在家人如何修行、如何作功课？－－学佛网
在家人如何修行、如何作功课？
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问：在家人如何修行、如何作功课？答：在家人首先要守三皈依，对三宝要有信心；进一步要守五戒；以五戒作基础，凡遇到六斋日有空就去授八关斋戒；平时修慈悲喜舍四无量心，了解八正道的意义并去实践，有了了解之后，再进一步学习大乘经典，找时间参加佛寺早课、晚课，做世间的种种善事。修行的方式一步一步学习，但是在家人修行，最重要的是要亲近善知识，依止正知正见的道场参加共修。作功课是我们要订出时间，按照道场或法师所讲的功课，背经典、念佛，日常生活尽量控制自己的心念，尽量帮助众生。
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& & 修行除了万事万物中砺练心性，还应做功课来以维持心性，训练禅定。同学生做功课是一个道理，我们自然应该尽量努力、精进，把求取大智慧看成是人生最重要的事，把做功课看成生活中同吃饭睡觉一样必不可少的内容。时间充裕者最好订一个计画，比如早、晚各一次定课，每次半小时等等。当然，具体的功课次数及时间长短，应依我们自己的实际情况而定（本处仅针对在家人而言，因为出家人自有其特定的规定）。&& & 修行的法门很多，说到底开始都要入静修定，人在禅定中才可能开慧证果。根性不同，相应的法门也不同。一般来说，为了稳妥起见，想修密宗、禅宗的人最好有明师指点，因为许多突发的魔境和不妥之状态，初学者、不相应者仅凭自己的知见与心性是无法控制和把握的。当然，有足够的定力和慧力的人，也有可能自己认证和空掉那些魔境与不妥之状态。但在我有限的阅读范围和人际圈子内，据我所知，这样的人几乎很少。尤其是密宗，虽然很殊胜，但没有根本上师的传承和指导最好不要自己独修。因此，想修密宗、禅宗或其他法门者，无缘遇到上师或老师时，最好不要放弃净土法门。& & &其实显密是不二的，密宗也认为即身成佛固然殊胜，但毕竟一生成就者不多，因而导归净土也是密法的修行内容之一。当然，若我们真想专一地修学密法（最好先予显教的义理弄得较为透彻），待机缘成熟时则一定能寻访到我们的根本上师，也可能自然相遇到我们的上师。说白了，先别怨天尤人，只要我们准备好了，上师一定就会出现。由于密法具体的修持方法和心要不能随便显露和外传（也不可能显露，因为本人确是个连皮毛也不懂的外行），在本小册子就不著重讲述了。想了解密法的人可以阅读相关书籍，或去密宗寺庙，点击网上的密宗网站等。下面我将著重讲一点净土法门的修持。& & & 所谓净土法门就是指专心致诚地念‘阿弥陀佛’或‘南无阿弥陀佛’ ，以往生西方极乐净土为其今生的修行目标。所谓西方极乐净土，即是指阿弥陀佛所在的殊胜空间。净土法门安全可靠，下手最容易，收效也很可观，且不受时间地点的限制，除了早晚定课念佛，平时还可以随时随地散心念佛。所谓散心念佛，就是指平时不需要动脑做事时都可以起心用来念佛。所以工作繁忙或散漫心严重的人很适合修净土，因为净土是以修六根中的‘意根’为下手处（意业清净是三业清净的根本），辅以‘耳根’或‘眼根’等方面的修证。到后来六根就没什么分别了，一就是六，六也是一，最后，顺利地求生西方极乐净土。& & & 关于净土法门的殊胜和可贵，我依经典只例举三处，大家自然就明白了。《大集经》云：‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。’这说明净土法门与我们末法众生很是相应相契；《佛说阿弥陀经》中有云：‘又舍利弗，极乐国土众生，生者皆是阿鞞跋，其中多有一生补处，其数甚多……众生闻者应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处故。’意思是一个人修行到了可以往生西方极乐净土的话，他即得阿鞞跋致永不退转的果位：位不退、行不退、念不退。如此，等于就是说修行已进入‘成佛’的保险箱了。不仅如此，还能同许多马上就要成佛的大菩萨俱会一处。另外，《大乘无量寿经》上说：‘设我得佛，国中人天所受快乐不如漏尽比丘者，不取正觉’。&& &这是讲阿弥陀佛因地修行为法藏比丘时所发下的大愿之一，以及法藏比丘道成佛果后便成就了这些大愿，并以这些殊胜的大愿力加持一切念佛者。意思是如果我们往生西方极乐净土成功，就比做一个漏尽比丘还要强。所谓漏尽比丘是指小乘圣人修行之极致，其所享之乐，是已证入涅槃性所生起的解脱妙乐。其殊胜境界可想而知。& & &阿弥陀佛因地修行时共发下四十八个大愿（详见《大乘无量寿经》），并以此大愿力加持、护念一切念佛者，只要我们专心至诚持他名号必同他自己的本誓愿力相感应。但在日常中，我们更应常观想阿弥陀佛的这些大愿，常仔细学习和品味这些大愿。我们不妨用心想一想，为什么阿弥陀佛会发下这么多慈悲的大愿，而我们没有？我想，如果我们时常用这四十八大愿激励自己，鞭策自己，视一切法界众生都清净平等，并以此来激发自己的菩提心的话，那我们做功课的效验应该是很强烈的！& & 念佛的方法很多，有意者可查阅净土宗方面的书籍。最常见的念法是持名念佛：即尽量在意识里只存有一句佛号，以一念代替万念，口中念念分明，耳中清清楚楚地专心聆听自己念佛的声音（如是默念则观想听见了自己清晰的念佛声）。心无旁骛，转万念于一念，必然入静得定，禅定中自然可以开慧证果。对密宗有兴趣的朋友请注意，其实念‘阿弥陀’ 三个字也是一种‘语密’（密法为身、口、意三密相应），能与阿弥陀佛智慧与慈悲心地相应相通，自然感通阿弥陀佛的本誓愿力之加持（一种能量场、资讯场的相应）。& & &在日常生活当中，无论我们以何种方法念佛，只要我们念佛时做到心系佛号，口持其名，耳观其声，心无二用，一心不乱，就算这辈子活著时不一定开慧证果，临命终时必得往生（往生即是证果）。因为死亡（我们的意识体在这一期生命形态里的结束）同样是修行的一个重要转捩点。
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　　诵阿弥陀经3遍大悲咒7遍'还在上班中，晚上继续　　
　　既然学佛，就要一门深入，学佛和佛学是两回事，你想走哪个方向啊？如果想学佛，不要求感应，有感应不代表是好事，而且要一门深入，不要学杂，那样会一事无成，既浪费时间，也耽误你的慧命，佛道不分家，学什么都不要贪，经咒不一定都要会背，但要会用，修行就是要把你在佛道中学到的东西用到生活中，不断培植阴德，增加自己的量级，修行的路说容易，也不容易，找对了路就容易，找不对路就叫盲修瞎练了，所以不能贪经，能做到一部经典念十年，什么都通了，世出世法就都明了了，所以佛家才说，一门深入，常时熏修，知道这个根本，才算入门。共勉。
　　阿弥陀经3遍、心经21遍、大悲咒216遍、打坐30分钟、如时间允许还会加楞严咒3~7遍，楞严经1卷。
　　楼主继续，我也想学佛经，但是不知道从哪里开始
　　顶楼主，我也学佛，苦于皈依无门。
　　念，南无阿弥陀佛，十遍
　　这两天几乎都在车上颠簸，昨天只做到诵观世音菩萨名20分钟、阿弥陀经1遍；今天也只阿弥陀经1遍、大悲咒7遍　　
　　回复第2楼(作者:@何谓高人 于
02:23) 　　既然学佛，就要一门深入，学佛和佛学是两回事，你想走哪个方向啊？如果想学佛，不要求感应，有感应不代…… ==========谢高人指点，因都是自学的，只会依文诵经文和咒，至于使用方法倒真不会，如若愿意，请指导一二，拜谢　　
　　阿弥陀经2遍大悲咒5遍　　
　　顶楼主！学佛应当念什么经典做什么功课
学佛应当念什么经典做什么功课
莲池大愿船
佛教经典，都是应当念的。但是大藏鸿文，浩如烟海，不要说念，就是看也看不尽。大约现在修行人，常念的经，多是短的，其余大部经典，能发愿念一两部，固然是好。倘若没有工夫去念，看也是一样。我今将修行人应念应看最要紧的几部经典，写在下面，以便列位自行选择。心经。金刚经。弥陀经。普贤行愿品。楞严经势至圆通章。以上五部篇幅甚短，可以常念。如修净土的人，弥陀经是每日必须要念的。华严经。法华经。楞严经。楞伽经。圆觉经。涅槃经。地藏经。观无量寿佛经。无量寿经。金光明经。梵网经。菩萨戒本经。以上十二部，能发愿常念一二部最好。如不能念，是一定要看的。观无量寿佛经，无量寿经，宜常念，则净土之所以然，就晓得了。至于每日的功课，出家人朝课晚课，是有一定的（载在禅门日诵）。我辈在家居士，俗务缠身，如功课定得太多，不能实行，反为不美。我是劝列位修净土法门的，今照净土的行门，替列位代定一种最简单的功课。早课晨起，先漱口盥手，整洁衣冠，礼佛八拜，次序如下。南无尽虚空遍法界十方三世一切诸佛。南无尽虚空遍法界十方三世一切尊法。南无尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧。南无娑婆教主大慈大悲本师释迦牟尼佛。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。南无观世音菩萨摩诃萨。南无大势至菩萨摩诃萨。南无清净大海众菩萨摩诃萨。每一拜志心虔诚，口诵身拜。八拜既毕，念楞严咒大悲咒各一遍，念回向偈，三皈依，礼佛三拜而退。晚课念弥陀经一卷，往生咒七遍，阿弥陀佛一千声。再念莲池大师发愿文，三皈依，四弘誓愿。念毕，拜阿弥陀佛三拜而退。（楞严咒，大悲咒，弥陀经，往生咒，莲池发愿文，三皈依，四弘愿，皆载禅门日诵中。）以上所定功课，极为简单易行，不可间断。如有余暇，念佛看经皆得（常看净土十要甚佳）。但不做功课的时候，亦要摄心念佛，（法华经说，坐卧及经行，除睡常摄心。）方能净念相继，因缘成熟，切要切要。又学佛教的人，不可不明教相。但是书籍繁多，文义深奥。如要专门研究，毕生尚且难尽。列位要明教相，当看大乘起信论，百法明门论，八识规矩颂，唯识三十颂，天台四教义，贤首五教义。这几种书，略窥门径，知其大意可也。至于打坐功夫，佛门坐法甚多，然而也不必拘定。最好得空即坐，能双趺固佳，否则单趺也是一样。即使不能趺坐，平坐亦无不可。但要挺直身体，调匀气息，放下世缘，摄心念佛。久而久之，净念成熟，必能见佛成佛。来自：学佛浅说印光大师鉴订水镜居士王博谦居士辑述
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