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转藏至我的藏点对大学校园内不文明现象的评判
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09-11-16 &
校园不文明行为大家谈　在课堂上吃早点、图书馆内大声说话、墙壁上乱涂鸦———大学生们的这些行为举止，可能在校园里已见怪不怪、司空见惯。　　胡主席在十七大报告中提出，要加强社会公德、个人品德建设，弘扬社会正气，建设和谐文化，培育文明风尚。校园和谐文化和文明风尚很大程度上与大学生们的文明行为息息相关。文明是一种养成。只顾自己，不顾别人，把自己的方便建立在无视他人的基础上，是丧失社会责任感的体现。去年，某大学通过“官方版”和“学生版”的校园不文明行为网上调查活动，出炉了校园十大不文明行为，情侣在公共场所举止过度亲密等属于不文明行为入选。　　大学生们基本文明素质提高的步伐，将带动校园文明建设的进程。热爱我们的校园吧，一起来营造和谐、文明、健康的学习生活氛围，使校园充满积极向上的精神风貌，这是每一位学子应该，也可以做到的，共同为大学生们的健康成长，积极创造良好的校园环境。　　欢迎大家踊跃参与大学生文明行为的大讨论，创建文明校园，你我责无旁贷。不文明之风不应任其蔓延中欧学院学生张坤：　　大学生不文明状况主要有以下两方面：　　1．部分同学对于规则、文明意识相当淡然，抱以无所谓态度。　　一些同学对课堂内吃食物、玩手机游戏、打瞌睡等不文明现象，已习以为常，对旁人不加以阻止；对自己，自然也不严加要求。与其说不文明、不遵守行为规范与准则，不如说他们根本没意识到这是对集体、社会不负责任的行为。从理论上说，每个人都认可各类行为准则制定和存在的意义。可一旦落实到自己身上，或者别人的不文明行为没影响到自己，就不会认真对待。这一现状，对社会是隐患，即使属少部分，但也应及时加以教育、规范，以免让这种风气在社会蔓延。　　2．一旦形成集体效应，改变这一情况将变得很难。　　包括课后抄袭作业、损坏教学设备等，这些行为若不引起足够重视，在群体中蔓延，将形成不良风气。食堂插队，自行车载人、随意停放，墙面即兴涂鸦等情况，虽然发生频率相对较低，且有对应的处理方法，但这些不文明之举多了，从其潜在危害分析，相信每个人都会知道其发展到后期，将会带来怎样的后果。先不论将要举办的奥运会、世博会，单说持续发展的中国年轻一代的文明素质，着实堪忧啊。占座，校园里的不良之风数码学院学生彭雯雯：　　“占座，当代大学生的风采吗?”这是一学校食堂墙壁上贴的宣传语。的确，在食堂、图书馆、教室占座的现象，已成为大学校园里的一道风景线。而占座不到，或者是多占位子就损害了他人的权益，是一种令很多人痛恨的不文明行为。　　晚上上完两节课，准备到自习教室去上自习。可是两个通宵教室找下来，竟然一个空位置都没有。如果真是所有位置都坐满了人，我可能会由衷地发出感慨：学习气氛太好了，着实令人感动。但是实际情况并非如此，抬眼看去，大概将近四成的位置上根本就没人，但是，却有书或本子。说明这个位置已经名花有主了。　　想来觉得有点可笑，亦觉得可恨。为什么放着两本书抑或是刚有坐下的趋势，就被喝道：“这里有人了！”便不再敢越雷池一步，乖乖让座。　　可能不少人平时都习惯成自然了，这种不文明的行为在他们眼里，已是习以为常，成了下意识的行为，大家总是想着：占座位要赶早，否则座位就会被别人占去，而占到座位的人则如同打胜仗一般，一种快慰感油然而生。这种现象由来已久，在大学校园已经蔚然成风。大学校园内应该杜绝占座现象，作为现代文明人的大学生，要大力弘扬相互尊重、谦让、帮助的集体主义精神。规范行为要从学生角度文学院学生彭成阳：“大学生的不文明行为，应该指那些为了自己的便利，而不考虑其他人利益的行为。比如，把自行车停在公共通道上、在图书馆大声说话、插队……”法学院张同学：“偶尔在上课快迟到又找不到停车位时，我就会图方便把自行车随处一停。所以，我能够理解同学们有时候会为了方便，做出一些不文明的举动，但在心里，我对这种行为并不认可。”社会学系教授顾骏：“作为年轻一代的大学生，有着与传统观念不同的新想法、新观念。我们不应该以自己的价值观、道德观过多约束他们的行为。大学生自己有道德评判能力，他们的行为规范，应该是由自己讨论出来。如果我们过多地干涉大学生的行为，反而会约束年轻人个性发展。其实，这些所谓的不文明行为，我们年轻时不也曾做过？相信等大学生们进入社会，学会用社会的规范要求自己，这些陋习，也自然会得到纠正。现在，对他们过多地说教，反而会增加他们的抵触情绪。总之，大学生的行为，要依靠大学生自己规范，才能取得积极的效果。”学生记者王吟超从盘子摔下说起　　中午，校园某餐厅，就餐者济济一堂，一辆无人看管的餐具车上堆着一大叠盘子、碗筷，不断有学生往上面放着餐具，终于，堆成小山一样的盘子、碗筷多米诺骨牌似的摔了下来，地上剩菜剩饭、汤汤水水，一片狼籍。明明只需多走两步，即可把盘子、碗筷放进餐具车另一端空着的位置上，为什么那么多人不愿干这举手之劳的事呢？除了贪图方便外，这更恐怕是一种缺乏责任感的表现。　　在笔者供职的图书馆，常见学生捧着一大摞书籍，阅毕后，随手胡乱堆放在书架上、阅览桌上。更有甚者，挑书时把书掉落地上、散倒在书架上，也视而不见。这恐怕也是一种缺乏责任感的表现。　　还有，开了水龙头不关紧；人走教室空，日光灯仍亮如白昼；随地乱扔废纸、垃圾……凡此种种，不胜枚举。说缺乏文明，说不懂得节约，其实都是一种缺乏责任感的表现。　　我们的学生，不仅要学业好，更要培养一种君子风度，以一种责任感，为自己行为负责。多讲点公德，多讲点修养，从点点滴滴小事做起，这样才能成为真正的品学兼优的有利于社会的人材。　　当然，我们作为教师的、教工的，尤其是领导干部的，更要身教言教，严于律己，为学生做出表率来。　　我们的社会需要责任感，作为社会的每一个成员需要自我约束的责任感。图书馆孔强新“文明人”的标准和实现途径中欧学院学生工作副书记陆瑾：　　古人云：“修身、齐家、治国、平天下”。把“修身”列在首位，说明良好的个人修养是成就事业的前提。大学生作为中国特色社会主义事业的建设者和接班人，在和谐社会的建设中，具有不可替代的作用。当代大学生以什么样的素质、姿态迎接时代的挑战，与国家的前途命运息息相关。　　尊敬的钱伟长校长要求我们培养“全面发展”的人，作为思想政治教育工作者，深感责任重大。我感觉，要把学生培养成“全面发展”的人，首先要使学生造就世界眼、胸怀中国心、争做文明人。　　1、关于“文明人”的标准　　倡导学生争做文明人，那么什么才是“文明人”的标准呢？至少有以下四个方面的标准，即：崇高的理想信念、深厚的道德涵养、文明的言行举止、健康的心理素质等。　　2、关于“文明人”的实现途径　　我们要通过言传身教、树立榜样，引导大学生进行文明修身的自律；另一方面，也应该担负起对大学生进行文明修身教育的重任，开展丰富多彩的文明修身活动，内容可涉及基础文明修养、社会公德、责任意识、法制意识、道德意识、校纪法规等方面，活动形式可采取主题讲座、演讲辩论、征文漫画、社会实践、志愿服务等。　　逞一时之“快”露草坪之“骨”影视学院学生郑瑶：　　踏入延长校区，一块绿草坪即刻印入眼帘。不仅使校园显得生机勃勃，也有助于舒缓师生们的视力疲劳。课间转望窗外，绿意迎面。　　然而，当大家课罢而出，草坪竟成“碍事”之物。尤其是从四教赶往一教，由于坪间只铺有南北向通路，草坪对于转换教学楼的大学生而言，无异于横于当中的“障碍”。面对校精神文明办公室在草坪四面树立的“青青小草，绿色常青；人人爱护，请勿践踏”的告示，视若无睹。课间，同学们匆匆赶往教室，却将草之葱葱压抑。草上本无路，走的人多了，便多出了一道道“疤”。　　此外，也有同学秉着“大树底下好乘凉”的浪漫心情，坐在树下看书，闲情雅致，的确是一道风景；还有成群结队的大学生在草坪上野餐、嬉戏，青春蓬勃，也的确增添了大学校园的朝气。可归根结底，草也有生命，可谓一岁一枯荣。然我们以绿草为代价，其得到的“快”与“乐”便不是纯色的了。本应美丽的风景，在布满创伤的草坪上，却沦落为不文明的现象。　　绕道而行，无需耗费多久；看书学习，别只顾浪漫；嬉笑玩乐，请顾及脚下。文明是大事，要从每一小步做起。
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人们常说大学校园是“象牙塔”，“净土”，大学生是“社会骄子”、“时代精英”，而一些大学生却因多元文化的“污浊之气”的窒息而感到迷茫和消沉，把一些不文明的行为带进了大学校园。近日就有报道称，石河子大学举办了一场“污损图书展”活动，共展出了200多册具有代表性的图书，如油浸、水浸、乱涂乱画、撕页、“开窗”等。据介绍，污损图书现象在各大学很普遍。根本原因是缺乏公共意识。面对着眼前一本本破烂不堪的图书，任何人都会问，这种毁书的不文明行为为什么会发生在大学校园中？反省与审视一下自身，应当肯定，我院的绝大多数同学是积极进取、要求上进的，表现出当代大学生应有的可贵品质。但也不可否认，部分学生在思想、品德、言行等方面还存在较为不足，有一些不文明的陋习甚至恶习还存在，与当代大学生应有的素质和修养还有一定的差距。在我们的校园里也确实存在一些不文明行为。由于教室或自习室内人往往很多，所以如果你是其中的一个，相信这样的经历你不陌生，经常能有手机铃声此起彼伏，而且铃声还都很有个性，比如“老公，接电话”、“宝贝，来电话啦”，要么就是突然冒出一段和弦的歌曲或几声动物的怪叫。手机铃声虽小，但足以打破课堂或自习室里原本的安静，影响正常的教学秩序或学习环境。如果你常去图书馆自习室，那你是不是了解这样的情形：人没到，有纸条、书本“占”着座位，后来的同学只能“望座兴叹”。 有时候晚自习都快结束了，不少被“占”的座位却还一直空着。“占座”事情虽小，但对大学生的学习生活影响较大。很多同学对此感到既窝火却又无可奈何。如果你经常去上课，相信这样的现象你几乎每堂课都能看到：常有同学迟到、早退、上课中间拎着书包大摇大摆走出教室，也有同学在课堂上大肆睡觉，大声地聊天,收发短信,接打电话,玩游戏，听MP3,吃东西，翻阅与课本无关的读物,更有甚者,堂而皇之地睡大觉。这样很不雅观与有礼的行为对老师和同学都是伤害和不尊重。有一些宿舍的卫生状况实在不敢恭维，如果你可以做好准备大胆地走进去体验一下，看看那脏乱差的样子，闻闻那莫名其妙的气味，然后你就可以豪不迟钝地想到宿舍的那些主人翁们行为的不作为和不应该的行为了。没准你还能在里面发现一两个很坦然地蒙头大睡的人呢。宿舍“小地方”的卫生虽小，但反映出来的个人素质尚待完善。如果你是一个有心人，那你会在公共场合看到吸烟的行为，男女过分亲昵的行为，拖拖鞋，穿背心进入的行为，随地吐痰的行为，随手扔弃废物的行为，一样还可以在公共设施上看到被人涂写刻画的文字和图案。还有讲脏话，打架斗殴，抄袭作业，剽窃论文，考试作弊，浪费水电，恶意占用公共资源，使用违章电器，等等不文明行为发生在我们生活、学习的校园。而这些不文明行为的主语绝大多数就是我们学生自己。在大学里，不断提升思想道德境界和科学文化素质，当代大学生们才能以崭新的形象和过硬的水平，找准有价值和有意义的人生坐标，也才能在改革和发展各项事业中更加自如地挥洒壮丽青春。如果我们对这些不健康思想、不文明言行听之任之，姑息迁就，就是对学生、对家长、对社会、对党和人民的教育事业不负责任，就会走向良好愿望的反面。大学校园是走向社会前的最后一站，如果大学生以不文明的方式告别校园，这意味他们不可能将文明的意识带到工作中，带到社会上。胡锦涛总书记提出了以“八荣八耻”为内涵的社会主义荣辱观，旨在提高广大干部群众，特别是青少年的道德修养。这一观点的提出如同春风化雨，润物无声。使我们得到了一笔诱人的精神财富。在全面理解总书记提出的大“八荣八辱”的基础上，我们更应该以文明的行为规范践行之，从身边做起，更鲜明地提倡应该做的，更坚决地反对我们不应做的。校园是我们共同的家园，创造一个文明，礼仪的校园环境是我们共同的心声。为强化广大同学的文明意识、做文明学生、建文明校园、树文明风尚。同学们，文明行为，贵在实践，古人云：“勿因善小而不为，勿因恶小而为之”。要从小事做起，从现在做起，从你我做起，让我们自觉摒弃不健康的思想，抵制不文明的行为，共同遵守《大学生文明行为规范》，崇尚校园文明公德，以自己的实际行动，告别各种不良行为，做到举止文明、课堂文明、宿舍文明、就餐文明、上网文明，以崭新的姿态开创我校更加文明、辉煌的明天。
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这与近年来各高校相继出台的各类《文明公约》“相映成辉”：如华东理工大学的《校园文明“十不”规范》、南昌航空工业学院的《大学生基础文明道德公约》、清华大学的《清华学生文明公约》以及杭州师范学院《杭师院学生文明行为规范》等，都对诸如“不随地吐痰，不乱扔垃圾，不损坏公物，不破坏绿化，不乱穿马路，不影响正当的学习生活秩序；使用“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“请原谅”等礼貌用语，讲话注意场合，不在教室、图书馆、楼道等公共场所喊叫、喧哗，不讲粗话、脏话；不乱踩草坪，不攀摘树木花卉，不乱泼水、乱倒饭菜；不在黑板、课桌、墙壁以及厕所乱涂画、踩脚印、打球印……”等基础文明行为作了规范。　　看着这些大学生文明公约，可能有人会说，这些都是起码的做人规矩，难道大学生还不懂么？一些大学生对此也颇有微词：什么“十不”、“八不”，这简直是幼儿园老师对小朋友的要求，要我们大学生来做，这未免太小题大做了。　　但是，正如我们在文章开头提到的：现实生活中，我们的大学生的确存在着这样那样的不文明行为。形形色色的文明公约的出现，正说明高等学校的举动是不得已而为之，大学生在文明教养方面亟需补课。归因分析　　这些不文明行为产生的原因何在呢？归纳起来有四方面：　　其一，由于近年来极端利己主义的人生目的影响。它宣扬以“自我”为中心，宣扬以追求个人的绝对自由为人生目的。萨特认为人可以“自由选择自己的本质”，既无客观根据，也无道德规则，并且认为个人的自由必然要排斥他人的自由。一个人只有完全无视他人时，才是完全自由的。因此，“他人即地狱”，人与人的关系是冷漠的、讨厌的、互相监视、互相盘算的关系。抱有这种极端利己主义的、一切以个人为本位的道德价值观念的大学生，凡事从个人意愿出发，势必反对规章制度对个人行为的约束。他们认为，只要自己觉得舒服就可以了，而全然不顾及别人，不顾及公众，自然更加无视于必要的规章制度。于是就出现了许多像文章开头描述的一幕。但他们却没有看到：资本主义社会中以提倡个性解放、追求个人利益的人性论为理论基础的个人主义在他们自己的实践中已经充分暴露出它的弊端，正在受到他们自己的批判。日本的松下公司在员工中推行学习“雷锋精神”已经不是什么新闻；一向标榜人性自由、个性解放的美国人，在他们的中学中开设社区服务课程，拿不到社区服务学分的中学生不能进大学学习，并非常强调“团队精神”，就是我们讲的“集体主义”……也就是说，当西方人回过头来要向东方文明学习以弥补他们的这些缺陷时，我们中间的一部分人却把他们的弊端也当成了宝贝，还奉为真理！　　其二，拜金主义的人生目的影响。拜金主义又称金钱拜物教、货币拜物教。它是一种金钱至上的道德观念。我们正处在社会主义的初级阶段，金钱作为一般等价物，还与人们日常生活紧密相连，金钱依然是考验人们的生活目的和道德水准的试金石。如宁波一位出租车司机见到了俄罗斯商人遗忘在其车上的巨额外币不主动上缴公司，见到了巨额酬谢金的广告后才归还失主。围绕司机该不该得酬谢金的问题，不仅发生了一起官司，还引起了一场不小的争论。金钱，尤其是对青少年正在形成的人生目的、人生价值观有着不可低估的影响和作用。受市场经济负面效应的影响，在一些大学生中拜金主义开始盛行，他们奉行“抬头向前看，低头向钱看，只有向钱看，才能向前看”的人生哲学，把拥有金钱及其多少作为衡量人生是否具有价值的惟一标志，把追求金钱作为人生的惟一目的，把自己的钱袋当成人生的主宰，把自己的追求和信念全都维系在钱袋上。为了金钱，他们可以不要人性、亲情、家庭，甚至国家。　　由于在义利观问题上进入误区，一部分大学生不再追求远大的理想和人格的塑造，而是“一切向钱看”，对于前途，也只是着眼于怎样去找一个可以多挣钱的工作而已，急功近利，讲究实惠，从而也就丧失了奋发向上的蓬勃朝气。在这样一种道德价值取向的指引下，其行为规范必然扭曲。　　其三，享乐主义的人生目的影响。享乐主义宣扬的人生目的就在于追求享乐。古希腊罗马时期的昔勒尼学派认为追求个人肉体感官的快乐就是幸福，就是人生的目的。我国魏晋时期的《列子杨朱篇》中就宣扬人生应及时行乐，“人之生也奚为哉？奚久哉？为美食尔，为声色尔”，人生就应尽情享受“墙屋台榭，园与池沼，饮食车服，声乐嫔御”。18世纪法国资产阶级学者爱尔维修认为，没有一个学者会无私地爱好真理，每个人都把真理看作走向荣誉的道路，把荣誉看作获得金钱的道路，把金钱看作获得生理愉快感受的手段。这些腐朽落没的观点在一些大学生中仍有一定的市场，他们视人生为一场游戏、一场梦，认为人生在世“吃”“喝”两字，把追求享乐作为人生追求的目的。持有这种人生目的的人，当然视各种行为规范、文明礼仪为枷锁，不仅不予理睬，还想尽办法来否认之推翻之。我们的大学生不是生活在真空中，社会上的这种人生目的势必会对他们产生或多或少或轻或重的影响。　　凡此种种，已经引起了各方面的高度重视。进入现代社会，现代化建设事业对于人才培养提出了更高的要求，但是这种要求也仍然并不局限在仅仅是掌握科学文化知识的这一方面。大学生要使自己成为对社会的有用之才，必须使自己德、智、体全面发展。这三者是相互联系、相互制约的统一体，其中德是个人服务社会的方向和动力，智是个人服务社会的本领，体是个人服务社会的物质基础，三者缺一不可。对学生进行道德礼仪教育，培养他们学会怎样“做人”，并且从小事做起，从日常言行培养起，不仅要加强对学生的文化知识教育，而且要切实加强对学生的思想政治教育、品德教育、纪律教育、法制教育，使得学生能够在德、智、体等方面全面发展，这是我们的一贯主张，在任何时候都是不能够动摇的。当然，提高学生的全面素质涉及许多方面的工作，我们这里所讲的大学生文明素质只是其中的一个部分。走出误区　　对于大学生文明素质教育，当前的学校教育中也还存在着一些误区。　　大学生的不文明行为，与基础教育长期只重分数教育有关。在一段时间里，有不少学校较多地注意了向学生传授科学文化知识，往往以考试分数高低来衡量教学的成败和评定学生的好坏，把“知识”作为评判教育教学质量的惟一标准，于是也就忽视了学生素质的全面提高，这中间尤其是忽视了培养学生学会“怎样做人”这样一个至关重要的问题。这也与目前教育体系缺乏行之有效公德教育、身心健康教育测评手段有关。现在的孩子都是独生子女，缺少与人相处的机会，加上有些家长的过分溺爱，学校又只认分数，无形中使孩子产生“以我为中心”的思想，不知道爱别人，同情别人，缺少社会公德心。一些孩子学习成绩不错，可就是缺乏爱心，心中只有自己，他们在家不思报答父母养育之恩，进入社会后不愿吃苦，不会与人合作，不肯为公共事业牺牲一点儿个人利益。这样的人组合在一起将是一盘散沙，没有凝聚力。　　没有文明的环境，培养不出文明的人。环境对于一个人具有潜移默化的影响，当一个人置身于干净、整齐、优美的环境之中，他是不忍心去破坏的。环境有硬件、软件之分。布局合理、整洁优美的校园环境，质量优良的现代化教学设备是文明环境的硬件，文明环境的软件则是良好的校风。校风不仅是指学生要文明守纪，刻苦钻研，更是指教师要爱生敬业，为人师表。学生上学既要学做学问，更要学做人。他们向谁学？从书本上学，从老师身上学。我们很强调教师要教书育人，强调学校是圣洁的地方，教育工作不是金钱交易。教师的形象好，学校的牌子才硬，培养的学生质量才高。某些大学生表现不好，与学校的风气很有关系，与教师的表率作用很有关系，关键在管理，要齐抓共管，还要为人师表。　　基础教育讲文明习惯的养成太少。问题出在大学，根子可能在基础教育。思想品德的学习和文明知识的学习最大的区别在于，不是应知应会，而是愿不愿意，即懂得以后必须愿意去做。著名教育学家叶圣陶先生说过，什么是教育？教育就是养成习惯。习惯体现在思想道德行为举止、生活常规之中，基础教育的目的是培养学生良好的习惯，目前我们做得很不够，和国外相比，差距也很大。比如美国，是最标榜自由化的国家，有些学生也确实很不像样，但凡是培养精英的学校，对学生要求是很严格的，学生非常懂文明礼貌。韩国的学生也很文明，校园里根本没有乱丢的废弃物；韩国学生到我国访问，游西湖，看到湖内废弃物主动捞起，扔进岸边垃圾箱内。这就是文明习惯。一个国家文明素质的高低，是通过大多数人的行为习惯来判断的。长期以来，我们的基础教育讲分数太多，讲空洞的政治理论太多，讲文明习惯的养成太少，以至于出现中学教材内容过深，大学校园文明太差。实际上，做学问和做人是分不开的，很难想象一个懒惰散漫的人会取得优异的学习成绩。大学现在制定文明公约，为大学生补上文明修养这一课，很有必要。不过，希望不久的将来，大学不再做这些基础性的工作，而做些更需要大学生做的事。　　文明是一种追求，一种民族的追求，一种与追求物质享受不同的追求，二者不一定成正比。改革开放以后，部分生活条件优裕的家长在教育子女问题上存在一些错误的观念，如有的父母明确表示，要用金子辅路，使孩子能够出人头地，可这些孩子往往不争气，表现也不好。现在大学生中有一种风气，一些人对祖国的前途漠不关心，动辄指责国家这不好，那不行，好像他不是中国人；一些学生在生活上追求奢侈的消费，以此为荣，甚至有的人条件并不富裕，也生怕落后跌份儿，穷摆谱，这很危险。相对而言，现在大学文明公约的内容太浅显，太表面化。大学生是一个特殊的群体，大学生的风气如何，不仅影响学校的名誉，也影响着整个社会。大学生不应满足于只遵守文明公约，大学补基础文明课，只是一种过渡性现象，大学的文明教育最终应上升到更高的层次。对策研究　　对于更高层次的文明教育，大学应该做以下几种努力：　　其一，培养学生的理想主义精神。即培养在校学生为实现理想目标而执著地追求、满怀信心地坚持、矢志不渝地为之奋斗的精神。正如邓小平同志所说，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的接班人，首先是要有理想。一个人只有具备了为崇高理想而献身的精神，他才会真正具有一种历史使命感，一种责任和义务，一种爱校、爱国、报国之心，一种为人民服务的思想意识，一种伟大信念和百折不挠的信心。　　其二，培养大学生的科学理性精神。大学校园文化所倡导和培育的科学理性精神，应当有这样两个方面的含义：一是对真理的执著追求，即有着对客观事物寻根究底、孜孜以求的探索精神，不轻信、不盲从、不惟书、不惟上的怀疑精神，实事求是精神和独立思索的批判精神，以及实证、严谨、理性的治学精神。二是追求科学精神与人文精神的和谐统一，既关注社会的发展，更关注人类的命运；既追求科学的进步，更有着人文化成的人文理想，让科学技术的发展真正成为人类的福音。只有在科学精神和人文理想的共同关照下成长起来的人，才是真正现代意义上的完整的人。　　其三，培养大学生的民主、开放精神。大学应该成为现代民主发展的温床。这包括追求社会民主和校园民主的进步；科学地认识社会主义民主和资本主义民主的本质区别，从而正确地把握社会主义民主是大多数人的民主这一本质；崇尚人的自主、自由平等和社会公平、公正，提倡对人的尊严的尊重，强调在真理面前、学术面前人人平等；追求大学的法治与制度创新，学会正确地行使民主权利；提倡充分发展学生的能力和个性，追求创造一个民主进步的社会；促进社会的全面进步和发展。在大学日益走向国际化的背景下，还要提倡面向世界、兼容四海的胸襟和开放的国际意识。　　其四，培养大学生的道德精神。这是指建立在对人类社会发展的规律性和现实社会生活中各种复杂问题的正确认识基础上的一种自觉的责任意识，是立足于公民的义务，立足于职业的角色，全身心地投入工作、投入事业的敬业精神和做人品格。一个人具备了这样的道德精神，也就拥有了至高无上的灵魂和坚不可摧的力量。在今天的社会条件下，培养和发扬这样的道德精神尤为重要。　　其五，培养大学生的自主创新精神。作为认识未知世界、探索发现真理、为人类解决面临的各种问题提供科学依据的前沿，大学理所当然地承担着培养创新人才、创造新知识及促进社会经济发展的光荣使命。培育和发扬自主创新精神已经成为现今大学有志之士的共识和实践。　　大学生文明素质的培养是一项长期而繁重的任务，还需要大家的共同努力。
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