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我明白什么是 度母、明妃、空行母了。
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【常問自己為何出家】
一般大众看到「佛母」，会连想是古印度中北部的迦毗罗卫国希达多太子的母亲──摩耶夫人，或有受持、读诵《地藏菩萨本愿经》之学佛者，通晓此部经是&&世尊于忉利天为母亲说法，与&&地藏菩萨共同为阎浮提众生阐释「诸恶莫作，众善奉行」不悖因缘果报之法则，而成就一场佛事，阎浮提众生因广为流布此经，至心持诵而蒙获胜益。或另有藏密喇嘛教修持即身成佛无上瑜伽者，必须有勇父、佛母分别与男、女上师共同修持双身法，以双身修法中的乐空双运、乐空不二，妄说为「理密」的般若实相境界，则可证得「佛果」。然而多数大众并不清楚明了「佛母」之另一真实意涵为何？乃无福德因缘值遇善知识者，错失因缘听闻善知识宣演第一义因──第八识如来藏，阐释「佛母」之真实义。
大乘「佛母」，即是般若智慧，即是实相，是有情成佛之母，故名般若为诸佛之母。乃学人由亲证真实心第八识后已，能亲领受第八识如来藏体性及其种子差别，因而出生世出世间法智慧──四圣六凡法界之根本，由了知此一真实相故，说名方得法界实相智。
《大般若波罗蜜多经201-400卷》卷306：「甚深般若波罗蜜多能生诸佛是诸佛母，能示诸佛世间实相。」(CBETA, T06, no. 220, p. 558, b14-15)
《大方便佛报恩经》卷6云：「佛以法为师，佛从法生；法是佛母，佛依法住。」(CBETA, T03, no. 156, p. 157, b12-13)
菩萨以般若为依归，般若为三世佛母故。菩萨证悟法界实相心后已，以所发起之般若智慧，于佛菩提道依总相智、别相智、道种智次第增长智能，广为说法，自利利他、自度度他，生生世世行菩萨行。十方诸佛于因地亲证如来藏阿赖耶识，皆因此般若智慧乃至成就果地之无垢识真如，故&&佛于《大乘本生心地观经》卷3云：「一乘法宝诸佛母，三世如来从此生。」(CBETA, T03, no. 159, p. 305, a3)
大乘佛法之深涩难懂，空性真如触证之非常困难，大小品般若经讲的第八识实相心其体性难以了知，其心行法相非常微细不可见色，难以了知。如来藏之清净体性又含藏烦恼杂染种子，导致有情生死轮回，落入分段与变易生死之中。马鸣菩萨于《大乘起信论》说：「依一心法，有二种门。云何为二？一者心真如门，二者心生灭门。」心真如门者，乃指第八识阿赖耶心体自身，名为如来藏。心生灭门者，乃指第八识阿赖耶识心体内所含藏之一切种子，于因地阿赖耶识、异熟识位时，有业种的流注生灭变异不断。胜鬘夫人问&&佛世尊难解之法，&&佛说有二法难以了知，就是指此二种门：「心真如门」与「心生灭门」，通达此二种门即是般若智慧究竟通达，唯佛究竟了知。
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》卷1：「胜鬘夫人说是难解之法问于佛时，佛即随喜：『如是如是，自性清净心而有染污，难可了知。有二法难可了知，谓自性清净心难可了知，彼心为烦恼所染亦难了知。如此二法，汝及成就大法菩萨摩诃萨乃能听受，诸余声闻，唯信佛语。』」(CBETA, T12, no. 353, p. 222, c2-7)
佛说第八藏识是四遍之法，此真心无一时不遍、无一识不遍、无一界不遍、无一处不遍。有情众生一天24小时与祂厮守在一起不曾分离，抱着祂睡觉，到处工作旅行，却不认识祂，只因祂太近，不识得。漳州地藏院桂琛禅师问文益禅师云：「何往？」文益禅师答：「逦迤行脚。」桂琛禅师曰：「行脚事作么生？」文益禅师真不知道何为真心，所以老实回答：「不知。」桂琛禅师是善知识，道出一句：「不知最亲切」，文益禅师听到这一句「不知最亲切」，当下找到了生死疑难，讲的就是这个本份事。
众生皆因有「恒内执我」之愚迷，妄把藏识的无漏有为法功德恒执为「我」，以能觉能知，爱贪欣厌为「我」，这个「我」经无量劫的杂染烦恼所熏习缠缚，被一念无明所遮障，是故不认得自己的本来面目。第八识如来藏，则是于一切众生身中运行不断，非在六尘中，众生日日受用运行之，而众生日日用之却不能知之。憨山大师云：「道在日用而不知，道在目前而不见。」
《憨山老人梦游集》卷4：「昔人为生死行脚，今人但行脚而不知生死，可哀之甚也！所谓日用而不知者此耳，其过在不知本有；若人知有，便知自重，知自重则不随物转，而能转物矣。」(CBETA, X73, no. 1456, p. 485, c3-5)
憨山大师云：「从前之学人千辛万苦四处行脚参访，只为了知生死，证悟实相真心一事，今日大众却在无明恼覆中头出头没，四生五趣辗转轮回无有尽期，甚可怜悯哀哉乎！但因众生一念无明妄心蒙蔽而不能显现，真心无时无刻提供各种功能德用，行人却日用而不自知。其过患在于众生不知真心藏识无始劫以来本自存在，本自远离觉观，不堕六尘境界之中。有智福德行者，找到了生命源头，了知其本来清净体性，于行住坐卧历缘对境中断除对于自己之执着，转化如来藏中烦恼有漏种子，而能渐渐变易，转依清净本性。」
复次，法界之实相智慧既是由证得第八识如来藏而生，当知一切法界之根本体性即是如来藏，由是生起般若之总相智与别相智已，进修一切种智──了知第八识中之一切种子、一切界，由此一切种子智慧具足，能令菩萨成就究竟佛果，故知所谓佛母者，即是证得第八识如来藏所生起之般若智慧。
然观今日之西藏密教以出家身而贪着在家淫乐邪恶法门，将源自印度教性力派之双身修法，取代佛教正法之严重破法行为，夤缘佛教的教相与佛法名相，非但违犯重戒，并欺骗良善无知的佛法初机学人。如是密宗邪淫荒谬之法，称提供色身与密宗行者合修双身修法之女人，名之为佛母、度母、明妃、空行母等。采用之女子分类为：或以胜妙绝色之年轻少女（八岁），或以成熟之年轻少女（十二或十六岁），或以已年届二十之女，或以相貌稍劣年龄已届二十五之女，这些女性又称为「智慧女」。于最秘密灌顶中，西藏喇嘛上师之俗家弟子不但得贡献财力，还必须献上弟子之女性亲属（母亲、妻子、女儿、嫂子、姊妹……等），无女性亲属者，还以募得他女，用来供养上师，与其合修双身修法。这个佛母的选择非常严谨，要年轻貌美、身材姣好、细皮嫩肉、唇红齿白。西藏喇嘛上师为贪取丰硕之财物供养及思欲如何广收信徒，拓展密教版图，遂开始将以往密不外传之大手印、大圆满、大解脱……等法，大量印制成书对外发行，希冀能扩大信徒数量，广征财源；外于西藏地区，目下西藏喇嘛足迹四处遍布，所传之法──甘露、中脉、明点、乐空不二……等，皆是意识所住境界法，尚未超越意识范畴，无关第一义谛。密宗所说修学无上瑜伽可顿超诸地即身成佛，更是无稽之谭，悖逆佛法正道。这些喇嘛上师戕害无知妇女，骗财骗色，这些受害妇女遭受之结局不是身败名裂、婚姻破碎，就是性侵丑闻不时上了新闻版面，真是呜忽哀哉！令人悲痛，喇嘛上师的残酷恶行令人发指。
佛所说之佛母，乃是般若智慧，非是藏密所执着之中脉、明点观想之外道种种有漏有为法，更不是藏密双身修法中的明妃、空行母、度母、罗剎母等女人；藏密这些有为法，都是世间最下劣有漏之法，绝不能让藏密上师妄说为佛母，污蔑佛所说佛母之真实义。
密教所称上师为父、明妃为母，此与大乘「方便为父，般若为母」之佛法教义大异其趣。「方便」义，大悲也。菩萨善修方便般若波罗蜜多，于诸流转苦及诸恶众生中，不生疲倦，不厌流转，运用诸方便善巧行门，生生世世继续利乐有情。「般若」义，实相智慧也。菩萨善修般若波罗蜜多，佛于《说无垢称经疏》说：「菩萨有二法应当修学，名为有尽、无尽。有尽者，谓有漏有为生灭法；菩萨如实了知第八识阿赖耶所含藏之一切有漏杂染种子，历缘对境修除无明随眠种子，于进修佛菩提道中，乃属自利功德，是菩萨应修所断烦恼，能增益道业。无尽者，谓藏识之无漏有为法及真如所显之无为法。此二法皆以亲证第八识如来藏而生起般若智慧为基础，深入经藏，增长智能之广度与深度，必竟其理，广竟其说，方能于佛菩提道自利他利，乃至到达究竟佛地。」父（方便）母（般若）具足则当成佛果。
《说无垢称经疏》卷1：「世尊告曰：『有诸菩萨解脱法门，名为有尽、无尽，汝当修学。有尽者，即是有为有生灭法。言无尽者，则是无为无生灭法。如是一切自利功德，皆是菩萨内所应修，一切皆以智为主故。』」(CBETA, T38, no. 1782, p. 995, c8-12)
复有经曰：「般若为母，般舟三昧为父」。诸契经皆言「般若波罗蜜是诸佛母」。又父母之中以母亲功德为重为大，因母亲辛苦怀胎十月，辛劳照护长养色身，学人方有修学佛法之道器，为人子女要回报母亲养育之恩德，是故佛以般若为母。般舟三昧谓能显发智慧之正定，菩萨勤行精进，持戒清净，般舟三昧具足，虽未得天眼天耳亦能得见十方诸佛。正定虽是成佛之道必修条件之一，然唯能摄持乱心，令智慧得成，而不能现观诸法实相；唯有般若智慧能遍观诸法，了别诸法实相实义。宇宙万法皆从如来藏生，如来藏具备了恒河沙数之无量功德，即是诸佛之法身。世尊曰：「十方世界有八十亿佛，皆是一佛，即是我身，如是无量佛剎，无量如来，色身无量无边，成就如是无量功德。」众生成就佛果要靠般若，非禅定能成。《大智度论》开示曰：
《大智度论》卷34：「复次般若波罗蜜是诸佛母，父母之中母功最重，是故佛以般若为母，般舟三昧为父。三昧唯能摄持乱心令智慧得成，而不能观诸法实相。般若波罗蜜，能遍观诸法分别实相，无事不达，无事不成，功德大故，名之为母。以是故，行者虽行六波罗蜜及种种功德和合能具众愿，而但说当学般若波罗蜜。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 314, a21-28)
一切众生修学佛道是以般若为主，是故名「法」，余「次法」为辅方能成佛。又一切不善法中无过于传播邪思邪见，破坏正法断丧众生法身慧命之邪行。&&佛说这种外道常见断见论者，不知布施恩、持戒恩、忍辱恩，乃至禅定恩，何况是般若波罗蜜多。因为广行前五度万行者，能如实知修集诸福德资量是成佛二足尊之一，报佛恩要先知恩，知&&佛所施设于资粮位之应行之方便善巧，此乃世间善法之最上者，是故广行布施持戒忍辱等善法，能行则行应行。
《大智度论》卷70：「法者即是般若波罗蜜。一切不善法中无过邪见，邪见故不识恩分。我自然应尔知恩者，诸世间善法中最上，能与今世好名声，后与上妙果报，是故佛自说知恩报恩中第一，我尚知布施持戒等恩，何况般若波罗蜜。」
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此佛母非彼佛母
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依楼主之见？准提佛母得改个称呼吗？大白伞盖佛母呢？
依楼主之见？唐密里也有的双身像中的女性不可以被叫做明妃吗？大藏经里密教部明妃之词要改掉吗？
度母是什么意思？大藏经是不是得把度母的称呼改一下？
中文经常一词多意，词汇是表达意思的工具。如果大众都在用某个词来表达一个意思，这个词就有了这个意思。就比如藏地的活佛被藏族人叫做仁波切，汉族人把仁波切翻译成活佛并广而用之，活佛这个词被叫开了，自然就有了新的含义。活佛的叫法没什么对不对，只是不要望文生义去理解成活着的佛就行。再比如菩萨这个词，似乎在汉语里也不专指开悟证果的圣者吧？
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《说无垢称经疏》卷1：「世尊告曰：『有诸菩萨解脱法门，名为有尽、无尽，汝当修学。有尽者，即是有为有生灭法。言无尽者，则是无为无生灭法。如是一切自利功德，皆是菩萨内所应修，一切皆以智为主故。』」(
《大般若波罗蜜多经201-400卷》卷306：「甚深般若波罗蜜多能生诸佛是诸佛母，能示诸佛世间实相。」
楼主师兄慈悲
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【常問自己為何出家】
准提佛母一一一此佛母非彼佛母
唐密里也有的双身一一一此双身非彼双身
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那么请依次解释一下什么是佛经上说的佛母、度母、明妃。
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请您贴几张唐密中的双身像。
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【常問自己為何出家】
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所有有肉身邪淫的，我实不信是真佛法！世浊混乱，真希望释迦牟尼佛能再来示现说法！
弟子福报不够真心求忏悔！
南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！
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善觀時節因緣 方便智慧善巧
正值末法时期, 而喇嘛教卻越加紅火, 正見的佛弟子能不警惕麼?
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南无地藏菩萨
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归依佛法僧三宝
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心生滅者，依如來藏，故有生滅心。
三界中過了欲界, 初禪天以上就無男女了, 西方極樂國土也無男女, 為啥喇嘛教如此執著於男女欲?
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阿弥陀佛&&阿弥陀佛 阿弥陀佛
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南无佛。南无法。南无僧。
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若無第八識, 則無因果可說。
看了喇嘛教的双身像和双身唐卡能不明白他们葫芦里卖的什么药么。
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“甚深般若波罗蜜多能生诸佛是诸佛母，能示诸佛世间实相。”，这经文今天才知道，惭愧！
Powered by在我人生中遇到了绿度母与作明佛母！！！
前言：我的人生一直很不顺利，其实我很小时就接触了佛教的书籍，只是自己福报差没缘遇到明师，直到2006底初开始所谓的修行（自修准提咒+参加放生），小有感应，可是后来业障来了，又把修行丢在一边去了，这一断就是好几年，时间晃的好快...直到2012年1月，我才又想修什么，当时就在网上找适合自己修行的法门，当时就看到了绿度母和咕噜咕咧佛母，觉得挺好，但是又看到有人说什么要非常爱干净才能修就放弃了，于是还是转头来修准提咒，四个月下来念了100万准提心咒和10万遍长咒，可是一点反应都没有，当然我对准提佛母是非常非常尊敬的，可是我修来修去都没有什么感应，证明我是最愚钝最业障深重的~~确实也是如此~~这些年生活一直不顺~都是业障深重的表现呀！！！
&&&&真正的上师都会教自己的弟子要学习适合自己的，要找到适合自己的修行法门，不是各位佛菩萨不慈悲，有些是缘分问题，缘分不足就不宜相应....明白这个道理后，我觉得我必须重新审视自己，毕竟人生已经过半，我不能再浪费时间和精力了，我也耗不起了，加上两年多了没稳定的工作，现在找到份卖保险的职业，所谓男怕入错行，女怕嫁错郎....前些日子偶然看到慈恩的咕噜咕咧佛母具有勾召事业和爱情的大力，想想我现在工作和婚姻家庭方面都是一团糟，真的需要一位慈母般的佛母来帮助我，也许是准提佛母指引我吧，我听了作明佛母心咒的佛曲后，觉得非常好听，而且不拗口.....我非常喜欢！~
前几天做梦梦见中学曾经暗恋的女同学（后来伤了她的心），我在一个旅馆吃饭时遇见她和她的家人，她见我一句话也没说，后来不知怎么的就不见了，我忙到处找她可是却已没了她的踪影......然后我就非常伤心地哭着醒了~！在大学我也喜欢过一个非常文静有气质的女孩，可是没相处多久就不理我了，而现在单位上也遇到一个女孩就像是初中的她与大学的她之合集，大家本来同事可没相处几天居然还是和以前的她们一样不理我了~~~~~这样的情形在我的爱情当中遇到好几次，让我心中非常郁闷和痛苦，我爱的人偏偏不理我，不爱的却偏偏要来，其实现在想来都是邪淫带来的后果呀，犯邪淫者不得如意眷属！！！
&&&&当我遇到了咕噜咕咧佛母，我真诚地请求作明佛母一定把我的生活好好打理下啊，我不想这样一辈子，生活不像生活，修行也不能好好修行，爱情没有一份完整的爱情，要是这样我离开人世时绝对会非常遗憾~~！~！现在遇到了慈悲的圣救度母--绿度母（无量劫前是慧月公主，咕噜咕咧佛母也称为作明佛母，是绿度母二十一化身的红度母的化身，准提佛母及观世音菩萨皆是圣绿度母的化身！），我相信我找到了适合自己的佛法修行之路，人生命运的改变就在我与圣绿度母的相识相伴中改变~！！！我愿把我过去及过去生所作的一切善功德皆回向给上师三宝、十方三世一切佛菩萨、十方法界一切圣众及一切众生~！
&愿还未信佛和初信佛的人，一定不要浪费了宝贵的人身，不要浪费光阴，每天哪怕是你只念某佛号或某咒子108遍，也比没念强~！至于吃素与否，先不要考虑，先把自己的心摆到正道来再说，以后的问题以后再解决~！今年是2012年，玛雅预言说是人类的末日之年，但是佛经上没这么讲，莲花生大师也没这么说，只是说我们现在处于末法时代，会有很多灾难。外国的《诸世纪》和中国的很多预言包括《推背图》里也没说是末日，只是说以后某点会有灾难，中日之间是有战争的，中美之间给隐去了，还不知道会怎么样，至于以后几年灾难有好大肯定比往年要大，中国及全世界都会有灾难，有灾难必然会死人，谁都不想死对不，谁都想活到无疾而终，可是现在这个世界灾难实在是太多了，这个可以参考我以前发的博文，现在整个佛教界和世界其他宗教的正直人士都在忙于拯救这场空前浩劫的灾难工作中，我们念佛菩萨名咒也可以减少这个世界的戾气，让自己和家人平安，让和平早一点到来~！
言归正传：
绿度母是寂静尊，修绿度母可以变漂亮，得到多种救护，开慧财富等许多利益，有二十一度母，绿度母可以涵盖所有度母的功德。作明佛母与绿度母有莫大因缘，有些唐卡上作明佛母头顶上的就是绿度母，作明佛母是愤怒尊，感应较快，尤其在怀爱方面。据传，绿度母是观世音菩萨的眼泪化现的！这代表了菩萨与度母都是非常慈悲的，是为救度众生而来说法的！！！！祈求作明佛母佛母可以招来善缘，只要是善愿佛母应该都会满愿的。
「绿」是春天的颜色，代表万物生生不息的滋长之气，蕴含一片新生的契机。
「度」是度化，自度而度人。「己欲立而立人」，「己欲达而达人」。是助人工作的本质。
「母」是德行。是以母性的厚德之道与本源的根性，来表现大千世界的涵容心。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&五智冠非天。坐下现妙莲&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&众苦悉能救。度母我顶礼
& 绿度母心咒：嗡& 达列&
都达列 都列 梭哈
这是度母的十字心咒，能救脱一切罪业、衰败、勾招三世间作为奴仆，成办各种事业。在各种续中宣说的五部佛母的这些陀罗尼咒是一切明咒王的心咒，持诵功德无量，能获得一切悉地。
－《净除业障百咒功德》
绿度母菩萨，我国古代称「多罗菩萨」、「多罗观音」，共有二十一尊，皆为观世音菩萨之化身。绿度母即二十一尊度母之一，此尊现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相。念诵此尊真言，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极乐世界。
在经文中说：「成就聪明。福德吉祥。辩才具足。世乐具足。多财富贵。贤瓶如意。疗一切病痛。鬼魅悉能除遣。灾疫消灭。能成一切善事。能灭一切罪障。」
【被蛇咬用】被蛇咬欲死。取「水」一抄。咒七遍服之即起。若未起。更咒咬处二七遍即差。
【美容用】欲洗面。先取「水」咒七遍。然后洗之。一切去处无问贵贱。见者皆悉「欢喜」。所求如意。
【令恶人变慈悲】欲令一切恶人为慈悲心。咒「饮食」三七遍。与彼人食。变恶作慈心。
【治月经病】若有女人。月水不绝。日日来者。咒「粳米」洗取汁并和「蜜」与女人服之。亦咒三七遍服。即止。
此「达咧」法，是观世音菩萨圣众誓愿力故。假令身上五逆七遮等罪，但能依法受持行用，一切罪障悉皆消灭，所作遂心并得成就。（以上资料参考《观自在菩萨怛[口*缚]多唎随心陀罗尼经》。
绿度母功德
1、首先是绿度母的历史、还有故事的介绍，怎么说呢？度母有分多种不同的度母，有绿度母、白度母、红度母，还有多脸或多手臂的度母…等。而「绿度母」可以说是一切度母的根本跟基础。
佛教中，特别开示度母的「续典」叫做「度母续典」，这部续典有曾被翻译成汉语及韩语等语言。度母的修持，在圣地印度还有雪域西藏都是最重要，也是最珍贵、最被重视的一个修持法门。我们可以在印度的古老寺院看到很多度母的雕像，各位在菩堤正觉大塔的旁边也会看到度母的雕像。
为什么说「度母」有这么重要呢？她重要的一个原因是，帮助行者消除修行道上的障碍及恐惧。因为修行人在修行中，总会遇到的障碍或有恐惧生起得时候。因此，便需要依止一位能消除障碍及恐惧的本尊。而这本尊即是「绿度母」。因为，没有比绿度母，更能够帮助我们消除障碍与恐惧了。
度母，在她初发心时，当时还是一位公主，由于有佛出世，这位公主便在这尊佛前承侍，成为这一尊佛的侍者，也在这尊佛面前发起了『菩提心』。
那她是如何发起『菩提心』的呢？当她在佛前发心的时候，当时，这尊佛的周围围绕着很多的比丘僧众。公主就告诉这些比丘们：“我应以何种身形，来利益众生、成就佛道呢？”
她接着说：“成佛是没有男女分别的，但因为很多都是以男众身形成佛渡众，而我要示现女众身形来渡众！” 这是她的发心。
所以，度母在一开始「发心」时，是以女众的身形来发心，发起菩堤心，接着她修行，也是以女众的身形来修持佛法，最后成佛时，也是以女众的身形来成佛。这是度母非常特殊的一点。度母的传承，有非常多的传承，今天给予的是由阿底峡尊者传承下来的殊胜的度母传承。
这里要讲一个故事，是一位噶当派的善知识，一位格西的故事。这位格西的年纪已经有点大了，一天他做了一个恶梦，梦到，太阳落下了、梦到死亡了。他就将这个梦境告诉了他的上师，他的上师就说：“哦！这是一个很不好的梦境，这是一个你会死亡的征兆，不过你不用害怕，我有一个殊胜的口诀，就算你身体都肢分断掉了、分离了，我还是可以让你复活！”
有这样一个殊胜的口诀。
因此，他就遵照上师的嘱咐，修持了甚深的度母法门，这样修持了11个月后，他亲见了度母，并且延长了10年的寿命。当这位善知识到了六十岁的时候，他希望，他能够再延长寿命。因此，他又向度母来祈请，这时候他又亲见了度母，度母跟他说：“
如果你能够造一尊度母像的话，你的寿命就会得到延长。”
因此，他就画了度母的唐卡，于是他又活到了七十岁。这时候，他又希望能够更长寿，就又向度母来祈请，这时，他又亲见度母，度母跟他说：“你如果再建造一尊度母像的话，就能够再延长十年的寿命。”
于是，他就又建造了一尊度母像。之后他又修持向度母祈请，度母又跟他说：“再造一尊度母像的话，可以再延寿十五年。”
总之，这位格西活到九十五岁。
如果，平时我（法王）也不断地向度母来祈请的话，可能我（法王）也可以活到一、二百岁！－大宝法王开示
修度母法遣除违缘　　下面我给大家念二十一度母的传承。末法时代，遣除违缘很重要。如果会念二十一度母，你可以念度母赞；如果不会念，可以仅念度母心咒：嗡达瑞度达瑞度瑞所哈。二十一度母的祈祷文概括起来可以用这个咒语代替。
　　我大概五、六岁时，就能背诵度母颂。放牛的时候，天天念度母心咒。上学后，无论是小学、中学，每天都不间断。出家以后，背诵较多，曾经间断过。我在家的时候很精进，出家以后反而懈怠。尤其是最近，我管理一些学院的建筑：汉僧综合楼、觉姆大经堂、老年经堂等，还在外面建学校，最近资助很多大学生。。。这样，晚上快12点时才能念功课。
　　现在，我念度母是时而念、时而不念，很惭愧。但我对度母特别有信心，觉得自己上半生的修行没有遇到什么违缘，是依靠度母、莲花生大士这些本尊的加持。但愿今晚听课的人的能生起无伪的菩提心，愿大家的修行不要有违缘。要遣除违缘，就要依靠自己的祈祷和度母、莲花生大士等本尊的加持。有的障碍是无形的，有的障碍是有形的。无形的障碍需要依靠无形的力量，依靠本尊、护法神和上师三宝加持的力量来遣除。所以，我以极大的恭敬心给大家传授二十一度母颂。－索达吉堪布
。。。度母是非常好的皈依本尊。你至少可持诵度母的咒；能多做些的话，就加二十一度母礼赞文；能再多做的话，就修度母仪轨；还能再做更多的话，就修度母的完整仪轨“帕玛宁体”。度母是护佑与除障的殊胜本尊。如何修持完全取决于你自己，不过这里提供一点观想的方法：不论是持咒、赞诵或修仪轨时，都可以观想度母在你头顶，右掌向下，你就在其掌下。这对求取保护是特别好的方式。你也可以观想家人朋友在她的手掌下。若想要做较为深奥层次的修持，接着度母融入己身，你自己变成圣救度母，然后进行礼赞。那会非常的好。这就是皈依，就是我们真正需要的──保护。－宗萨钦则仁波切
比如：能够任运无碍寂灭内外密违缘，最极快速赐予一切共同不共成就，成为所有众生完全交付身心的最胜依怙，令显密修法的清净善根无限觉醒和究竟圆满的无与伦比的无死大虹身——威猛自在王莲花生大士的心咒；将一切有情内在的微妙心灵的深密世界所具有的无量念想，和无边无际的山河大地宇宙万物所包含的广大和微细的无尽显现，只要属于显现，无论轮涅何法，以希有神奇的怀柔事业完全摄受与融和，令心境万法随心如意、自在无比，最终成为一片金刚大乐智慧大自在境界的——（观音九本尊）大自在祈祷文；从诸佛大悲总集的观世音菩萨难以堪忍的悲泪里，为饱受痛苦怖畏、无依无靠的所有可怜众生而特意化现，在最需要救护和最紧急关头，无不以最及时降临的方式而救护世间大灾小难，一直不乏广大灵验的特别本尊——救度母的心咒；……等等。
这个时代的违缘，非莲花生大士无法消除；学佛大众的团结，非观音怀业九本尊不能实现；大大小小的苦难，非怙主度母圣尊未足呵护。每一位佛菩萨的示现，都有其与众不同的特别之处，机感因缘，各有千秋！－益西彭措堪布
《喜马拉雅大成就者的故事》中就有一个小乘诽谤大乘的故事：古时候，在菩提迦耶住了一位比丘，喜欢穿小乘的僧袍，到处诽谤大乘僧人及其教义。他认为大乘佛法本尊太多、咒语太复杂，不正统，是歪门邪道，只要有人肯听，他都不惧于指责。
有一天，尼连禅河暴涨，急流冲走了这个比丘。他在水里奋力挣扎，突然一个意外的念头闪现──大乘众菩萨本尊中有一尊叫度母，以救度沉溺众生而驰名。在洪流中他像一根木头被冲来冲去，绝望之中，他忍不住开始哭喊：
“度母啊，救救我吧！”
他渐渐感到快不行了，那湿透的僧袍不但不能帮他浮起来，反而成了他的累赘。突然，一尊檀香木雕刻的巨大度母像飘到他身边。他依稀记得以前在菩提迦耶主庙的庭院外围走廊上看到过这尊度母像，他还经常公开地骂它。
度母像开口对他说：“比丘啊！你一直不断地在散布谣言诽谤我的名声，同时还造谣中伤其他的本尊，现在你却像念咒语一样，一遍又一遍地呼唤我的名字，这是佛弟子应有的行为吗？”然后佛像闭口，开始飘离这快溺水的比丘。
从那件曾令他深感骄傲而今却笨拙、湿透的僧袍中滑脱出去，他奋力追逐圣救度母。经过许多小时后，他终于被冲上岸，当人们发现时，他赤裸昏迷在岸边泥沙之中，手中还抱着那尊度母像。不消说，从此以后，他成为度母最热切的弟子，天天祈祷度母，发誓不再毁谤且励力弘扬大乘佛法，并助众生从苦海中解脱。
可见，对大乘不可随意轻视、诽谤。汉地有些佛教徒，动辄就毁谤大乘佛法、密宗，说这个不合理、那个不合理，这种行为非常可怕。希望大家以后不要诽谤任何人，有必要的时候，你可以跟别人辩论，说一些正当的过失，但不要开口闭口就是“邪师”、“恶知识”，整天把讲经说法的法师当作攻击对象。尽管个别法师的说法显现上有些不合理，比如“我们要经常打扫房间，喷药杀虫”、“蟑螂可以杀，它是人们的公敌”……这完全违背佛教的教义，但也不敢说他就是邪师，驳斥这些观点一定要谨慎。
当然，即使你毁谤大乘佛法，依靠大乘菩萨的发愿，最终也可获得解脱，文殊菩萨十大愿中就说：“若有众生毁谤于我，嗔恚于我，刑害杀我……愿共我有缘，令发菩提之心。”尽管如此，但最好还是不要诽谤任何上师、任何法本。毕竟善知识的显现不可思议，有些显现为婆罗门，有些甚至显现为妓女、屠夫。假如这个人确实对佛法有害，那不得不点名驳斥，但驳斥的时候，一定要具足正知正念，否则随随便便谩骂别人，最终就会像那个小乘比丘一样，原来是天天毁谤度母，后来变成天天祈祷度母。
其实，祈祷度母真的非常好。我小时候放牦牛时，每天都背诵《二十一度母赞》，我有一尊小小的度母像，终生戴在身上，对遣除违缘起到很大的作用。包括我在读书时，当时宗教没有开放，老师或同学发现你在学佛的话，简直大逆不道，肯定会被开除，但由于度母的加持，我在学校里念佛学佛一直没有间断。如果你们不能念二十一度母的仪轨，那可以念度母心咒——“嗡达列都达列都列梭哈”，如此可遣除一生中修行的违缘。
末法时代，有些人很想当一个成功的修行人，但有时候心里起各种烦恼，有时候外面出现各种违缘，所以依靠一些本尊很重要。我们藏传佛教确实如那个比丘所言，本尊也多，咒语也多，但这是很好的，毕竟众生的根基各不相同，千篇一律用一个佛号来解决，还是有一定的困难。－索达吉堪布
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作明佛母心咒:
唵咕噜咕列&&啥（ye）梭哈&&&&&&&&&&&&&
◎此咒主怀爱法，可钩出众生本具之慈爱、怀柔，尽摄法界众生圆满成佛。修此法者可得人天福报，具足大权威势，受上司与部属的敬爱。属阿弥陀佛莲华部的法门，以莲花钩召众生。
咕噜咕咧佛母，一面四臂、具三目，橘红发上冲，以五骷髅为冠，五十颗人头为项鬘发网、耳垂、腕镯、臂环、胫钏、腋络等骨饰庄严。身红色，三目圆睁，卷舌，露齿。左第一手张红乌巴拉花弓，右第一手执红乌巴拉花箭作射势。右第二手以忿怒印，执红乌巴拉花之钩上扬，左第二手以忿怒印，缠红乌巴拉花之绳下放。周身并饰以红珍宝与红花作成之璎珞，腰围虎皮裙。右脚屈曲，左脚鹤立，左踏赤裸外道魔女之心口上，以莲花日轮为座，安住在“般若”烈焰火聚中。佛母貌如十六妙龄美女，其一面表法性一味，三目象征通达三世，四臂表四种成就或四无量心，怒容表调伏四魔，本尊红色为怀爱法，为怀摄十方最殊胜之本尊。
　　 咕噜咕咧佛母功德遍摄三界，自在任运，所作皆能成就得名。故又称『三界自在空行母』。其功德广大胜深，实是无以比量。
　　领受此法灌顶并如法修持得成就者，可增长无量福报功德财富，世间法及出世间法之资粮无缺，学佛修行顺遂，增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴，能圆满各种世间与出世间之事业。此法门不仅可迅速怀柔六道众生，更能利益解脱轮回，诸多功德利益不可胜数。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。
【咕噜咕咧佛母略述】
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噶陀仁珍千宝六世˙贝玛旺晴仁波切 开示
2004年于妙乘法苑
金刚弟子 桑杰措吉 撷录汇整
咕噜咕咧佛母又称为「作明佛母」，在汉译经典中则译为「酤罗菩萨」，为佛教密宗掌管权威的本尊，摄十方最殊胜本尊之一，具足大悲密空的大威力至尊，功德遍摄三界自在任运，所作皆能成就，故又称「三界自在空行母」或称「怀柔佛母」。其功德广大胜深，实是无以比量。
咕噜咕咧略述及传承
咕噜咕咧佛母、密慧佛母、红度母这些都是一样。像片中本尊的顶上有阿弥陀佛，她是阿弥陀佛的化现，贡塘大师的赞颂文内也是说到:「作明佛母是阿弥陀佛的化现。」
此部续从那里出来？因为是秘密的，因此没有完整的续。如喜金刚续内说到一点点怎么修持作明佛母的部份，将续文的前面、后面、上下接续起来，就是完整的作明佛母修持的法门。
在觉囊派多罗纳塔大师传承的【度母瑜伽续】（有两部续，为瑜伽上续和下续。）里面都提到：要摄受一切众生，即修咕噜咕咧佛母。也说到简单的一些修持，但就分布在续内的上、下部份，在中间插入其它的法门，没有直接说出。
因此西藏整部直接修、完整有口诀的就是哇日洛札巴大师的传承，念诵、修持、事业三部份都很完整，由他传到萨迦派。
作明佛母的传承，我们的传承有两支，一为今年萨迦圆满宫达钦法王到妙乘法苑亲传，一为二千零四年黄教(格鲁巴)朗加仁波切在新加坡万佛林灌顶的传承，两者都非常殊胜。
作明佛母的功德
如以虔诚心修持，带给一切众生欢喜、人缘佳、诸般事业易成，具足权威势，受部属、亲友爱载，聪慧、世间诸法的学习迅速，可得天人福报。于佛法的闻思修、念经、念咒、打座等因心不自在而放逸、不专心等过失能渐消而专注，不自在的心能转化、恶念转为善念，这是外在的功德。
内在的功德为增长智慧、福德，一生亲见作明佛母，获得共通的八成就等。
凡一切有情应感恩此佛母之大悲种性，此法不仅速应且怀柔六道众生、利益解脱轮回，成就本性怀爱的大圆满。作明佛母法门以先获得共通的成就后，再获得不共通的成就、不共通成就自然而来。作明佛母内，咒数和母续特别的三昧耶戒最重要。这就是她的功德。
【咕噜咕咧佛母（作明佛母）的故事】
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很久以前，有个名叫天生乐的国王，他妻妾成群，庶民无数。有个地位显赫的皇后，但国王不愿去她身边。因此，皇后对身边一个明理的女仆说：「你去找回来召引国王的法术！」女仆去了很多集镇，最后到了一个卖线的市场，遇到了一位肤色紫红的绝色女子，向她讨教。
那女子交给她一份食物，说：「谁求者就与之！」女仆回来把食物献给了皇后，并细说缘由。皇后未敢向国王奉膳，而把那食物扔进皇宫旁边的一个小湖。
不料，那食物召来了湖中龙王，它变成国王来到皇后身边，于是皇后就有了身孕。国王闻知此事，大为震怒，命令按律惩罚皇后。
皇后备呈情由，国王说：「待我察之！」遂命女仆前去寻访那位紫红女人。女仆找到后，把她邀至宫中。国王通过问话，知道她是佛母，就握住其足，请求加持。经她加持，并授予教诫后，国王得到共与不共成就，成为讲修兼备的大智。
此后，他着了《佛母成就法》。通过他，陆续传于小金刚座师、瓦日译师，以及萨迦五祖，才在藏区兴起。修持此教诫，虽能得到共与不共成就，但主要适于征服异己。修念此尊，可使智慧增长，法财广茂，权威扩大等，功德隆盛。
作明佛母后来辗转传到藏地，称为萨迦派不出寺墙十三金法之一，据说干隆皇帝就曾修此法，而使人人皆敬重。普通人修持此法，可以使他人见着生欢喜心，也有摄财的作用。此法在以前，很少传授，现在传授的也不多，极其珍贵。佛母全身红色，代表慑服人心；四臂代表四种成就（息灾、增财、慑服人心和诛杀恶魔）；花箭、钩和绢索代表自然控制一切的力量以及能慑服三界人天的威力。以此为本尊修持，可以迅速增长福德、智慧和财富，天人共敬。
&&&&以上密法都是经过开许特传的，因为现在是末法时代。没有灌顶条件可以先自己修习，观想加念咒要纯熟，当因缘具足后再请求上师加持灌顶传授！！！当然能先得到清静上师的灌顶后再修学是最好的！！！以上内容不是很全面，可以在百度等搜索更详尽的资料，愿有缘人皆能得到佛母慈恩的垂怜！！！
&&&&作明佛母法脉传承遍及藏地各大教派。其在萨迦派被尊为十三金法之一（大三红）。格鲁的传承和萨迦基本属于一脉。宁玛多为伏藏和天法传承。师兄们可根据自己的师承去求法。&
&&&&作明佛母虽为度母利益众生的另一种化现，但因为她修法的特点（怀爱，勾摄）可被心术不正之人作于邪用。所以并不像观音或度母法门那样被广传。据末学了解，传授此法的大德虽然不少，但开许在网络广传的，也只有阿知上师和丹真上师二位。丹师所传的作明佛母传承来自法王如意宝。在上师官方网站“明灯论坛”/bbs/index.php&
上有专贴介绍求得传承的方法和观修念诵的方法。对上师传承和本尊有信心的师兄，不需要灌顶也可以修习，但必须严格按照论坛对修习此法的要求去做。
阿知仁波切的作明佛母传承集合各大教派，段师兄博文中提到的观修仪轨是仁波切在光明净相中所得，具有特殊的缘起和加持力。该仪轨属于自生仪轨，未经灌顶口传不宜修习。但仁波切已经开许，暂时没有得到口传的具信弟子可以通过听咒语的录音的方式得方便传承。两位仁波切亲诵的咒语录音小欣师兄那里都有，需要的可以跟他联系：），另外还有很多作明佛母的介绍资料。随时可以和大家分享！吉祥~
另：明灯论坛上关于作明佛母修法的链接如下：
丹师录音传承链接如下：
无法获得具德上师灌顶者，请立即参考：
《急于求婚姻的女生们请赶紧修这个法！》
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绿度母与作明佛母共修仪轨
诸佛正法以及贤圣僧，从今直至菩提永皈依；
我以施等福慧诸善根，为利有情故愿大觉成。
愿诸众生具足安乐及安乐因
愿诸众生远离众苦及众苦因
愿诸众生永离无苦之乐我心愉悦
愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍
嗡梭巴瓦雄多萨尔瓦达尔玛梭巴瓦雄多杭（观空咒）
空性中邦字变成莲花，阿字转成月轮于其上，当字所现乌巴拉花并以当字庄严并散射光明，自成度母身绿色，右施印，左为乌巴拉花。右足游戏嬉戏而坐，智慧萨埵班扎萨玛雅，扎吽旺吙，(融入二无分别),心间莲月之上当字周围咒串旋绕，嗡达惹嘟达惹嘟惹梭哈（任运多少而持诵。然后对生净治）莲月之上舍字光明散射处，沽如咕利天女红色一面四臂尊，第一二手持弓箭，次之二手持铁钩和乌巴拉，左足舞姿威势而立站，自之心上如己智慧萨埵尊，然后迎请于自心莲月之上舍字智慧萨埵班扎萨玛雅，扎吽旺吙，(融入二无分别)&&
嗡沽如咕利舍梭哈。（尽量持诵心咒）
愿以此缘我速能，成就达惹度母自在众会尊，
愿将一切有情众无余，悉皆安置佛地遍吉祥。
愿以所修诸善根，福德智慧资粮具
由于福慧之所生，祈愿悉地遍能证
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二十一度母礼赞文
【转】敬礼大恩上师！
我对上师传的这个绿度母修法非常有信心，愿生生世世都要修度母法！
& & 另外，有一问题敬请上师指教:
我从2003年开始寻求《二十一度母礼赞文》，网络版和印刷版有二十多种，但是，由于电脑文字输入者太粗心，错字太多，有的版本流传很广，却是以讹传讹，影响了我念诵的信心，甚至不敢念诵。
现在，终于找到东嘎仁波切的校定版本，没有错字，而且，语句流畅，很适合汉语语法，我想依此念诵祈祷。同时，依果硕仁波切的仪轨，按照宁玛派的念诵习惯，形成如下念诵，是否如法，敬请上师教诲！
圣救度母二十一尊供养暨祈请礼赞文
加倍咒：（三遍）
嗡桑巴Ra桑巴Ra、波玛纳萨Ra、玛哈奘巴巴吽帕的所哈。
皈依（三遍）
皈依上师& 皈依佛& 皈依法&
皈依发心（三遍）：
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，
我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。
发四无量心（三遍）：
愿诸众生永具安乐及安乐因！
愿诸众生永离众苦及众苦因！
愿诸众生永具无苦之乐、我心愉悦！
愿诸众生永离贪嗔之心、住平等舍！
祈请礼赞七支供
顶礼圣大悲藏观世音菩萨！
布达拉宫圣境中& &
从绿色当字中生& &&
当字放光度众生& & 度母眷属同降临
诸天非天顶髻严& &
恭敬顶礼莲足下& &&
众生贫苦悉救度& & 至圣度母我顶礼
佛母尊圣救度母& &
及诸十方三世中& &&
所有诸佛菩萨等& & 我今诚敬遍赞礼
花朵熏香与灯涂& &
以及妙食伎乐等& &&
实设意变作供养& & 祈请众圣喜纳受
无始时来以至今& &
十不善及五无间& &&
由心烦恼故所造& & 一切罪恶皆忏悔
声闻缘觉诸菩萨& &
乃至凡夫诸有情& &&
三时所积诸福善& & 我皆随喜尽无余
随诸有情一切愿& &
宜其种种差别智& &&
应其大小通常类& & 劝转一切妙法轮
从今直至轮回空& &
请常住世不涅槃& &&
为苦海中诸众生& & 悉愿圣母慈颜观
我今所集诸福善& &
皆成无上菩提因& &&
惟愿我能于不久& & 证得众生圣导师
涂香鲜花遍大地&&&&须弥四洲日月饰&&&&&观想佛刹作供养&&&&愿诸众生行佛刹
章格日ra 那曼扎拉勃匝梅嘎萨莫扎萨巴ra那萨玛意 阿吽
二十一度母礼赞文& &
&&&&&&&&&&&&&&&&
& 东嘎仁波切 校定
嗡! 顶礼尊者圣救度母!
礼敬救度速勇母，目如电光刹那照
三界怙尊妙莲颜，花蕊绽放现端严
礼敬百秋朗月母，普遍圆满叠辉容
如千星宿齐聚集，灿然闪烁光明耀
礼敬水生青莲母，妙手持莲胜庄严
布施精进息苦行，忍辱禅定行持境
礼敬如来顶髻母，受持尊胜无边行
得波罗密尽无余，胜势佛子乐亲近
礼敬嘟哒ra吽母，光音遍满欲方空
运足遍履七世界，悉能钩召尽无余
礼敬自在供养母，释梵火风众神供
部多起尸寻香等，诸药叉众面赞颂
礼敬呼遮作呸母，彼方施恶尽摧毁
展左蜷右作足踏，火焰炽盛极明耀
礼敬嘟咧大怖母，凶猛魔父咸摧毁
妙莲花面作颦眉，一切怨敌无余摧
礼敬三宝志印母，手指当胸作庄严
法轮严饰自身光，无余方所悉辉映
礼敬欢悦威德母，顶严光鬘更迭饰
展颜喜笑嘟哒ra，世间魔类悉摄伏
礼敬守护大地母，悉能钩召诸地祗
颦眉瞬动吽字光，一切贫困悉渡脱
礼敬顶严弯月母，诸饰净洁妙光灿
发髻端坐阿弥陀，利生佛光恒炽然
礼敬如末劫火母，安住炽盛火焰中
展右蜷左普欢悦，善能摧毁怨敌军
礼敬手按大地母，以足践踏作镇压
现颦眉相以吽字，七重地府咸摧伏
礼敬乐善寂静母，涅盘寂灭所行境
清净具备梭哈嗡，善能摧毁大罪恶
礼敬普喜旋转母，善能击碎怨敌身
十字真言妙严布，明咒吽化度母身
礼敬嘟咧足蹑母，吽字行相为种字
须弥曼陀及宾陀，悉能震撼三世间
礼敬天湖行相母，手中执持神兽志
诵二哒ra以呸字，诸毒无余悉净除
礼敬诸天众王母，紧那罗天咸依止
无量欢悦威德铠，消弭诤斗与恶梦
礼敬日月广圆母，双目炯然极明澈
诵二哈ra嘟哒ra，净除恶毒瘟疫病
礼敬三谛庄严母，如实具足寂静力
邪魔起尸药叉众，嘟咧最胜悉灭除
此乃赞颂根本咒，礼敬文共二十一
于尊净信礼敬者，任谁至心而赞颂
晨起礼赞夕复颂，忆念胜施诸无畏
所有罪业悉灭除，凡诸恶趣尽摧毁
诸佛化身七俱胝，迅速赐予诸灌顶
此生来世益增胜，究竟趣至大觉地
彼或中毒极严重，无论情器何种毒
或因误食或误饮，忆念尊身即解除
或遭邪魔疫毒扰，彼诸苦恼悉清除
有情他众亦如是，若诵此赞二三七
欲乞儿女得儿女，欲求财宝财丰盈
圆满一切诸善愿，魔障尽除吉祥增
------以上是东嘎仁波切校定的21度母礼赞文
四句根本咒礼赞文（度母亲口传于仲顿巴，三遍以上）
嗡 尊者圣救度母我顶礼
礼敬达热奋迅母& 都达热者除怖畏
都热救度施诸利& 梭哈字乃躬礼尊
绿度母心咒（每座念诵108遍以上）
嗡 达热 嘟达热 杜热 梭哈
祈祷及回向：
　　薄伽梵母大悲者， 使我以及诸众生，
& & 速净二障圆二资， 愿证无上佛果位，
　　若未获时愿世世， 能得人天诸妙乐。
& & 愿我修习佛法时， 若遇魔障疫和疾，
& & 非时死和恶梦魇， 所现各种恶征兆，
　　八种怖畏诸威害， 祈请能速得化解。
& & 愿我于世和出世，&
吉祥如意福寿圆，
一切事业得兴旺，& 不需劳作自元成。
&愿勤修法得增长，& 恒修尊法见尊容，
了悟空性菩提心，& 如上弦月渐圆满。
愿于如来妙喜刹，& 从妙莲花中化生，
无量光佛现面前，& 我蒙如来亲授记。
　 &愿我世世所修尊，& 三世诸佛事业母，
&一面二手身兰绿，& 持莲圣母赐吉祥！
离身过患妙相圆，& 离语过患胜妙音，
离意过患知诸法，& 祈愿佛母赐吉祥！
&愿如佛母尊身相，& 眷属寿量净刹土，
&尊者您之美名等，& 我等如是得具足！
于您赞颂祈请力，& 我等无论于何处
贫病争讼悉消散，& 正法吉祥祈增盛！
& 注： ra---日阿,& &
& 心咒的读音以师传为准。
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