆达多射击，一箭射穿三鼓，箭射到四公里处。接着由难陀射击，也射穿三鼓，箭射到六公里处。轮到悉达多太子，考官把各种弓箭拿出让太子选，都嫌力道太弱。国王即命人到库中取出祖上师子颊用过的大弓。太子手执弓箭．安坐不动，稍微用力，一箭射穿七个铁鼓，箭射到十六公里外还力道不减，一直没入虚空中。第二个比赛项目是射铁猪。太子一箭射穿七个铁猪，箭射入地里，直至黄泉，成为一井，后人称为箭井，现今还在。太子比赛得胜，诸天人散花表示庆贺。当时净饭王见太子诸般技能都胜过其他王子，满心欢喜，命人回宫牵来大白象，用种种璎珞装饰，好让太子乘坐入城。这时提婆达多看见有人牵着大白象正要出城，问：“此象出城干啥？”来人回答：“让悉达多太子乘坐入城。”提婆达多平时仗着力大，傲气凌人，无所忌惮；今日比武，败给悉达太子，心怀妒嫉，就走上去，把大象一拳打死，用大象身体塞住城门。难陀来了，看见大象身体堵塞道路，妨碍大家行走，就用右手牵住象尾，拖离城门七步。悉达多太子知道提婆达多心怀不善，大象身体腐烂后就会臭气熏天，于是就用左手举起象身，从空中掷出城外。象身直飞五里以外，方才落地，即成大坑。《普曜经》上说：太子渐渐长大了，长期在宫廷过着那种奢靡的生活，对太子来说，已是索然无味了，于是向父王请求，想去看看外面的世界。父王准许后由大臣引导，来到城外的乡村。首先映入眼帘的是一幕农夫耕田的场景。只见火红的烈日晒在农夫黝黑的皮肤上，耕牛吐着白沫艰难地行走。土翻虫出，鸟随啄食。太子心生大慈悲：可怜芸芸众生，生活在这样浊恶的世界里，备受众苦，惶惶不安；人生不满百年，忧患有万般，何况人命无常，生命只在一呼一吸之间；死后随业受报，五趣轮转不休，三恶道痛苦难言！太子边走边想，见田园旁有一大树，树叶茂盛，便于树下结跏趺坐，一心禅思，渐入正定。当时有五百仙人在虚空中飞行，经过太子上空，竟不能飞过。诸仙人即下地，遇见太子正在禅坐入定，叹未曾有。同时，四周的树木都向太子所坐处鞠躬致礼。第四篇 青年时代《因果经》上说：太子十七时，净饭王召集群臣商议道：“太子今已长大，应该婚娶。众卿以为如何？”群臣中有人奏说：“臣知摩诃那摩长者，有一小女名耶输陀罗，容貌端正无双，聪明智慧过人，知书达礼，这样贤德的女子可聘做太子妃。”国王同意，命老成的宫女往摩诃那摩长者家停留十日，细心观察此女；宫女回来禀报说：“此女容貌端正，威仪举止没有人能比得上。”于是国王派人去摩诃那摩长者家求婚。摩诃那摩当即答应。国王选择吉日，隆重地为太子举行婚姻大礼；并为太子另纳二妃，一名瞿夷，一名鹿野。太子虽然时时与她们相处，但不曾与妃子有夫妇之道。《本行经》上说：太子成婚之后，净饭王又为太子建造宫殿，安排许多侍女，宫中布置种种音乐歌舞，令太子娱乐，不许出宫游历。又在太子所住宫院外周另建三重围城，各安一铁门，平时关闭需五百人合力推动；推动之时，门声响动可传二十里；大门内外，各有壮士守卫，戒备森严。净饭王之所以如此防护，唯恐太子有朝一日离别眷属出家。另一方面，国王从自身做起，全面推行道德教育，禁止一切邪恶行为，努力创办种种慈善事业，造福社会人民，以此善报给太子增长功德，唯愿太子身心安乐，不起出家之念。太子在父王的庇护之下，在皇宫内享受着世间五欲娱乐，十年不曾出外。当时虚空中有一个名为作瓶的天人，看到悉达多太子十年在皇宫享受五欲的快乐，很为太子担心，唯恐太子留恋世间，执迷不悟；那么，光阴似箭，倏尔而逝，空怀救世慈悲和愿望，又有何用呢？作瓶天人决定劝告太子，使他早日舍欲出家。当时作瓶天子为了让太子走出皇宫，到外面观看世间好恶而生出世心，就对太子极力称赞城外园林，景致十分优美。太子听了，命令准备车马往城外园林观赏游乐。国王知道后，立即传令，发动全城军民，全面大搞卫生，清理所有街道一切污秽垃圾；凡老病死亡、六根残缺者，一律驱逐回避。一切布置完毕，太子登上宝车，从城东门而出。这时，作瓶天子变化成一老人，满脸皱纹，白发苍苍，骨瘦如柴，驼着背，拄着拐杖，一步一颤地在太子面前走过。太子看见老人，非常惊异，问车夫：“这是什么人？”车夫答说：“这是老人。”太子又问：“什么是老人？”车夫回答：“老人就是全身器官逐渐衰退，一切行动失去灵便，形体消瘦，气力微弱，苟延残喘，朝难保夕，其命将终。”太子又问：“我的身体，也会一样走向衰老吗？”车夫答说：“太子，人虽有贵贱之别，但凡有生，必然有老，这是任何人都逃避不了的。就算太子之身，也一样会衰老，不过暂时没有表现出来罢了。”太子听了，不胜伤感，对车夫说：“回去吧，我已没有心情观看园林的景致了。”心中暗自思考：我应该怎么办，才能得免除衰老之苦？又一次，太子又坐车从南门出城游玩。这时，作瓶天子变作一病人，身体瘦弱，面色枯黄，气息微弱，躺在粪便中，不停呻吟。太子问车夫：“这是什么人？”车夫答说：“这是病人。”太子又问：“什么是病人？”车夫回答：“病人就是平时不善保养，尽情放纵欲望，以致身体失调，现在病情危重，已经无药可治了。”太子又问：“只是这一人有病呢？还是一切人都会生病？”车夫回答：“一切众生都会生病。”太子说：“这太悲惨，太可怕了！既然我有朝一日也会生病，哪有心情再去园林游戏！”命车夫驾车回宫，独自一处，端坐思考。这天，太子坐宝车上，从城西门而出。这时，作瓶天子变作一死尸，躺在床上，由众人抬着走；亲人眷属，围绕哭泣，十分悲伤。太子看见，升起恻隐之心，问车夫：“这是怎么回事？”车夫回答：“这卧于床上的叫做死尸；旁边围绕哭泣的是死者的亲友。”太子又问：“死尸又是怎么回事？”车夫说：“这人已失去生命，再也不能思惟活动，现在的身体就像木头和石头，只有识神随着业力转世；从今以后，生死别离，再也见不到父母兄弟妻子眷属，所以叫死尸。”太子问道：“这么说来，有朝一日，我也会死吗？”车夫说：“是的。太子虽然尊贵，但也难免一死。世间所有人民，无论贵贱贤愚，都免不了一死。”太子听完，心情十分难过，命令回宫，端坐思考，想到世间一切事物终归无常，有谁能超越生死呢？《大庄严经》上说：有一天，太子又召来车夫，对他说：“今天我要出城游玩，你去预备车马。”车夫禀告国王。国王对车夫说：“以前太子三出城门，见老病死，忧愁不乐。今天可从北门出去；我命人打扫道路，香花幡盖装饰，不得再发生不吉祥的事。”一切布置妥当，太子坐宝车上，从城北门而出。这时，净居天变成比丘，身披坏色衣，剃除须发，手持锡杖，缓缓而行，形貌端严，威仪整肃。太子远远地看见，问车夫说：“这是什么人？”这时净居天以神通力，令车夫回报太子说：“这是一位出家人呀！”太子下车，向比丘作礼，并请教说：“出家究竟有什么好处？能得什么利益？”比丘回答：“我见在家充满诸苦，生老病死一切无常，皆是败坏不安之法。所以辞亲割爱，独自空闲，勤求方便，得免斯苦。我修习的是无漏圣道，行于正法，调伏诸根；起大慈悲，能施无畏；心行平等，护念众生；不染世间，永得解脱，这便是出家的好处和利益啊！”太子听了，深生欢喜，赞叹说：“善哉善哉！天上人间，只有这是最好的，我决定修学此道。”这一回出城，太子的满腹愁思一扫而光，于是怀着喜悦之情登车回宫。第五篇 探求真理《庄严经》上说：太子回来后禀告净饭王说：“为实现四种愿望，想要出家：一愿长生不老，二愿永远年少健壮，三愿无病，四愿不死。”净饭王在东南西北分别安排五百童子和五百士兵昼夜巡逻，国太夫人在王宫内安排侍女昼夜守护太子，不让出家。太子在宫殿中想：“过去诸佛，皆发四种大愿，救拔三界受苦众生，为他们说法，令得解脱。”太子令车夫准备马车，说“我今天出家，不要违背我的意愿。”天上的仙人让看守的士兵和侍女全都昏睡，毫无知觉。太子乘马车升空而去，大地六种震动。太子先来到古跋伽仙人苦行林中，用金刀剃除须发，发愿说：“愿断一切烦恼。”太子在跋渠仙人甘行林中安详慢步，一心求道。《因果经》上说：当时太子来到跋伽仙人苦行林中，跋伽仙人远远地看见太子，以为天神，领弟子前来迎接，请太子上坐。太子观察这些仙人修行的方法：有以草为衣的，有以树皮树叶遮体的；有专食草木花果的，有一日一食的，也有两日一食或三日一食的；有的专事水火，有的奉祀日月；有的翘足独立，有的倒卧于粪秽之中或荆棘之上，也有横卧于水火之邻侧的。种种苦行都不一样，稀奇古怪。太子问跋伽仙人：“你们修这些苦行，究竟为了什么？”仙人说：“为了希望生天。”太子说：“天上虽乐，福尽后也会堕落，依然六道轮回，终归是苦。你现在这样苦修，实在不值得。”这些仙人不明白，提出许多疑问请教太子，直到天黑，太子只得在林中住了一晚。天明，太子心想：我学道是为了断除苦的根本。这些仙人虽然修行的很苦，但都不是真正的解脱之道。有一仙人精通相术，对大家说：“这位仁者，诸相具足，将来必定成就一切种智，为天人师。”仙人对太子说：“我们所修法门不同，不敢相留。您可去北边，有二位大仙，名叫阿罗逻、迦兰，您可与他们谈论。”于是太子辞别仙人离开。太子先后来到阿罗逻仙人和迦兰仙人的住处，经过一番论议问答，太子知道阿罗逻仙人和迦兰仙人所修之道也不是真正的解脱之道，就告辞了。当时净饭王得知太子出家的消息，立即派遣王师随同大臣寻找太子。他们见太子在树下端坐思惟，急忙下马行礼，对太子说：“大王久知太子立志出家，此意难回。然而大王对太子恩爱情深，一旦分离，忧伤苦恼不已！希望太子还回宫中。太子愿意学道，可以为太子另外安排静室，不会使太子废弃道业。这样岂不两全其美？”太子回答：“我也知道恩爱情深，但为了断除生老病死之苦，所以出家修道。假如世间恩爱不必分离，又无生老病死之苦，我又何必出家！我今为了解脱诸苦而学道，是不会回宫的。”这时，王师及大臣们因奉国王的命令来请太子，而不能使太子回心转意，心中十分着急，互相商议道：我等怎么向大王交待？唯一办法，就是在我们当中，选出具有聪明智慧、慈心柔和、秉性忠直的五人，留下守护服侍太子。于是，大家共同选举憍陈如等五人。五人表示愿意完成这一神圣的任务。这样决定下来，王师及大臣们才辞别太子，悲泣而回。《普曜经》上说：当时太子心中想道：“为了使外道知道真正的觉悟不是从无意义的苦行中得到；为了教导天人，使他们知道福慧庄严也不是侥幸轻易得来。所以，我必须以几年时间来勤苦精进的修行，示现给世间人，使他们明白祸福因果。”于是，太子用了六年时间修习禅定，身心清净，每天只吃一麻一麦；威仪举止，都与修道吻合。无论严冬酷暑、暴雨狂风，太子总是象山一样巍然端坐；无论遇到任何危难境界，太子始终保持诸根不乱，心不恐怖。只是一心念道，能做别人做不到的，忍别人所不能忍受的事情。天龙八部见菩萨这么勤苦精进，都欢喜赞叹，还来供养侍奉。因此，太子六年修习苦行，感化了无数天人，也为将来成无上道、广度众生奠下坚固的基础。《因果经》上说：当时太子心中想道：我在伽耶山修苦行，每天只吃一麻一麦，身体消瘦，就像枯木一样；现在已经六年了，然而还是没能解脱。从这可以知道极端苦行对于修行是无益的，不如在阎浮树下一心思惟，远离各种欲望，身心清净，最为真正受用。虽然我全身充满力量，但如果以羸瘦的身体而悟道，外道们必定认为苦行是证得道果的原因。所以，我必须照常饮食，然后成道。于是来到尼连河边坐下，这时有个牧女来到太子面前，至诚顶礼后，献上乳糜。太子接受牧女的供养，心中祝道：“我为成道度化众生因而接受供养，愿布施者丰衣足食，安乐无病，福寿增长，智慧具足。”从此，太子身体恢复光泽，力气充沛，堪证菩提。《大庄严经》上说：太子在一棵菩提树下，面向东方，在净草上结跏趺坐，然后端身正念，发大誓言说：“我今如果不证得无上大菩提，宁可碎是身，终究不起此座。”这时太子身上放大光明，遍照十方诸佛刹土。 《本行经》上说：当时太子身上放大光明，遍照到魔王宫殿。这时，魔王波旬在睡梦中，连做三十二种恶梦，忽然惊醒，内心恐惧不安，立即召集一切魔亲眷属，向他们讲述所做的恶梦，最后说：“据梦中所见情形推测，我大概不久必失此处；将来定有大福德人来生此处替代我。”于是召来魔兵魔将，对他们说：“今有释迦种姓之子，独坐菩提树下将证菩提。我们一起去进行扰乱破坏，不让他证得菩提。”魔王有一长子名叫商主，急忙上前劝谏说：“父王千万不可轻举妄动。父王如果和悉达多菩萨结仇，将来肯定会后悔。”魔王训斥道：“你懂得什么？你难道还不知道父王的神通变化和威力吗？”商主说：“孩儿当然知道父王的神通威力，但比起悉达多菩萨的广大神通、福德威力，父王可就差多了。事到如今，父王既然不听孩儿的劝阻，到时候便自见分晓。”这时魔王哪里肯听儿子的劝告，当即召集四种精锐兵队，所谓象兵、马兵、车兵、步兵，共有百千万亿，个个奇形怪状，面目狰狞，持种种兵器，凶狠异常，由魔王亲自率领，浩浩荡荡向菩提场进军。前头士卒远远看见菩萨稳坐于狮子座上，不惊不怖，不摇不动，身体赫奕，犹如金山放大光明，威德神采难与为比，魔军们吓得都退散了。魔王见部下不战而退，虽然自己也很害怕，但强撑面子，不肯撤回，于是对部下说：“胆小怕事的给我站在一边，但不准临阵脱逃。且看我的手段，我要用软硬兼施的办法把悉达多太子弄走，决不让他在这菩提树下成正等正觉。”于是命令众魔女来到菩萨前，倚姣作媚，撒娇撒痴，使尽千般解数，卖弄万种风情。然而，只见菩萨垂眉合眼，入深禅定，对于眼前之事不见不闻，无浊无垢，身心清净，犹如莲花出污泥而不染；意志坚定，如须弥山高出云端而巍然不动。魔女们见菩萨丝毫不为色相所动，皆生惭愧羞耻之心。菩萨用手一指，众魔女当下变成老太婆，满头白发，满脸皱纹，丑态毕现。《普曜经》上说：菩萨坐于菩提树下，以坚强不屈的意志，降伏了魔众，于明星出时，廓然大悟，得无上正真之道，为最正觉。佛十种神力、四无所畏、十八种不共之法，一时全部得到。当时菩萨自己念道：从前锭光佛为我授记说：“将来成佛，号释迦文。”今果然得到。然而细想起来，亦非常不容易，无量劫来，道德慈孝，仁义礼信，中正守真，虚心学圣，柔和净意，行六度无极，所谓布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧；行四无量心，所谓慈悲喜舍；常念四恩，养育众生，如爱赤子；承事诸佛，积无量德，累劫勤苦，总算功不唐捐！第六篇 圆成佛道《华严经》上说：当时佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，成就无上正等正觉。其时十方世界有无数菩萨，皆是已证十住、十行、十回向、十地、等觉果位的法身大士，以及宿世大乘根熟的众生、天龙八部，都云集而来，亲近世尊，一心瞻仰。于是如来于最初二十一日，现卢舍那身，为诸大乘菩萨说圆满大法《华严经》。佛成道后度化众生，也有先后次第。今以日光为例：当日出时，光明先照高山，次照幽谷，乃至普照一切大地，但山有高下，所以照有先后。如来出现世间，成就无量无边智光，而度化众生也是如此，先度化菩萨，接着度化缘觉，又接着度化声闻，再接着度化善根已成熟的众生，然后普遍度化一切众生。《梵网经》上说：一切众生皆有佛性，持戒后佛性乃见。因此，释迦牟尼佛初成正觉后第一首要的任务，就是制定菩萨大戒。而菩萨戒的主要精神在于孝顺父母，孝顺师僧，孝顺三宝。为了让人们认识到戒律的重要，佛为大众说一切诸佛大乘戒。佛告诸菩萨说：“汝等一切发心菩萨，既为佛子，即应当受持戒律。希望大家认真听着，如果有人发心要受佛戒，无论他是国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黄门、淫男、淫女、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生，乃至变化人，只要能听懂法师的话，都可以受戒。菩萨戒最重要的有十条：第一不杀生，第二不盗财物，第三不邪Y，第四不妄语，第五不酤酒，第六不说四众过，第七不自赞毁他，第八不悭惜加毁，第九不嗔心不受悔，第十不谤三宝。除此之外，尚有四十八条比较轻的，第一条不敬师友戒乃至第四十八条破法戒。凡是受过佛戒的弟子们，都要敬心奉持。”《方广大庄严经》上说：如来成正觉后最初的一段日子，经常在林中独坐一处，深入禅定。当时，大梵天王率领六十八亿梵众，一齐来到佛所，向佛顶礼后请求说：“世尊！如来当时立志，为了度化一切众生而出家求无上正等正觉，今已成佛。唯愿世尊，不违誓愿，为哀愍众生而转法轮。”这时世尊以慧眼观察世间，心中想：我今如果把所证寂静涅盘大法为人演说，他们不能理解，等于空费口舌，还是再等待机缘吧。大梵天王见世尊仍默然不语，又邀请帝释天王以及三十三天天众，一齐来礼请如来转法轮。于是，佛对梵王说：“我不是不想以正法去度化众生，只是我所证的是甚深微妙之法，最为寂静，这种境界决非凡夫所能理解，唯有诸佛才能明白。因此我暂且默然，以待因缘成熟。”又一天，大梵天王看到摩伽陀国有许多外道，执著邪知邪见以为正道，而修无益苦行。但他们虽是外道，其中也不乏有善根成熟的人。于是，梵王又请求佛度化这些应度之人。这时世尊以佛眼观察，见众生中有上、中、下三等根机，因而起大悲心，决定转法轮。天上闻已，欢喜踊跃，礼谢而去。当下，这一大好消息从地神起一直传到色究竟天。一切天人皆大欢喜，可谓普天同庆。《因果经》上说：当时世尊决定转妙法轮，来到波罗奈国鹿野苑中，而昔日王师大臣所遣憍陈如等五人也在此居住。五人看见佛来，各从座起，礼拜奉迎。世尊知道五人得度的机缘已成熟，于是对他们说：“憍陈如，你等应当知道：人生有种种苦，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，这些苦都是以‘我’为根本。可是一切众生不知苦之根本，以致轮回于生死海中。所以憍陈如啊！应知人生一切的‘苦’难，皆由自己起惑造业招‘集’来的；要想‘灭’绝这些苦难而证究竟安乐，则必须修行正‘道’。因此，苦应知，集当断，灭应证，道当修。”世尊为憍陈如等五人详细讲解四圣谛后，五人皆见道迹，请求正式出家。世尊唤道：“善来比丘！”五人须发自落，袈裟着身，即成沙门。而后，佛又为五比丘讲解五蕴、无常、苦、空、无我的道理，五比丘闻已，当下证得阿罗汉果。这时，地神欢喜高声唱道：“如来今日于此转妙法轮！”声音辗转传至三十三天。于是，世间始有三宝：如来大圣是为佛宝，四谛法轮是为法宝，五阿罗汉是为僧宝。如是世间三宝具足，成为人天第一福田。赞世尊慈悲度人天 勤修苦行证菩提因人施教转妙法 苦集灭道为四谛初传妙法建福田 佛法僧宝为第一佛子弘愿需佛慧 世世常行菩萨道有一天世尊想：优楼频螺迦叶兄弟三人，名声很大，聪明易悟，然而很傲慢，我今当去教他们正法而度脱之。于是来到迦叶的住处。天色已晚，佛向迦叶借石室寄住一宿。迦叶说：“石室虽然寂静，但室中有毒龙，其性凶暴，恐遭伤害。”佛说：“有毒龙也不要紧，只要你肯借就可以了。”迦叶说：“你要是不怕，那就随意住进去好了。”佛便进入石室，结跏趺坐，而入正定。这时，毒龙见有人进入，就全身出烟出火，火焰冲天，焚烧石室；而世尊身心不动，容颜怡然。迦叶夜里见石室内满是烟火，以为这位年少沙门，好端端的，不听我的劝告，此番必定为毒龙所毒害，心中有所不忍，就令弟子迅速以水浇灭。哪知火不但不能浇灭，反而更加炽盛。而此时世尊在室内以神通力，早已把毒龙降伏了，并化解了它的毒心，为它授三皈依，然后置于钵中。天明，世尊持钵而出，迦叶师徒都问：“昨夜龙火猛烈，尊者可否受到伤害？”世尊说：“我内心清净，任何外界灾难都伤害不了。室中毒龙，今在钵中，不信请看。”世尊即把钵举起让迦叶看。迦叶师徒见世尊不仅没受到伤害，还将毒龙降伏，置于钵中，都欢喜赞叹不已。《普曜经》上说：有一天，世尊来到尼连禅河边，河水泛滥，水流激疾。佛运用神通，走入水中，只见河水在佛左右两边分开，中间现出一条大道，佛在中间走，左右波浪高出人的头顶。迦叶见了，担心佛被水淹没，急同弟子乘船在河中寻救。佛见迦叶船从旁边擦身而过，就入于水中，从船底贯入船中，船底仍完好无痕。迦叶敬仰佩服，向佛礼拜，请求愿作沙门。佛说：“你且回去转告众弟子，如果能使众弟子们同心修学正道，岂不更好！况且你在国内是享有声望的人，今要修学正道，也不应只做一个独善其身的人。”迦叶听从佛的教诲，对众弟子们说：“你们可知道吗？佛的道德神通、慈悲智慧，是我亲眼所见过的第一人，使我心悦诚服。所以我今决定随佛出家，禀受佛戒，求作沙门。你等何去何从，各自随意。”众弟子说：“师父所尊信的，必不虚妄。我等愿皆随从而作沙门。”于是，师徒脱去外道服饰，连同事火器具，全都丢入水中，然后一齐来到佛前，稽首说：“我等五百人，皆愿作沙门！”佛说：“善来！”迦叶等五百人同时剃除须发，而成沙门。迦叶有两位弟弟，一位名叫那提，另一位小的名叫竭夷，各有弟子二百五十人，住在尼连禅河下游。　　这一天，有人发现河面上漂浮着许多梵志衣被什物及事火之具，随水下流。两位弟弟惊愕不已，恐兄师徒五百人为恶人所害，或遭受洪水之难，连忙集合五百弟子，逆流而上到兄长住处；只见兄长师徒都作了沙门，心中莫名其妙，问道：“大哥已一百二十岁了，智慧高远，举国上下都非常尊敬您；在我等心目中，还一直以为大哥已证罗汉无疑。想不到大哥今反舍弃梵志业，学沙门法。难道佛法真的是那么至高无上吗？”迦叶回答说：“是的！佛道的确最尊最贵，其有法门无量。我要不是遇到佛的慈悲教化，纵然穷尽毕生精力，学一辈子也难得道。何况佛的神通智慧，更是难于企及；佛法究竟圆满清净，慈心度人无数，常以三事教化众生：一、佛具五眼六通，成就甚深禅定道力，能变化自在；二、佛的智慧，能洞达众生心中微细意念；三、众生有无量病恼，千差万别，佛能应病与药。”二位弟弟听了，各生敬仰之心，即与五百弟子一齐向佛请求，愿作沙门。佛说：“善来比丘！”只见二弟及五百弟子一时须发自落，袈裟着身，成为沙门。这时，随佛出家者共有一千名弟子。佛常为诸弟子们讲经说教，诸弟子莫不欢喜，皆证罗汉果。 & &《佛本行经》上说：当时三位迦叶兄弟有一外甥，名优波斯那，有弟子五十人，在阿修罗山中修学仙道。他听说三位舅舅和诸弟子，都随佛出家，对众弟子们说：“我三位舅舅有正知见，随佛出家，我今也要去佛所，修学梵行。”众弟子说：“我等愿意随从。”于是，都来到佛所，向佛请求道：“我今愿将众弟子加入佛法中，共修净行。”世尊允许，为他们开示种种法要，并以三种神通示教，使这五十位新出家弟子很快地获得解脱，证阿罗汉。 & 《因果经》上说：当时世尊与迦叶兄弟三人及千比丘，一起来到摩竭提国王舍城。国王频婆娑罗王率领朝臣百官出城迎接。礼拜问讯毕，佛为频婆娑罗王开示道：“大王当知，此五阴身，以识为本；因于识故，而生意根；以意根故，而生于色；而此色法，生灭不住。大王若能作如是观者，便知此色身乃至世界一切皆属无常，不可久住。法本无我及无我所，因众生颠倒妄想，横计有我及以我所，因而便有种种苦恼产生；若能了知我及我所无有实法，不取身相，不生染著，断此颠倒妄想，诸苦自灭，当下即得解脱。”　　国王及众臣民闻此法后，俱得法眼净。国王说：“今日蒙世尊教诲之恩，得履道迹。我从今日，当供养世尊和比丘僧，所有衣食住用无有缺乏。唯愿世尊，就在竹园居住。”佛说：“很好！”国王回城后，下令速于竹园起造堂舍，种种装饰，极令庄严。起造完毕，国王来到佛所，恭请佛及比丘去竹园精舍居住。于是，佛率领众弟子同国王一起来到竹园。这时国王手执宝瓶，盛满香水，走到佛前，说道：“我今以此竹园奉上如来及众比丘僧，唯愿世尊哀愍接受。”佛默然受之，为王说偈祝愿。自佛教创立以来，国王礼见佛，以频婆娑罗王为第一人；寺院的建立，以竹园精舍为第一座。《因果经》上说：当时王舍城中，有两位极有才智的婆罗门，一名舍利弗，一名目犍连，各有一百弟子。这二人是至亲好友，互相爱重，曾一齐立下誓言说：将来谁先得闻妙法，必要互相转告，不得吝惜。　　有一天，舍利弗偶尔在路上遇见阿舍婆耆比丘入城乞食，只见这位比丘威仪严整而安详，令人敬重，于是就上前询问道：“请问谁是你的老师？你老师平时教导你们什么？”比丘答说：“我的老师是释迦种姓，得一切种智，为人天大导师，相好智慧及神通力，举世无双。我既年幼，学道日浅，岂能宣说如来甚深妙法，只能以我知道的简略为你说法。大师常说：‘一切诸法本，因缘生无主；若能解此者，则得真实道。’”时舍利弗善根已经成熟，一闻此偈，当下远尘离垢，得见道迹。回到住处，心中念道：一切众生，悉著于‘我’，所以轮回生死不休；若除我想，破灭我见，离于我所，生死自灭。这样想着，心大喜悦。当时，目犍连见舍利弗诸根寂定，满脸欢悦，问道：“我今见你颜貌怡然，想必已知妙法。”舍利弗便把遇见比丘和所闻法语一一转告目犍连。目犍连一听，亦有所悟，便与舍利弗各率弟子共二百人来到竹园，请求如来允许跟随出家。佛说：“善来比丘！”即度为沙门。这时世尊座下出家弟子共有一千二百五十人，在摩竭提国弘法，广度众生。《大庄严经》上说：当时净饭王闻悉达多太子得道已经六年，就对优陀夷说：“你今可去请佛回国。自从太子出家以来，离别已有十二年时间，我极盼望能得一见。”优陀夷即来到佛的住处，稽首作礼后，便向佛转述父王思念，希望佛能回国相见。优陀夷目睹诸天梵释都来归敬世尊，心中无限欣慕，也向佛请求出家；佛度化之，不久，即证阿罗汉果。世尊心中想：当初在父王前曾立誓，他日成道后，当回国度化父母。因此对优陀夷说：“你且先回本国，示现十八神变。”优陀夷依言行事，国王生大欢喜，即命群臣百姓出城四十里迎接如来。只见世尊威仪端严自在，父王心中不胜悲喜，当即上前说道：“离别十二年，今日方得相见，真不容易啊！”这时，大臣百官人民，皆来向佛稽首作礼，随佛入城。当时国王及无数臣民迎佛入宫，坐于殿上。国王及臣民日日供养丰盛的饮食，佛随缘方便而为说法，度化无量众生。这一天，耶输陀罗带着儿子罗睺罗来向佛顶礼问讯。当时，有许多人投以怀疑的眼光，各自心中想道：太子离家十二年了，这孩子只有六七岁，怎么可能是太子的骨肉呢？佛知道在座的许多人有疑心，便向父王及群臣说道：“耶输陀罗守节贞洁，绝无瑕疵。如果大家不相信，可以当面取证。”于是世尊把所有比丘变为与佛一样相好光明。耶输陀罗把手上的指环卸下来交给罗睺罗，对他说道：“你认得这其中哪一位是你父亲，便把指环交给他。”当时罗睺罗毫不犹豫地走到世尊面前，把指环奉上世尊。在座的所有人才相信罗睺罗确实是佛子。佛又对众人说：“因为罗睺罗是我化生的，故不同于平常的孩子。从今以后，希望大家不可以对耶输陀罗有任何怀疑或指责。”其后，世尊常为父王说法，令父王得度，并且世尊还度化了弟弟难陀和儿子罗睺罗出家。《贤愚经》上说：当时舍卫国有一大臣名须达，其家巨富，平时乐善好施，常常赈济那些贫寒孤独无所依靠的人，因此人们都称他为给孤独长者。他来到佛的住处，见佛相好威容，犹如金山，心中倍生喜悦，当下作礼，胡跪合掌，问讯起居。这时世尊为他说四谛微妙法，示世间一切苦空无常。须达闻法欢喜，证须陀洹果。须达长者闻法证道后，心中无限欣慰，对佛说：“唯愿如来屈尊到舍卫国教化，使国中人民得闻法益，去邪归正。”世尊说：“我正有此意，只是舍卫国至今还没有一所讲堂精舍。”须达说：“只要世尊答应我的请求，建讲堂的事我自有办法。”　　世尊默许，命舍利弗随同须达长者到舍卫国选择地方营建讲堂。经过考察，只有抵陀太子有一园地，最为适宜建精舍。于是须达长者便来到太子所，商议道：“我今要为如来建立精舍，只有太子的园地最为适宜，所以我想把它买下，太子意下如何？”太子笑着说：“你如能以黄金布满园地，我就卖给你。”　　须达回去后立即把家中所有黄金，用大象车拉去布地。眼见八十顷园地很快就要铺满，黄金已用尽了。须达不禁皱眉。太子说：“要是嫌贵，那就收起来吧？”须达说：“不！我一定要设法把地铺满。”　　太子心想：佛必定是一位大德圣人，才能使这位长者如此重义轻财。于是对须达说：“算了吧！这园地归你，园中树木仍属于我，我将树木献于佛，咱们共同建立精舍，怎么样？”须达说：“太子既肯这么发心，当然更好。”　　于是开始施工建立精舍，中间为大殿，以备佛讲经说法；另有僧房宿舍一百二十间，可住一千二百人，整座精舍建得极为庄严壮观。一切圆满成就，须达奏知国王，国王派遣使者迎请佛及僧。这时世尊放大光明，来到舍卫国。城中无数人民都来到精舍，听佛宣说妙法，各得道迹。《戒坛图经》上说；佛在祗树给孤独园中讲法时，有一位楼至菩萨向佛提议建立戒坛，以备为四众弟子结戒、受戒。如来同意创立三坛：佛院门东，是佛为比丘结戒坛；佛院门西，是佛为比丘尼结戒坛；外院东门南，置僧为比丘受戒坛。戒坛初成，天帝释施以覆釜，置于坛上以盛舍利。大梵王施无价宝珠，置覆釜上供养舍利。大梵王所施宝珠，大如五升瓶，有大福德的人，能看见宝光照三千里之外；福德薄的人，却只见一片赤黑。戒坛圆满建成之日，十方诸佛诸大菩萨以及天龙八部护法诸天，皆云集而来庆贺。诸佛登上戒坛，共议制定结戒、轻重、持犯等相；又讨论关于度比丘尼一事，将于正法不利。但过去诸佛皆有四众弟子，今也不能例外。若度尼众出家，正法千年将减半。但比丘尼若能行八敬法，正法仍可住千年。故此佛院东、西二坛，只有佛能到。外院僧受戒坛，才是僧为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷传戒受戒之用。《宝积经》上说：佛领着弟子回到迦毗罗卫国，先在尼拘陀林中休息。佛对优陀夷说：“你可入城向父王通报。”优陀夷凭借神通力，飞到净饭王所。净饭王见优陀夷飞空而来，问：“大师缘何而来?”优陀夷答说：“我为世尊乞食而来。”净饭王说：“那你赶快把饭食带回奉上世尊，并转告世尊，我随后就来拜见世尊。”世尊吃过饭后，先示现种种瑞相。净饭王一见瑞相，知道是佛所示现，即令群臣准备好车乘，备办香花幡盖，来到佛所。这时，世尊为度化父王，凭神力在虚空中自在游行。大梵天王、释提桓因、须夜摩天、兜率陀天、化乐天王、他化自在天王等，各各拿香花幢幡供养如来，又有四天王天、三十三天诸天子等在虚空中，散天香花供养如来。净饭王看到这样希有庄严的壮观场面，感叹地说：“如来当初作童子时，不以统领四天下、做转轮圣王而生顾恋。今于三千大干世界中，为大法王，统领人天，何等富贵自在!我今虽然贵为国王，不过受世人所尊崇;而世尊贵为正法王，乃有无数天人围绕侍卫。”净饭王想到这里，不觉头面着地，向世尊作礼。世尊对父王说：“我所说的法，自始至终，皆至善圆满，淳净清白，无杂无染，其义深远，其味无穷。今为父王，略说一二：从世俗因缘果报上说，众生因眼、耳、鼻、舌、身、意六根接触外在的色、声、香、味、触、法六大境界，这些所面对的境界，顺自己的意，便生爱心好感;不顺自己的意，便生嗔恚厌恶;其间较为平常的，便漠然视之，生愚痴心。由此六根对六境生分别想，起贪嗔痴;因贪嗔痴，堕地狱、饿鬼、畜生、修罗四恶趣，轮转生死，无解脱期。父王!一个人造了什么样的业，必受什么样的果报;不造业，便不受报，这是亘古不变的定律。但这不是第一义，若就第一义的空性空理上说，父王当知，一切诸法皆悉空寂。观一切诸法的空性，是空解脱门;本着性空之理，而观一切诸法无差别相，是无相解脱门;一切诸法既空而无相，则于一切诸法无愿无求，其心恒得清净自在，名无愿解脱门。若能领悟此三解脱门，则心如虚空周遍法界，直达究竟涅槃。所以应当经常觉悟，诸根如幻，境界如梦，一切皆非真实，于中不应生执著分别。”当佛说了这一段开示后，净饭王及七万释迦种族皆得无生法忍。世尊心中很是欣慰，微笑说偈赞叹：“释种决定智，晓知一切法;人中命终已，得生安乐国;面奉无量寿，住安乐国已，无畏成菩提。”《观无量寿佛经》上说：王舍城有一太子，名阿奢世，因为受恶友调达的教唆和挑拨，竟把父王频婆娑罗及母亲韦提希夫人关闭于七重深宫中，不让他们出来。韦提希夫人自从被她的恶子关闭以来，心中有说不尽的忧伤和苦恼无处倾诉，以致身体衰弱，面容憔悴。这一天，她面对灵鹫山，遥向世尊作礼，说道：“世尊的威德至重，而我今被恶子关闭在深宫里，既不能到灵鹫山去，又不敢请世尊来，所以想见世尊一面都难哪!”这时，世尊知韦提希心中所念，即与目犍连、阿难以及释梵护法诸天，从空而来。韦提希见世尊不请而至，感动至极，向佛哭诉说：“不知我前生前世，造了什么罪业，生了这个恶子?在这个浊恶的世界里，我的苦楚可受够了。唯愿世尊为我广说他方世界中没有忧愁苦恼的处所，我一定要往生到那个世界去，再也不愿意停留居住在这个充满恶浊的世间。”这时，世尊眉间放白毫相光，遍照十方无量世界，十方诸佛净妙国土都能从中看见。韦提希见了之后，说：“世尊，这许多诸佛国土虽然都是清净光明的，但我还是喜欢往生极乐世界阿弥陀佛的国土。”佛告诉韦提希说：“西方极乐世界阿弥陀佛离我们并不远，你应当专心致志观想西方极乐世界依正庄严。凡是愿意要往生阿弥陀佛极乐国土的人，最初的修行方法，就是应当修三种福：第一先修世间凡夫之福，做一个世间好人，必须孝顺父母，奉事师长，以慈悲为怀，不杀害一切众生;进而修十善业——身不犯杀、盗、淫，口不犯妄言、绮语、两舌、恶口，意不起贪、嗔、痴恶念。第二要修出世间之福，必须受持三皈依，然后按在家、出家本位受五戒、八戒或出家具足戒，而且在一切言行举动中都要体现出庄严的仪表，作人天师范。第三要修大乘菩萨之福，首先要发上求佛道、下化众生的菩提心;其次要深信因果修菩萨道，果位必定成佛。为了自行修因证果，必须读诵大乘经典;为了方便度化众生，必须随时劝导初学。这三种福，是三世诸佛净业正因。又应当一心系念、观想西方极乐世界、阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨坐莲花上，佛菩萨像皆放光明，其光金色，遍满彼佛国土。此想成就时，即当往生极乐国土。”《法句经》上说：须达长者有一亲友奉事外道，平时不信佛法及诸医术，这时得了重病，亲戚朋友都来看望，并劝他请佛治病。而他却坚持不肯，对众人说：“我奉事天地神祗多年，一旦改志，岂不让人笑话，说我没有气节。”须达对他说：“我们的老师号称为佛，神德广被，人天共钦，凡有缘见到佛的人，都能得福。你不妨试一试，把佛请来，听他说经咒愿，观他言行举止如何。你今久病不愈，我是你的至亲好友，所以才这样殷勤劝你，无非也是期望你能蒙佛神力，赐福于你啊!”病人说：“既然你这么说，那就拜托你代我请佛及僧。”须达即请佛及僧来到这位病人家，佛放大光明，内外通彻。病人见到佛光，顿时感到心意欣然，身体轻安。佛为病人开示说：“人生世间，有三种人不应死而死：一是有病不治;二是治而不慎;三是侨恣自用，不知进退，不识好歹，而又不听善友劝告。所以，当一个人有病时，先要明白病因病源，然后正确地采用医治方法，对症下药，就可保安然无恙了。例如，病由四大不调，寒热所致，当以医药治之。若是众邪恶鬼侵袭，当须诵经持戒，便可驱除。如果平时能奉事圣贤，怜悯鳏寡接济贫苦，德感神祗，福佑群生，以大智慧消去阴盖，能奉行如此，现世必得平安吉祥。”病人听了佛的开示，如饮甘露，遍体清凉，身安意定，所有病患当下消除。从此，所有人民，无不敬奉佛法。《无量寿经》上说：有一个时期，佛与众弟子住在王舍城耆阇崛山中。有一天，阿难见佛容光焕发，庄严法相比往日更为尊妙，就问佛：“世尊今日入大寂定，住奇特法，想必是在念过去佛，或念现在他方世界佛。要不，为什么今天佛的威神、光明是这样的殊胜微妙，是我从来所未曾见到的？”于是，佛告诉阿难：过去有一尊佛，名世自在王。当时有一国王，闻佛说法，发无上心，弃国出家，号称法藏；他在世自在王如来前广发四十八大愿，一向致力于建立庄严妙土以摄受众生。所以，他所成就的广大国土超胜独妙，进道胜缘，无所不备。法藏成佛后，号称阿弥陀。众生闻其名号，一心称念，回向、发愿求生彼国，阿弥陀佛就会接引往生极乐世界，在莲花中化生，真金色身，具三十二相，神通智慧皆不可思议，得不退转，乃至一生成就无上佛道。此都是因为阿弥陀佛愿力护持的缘故。十方世界人民，至心发愿往生净土者，大体上分为三辈：上辈往生的人，必须弃俗出家，发菩提心，一向专念阿弥陀佛名号，修种种功德；中辈往生的人，虽不出家，但亦当发菩提心，一向专念阿弥陀佛，随心随力修诸功德；下辈往生的人，虽不能修诸功德，亦当发菩提心，一向专念阿弥陀佛，乃至十念一念，能至心恳切念佛名号，亦得往生。其后，佛又告诉弥勒菩萨：“极乐世界如此微妙庄严，安乐清净，众生为何不努力为善，以求无量寿乐；反而于此剧恶极苦之中，争无关紧要之事。你等诸菩萨，应当善为教诫。将来经道渐渐灭尽，我以慈悲神力，独留此经住世百年，以度苦恼众生。”赞阿弥陀佛妙难量 在在处处度众生舍弃国王为沙门 法藏比丘狮子吼四十八愿誓愿深 极乐世界圣庄严观音势至圣菩萨 协持慈父度群迷四生十类蒙接引 十念必生得六地莲花化生得金身 阿惟越致不退转惟愿众生信愿行 求生净土了生死《盂兰盆经》上说：大目犍连尊者自从证得阿罗汉果，获得六种神通后，便想要救度父母，以报乳哺养育之恩，用神通看见自己的亡母，生在饿鬼道中，没有饮食可以充饥，饿得皮包骨头形瘦如柴，十分可怜。大目犍连尊者心里极为难过，盛了满满一钵饭，送去给母亲吃。他母亲见儿子送来一钵饭，便以左手护着钵，右手抓饭。哪知这一把饭还没送进嘴里，就化成火炭，不能吃了。目连尊者见到这种情形，十分悲痛，高声号哭，涕泪并流，急忙来到佛前，向佛哭诉他母亲的遭遇。佛对目连说：“你母亲于过去生中所造罪业深重，不是你一个人的力量所能拯救。虽然你的孝心很切，哭声可以感动天地，但即使纠合天神地祗，乃至四大天王率天兵天将也是帮不了忙的。只有仰仗十方众僧的大威德神力，才可以使你母亲解脱饿鬼道的痛苦。我今把如何解救的办法对你说了，使一切受难的众生皆得脱离忧苦：当于每年七月十五日，众僧结夏安居圆满的这一天，尽心尽力为过去世的父母及现世的父母设供，备办饭食以及世间种种最美好的食物和各种果类等等，把这些甘美的食品盛在盆中，供养十方大德众僧，供养所有一切清净福田僧及自咨僧等。以此供僧功德，能使已去世的父母离苦得乐;如父母仍在世者，也可以使他们增福延寿，一生无病无恼。不仅这一生的父母之恩可报，就是过去七世父母，也可以凭借此功德，使他们脱离地狱、饿鬼、畜生三途之苦，转生人天中，享无尽福乐。凡是佛弟子，都应奉行孝顺，念念不忘父母之恩，年年七月十五日为他们设盂兰盆会，施佛及僧，仗三宝功德之力，报答父母深恩。”赞大目犍连孝尊者 初证神通忆念母慈母深恩碎骨报 手捧钵饭供养母慈母障深难进食 目连尊者痛悲伤释迦如来最慈悯 盂兰盆会广度众七世父母得离苦 代代佛子念佛恩《救面然饿鬼经》上说：有一天，阿难匆匆忙忙来对佛说：“世尊!我在昨天夜里，见一饿鬼，身体枯瘦，脸上被火烧得又焦黑又丑陋，咽喉只有针孔那么小，头发蓬乱如杂草，身上毛爪如利剑，肚皮凹进去，背驼如背了大石头，形状恐怖极了!他对我说：‘你三天后，必当命尽，死后生饿鬼道中，形状也和我一般。’我听了心里好害怕，就问他说：‘有什么方法，可以免受此苦?’饿鬼告诉我说：‘你如能施于恒河沙数饿鬼及婆罗门并诸仙等饮食，你就可以增寿。’世尊!我现在该怎么办呢?要怎样才能得免此苦?”　　佛说：“阿难，你不要害怕。有一咒语，名一切德光，具无量威力，我今把此法传与你，你仔细听着：“先取饮食放在净盘中，然后诵咒：‘那摩萨缚怛他揭多，噶路枳帝，崦三跋醪，三咖罗吽。’诵满七遍，称念四如来名号加持后，弹指七下，取净盘中饮食展臂泻于净地上。这样，恒河沙数饿鬼前，各有四斛零九斗饮食，可令所有饿鬼皆得饱满。这些饿鬼吃了经过加持的食物后，全都都脱离鬼身，尽得生天。凡我四众弟子，如能常诵此咒，奉施饮食，此人即得无量功德，身心洁净，寿命延长;是诸鬼神，常来拥护，具足吉祥。”