《不一样的中国历史故事》四-15“孔子和他的学生们（上）”
两楹梦后少真儒，毁誉徒劳岂识渠？
孟子无功如管仲，杨雄有赋似相如。
敬王事业知谁继，准易工夫故不疏。
孤学背时空绝叹，白头穷巷抱遗书。
插图：吴道子笔下的孔子像
“二子”是谁？显然不是指陆游的第二个儿子，而是指诗中提到的孟子和杨雄。孟子是战国时期的著名思想家，历来被尊称为“亚圣”，与孔子并列为“孔孟”。杨雄则是西汉后期的著名文学家，文章写得好，与汉武帝时期的司马相如齐名。
孟子也学着孔子周游列国，推行仁义之道，也就是“敬王事业”，遗憾的是时代风气早已发生了巨变，他无论如何也做不到管仲那样的功绩。杨雄模仿《周易》写了《太玄》，模仿《论语》写了《法言》，文章写得再好，却在西汉末年投靠王莽，这在儒家看来是“变节”。
所以陆游感叹：“两楹梦后少真儒”，意思是说自从孔子逝世以后，天下就很少有真正的儒生了。传说孔子晚年曾梦见自己坐在房前的两根楹柱之间，醒来后跟学生子贡说，“殷商的习俗是把死者的灵柩停放在楹柱之间，我是殷商的后代，看来我快要死了。”七天之后，孔子真的去世了。后来，“两楹梦”变成了死亡的委婉的说法。
最后两句看似陆游的自嘲，其实说的也是孟子和杨雄，甚至是孔子和整个儒家学说：孤独的学问不受时代的欢迎，只能仰天长叹，钻研这门学问的人啊，已经白发苍苍，抱着先贤留下的著作困守在无人问津的小巷！
春秋时代的故事讲到这里，基本上就结束了，我们有必要说一说孔子的故事，作为这本书的结尾。
57．孔丘老师的少年时代
插图：问礼老聃图
前面的故事里，我有意多次提到孔子、《论语》、《孔子家语》，目的是让大家对孔子有个初步的印象，便于在这里真正了解孔子，认识孔子。
也许有人问，孔子有那么重要吗？太重要了。如果留心观察，你会发现我们说话、做事的原则几乎都没有超越孔子的教诲。也就是说，我们中国人有意无意之间都是孔子的学生。那你还会反对孔子被尊称为“万世师表”、“大成至圣先师”吗？
当然了，再伟大的人物也不是天生的，也有小时候，也要慢慢长大。我们先来看看小时候的孔子吧。
还记得宋国大夫孔父嘉吗？他是孔子的六世先祖。孔父嘉全家被华督杀害，年幼的儿子木金父逃到鲁国。大约一百六十年后，公元前551年9月28日，孔子出生。孔子头顶凹陷，而且母亲颜征在怀孕之前曾到尼丘山做过祈祷，所以父亲叔梁纥（hé）为他取名为“丘”，字“仲尼”。仲表示排行第二，因为孔子上面还有个残疾的哥哥孟皮。
孔子曾说，“吾少也贱，故多能鄙事。”我年轻的时候家里很穷，所以会做很多粗活儿。这么说并不是谦虚，他们家本来就是跑到鲁国避难的没落贵族，再加上孔子三岁那年父亲去世，母亲带着残疾的哥哥和孔子搬到了曲阜。
雪上加霜的是，孔子十五岁，家庭环境快要好转的时候，母亲又去世了。少年孔子只能自食其力，自己养活自己了。
天底下贫穷的人很多，尤其是春秋乱世，为什么偏偏是孔子成为我们中华民族的老师呢？俗话说人穷志不短。孔子自己也说“吾十有五而志于学”。正是这份学习的决心和志向让他脱颖而出，超过了贫穷和不幸的命运。
十九岁那年，孔子娶了宋人亓（qí）官氏，第二年生下儿子孔鲤。为什么叫这个名字，孔子爱吃鲤鱼吗？原来是鲁昭公派人送来鲤鱼贺喜，孔子感动不已，于是为儿子取名为鲤，字伯鱼。
作为新任爸爸，孔子必须工作啊。三十岁之前，他都是为鲁国权臣季氏打工，养过马，看过仓库，因为账目清楚还做过会计。这些都属于“鄙事”。
如果就这样安于生活，那也不会有后来的孔子。学习的脚步一刻也没有停止，理想的种子继续在心里发芽，生长。他抓住一切机会学习，毫不在乎别人嘲笑的目光。祭祀的时候他去帮忙，好不容易进趟太庙，看到不懂的地方就跟人打听。
“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，没事问。”旁边有人就笑了，谁说姓孔的小子懂礼仪啊，你看他进了太庙什么都打听，完全是个傻小子嘛。孔子却说，这就是我的礼啊！
孔子曾跟学生们说，“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽虫鱼之名。”这句话透露出孔子学习的蛛丝马迹，天地万物，鸟兽虫鱼，只要你有心、留意，那都是可以学习的知识和学问啊。
三十岁那年，齐景公和晏婴来鲁国访问。这个时候的孔子似乎已经小有名气了。齐景公还问孔子，秦穆公为什么能称霸（第三卷介绍过这次问答，请参阅第八章）？我们看孔子的回答，已经具备了学者的见识和政治家的眼光。
孔子所谓“三十而立”，就是精神和智力上的成熟。有人认为是成家立业，显然是误解，孔子十九岁不就结婚成家了吗？
公元前517年，鲁国有人作乱，三十五岁的孔子去齐国找工作。齐景公很欣赏孔子的才华，正要重用，却遭到晏婴的阻止。我们说过，这件事跟晏婴的品德无关，跟晏婴和孔子的个人关系无关，这是齐学和鲁学的矛盾，也是孔子的悲哀。不过，孔子在齐国也有收获，他听到了《韶》乐，竟然高兴得三个月吃肉都吃不出味道，可见美好的音乐能当饭吃呢！
孔子在齐国待了三年，看看没什么希望，只好回国。从此以后，他开始致力于教育事业，学生越来越多，名气越来越大。学生以鲁国人居多，也有齐、楚、晋、卫、陈、吴国人。这个时期比较著名的学生有颜回（字子渊，比孔子小6岁）、端木赐（字子贡，比孔子小31岁）、仲由（字子路，比孔子小9岁）、闵损（字子骞，比孔子小15岁，大孝子）、冉耕（字伯牛，比孔子小7岁）、冉雍（字仲弓，比孔子小29岁）、冉求（字子有，比孔子小29岁）、宰予（字子我，比孔子小29岁）、漆雕启（字子开，比孔子小11岁，残疾人）。
孔老师都教什么功课呢？主要是六艺：礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（书法）、数（算数）。怎么样，孔老师是不是很全面？连驾校的活儿都包了！
58．泥菩萨也有土脾气
插图：堕三都图
很多人的印象里，孔子彬彬有礼、温良恭俭让，好像没有半点脾气。其实这也不全面，工作中的孔子还是很有脾气的，杀人的事情也干过，关键要看对谁。
孔子出生五年以后，向戌弭兵，天下似乎太平无事了，然而各国内部矛盾更加剧烈，进入了孔子所说的“陪臣执国命”和“子曰征伐自大夫出”的时代。比如齐国有陈氏买国，晋国有六卿之乱。
拿鲁国来说，最突出的问题是“三桓”，这也是鲁桓公时代的遗留问题。国君基本被架空，更严重的是三桓自己的家臣又开始兴风作浪，抢夺三桓的权力。
公元前505年，孔子四十七岁，已经相当有名（如果有评优的话，肯定是全国优秀教师）。鲁国执政大夫季平子死了，季氏家臣阳虎造反，囚禁了季桓子。阳虎挺聪明，希望得到名人的支持，派人给孔子送了一只蒸熟的小猪。
孔子是看不上阳虎的，避而不见，可是按照当时的礼仪，你得回拜啊。于是，孔子打听到阳虎不在家的日子，亲自把小猪给送了回去。巧合的是半路上碰到了阳虎。
我想这一幕应该很有趣。据记载，阳虎和孔子长得很像。那就相当于两个孔子在路边交谈。阳虎请孔子出来做官。孔子表面答应，后来也没真去。许多年以后，孔子周游列国到了匡地，被当地人误认为是阳虎，足足围困了五天五夜。孔子自信地说，“天之未丧斯文也，匡人其如予何”（事见《论语o子罕》）。
公元前501年，孔子五十一岁了，正是老人家所说的“五十而知天命”。孔子所谓的“天命”是什么？命运，还是寿命？应该是他说的“斯文”，也就是文明、道统和自己的关系。他已经认识到，复兴周文王和周公制定的西周文化传统是自己肩负的历史使命。
这一年，阳虎被驱逐，季桓子执政。鲁定公还想有所作为，出于压制季氏的考虑而任命孔子为中都宰（首都市市长）。孔子只用一年时间，曲阜便达到了路不拾遗、夜不闭户的境界。由此可见，孔老师很有政治才能，并非纸上谈兵。
一年后，孔子升任司空，再过一年又升为大司寇，正式进入鲁国政治的核心层。大司寇相当于现在的国家最高法院院长和最高检察院院长。孔院长办案有什么特点？每次审案断案，他都会请有声望的老人，听取他们对案件的看法和意见，避免出现冤假错案。这是很有创造性的做法，大概相当于西方法治体系的“陪审员”制度。
孔院长上任之后，鲁国面貌发生了很大的变化。原来卖羊的商人都会把羊灌饱水再上集市，为了增加羊的重量啊（类似于现在的“注水肉”）。贩卖牛马的商人呢，习惯把牛马装饰得花枝招展，虚抬价格（这有点像今天的月饼包装盒，月饼不值钱，包装盒却贵得要命）。
插图：途遇阳货图
公元前500年，吴国势力越来越强，晏婴想联合中原诸侯，共同应付吴国。作为近邻，晏婴首先想到的就是鲁国。经过商谈之后，两国决定在夹谷（今山东莱芜）会盟。鲁定公还以为这是出门游玩儿呢，准备轻车前往，不带兵车。
孔子却认为，“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。显然是吸取了宋襄公会盟楚国的教训。事实证明了孔子的先见之明。齐国人不仅安排莱夷人拦路打劫，宴会上还让俘虏假扮乐工袭击鲁君。如果没有孔子，鲁国会很惨。
因为孔子的周密安排，夹谷会盟中齐国没占到便宜。齐景公还被孔子教训得哑口无言，不得不同意归还以前侵占的鲁国土地。你看，孔子只会读书、做学问吗？是不是很有胆略和勇气？
回来之后，孔子担任鲁国的“摄相”，代理宰相（相当于国务院总理）。这是很大的官了，当然也有权。第七天，孔子就杀了大夫少正卯。这件事在《论语》、《春秋》、《左传》等经典里都没有记载，只见于《孔子家语》、《史记》、《荀子》等书。少正卯到底是谁？犯了什么罪？我们不得而知，大约是妖言惑众、博取名声吧。
最有名的事迹应该是“堕三都”，也就是用武力拆除三桓的私人堡垒，恢复国君的威信。三都指的是季氏的费都（今山东费县）、叔孙氏的郈都（今山东东平）、孟孙氏的成都（今山东宁阳）。
子路出马，勉强拆毁了费都和郈都，拆到成都的时候，拆迁工作遭到孟孙氏的强烈抵抗。尽管鲁定公亲自出马，进行暴力强拆，最后也没能拿下这个“钉子户”。因为，原来支持孔子的季桓子改变了主意，感觉自己的利益受到威胁，不再支持孔子。
孔老师在鲁国干得有声有色，齐国人越来越受不了。要是鲁国强大起来，对谁最没好处？当然是齐国啊。于是，齐国人想出了馊主意，挑选八十名美女（我们都知道齐国美女的威力）、一百二十匹骏马，热热闹闹地送到了鲁国。
鲁定公和季桓子都有了享乐的理由，政事渐渐荒废。子路说：“老师，我们走吧！”
几天后，鲁国举行祭天仪式。按照常理，祭肉要分给各位大夫。这次却没人给孔子送肉。这是明显的信号，意思是我们不需要你了，你已经没有资格吃祭肉喽。
当天，孔子就收拾行李，带着学生们离开了鲁国，甚至没来得及换下礼服和礼帽。他的心里该有多么失望，多么愤怒。“不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。”是啊，谁也不缺那口肉，关键是你不能羞辱热心做事的人！
马车快要驶出国境的时候，孔子长长地叹了口气：
“马呀，你还是慢些走吧，我要离开的毕竟是父母之邦啊！”
59．周游列国
插图：孔子去鲁图
春秋时期不像战国时期那么活跃，国际间人才交流的现象还不是很普遍，谁要是周游列国那都是很大的事。总的来看，春秋时期共有三次比较著名的周游列国。第一次是晋文公重耳，人员比较多，规模比较大；第二次是越国公子季札，应该是单人单车，走访了齐国、鲁国、郑国、卫国、晋国等，赢得了“南季北孔”的美名；第三次就是今天要讲的孔子周游列国了。
既然孔子说“鲁卫之政，兄弟也”，那第一站自然就是卫国了。无奈出师不利，卫灵公不是什么有为之君，大臣中间还有人挑拨离间，不断说孔子的坏话。孔子只好离开卫国去陈国，途经匡地的时候发生了前面讲过的小插曲。
很快孔子又回到卫国，住在大夫蘧（qú）伯玉家，孔子对蘧伯玉的印象很好。这次孔子受到了卫灵公夫人南子的召见，还引起子路的不高兴。最后也没什么好结果，孔子叹息说“吾未见好德如好色者也”，于是再次离开卫国，前往宋国。
宋国大夫司马桓魋是司马牛的哥哥，弟弟的老师嘛，应该好好招待才行啊。谁知桓魋对孔子充满敌意，不仅不让他们进城，还派人袭击孔子，砍倒了孔子和学生们休息过的大树。孔子说，“天生德于予，桓魋其如予何？”这就是孔老师，走到哪儿都是信心满满。
插图：累累说圣图
走到郑国的时候，孔子和学生们走散了。六十岁的孔子独自站在城门外，等待学生们来找自己。后来子贡跟老师说，有个郑国人告诉我你在东门。哦，郑国人怎么会认识我呢？那人说，东门外有个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比大禹短三寸，上半身像圣人，下半身像丧家狗。孔子听了，哈哈大笑，很对很对，我现在不就是丧家狗吗？
路过叶国，叶公沈诸梁很尊敬孔子，也向孔子请教过政治问题。然而当孔子说到“近者悦，远者来”的时候，叶公懵了：我们这么个巴掌大的小国，还让远者来干什么？大家客气地交谈了几次，也没谈出什么真东西。倒是孔子对自己的评价值得我们注意：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。
是啊，这一年孔子已经六十二岁，离开祖国七年了。
公元前489年，孔子从叶国返回蔡国，走到陈国和蔡国之间的时候，出事了。当时吴国讨伐陈国，楚国前来救援，听说孔子在附近，派人来聘请。陈国和蔡国的大夫们急了，孔子和他的学生们都挺有本事，咱们不用也就罢了，要是让楚国用了，那对咱们也没好处啊。于是，两国派人包围了孔子。七天七夜，断水绝粮，很多人都病倒了。子路很不高兴，气呼呼地问：“君子也会无路可走吗？”孔子说：“谁都有无路可走的时候，不过君子的意志更加坚定，小人会无所适从（君子固穷，小人穷斯滥矣）。”后来，子贡跑到楚国，请楚昭王派兵来迎接孔子，这才解除了陈蔡之困。
楚昭王似乎很崇拜孔子，见面不久就要赠送孔子七百里地。令尹子西坚决反对。为什么？当年楚国靠五十里地发家，如今孔子和他的学生们这么有本事，再给他们七百里地，那楚国还有好吗，早晚得给吞并了。楚昭王觉得有道理，也就算了。
重新回到卫国的时候，卫灵公已经去世，新上任的卫君对孔子似乎也不感兴趣，《论语》里也没记载他有没有找孔子聊过天，请过教。然而，孔子再也没有什么地方好去了，还有滕国、薛国、邾国等不起眼的小国，即使去了又有什么意义呢？
孔子决定不走了，重开教室，继续做老师吧。周游列国的最后五年，孔子在卫国度过。回望来时路，有什么收获？收获了很多新学生：有若（字子有，比孔子小43岁，长得很像孔子）、卜商（字子夏，比孔子小44岁）、曾参（字子舆，比孔子小46岁）、言偃（字子游，比孔子小45岁）、颛孙师（字子张，比孔子小48岁）、澹台灭明（字子羽，比孔子小49岁）、原宪（字子思，比孔子小36岁）、樊须（字子迟，比孔子小36岁）、公西赤（字子华，比孔子小42岁）、司马耕（字子牛），等等。
公元前484年，六十八岁的孔老师听到了来自祖国的召唤，于是带着新收的学生们，踏上了漫漫回家路。屈指一算，已经在外漂泊了十四年……
60．泰山倒塌了
插图：在陈绝粮图
回家了，回家了！
凋零的晚年令人悲伤，儿子孔鲤的去世让孔子感到自己也时日无多了。他抓紧时间整理古籍，力所能及地继续教学生。他重新整理《尚书》和《诗经》，还为这两部经典写了序言。晚年的孔子特别喜欢《易经》，“韦编三绝”，也就是连接竹简的皮筋磨烂了三次。
“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’。”
我们今天读《周易》，应该知道“易有十翼”，文采灿烂，美不胜收，据说那都是孔子亲自写下的文章！
孔子回顾自己的一生，感慨地说：“吾十有五而志于学，，，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”我们发现，孔子没有简述自己的经历，而是在回忆中剖白心迹，说出了他对人生的感受。这种感受值得我们每个人去细细体味。
现在，十五岁过去了，三十岁过去了，四十岁过去了，五十岁过去了，六十岁过去了，甚至七十岁也飞快地消失了。现实世界对他既不慈爱，也不宽容，然而他在自我的精神世界里遨游，从心所欲。
孔老师弟子三千，贤者七十二，这当中有两个人和老师最像。一个是外貌像孔子的有若，孔子死后，学生们怀念老师，子夏、子张、子游等人推荐有若代替老师，日日朝拜，借以弥补心理的失落感，曾参等弟子却不同意，因为有若的能力确实不足以服众；另一个是颜回，他比孔子小三十岁，堪称孔子一生最得意的学生，孔子在很多场合都对颜回赞美有加，也许他从颜回身上看见了自己年轻时候的影子吧。
公元前481年，孔子七十一岁，年仅四十一岁的颜回去世了，刚过不惑之年！
颜回之死对孔子的打击似乎超过了孔鲤之死。学生们都感觉老师的痛哭很吓人，“老师，您是不是悲伤过度了？”孔子说，“唉，这是老天要我的命啊！我不为颜回这样的人悲伤，那还为谁悲伤呢？！”
插图：梦奠两楹图
也是这一年，鲁哀公在郊外打猎，竟然猎获了传说中的瑞兽——麒麟。孔子认为这是不祥之兆，于是停止修《春秋》。《春秋》止笔于鲁哀公十四年。
悲伤接连不断！第二年，忠心耿耿又心直口快的子路也去世了，而且死得很惨。子路只比孔子小九岁，很早就跟随在孔子身边，与其说是师生关系，倒不如说更像兄弟。有时不服气，有时拌句嘴，然而感情之深却是其他学生没法比的。
子路的死给了孔子致命的一击。从此以后，孔子一病不起。
公元前479年4月4日，子贡来看老师。孔子悲伤地说：“赐啊，你怎么才来！”老师临终之际，恐怕心里最惦记的就是这位学生，或许隐隐期待他能弘扬自己的学问吧。这句责怪道出了他藏在心底的担忧：我还能见到子贡吗？我还有话要跟他交代呢。
“泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”当着比自己小三十一岁的学生，孔子哭了，“天下无道也久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠于两柱之间，予始殷人也。”这就是我们在开场诗里说过的两楹梦，两楹梦后少真儒！
子贡对老师的感情非常深厚，不只是崇拜，而是发自内心的热爱。七天后，孔子永远地闭上了眼睛。学生们都像为父亲守丧似的守了三年。当大家哭泣告别的时候，子贡独自留下来。他在孔子墓边盖了个小小的房子，继续陪伴老师三年，我们踏访曲阜三孔的时候会看到“子贡庐墓处”。
“泰山坏，哲人萎”，这不是孔子的自我吹嘘，而是唱给传统文明和礼乐中国的挽歌。将来我们还会说到“另一个孔子的命运”，也就是孔子形象在中国和世界的变迁，有时好，有时坏，有时被捧上天堂，有时被踩进地狱，而孔子还是孔子。
无论别人怎么说，无论别人说什么，我们只要知道，孔子是一位可亲可敬的老师，一位智慧温暖的长者，一位中国传统文化的保护者和传播者，我想这就足够了。至于什么政治家、思想家、哲学家，那跟他老人家又有什么关系呢？
三千弟子像三千枚顽强的种子四散而去，撒播到辽阔的中华大地上落地生根，中华文明之树于是茂盛长青！春秋和战国，五百年的战乱没让中华文明遭受灭顶之灾，孔子的功劳何其之大。从这个角度来看，究竟是管仲的功绩高呢，还是孔子的功绩更高呢……
讨论主题：天下为什么无道？
插图：孔子周游列国图
孔子临终的时候说，“天下无道也久矣”，而在这之前，他还仔细分析过天下无道的现象，“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”（见于《论语o季氏》）
诸侯篡夺天子之权，最多能坚持十世，差不多三百年；大夫篡夺诸侯之权，最多能坚持五世；家臣篡夺大夫之权，最多能坚持三世。孔子说的是鲁国的情况，也是当时的普遍现象。
“道”，既是周公和文王创建的礼乐制度，也是鼎盛时期的封建制度。
春秋时代，铁器发明让农耕技术有了长足的进步，社会生产力得到很大提高，粮食产量增加了，养活的人口越来越多，而新开垦的土地追不上人口的增长，已经有土地的贵族还想占有更多的土地，没有土地的人则只能沦为穷人。
这里吃不饱饭，那就要换个地方；社会财富分配不均，那就要求重新分配。这是支配春秋时代的看不见的力量，导致井田制的逐步瓦解，导致社会人口的大流动，于是宗法制也面临危机。
礼乐制度属于比较高级的精神文明，当然不是空穴来风，而是建立于封建制、井田制和宗法制之上。所谓礼崩乐坏，也就是封建制和宗法制的慢慢瓦解。换句话说，社会的进步冲破了原来的条条框框，新的人民需要新的制度适应发展变化的社会。很遗憾，孔老师没有看到这点，“吾其为东周乎”，救东周，怎么救？他以为恢复“周礼”就能让东周回到西周，我感觉是顺序搞反了。
后来还有很多社会改革家，每当社会遇到新矛盾、新问题的时候，他们就想回到从前，渴望“复古”，同样行不通。“逝者如斯夫，不舍昼夜”，人类社会的发展进步也像滔滔不绝的黄河之水，永远不可能回头！
无论是“王官下移”，还是“礼失，求诸野”，对于社会上更为广大的平民来说，这是绝好的历史机遇。教育不再为贵族垄断，穷人家的孩子也有了受教育的机会，社会创造力获得了空前的解放，这对中华民族来说不是天大的好事吗？
从这个角度来说，孔子可以说是开天辟地以来最伟大的老师！
附：诗人简介
陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。孝宗隆兴初，赐进士出身。杰出的爱国诗人，多写抗敌御侮、恢复中原的激越情怀和有志难伸的忧愤，气势雄浑，感情奔放，在文学史上具有深远影响。他的词风也以雄放悲慨为主，兼有柔婉清逸之美，流丽处似秦观，雄放处似苏轼。有《渭南文集》、《剑南诗稿》、《南唐书》、《老学庵笔记》等，后人辑有《放翁词》。
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