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另眼看世界（一）
“哇”的一声啼哭，震醒了酣梦中的世界。邻里奔走相告，亲戚簇拥贺喜——普天同庆：一个新的生命降临了！
光阴似箭，日月如梭。十年寒窗，榜来榜去。滚滚长江，淘尽英雄。酸甜苦辣，懵懵懂懂。
& 待到人生七十古来稀，蓦然回首——宇宙茫茫，我从何来，将向何去？
何不当初&&&
&&& 另眼看世界
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日《燕赵晚报》第21版刊登李义生的文章《逝去的传奇》，介绍澳大利亚社会科学院院士、莫纳什大学经济系客座教授、莫纳什大学递增报酬和经济组织研究中心主任、湖南大学客座教授杨小凯的传奇人生。
文章未开始前，编者先写了一段话，其中说：“之所以说杨小凯是一个传奇，是因为他始终以一种质疑的精神审视这个时代、审视这个世界，并为探索理性社会的发展道路倾注了一个知识分子的全部心血。”
请注意，这就是我们今天的话题——另眼看世界。
文章说，杨小凯，学名杨羲光，乳名小凯，1966年18岁，“文革”爆发，他被投入长沙市公安局看守所。两个月的羁绊生活，加深了他对社会的体悟。释放后他写了一篇《中国向何处去？》的文章，主张中国实行巴黎公社式的政体，因此，1969年11月他以反革命罪被判处十年徒刑。在牢里，他拜和他一起关在牢里的二十几位教授和工程师为师，开始学习英语、机械、经济、材料力学和数学，并反复研读《资本论》。1978年刑满释放，但反动历史让他无法找到任何工作，他改名杨小凯，想借此掩埋心灵深处无法泯灭的历史。1980年，在当时的中国社会科学院副院长于光远的帮助下，他被破格录取为实习研究员。在这里两年时间，他出版了《经济控制论初步》专著和若干关于经济问题的文章，但由于没有文凭，社科院仍不能安排他的工作。1982年，他被武汉大学破格聘为助教，在此期间，他发表了《数理经济学基础》和《经济控制理论》著作，获得来武汉大学访问的普林斯顿大学教授邹至庄的注意。1983年，杨小凯被普林斯顿大学经济系破格录取为博士研究生，并于1988年获得博士学位，随后到澳大利亚莫纳什大学任教。日清晨7时49分，杨小凯因肺癌医治无效，在澳大利亚墨尔本家中平静离世，终年56岁。
文章说，之所以说杨小凯是一个传奇，并不是因为其独特的经历，而在于他能够以可贵的科学批判精神看待这个世界，并为探索理性社会发展道路倾注一个知识分子的全部心血。杨小凯以自身的经历验证了科学的终极目标是“为了认识世界，而非市场价值。”
请注意，科学的终极目标是“为了认识世界，而非市场价值”，这就是我们今天的话题——另眼看世界。
当今社会恰恰是大谈特谈市场价值。什么信息社会，什么市场经济，什么科学致富，什么小康家庭等等，似乎科学等于市场价值，甚至市场价值成了衡量是不是科学的标准，唯一标准。而今社会，号称信息社会，科学技术迅速膨胀的社会，难道这一切都仅仅是为了市场价值？！
就在杨小凯传奇文章发表的前一天，首都师范大学的郭海燕教授在河北艺术中心音乐厅“先进文化”系列讲座中一上台就直奔主题：“只有当一个国家的绝大多数公民都拥有美丽的人生，都能自觉地不断地提升自我，这个国家才真正有希望。”
请注意，这就是我们今天的话题——另眼看世界。
郭海燕强调，现实中，许多人变得过于务实，似乎市场经济、小康社会就只剩下了不择手段的追逐最大利益。其实，这是一种误解。理想、信念看不见，摸不着，但是，一旦丢失，人就没有了灵魂，国家就没有了国魂。因此，“大家要始终保持积极进取的精神状态，要不断地和自己的惰性作斗争，不断地和自己的狭隘作斗争，不断地和自己的脆弱作斗争，不断地和自己的贪欲作斗争。”（董世杰、张娟《国民失去理想&
国家将会怎样》）。
请注意，这就是我们今天的话题——另眼看世界。
说了半天，另眼是什么眼？
在石家庄佛教居士林辑印的《事实胜于雄辨》一书中，《善有善报&&
恶有恶报》的作者冯冯说：1983年5月，我在加拿大的家中会见客人刘君时，忽然以天眼看到他的父亲有病，就对他说：“你父亲生平好喝酒，有时会喝上整瓶的威士忌或白兰地，现在肝脏已有癌症的征象。”
刘君不相信我的话，我又写了一个条子给刘君：“大约在三十七年前，刘老伯在司法界任职时，为一个蒙冤的死囚妇人洗脱罪名，恢复了清白，一举救了妇人家九条人命。”并且说：“你不相信不要紧，可以送他到医院去诊断。”
一周以后，刘君打电话说：“经检查，证实家父有严重的肝脏疾病。家父非常震惊，要亲自和你谈谈。”
刘老伯来访时，向在座的十多位宾客宣布真相：
当年有一个妇人，因被诬告贩毒而判处极刑。经他细查，发现是被毒贩栽赃，他就尽力为妇人请求复审，终于抓到真犯，洗脱了妇人的冤枉。
我说：“妇人腹中的一块肉，她若冤枉，就是两条命。她丈夫打算把六个子女全部毒死，然后自杀，岂不是九条人命吗？”
&他说：“这是我们本来应该做的分内事，也就从来没对任何人讲过。不知你是怎么知道的？”
我说：“我用天眼看到的。”
请注意，他说是用天眼看到的。这天眼肯定是很厉害啊！
有一首歌这样唱：
烦恼最是无情叶
笑语欢颜难道说那就是亲热
温存未必就是体贴
你知哪句是真哪句是假哪一句是情丝凝结
借我一双慧眼吧
让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切
慧眼能把一切看得清清楚楚明明白白真真切切。这慧眼一定比天眼更厉害！
上面这首歌是那英唱的《雾里看花》（阎肃词、孙川曲），被世人称为著名的打假歌曲。现今社会上假东西太多，我们还真需要有一双慧眼啊！
什么是慧眼？从哪里去借一双慧眼？常听人们说“五眼六通”，经高人指点才知道这是一句佛教用语。找一些佛教书籍翻阅，在《大乘无量寿经》中找到：“肉眼简择，天眼通达，法眼清净，慧眼见真，佛眼俱足，觉了法性。”还真是慧眼可以见真！那么，我们就从佛教里去借一双慧眼吧！
佛是智慧的代表。佛教就是佛对人们的教育，就是佛告诉人们人与人之间应当如何相处，告诉人们人与自然界应当如何相处，告诉人们人与整个宇宙中的一切事物的真实情况。也可以说是世界观、人生观、价值观的一个宗派。佛法就是成佛的方法，就是告诉我们如何开发智慧，从而解脱人世间的烦恼，达到真正的幸福愉快、自由自在。佛经就是佛弟子们把佛在世时所说的“法”整理以后的记录，让后人能从佛经里受到佛的教育，如同亲临道场聆听佛讲法一样，从而得到开发智慧并解脱烦恼，顺利而迅速的度过苦海，到达彼岸。
谁都知道佛教是宗教，但是，考古今中外，宗教的种类派别很多很多，大多要求人们信仰上帝、神道、精灵……，唯有佛教不是这样。
佛教不信神灵，因为神灵不能创造人，也不能指导人类生存，更不能控制人。佛教中，佛的层次、境界最高，叫做极果，或者叫做究竟，却是由人自己修练成功的。佛说任何一个人通过很好的修练都可以成佛。佛说法度人，就是把成佛的方法告诉我们，至于学不学佛、成不成佛，都在我们自己而不在佛。所以，佛说法四十九年，度人无数，他却说自己没有说法也没有度人，因为众生都是自度。这就是说，“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类幸福，全靠我们自己。”（法?欧仁?鲍狄埃《国际歌》）。
新加坡佛教居士林林长李木源说，他上中学时去参加基督教洗礼、祷告，当听到说“我是奴才，去天堂以后还要服侍主啊！”他说“我不要总是当奴才，什么时候我也能当一次主啊！”后来，听到佛说人人都可以成佛做祖，他就去学佛了。
中国人民大学哲学系、宗教学系教授、博士生导师，佛教与宗教学理论研究所所长，兼任中国哲学史学会副会长、中国宗教学会副会长、《中国哲学杂志》主编、教育部人文社会科学研究专家咨询委员会委员的方立天说：“佛教的传入和中国化，逐渐构成了儒、佛、道三教为基本支柱的中国传统文化的格局，这不仅表明了佛教以其独特的理念丰富和充实了中国传统
文化的内涵，也表现了佛教适应中国社会的需要，促进了中国传统文化的发展。可以客观地说，各种不同宗教对于人生与宇宙的解说，讲得比较实际，讲得比较好的就是佛教。
他还说，人类社会存在三个基本矛盾：人与自我的矛盾，人与社会的矛盾，人与自然的矛盾。而佛教蕴含着缓解这些矛盾的丰富资源，能够为人类社会的和谐与发展作出自身独特的贡献。由此看来，学一点佛教，懂一点佛教文化，长一点佛教知识，添一点佛教智慧，是有必要的，也是有意义的（方立天主编《中国佛教简史》）。
孙中山说：“佛教是科学之母”。
毛泽东说：“佛教是中国的传统文化。”
恩格斯说；“人类到了释迦牟尼时代，辩证思维才成熟。”
看来，我们想从佛教里借一双慧眼，应该说是没有错的吧？
那么，怎样从佛法借到慧眼呢？
当然是要懂得佛法。
佛教讲因果，因为这个世界上的一切事物都是因果关系。你不信？假如你今天抢了银行，明天就是阶下囚；你今天杀了人，明天就会被枪毙；不吃饭就饿，不喝水就渴；生你的是爹娘，害你的是仇人；种瓜得瓜，种豆得豆……。这个因果关系，并不是佛规定的，也不是佛创造的，而是客观世界所存在的客观规律，佛只不过是把它概括成理论说出来而已。所以说“佛教是彻底的无神论者，似宗教而非宗教。”（释圣严《正信的佛教》序）。
震惊中外的10?2广州空难事件死伤了一百多人，其中有三位幸存者只有表皮受了一点轻伤，引起国内外许多人的注目。
冯锦标，男，三十二岁，家住佛山市石港忠信路，现任佛山市佛协秘书。
黄昌华，男，三十七岁，家住广州市前进街，为人正直善良，信仰佛教。
林婉明，女，三十四岁，家住广州市江南西路，为人诚实，心地善良，家庭信仰佛教。
三人皆受雇于某商公司，任业务员，于日来厦门联系业务。工作结束后，买好10月2日由厦门回广州的飞机票。不知为什么，小林和小黄总有一种不安的感觉，小冯的脸色又黑又青。小冯说：“咱们三人到南普陀寺去打一堂普佛，求观世音菩萨保佑，能够消灾免难。”
10月2日6时许，在排队领飞机座位时，忽然一人插在他们前面，领去十多张座位，他们领到九排。
飞机起飞后，7：25分，小姐宣布飞机被劫持了。小冯对小林小黄说：“快念观世音菩萨。”
小冯闭目默念时，清楚地看见观音菩萨。9：10
分左右，机油耗尽了，在广州白云机场紧急迫降。一着地，全体乘客面带笑容，纷纷鼓掌。飞机突然来了个急转弯，左机翼撞到了一架飞机头，又猛拉起来，后半部又撞到一架飞机，一声爆响，飞机顿时断成两截，部位是10-11排之间。小林喊：“快跑！”他们三人向飞机右边跑去。几秒钟后，燃烧着的飞机，响起断断续续的爆炸声，机场一片火海。
还有几人活着，都是断胳膊少腿的。
飞机燃烧后，清理机场时发现，所有的东西都已化为灰烬，唯有小冯带的《阿弥陀经白话解》、《竹窗随笔》、《缁门崇行录》、《佛光普照》等书完好的呈现在人们的面前。
这是千真万确和不可改变的结论。
（摘自福建莆田广化寺印《广化文选》）
你瞧，人家真的有慧眼，一下子就看到了事情的真实情况，而且知道如何去化解它！
真了不起！
佛法的基础是三世因果。三世是过去世、现在世、未来世，也就是我们常说的上世、现世和来世，或者说上生、现生和来生，上辈子、这辈子和下辈子……就是说，一切因果迟早都要报应，但又不是说一切希望都要等到来生，因为佛法讲即心是佛，即身成佛，现在这个肉身就是佛。释迦牟尼就是成佛后，原装的肉身说法四十九年。谁都知道有句话叫“放下屠刀，立地成佛”，你看，速度多快！
不过，一说起佛教，人们很快就会想起坐禅，因为自唐朝以来，禅宗一直兴盛，直到现在，大多寺院仍是以禅宗为主。然而，“禅”仅是佛教中的一个宗派，禅可不仅仅是坐出来的哟。
禅的意思是“经过锻炼而达到的一种寂静而又意识清明澄澈的心境”，完全是每个人自己心神对事物的一种体悟、领会，无法用语言可以说明白，所以禅宗有“不立文字”的说法。
当年佛在世时，有一次在灵山法会上，天王以金色波罗花献给佛，佛就举起花用手一拈，让大家看，众弟子都不知道这是什么意思，只有迦叶尊者破颜微笑，佛就说：“我有实相无相微妙法门传给了迦叶。”
这就是禅宗的起源，迦叶就是禅宗初始祖师，禅法就是佛的心传。以后由印度和尚菩提达摩传入我国，兴盛于唐朝，形成一个独立的宗派。
现在河北赵县柏林禅寺净慧法师说：禅是一种境界。你也可以体验这种境界。只要你把那些二元对立的东西（比如白与黑，大与小，好与坏，善与恶）放下了，当下就是这个境界。一秒钟，二秒钟，三秒钟……
他还说：禅是一种受用。不过，只能修禅的人自己享用，别人谁都不能和他共享一点点。好像人做梦，谁都不能和他约定时间一起做同一个梦。
禅是一条道路：是一条探索开发智慧的道路，一条挣脱桎梧的道路，一条追求解脱之路，一条圆满生活之路。禅告诉我们，好像有一堵万丈高的墙壁挡住了你的去路，你要有勇气一下子跳上去，马上就解脱了。
所以，禅是一种方法，一种手段；禅是一种生活的艺术，一种生活的方式；禅是永恒的幸福，是真正的快乐，是最终的目标，是清凉的享受，是超越一切对立的圆满，是脱离生死的大自在。它能把我们生命固有的一切能量和活力都释放出来。（参见光盘《净慧说禅》）。
有人问赵州和尚：“狗子有佛性否？”
和尚答：“无。”
这个“无”不是没有，是像闸门一下子放下来，把你的思路截断了。本来佛有一句话说“众生本具佛性”，那么，狗子是不是众生……下面还有许多许多要问的，谁知才第一问，就被老和尚当头一棒，敲傻了，不知道下边该问什么了，脑子里一片空白——这就是禅！其实心里什么都明白，又不知道该问什么了——什么胡思乱想都没有了。
有人讲参禅，也叫参话头。比如想到“茶”，脑子里一停，就不要再往下想了。这时，脑子里一片空白。就这样保持一秒钟，二秒钟，三秒钟……,这叫“定”。定得时间长了，脑子里的东西就和你原先想的东西连不起来了，你就会有另一番境界出现——“悟”的境界。
悟，也叫开悟，就是明白了，或者说是开窍了。
从娘肚子里出来，一落地，“哇”的一声，皆大欢喜——开窍了。
窍就是窟窿。鼻子，耳朵，口，眼，前后阴，都通气了，这叫开窍。换句话说，这孩子是活的，大家都高兴了。这是我们肉眼看见的表面现象，实际上，他出来一看——坏了！来到一个万分痛苦的地方，没法说，没法说，只好哭啊，哇——
不清楚就是迷，清楚了就是悟。佛认为众生（泛指一切动物）无明，众生颠倒。意思是说我们整天迷迷糊糊，把苦的说成乐的，把错的说成对的。细想起来，也确实如此。结婚，生孩子，然后一把屎一把尿拉扯大，花钱供他们上学，找工作，再为他们结婚，给他们带孩子……，自己拚死拚活一辈子，从来不说苦，不叫累，反而有滋有味，乐呵呵的。
人都说：“太阳升起来了”，“天又黑下来了”。但是，谁都知道太阳是恒星，不动，它怎么会升起来呢？没有光明的照射，我们的眼就什么也看不见了，反而说天黑了，不是我们眼的毛病。习以为常，也就见怪不怪，甚至成为公认的真理，难怪有人说：“谎言说够一万遍，也就成了真理。”有朝一天，你把这些事情真正明白了，“啊，原来如此！”
你，开悟了。
开悟了，悟了什么？就是说，你明白了什么事情和道理？
当年，释迦牟尼佛（佛教的创始人，也叫佛祖）在菩提树下一坐就是七天七夜，突然睁眼，看到天上一颗锃明闪亮的星星，他开悟了：原来世上一切众生（泛指一切动物）本来具有佛性，只因欲望贪著，妄想不歇而不能显示出来。从这一点讲，一切众生都是平等的，一样的，没有好坏与卑贱，没有聪颖与苶傻。这就是所谓的开悟，这就是世界上一切事物的真实情况，这是本质的属性，是永恒不变的真理，佛教把它叫实相。但是，我们大家不懂得，我们只是看到各种动物（包括人）的不同形象，他们是不等的：相貌有美丑，形状有大小，寿命有长短，体质有强弱，感觉有苦乐……而且都是变化莫测的，不是长久不变的。佛教把它叫作“假”，把实相叫作“真”。佛法就是教我们去假修真，就是通过佛经，给我们一双慧眼，让我们把这世上的一切一切看得清清楚楚，明明白白，真真切切。
佛教经典三藏十二部，浩如烟海。
藏zang,储存大量东西的地方，这里特指佛教经典，因为这里面存着大量的佛教道理和修持方法。
三藏，指佛经、戒律和有关方面的论述，总起来叫经藏、律藏、论藏。
经藏，是对佛说法时详细情况及内容的记述。它包含着佛法的全部意义。
律藏，告诉修行者必须遵守的制度及其道理。国有国法，家有家规，任何单位都有自己的一套制度，所谓“没有规矩不能成方圆”，学佛当然要有学佛必须遵守的制度，叫做戒律。佛曾经对他的弟子们说：将来，我离开人间以后，你们就要以戒为师。足见戒律有多么重要。所以，真正学佛人，首先要举行三皈依仪式，并且要受五戒。
三皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依，就是皈投，依靠。依靠它安身立命。好像游子回家，啊！这下可安全可靠啦，什么也不怕了。又好像是现在讲的安居工程，安居才能乐业嘛！
既皈依佛，就不得再皈依其它任何外道（佛教以外的教团）。但是，并不是说他们都是错误的。必须搞明白，佛说“一切法都是佛法。”因为一切事物都是因果关系，前因产生后果，这个果又会引起其它的事，所以，这个果又是后事的因，这样，因因果果，延续不断，所以，事物在不停地运动着，变化着。说好说坏，都是相对的截取某一段时间而言，或者是指某一件事情的某一个方面而言，从长远观点来看，或者从另一个方面去看，坏事也可以转变成为好事，所以说，法法平等。金刚经说“一切贤圣，皆以无为法而有差别”。意思是说：你是不是圣贤，你本领大小，智慧多少，就看你对真理掌握的程度。佛法认为，一切都是自作自受，别人无可奈何。
既皈依佛法，就要按照佛说的法去做，一切言行不违背佛法。
既皈依僧，就要亲近僧人，供养僧人，因为他是替佛弘法，是专业的弘法人。禅宗六祖大师就说皈依觉，佛者觉也；皈依正，法者正也；皈依净，僧者净也。佛说众生皆有佛性，就是说一切动物都具有成佛的本性，也叫自性。所以，皈依就是三自皈依，就是皈依自性觉悟，皈依自性正确想法，皈依自性清净心，这就是皈依佛，皈依法，皈依僧。
五戒，是初入佛门应受的最少戒条。它包括不杀生，不□□□盗，不邪淫，不妄语，不饮酒五项。
论藏，是解释、发挥佛经的意义和道理的著作。
十二部，就是全部佛经的代名词，也就是全部佛经的一种分类法。
1、长行部，一本经由一个段落构成。2、重颂部，就是把长行经文的意思，用诗歌形式再说一遍。3、授记部，在经典里提到先佛给后佛说出他成佛的时间、佛号和名称，寿命长短，叫什么佛国，能教化多少众生等等。4、因缘部，因某种因缘而说某种法。5、譬喻部，用某种东西作比喻，而说明一件事情。6、本事部，讲述某佛菩萨前生的事情。7、本生部，讲述某佛菩萨这一生的事情。8、方广部，所讲的法非常大而精。9、未曾有部，过去没有说过，现在是第一次说。10、不问自说部，没有人提问，而佛自动演说。11、孤起部，一部经是前后不相连的偈颂，或是单独说出的道理。12、论议部，是针对某一类佛法的研讨。
这么多的经典著作，要借一双慧眼，确实不知道该从哪里下手。不过，常听人们说佛教的修行方法上有禅宗、密宗和净土宗的区别。
禅宗，在前边已简略的谈过。
密宗，又叫真言宗。真言，也叫咒语。密宗一般偏重于仪规的遵行，咒文的持诵，特别信仰神力的支持。
据说，佛灭度五百年后，感觉还有一种法门没有传给世间，于是又从莲花中化出一人，叫莲华生，给人治病，教人念咒，传习密法，形成密宗。
另有人说，佛灭度后，印度各宗教派别互相竞争，谁功能大，谁能给人现实利益，谁就得到人们的拥护。为了佛教的生存与流传，龙树菩萨便博采各家之长，借助神通的显露，讲经说法，引得众多人前来学法，便形成了佛教的密宗。
净土宗是以念佛为修持的一种法门。念佛人临命终时，阿弥陀佛带领大众前来接引，往生到西方极乐世界去继续修行，直至成佛。方法简单易学，成功率高，万人修持万人成功，无论根基高低，聪明愚痴效果同等。净土宗是能深能浅、能通达一切法门的法门，既是圆教，也是密教，通教，显教。所以，顿悟，渐悟，禅宗，律宗，也都兼修净土。
禅宗和密宗在修持上一般需要一定的时间，并且需要高明的上师指点。那么，简单易学而又安全可靠（不易走火入魔）的法门，当属净土宗，故，净土宗流通很广，尤其符合在家人修学。
净土宗常用经典有三本：《无量寿经》、《观无量寿佛经》和《佛说阿弥陀经》。
《佛说阿弥陀经》还有一个名称叫《称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经》。因为无论禅宗、密宗、净土宗，千数百年来解脱并且成佛者，没有一个离开这本经的，所以它叫《称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经》。凡念佛的人，阿弥陀佛就念记着他，或者在他的头顶上保护他，所有的佛菩萨也都像阿弥陀佛一样去保护和念记这些念佛人，所以有人说，念一句阿弥陀佛，就有二十五位菩萨跟随着你。
好了，我们就从这浩如烟海的佛经中选取这本两千多字的经典入手，经过深入细致的研究和实践，希冀找到我们恳切需要的那双慧眼吧！
佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵婆提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
……佛，实际上就是人，是人按照一定的方法，经过精勤刻苦的修练，而达到的一种高层次的境界。它可以通晓宇宙间一切事物，所以是最具有聪明智慧的人，是最有觉悟的人，是无上正等正觉的人，是自觉觉他（能够觉悟自己，又能够觉悟他人）、觉行（觉悟和行为）圆满的人。
佛有十个名号：一、如来，二、应供、三、正遍知，四、明行足，五、善逝，六、世间解，七、无上士，八、调御丈夫，九、天人师，十、佛、世尊。这好像我们有的人就有好几个名字一样，有大名，有乳名，有字，有绰号，有笔名，有艺名等等，比如，诸葛亮，字孔明，号卧龙山人。
我们平常说“如来佛”，实际上同时说了佛的两个名字，如上述，一、如来，十、佛，都是通名，并没有指出是哪一尊特定的佛。就是说，实际上并不知道你说的是谁。因为通名好像是职务名称，比如主席、医生、老师，只要具备这个条件，任何人都可以用这个职务名称。如果说佛祖，则特指释迦牟尼佛，因为只有他是我们这个世界上佛教的创始人。我们所学的佛经就是他说的法，或者是按照他的教义说的法。阿弥陀佛也是佛，但他是另一个世界（西方极乐世界）的佛教教主。一般说，念哪一尊佛的名字，就和哪一尊佛沟通信息，我们常说“相应”。
释迦牟尼约生于公元前563年，是印度迦毗罗卫国净饭王之子，叫乔答摩?悉达多。因为他看到百姓们穷苦不堪，他便舍去继承王位的优越条件，含辛茹苦，遍访圣人，修行十二年，探讨解脱人间烦恼痛苦的方法。终有一天，他豁然开悟：原来人人本具聪明智慧，由于贪心而不能明白，所以堕为凡夫。为了拯救人们，悉达多出家修行成道后，便到处说法度人，人们就尊称他为“佛”，号称释迦牟尼。
阿弥陀佛是极乐世界的佛教教主。他在成佛以前也是人，并且是一个大国的国王，名叫世饶王。当时有一尊佛叫世间自在王如来，经常给人讲经说法。有一天，世绕王听到世间自在王如来讲的佛法，他内心欢喜踊跃，豁然心开，于是便舍弃了王位，找到世间自在王如来，出家学佛去了，取名法藏。经过生生世世的修练，终于成佛，号阿弥陀。
释迦牟尼是人，阿弥陀也是人，那么，《佛说阿弥陀经》这本书，就是释迦牟尼这个人，向我们介绍有关阿弥陀这个人的事迹的书。由此看来，佛确实是“人”，而不是什么神仙，学佛也就不是什么迷信，而是最高级的哲学——彻底研究宇宙人生的学问。
所以我们要从这里找到一双慧眼。
释迦牟尼是印度人，佛经是用印度文写成的。中国人要想看懂佛经，就必须翻成中国的汉文。翻译者必须精通梵文（当时的印度文），又精通汉文。历史上大家公认，在众多的翻译家中，鸠摩罗什翻译的经文十分准确，并且语言词汇非常秀气而美丽，读起来引人入胜。
鸠摩罗什，印度（天竺国，生于龟兹国）人，七岁时随母亲进寺拜佛，无意中将佛前的鼎放在自己的头顶上，还奇怪的想：我这么点儿个小孩，怎么能拿动这么重的东西呢？突然，鼎落地上，他再也拿不起来了。于是，他想：原来，你想拿得动就拿得动，你想拿不动就拿不动了，真是心想事成啊。自此，他便随母亲一同出家学佛了。他过目不忘，学会了许多经典，把印度三十六旁门，七十二左道各门派的宗教都辩服了，享誉整个印度。在中国南北朝时，他来到了姚苌当皇帝的秦国，翻译《佛说阿弥陀经》。因为他是精通经、律、论全部学问的出家人，所以称作姚秦三藏法师。你想，鸠摩罗什所译的经典能不好吗？据说，鸠摩罗什为了证明自己翻译的经文准确无误，他曾经发誓说：“我若译的经意准确，死后火化，唯舌不烂”。结果，他死后火化为灰，只有舌头不化，仍然完好。
早在十五世纪，波兰天文学家哥白尼通过三十多年的观察，就说地球是太阳系的一颗行星。后来，布鲁诺和伽利略分别通过研究，证明和发展了哥白尼的学说。结果，布鲁诺被活活的烧死在罗马鲜花广场。终究有一天，人们认识了地球是太阳系的一颗行星，留下的只有遗憾——一个伟大的科学家被愚痴埋没了。
我们现在所用的许多东西，都是科学家们经过成千上万次的实验，取得成功后而推广实用起来。有的甚至是祖祖辈辈人们的艰辛劳动积累的经验，而我们现在却轻而易举的受用者。
一七四二年，德国数学家哥德巴赫发现，每一个不小于6的偶数，都可以写成两个素数的和。
我们知道，1、2、3、4、5等叫做正整数。我们还知道，可以被整除的数叫偶数，剩下的叫奇数。那么，只能被1和它本身整除，而不能被其他整数整除的，就叫做素数，如：2、3、5、7、11、13等。除1和它本身之外，还能被别的整数整除的，如：4、6、8、10、12等，就叫做合数。
因为哥德巴赫这个发现，他自己没有办法证明，只能称之为“猜想”。他就写信请求有名望的数学家欧拉为他证明。一直到死，欧拉也不能证明它。成千上万数学家都想证明哥德巴赫这个命题：一个素数加一个素数（1+1）一定是一个偶数。但是，两百多年来，没有一个能成功。偏巧，中国出了一个陈景润，凭着一个信仰——一定能成功，付出毕生精血，通过手工演算，向全世界宣布他登上了“1+2”的台阶，这个结论，被英国数学家哈勒斯丹和西德数学家李希特写进了他们的著作《筛法》里，叫做“陈氏定理”。陈氏定理距1+1只有一步之遥了！它被选进大学的数学课本。它在宏观世界，微观世界，宇宙天体，基本粒子，经济建设，国防科学，自然科学，辩证唯物主义哲学等等等等之中，有这种那种作用，其经济价值无从估计，无法估计，没有数字可能计算，叫做“无价之宝”。
它是用生命换来的！（节选自徐迟报告文学《哥德巴赫猜想》）。
佛法讲究修证。修，就是按照一定的方法去做，去实践；证，就是通过实践后得出正确的结论，并且把它应用于生活中，解决实际问题。所以，佛法不是迷信，它“通科学而又非科学”。（释圣严《正信的佛教》序）。要想真正从佛法里借到慧眼，那就必须依照佛的知见，依照佛说的法，去学习学习再学习，实践实践再实践，修证修证再修证。
柯云路著的《新世纪》里记载着这样一个故事：著名华裔物理学家曹思宗带领美国考察团到中国考察气功时说：“科学是要讲实证的”。
当场，胡小明拿起一个鸭梨，在手中转着，他五指一张，梨不见了。曹思宗揉了揉眼，他不能确认这是事实。这是不是魔术？胡小明很快地白了他一眼，用眼上下扫了扫他，说：“你有胆结石。”
曹思宗惊讶了：“是！是！临来中国时，我刚在美国医院作了检查，发现有胆结石。”
他转而对大气功师童大光说：“这一点，只有我和我夫人知道。”
他又转向胡小明：“你能看出我的胆结石是什么样子的吗？”
过了几秒钟，胡小明伸手在空中一抓，眼也不抬地摊开手掌：“是这样的！”
众人看到了大小几块结石，湿漉漉的。
抓出来了？！
这是柯云路《新世纪》书中的一个场面。作者讲，书中所写事件都是真实的，并非虚构。怎么样，科学吗？你信吗？
书中还载：海玉和尚生于明朝万历年间北京。二
十四岁到五台山出家，二十六岁时只身步行七个月到达九华山（中国四大佛教名山之一，在安徽省，是地藏菩萨道场），住山洞修炼，每隔二十天，刺破舌头，放血书写《大方广佛华严经》。三十八年，写成八十一部血经。又修练下去，与世隔绝，不见人，不带徒，共一百年整。明末崇祯年间，兵部尚书王大人到九华山敬香，发现山洞中有一个老和尚坐化，诸多遗物已烂，惟其肉身及所写血经、自传完好。一看，才知道他已经坐化了三年零九个月了。崇祯知道后称之谓大菩萨化身，是地藏菩萨应世，为其修殿建庙。
佛有三身，名为法身，报身，化身（也叫应身）。
法身，就是一切法平等的真理。他无形，无身，无影，无相貌，看不见，摸不着，但又遍一切处，无处不到。打个比方，好像我们大家公认的社会道德，每一个人都必须遵守这个人类的公德。它是公正的象征，时时刻刻存在于我们生活的每一个处所。释迦牟尼佛的法身叫“毗卢遮那”。
报身，是佛现出的一种享受快乐的形象。但是，这种身体只有大菩萨们能够看见，我们一般凡夫仍是看不到的。释迦牟尼佛的报身叫“卢舍那”。
化身即是应身，他应众生的机缘或感动而现出身体，到世间来满足众生的祈求或者度脱众生。释迦牟尼就是化身。
清康熙五十六年，九华山地藏菩萨道场后殿失火，庙中和尚们要请海玉和尚肉身到外面避火，但是，搬不动。他们跪下来祈求。这时，海玉显灵，双手一提，大火熄灭，保住了大殿。现在供奉的肉身，就是当年灭火的姿势。本地主人解说：“文革”中，海玉被和尚们埋在土中达十一年，1977年10月，从土中挖出来，砖与支石板的铁棍都已腐朽，惟其肉身完好如初！
五百一十年前出生，三百八十四年前逝世的人，现在栩栩如生的端坐面前，不得不让你惊叹。仅仅这一点，我们现代生物学、物理学都无法解释！
怎么样，是真是假？那么，鸠摩罗什火化如灰，惟舌不烂，是真是假？？鸠摩罗什所译经文内容是真是假？？？
&菩萨，全称菩提萨埵。菩提就是觉悟，萨埵就是有情。菩提萨埵，就是有情里边的觉悟者，不但自己觉悟了，而且能够觉悟一切有情众生。就是说，也能让别人觉悟。
地藏菩萨在很久以前，是一个有钱有势的大长者的儿子。那个时候，有一尊佛在世，叫师子奋迅具足万行如来。大长者的儿子见佛长得十分富态而又庄严，就问佛：“有什么办法能长得象你这样好看？”
佛说：“只要你不间断地救济帮助穷苦人，你就一定能长得比我还好看。”
于是，大长者子就对佛发下誓言：“我要永不停止地去救苦救难，地狱不空，誓不成佛！”
当然，佛法讲究理事圆融，不光是说说而已，还必须要付诸实践。
事，就是行为，所作所为，一举一动，包括思想中的一切想法，都是事。理，就是道理，是通过一系列事，从中总结出一种经验，一种认识，然后，用它去指导做事，把事情做得更好，所以说，没有正确的理论，就没有正确的行动。常言说，言行一致，表里一致。理和事都正确了，都做到了，就叫理事圆融，就成了佛菩萨了。大长者子这样说了，也这样做了，永不停息的救苦救难，他就成了菩萨，直到现在还是菩萨。为什么他成不了佛？不是成不了，是他在实践自己的诺言：“地狱不空，誓不成佛！”
我们不禁要问：真的有地狱吗？我说：有。你问在哪里？我说：就在你心中。
佛说：“一切法从心想生。”是啊，心愿的力量是无穷的。有人说，心能造原子弹吗？我说，能啊！造原子弹的人，就是在“我一定要造出原子弹”这颗心的指挥下造成的。如果没有这颗心，那才是真的造不出来呢！只要你发出一个心愿，然后就永远不间断地做下去，那就一定会满足你的心愿，最后达到成功。你想上天，就搜集上天的知识，经过不间断的实践，最后，坐上宇宙飞船，上天了！你想入海，又不间断地研究、实践下去，最后，穿上潜水衣、或者坐上潜水艇下海了！你想海上、陆地、天空任我自在行走，然后，通过不间断地实践，最后，做出了海陆空三用飞机。世人说，只要功夫深，铁杵磨成针。毛泽东说：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”（毛泽东《愚公移山》毛选二卷１００１页）。总之，有志者，事竟成。
你若总想着家庭子不孝，单位事不公，社会不安定，心理不平衡，那么，你眼前总是一片黑暗，你就整天沉浸在苦海中，你就会看一切事物都不顺眼，你就会受烦恼之熏蒸。天堂乎？地狱乎？所以，佛说一切法从心想生，我说地狱就在你心中。
当然，地狱也在我们这个世间，天堂也在我们这个世间。你家如果父母慈爱，儿女孝顺，财源不断，勤俭节约，和睦相处，互相谦让，那么，虽说不是天堂，却也胜似天堂。你家如果四体不勤，兄弟不和，夫妻反目，儿女挥霍，志气不养家，□□□盗又抢劫，吃喝嫖赌，病魔缠身，锒铛入狱，那么，地狱乎？天堂乎？岂不是地狱就在世间？！
常言说：孩子都是自家的好，庄稼都是别人的强。世人都沉于我执，一切以“我”为核心。凡是我的东西，不许别人说不好。可是，反过来，我又总觉着别人的东西都比我的好，总想把他们都化为我有，恨不得把整个世界都吞到“我”的肚子里。真可谓人心没尽蛇吞象。可怜：地狱难空，群迷（迷则众生）屡劫辜菩萨；众生无尽，大士（指地藏菩萨）何时证佛陀！可叹，可悲，地藏菩萨的慈悲胸怀，真可泣天恸地。所以，释迦牟尼佛投生人世间，弃贵捐王，出家修行，证果成佛，然后说法度生，以亲身经历，教给我们如何祛除自己的烦恼痛苦，获得永久幸福的法乐（通过修学佛法而得到的快乐）。人常说，身教胜于言教。佛亲自驾着慈悲的航船，要把我们从痛苦的此岸，度过苦海，到达幸福的彼岸。我们还有什么理由不按照佛说的法去如法修行（修正自己的言行）呢？！那可真是谁也救不了你喽。
你听，佛在喊：到彼岸的渡船起航喽——
上船不上船，由你。
有一天，佛的弟子阿难问佛：“将来，我们把你说的法结集起来写成经，怎样写才能让大家都相信是你老人家亲口讲的法呢？”
佛告诉阿难：“用‘如是我闻’四个字开头。”
你看，早在两千五百多年前，佛就为自己的作品贴上防伪标志了。
印度宗教派别很多，各有各的著作。遵佛所嘱，每一部佛经的开头都是“如是我闻”四个字，以别伪经。
如是，就是指这部经。我闻，就是我亲耳听佛说的。
我们现在常听人说，“你说的消息可靠吗？”
回答说：“这是我亲耳听到的。”
这就万无一失了，肯定是真的了。
这都是跟佛学来的。佛是语言专家，佛说的话无懈可击，历经两千五百多年，依然呈现出佛经的圆融，足见佛法之神圣。
印度有一个非常有钱的大富翁，叫须达多。他毫不吝啬，经常拿钱去救济那些孤寡老幼。他有学问，又有道德，人们都很尊敬他，称他为给孤独（救济苦难的）长者。
有一天，须达多为给儿子娶媳妇，到波斯匿城去找他的朋友珊擅那。到那里一看，这家人忙着打扫庭院，张灯结彩，好不热闹。须达多便问珊擅那：“你家儿子要娶媳妇啦？”
珊擅那说：“不是。听说释迦牟尼佛讲的法，能帮助人们解除烦恼，脱离苦难，我想请佛来应供讲法。”
须达多一听，心里就琢磨起来：我给孤独者一点钱，只能帮他一时，佛讲法却能让他们永远解脱，我为什么不把佛请到我的国家里去讲法呢？于是，须达多就找佛去了。
佛看到须达多一片诚意，就说：“只要你能供养我们这个僧团的吃住，我们就可以到你国去讲法。”
吃是没有问题的，给孤独长者有的是钱。只是这住的地方，既要宽大，又要美观。须达多想着，就在全国找地方了。忽然，他看到太子祇陀的花园，哎呀！真是再好没有了！须达多就去找太子祇陀，无论如何要买他的花园。祇陀开玩笑地说：“你不是很有钱吗？只要你用金砖把园子铺满了，这园子就归你了。”
须达多真的找人从家里搬来金砖，一块挨一块的铺起来。眼看就要铺满了，祇陀太子赶紧说：“慢着，慢着，这园子就算是你的了，可这树你没铺金子吧？树还是我的，我要用树供养佛了。”
就这样，祇陀的树，给孤独长者的园子，佛讲法的道场圆满解决了。佛接受给孤独长者的邀请，带着他的弟子们，来到舍卫国祇树给孤独园讲法。
&迦毗罗卫国的净饭王，发现他的太子乔达摩?悉达多非常关心穷苦人。要饭的来了，他吩咐佣人多给点，给好点；看到穷苦人干活劳累，他就几天皱着眉头。净饭王看到儿子整天闷闷不乐的样子，就想到该给儿子成亲了。于是，悉达多十六岁时就和善觉大王的女儿耶输陀罗结婚了。
一天，太子悉达多看到送葬的人马车队悲声四起，他更是愁眉不展。他在想，人活着，无论你多么有钱有势，总逃不脱生老病死，有什么办法能让人长久安乐呢？
耶输陀罗生下了小太子——罗睺罗，整个王宫喜气盈盈。就在这喜庆的时刻，太子悉达多悄悄离开了王宫，出家修行去了。因为父王的王位后继有人，自己总可以放下一条心去专一修道了。净饭王知道后，派五名大臣到处寻找太子。不料，这五名大臣也跟着太子一起出家修行了。
印度盛行苦修行。悉达多经过六年遍访圣人，广学各家之长，通过修证，总感到都不是自己想象中的解脱大道。于是，他想甩掉苦行折磨，另辟一条道路。五大臣认为它经不起苦行考验，便离他而去，坚持苦行僧生活。
又经过六年修证，悉达多终于在一天夜里悟道成佛。他首先去鹿野苑，给曾经离他而去的五位大臣说法，这五位大臣就成了大比丘。
比丘就是僧人，也有人叫和尚，就是出家人。不过，一般刚出家的人叫沙弥，受了具足戒（250条）后，才叫僧或比丘。这都是指男性出家人说。女性出家人受具足戒（500条）后，则叫比丘尼，也叫尼姑。一般皈依后在家学佛的人，男的叫优婆塞，女的叫优婆夷，也有人统称为居士。
比丘中年龄长，道行高的，大家都称他们大比丘。
度五比丘后，佛就由五比丘跟随，成为僧团，到处说法度人。先度大迦叶三兄弟，他们领一千位弟子，一起皈依了佛。以后，耶舍长者子领他的弟子四十九人皈依佛。再后，舍利弗和大目犍连也各领一百名弟子皈依佛。这些人都成了佛的长随众，整天不离佛左右。虽然他们许多人已经证悟，但仍旧是佛到哪里讲法，他们就护法到哪里。
佛法有大乘与小乘的不同。
乘，就是车。大乘就是大车，小乘就是小车。
比如，杂技团里骑的那种单轮车，只能坐一个人，这车可真够小的。如果来一个“的士”，那就可以坐三四个人了，中巴就能坐十几个人，来一列火车呢？啊！真大啊！只要你肯坐，那就请上车吧。
我们学佛本来是为了找到一双慧眼，借以看破红尘，解脱痛苦烦恼，从而生活得自由自在，幸福快乐。
大乘佛教学佛的目的，就不单单是为自己解脱了。他们刻苦的修炼，是为了帮助更多的人脱离苦难，甚至有些人，自己还没学好，就边学习边度人了，到处宣扬学佛的好处，真是菩萨心肠。所以，大乘道又叫菩萨道。
其实，要想得到解脱，就必须抛开家庭观念与世俗观念，因为天要阴，雨要下，爹要死，娘要嫁，谁也左右不了！
家，枷也。一个人从结婚开始，叫做成家立业。成了枷，可就手脚不自由了。首先多了一个管教者。夫管妻，妻管夫，从经济收入与支出，到人员来往与接触，吃好穿赖论房屋，生儿育女续家谱。这一系列事情的后果就是“业”，常说家业。
家业家业，是对家庭而言。对单位和外人说，那就叫事业。
事业事业，事就是业。你所想所说所做都是事，也就都是业。大人叫事业（好的叫事业，坏的叫罪业，统称为造业），学生叫作业（学生本来无事可做，老师留给的事，不做不行）。实际上，造业作业是一回事，都是留下痕迹，就是很长很长时间都不会忘掉，甚至还要用笔记下来，留给后人看。“业”可真厉害呀！
看来，业，有一种非常强大的力量，无论任何人，任何能力，都拧不过“业”的力量。所以人才造业啊。老师和家长催着孩子从小就作“业”，为了作业可以不顾一切，究竟“业”有什么力量呢？说白了，就是回报。
做了业就要受业。学生作业好坏，直接影响或决定着他一生的吃喝穿住，甚至整个生命。这就是说，做好业将来就要受好报，做坏业当然就要受坏报。不报不报，时刻不到；时刻一到，马上就报。实际上，业就是因，有因必定有果。所以，因果也叫业因果报，又叫因果报应，或者叫业报。所以，《华严经》说：“一切诸报，皆从业起；一切诸报，皆从因起。”《涅槃经》说：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”《大宝积经》说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”“因”是种子，“缘”是外界条件。当种子遇到能使它发芽生长的合适条件时，果报就现前了。不过，这种业报，只能自己享用自己做的那一点，既不会享受别人做的业，别人也不可能享受你所做的业。完全是自作自受。比如说，你考上了大学，别人弄虚作假顶替了你，他便做了坏业，一经查出，定会开除，作假者还要受到法律制裁。谁作谁受，没有人能顶替。你说，查不出来不就白了吗？这种事可能有，但是暂时的，迟早要报。桃三杏四梨五年，枣树当年就还钱。不到一定时间，是不会结果的，不要被一时假象所迷惑。不是看电影，一个镜头正在播种，镜头一闪，满地金黄，开镰收割。假如你真的今天生了一个胖小子，明天早晨从你被窝里钻出一个二十来岁的小伙子，还不把你给吓昏了啊！切记：
自己吃饭自己饱，自己生死自己了。
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