实拍惨烈车祸 女子连遭多车碾压身亡-搞笑视频-搜狐视频
实拍惨烈车祸 女子连遭多车碾压身亡
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视频介绍：
实拍惨烈车祸 女子连遭多车碾压身亡
推荐出品人我是严庆华的父亲严吉海。据高新分局创业新村派出所说严庆华于日在南京市浦口区高科六路1号三号公寓4楼南瑞公司宿舍内死亡，在接到消息的第一时间我们作为严庆华的家属赶到南京，在宁逗留的几天时间，为弄清事实真相，我们一直要求相关的办案机关告知相关的调查结果，在0日下午在我们的强烈要求下，南京市公安局创业新村派出所极不情愿地将严庆华的尸表捡验《法医学尸体检验意见书》复印件给我们，但该份意见书无论从行文还是内容上来说，都存在很多明显的错误，甚至驴头不对马嘴。这不得不让作为死者家属的我们心生疑虑。几经斟酌，我们还是决定向贵单位书面来信，希望能够引起支持和帮助，我们表示衷心感谢！
为便于您和《直播南京》了解整个事情经过，我将整个事情的经过叙述如下，感谢您在百忙之中仔细阅读。
一、&死者严庆华死亡前后的事情经过及家属所见
严庆华在日（冬至）回安徽老家上坟，当天晚上就回到了南京。据劳务派遣公司马总说严庆华23号（周一）是上班的，24号（周二）没有上班。25号上午，（严庆华离婚是单身汉，一人住单身宿舍）工友打电话找严庆华上班，严庆华手机在宿舍响，无人接听，房门反锁，这时工友跑步去派出所报案。后经我们询问派出所，派出所说当时工友来报案的时间是上午十点多钟。事发当天下午，是死者儿子（严承虎）的老师辗转通知我们的，我们知道的时候也已经是25号下午的5点21分。
我们立即打电话到派出所询问相关情况，派出所的一位李警官说：“严庆华出事了，在自己单身宿舍里猝死，我们经过锁匠开门而入，刑警、医生到达现场，确认严庆华已经死亡”。后来我们又问尸体去哪里了，警官说尸体已经运到鉴定所鉴定去了。26号我和孙子严承虎赶到南京，跟严庆华的单位南京金顺装饰工程有限公司的马总约好，27号上午去南京市公安局物证鉴定所确认尸体。直至27号的下午，结果去了南京市公安局鉴定所没有见到尸体，据鉴定所人说尸体已经运往浦口殡仪馆了，我们家属又转到江浦殡仪馆，才在浦口殡仪馆看到亲人的尸体，当时看见了严庆华嘴里有血，胸口有大面积淤血，嘴巴也歪了，装尸体的编织袋有好多血迹，只给我们看了严庆华上半身，下半身还没有看到。整个看尸体的过程不到两分钟，让我们立即离开殡仪馆。
我们当时跟单位交涉，单位说是自然死亡，死在自己单身宿舍里与他们关系不大。跟派出所交涉，派出所的人说等鉴定报告出来，以鉴定报告为准。我们问什么时候出报告，他们说最快在30号。12月30日中午我们打电话给派出所一位李警官，他说他去问一下。大约半小时左右他来电话说，报告出来了，我把结果读给你听：“鉴定结果严庆华是猝死”，接过电话之后，我们立即去了派出所，我们一再要求创业新村派出所将南京市公安局物证鉴定所尸检报告复印一份给我们，对方均以种种理由不给，最后还是在我们的强烈要求下给了我们一份复印件。拿到尸检报告后，我们发现了该份鉴定意见书有很多问题，不得不引起我们的注意。
二、&关于尸检报告意见书上的错误及疑问
当我们收到这份法医学尸体检验报告书后，整整一个农历新年，家里都沉浸在悲伤中，仔细研读这份意见书的真实性和合法性，我们家属都持怀疑态度，总结出来归纳为以下几点：
1、&报告书第四项，重复出现日期日12月25日。还有好多句子结束连标点符号都没有。
2、&死者的户籍地不对。严庆华的户籍地址并非检验报告书上的地址，而且“刘唐”两字是错别字，应该是“浏塘”。检验报告的地址是劳务派遣公司提供的，依据常理，应当由派出所仔细核对死者的户籍地址后再报物证鉴定所。
3、&检验报告书中（一）尸表检验并没有按照相关的标准，事实情况也与派出所警官的现场描述有很大出入，具体如下：
（1）&严庆华的身高并没有170厘米，我儿子的身高最高不超过168厘米。
（2）&检验报告描述的“尸僵不强，指压褪色，角膜清，双侧瞳孔等大等圆”均不对。依据尸表检验标准（GA/T149-1996），结合严庆华的死亡时间，当时的尸体早已僵硬，指压也不会退色了，瞳孔应当已经没有了，角膜更不清了。
（3）&检验报告“翻动尸体，口腔见呕吐物”与事实严重不符！派出所对我们家属描述死者死亡时的情况说的是口腔里是血，枕头上吐了好多血，并非一般之呕吐物！可见严庆华死状多么凄惨！
（4）&另外检验报告中说死者胸口有尸斑，实则不是尸斑，而是淤血，这与我们见到的情况也不符。
（5）&尸表检验已经涉嫌越权检验，根据相关标准根本没有理化和毒化检验，更没有酒精检验。
4、&检验报告书中有第（一）、第（三），却没有第（二），如此潦草的检验意见书，真的很难让我们家属信服。
5、&鉴定要求“尸表检验查明死亡原因”，按照相关规定，尸表检验不能检查死亡原因。
6、&检验方法提到“GA/T170-1997《猝死尸体的检验》”要求，结果一字未提，还有什么“等”字。
7、&印章不圆、粗糙、不严整。
8、&方章也叫人生疑，长方形变成了梯形。
三、&关于“严庆华猝死”事件，我们家属心中的疑虑
我儿子死亡已经3个多月了，还未从悲伤中走出来的我们，心中的疑团越积越多，回顾严庆华死亡后及派出所、用人单位、公安分局、公安局、公安厅信访相关工作人员的态度和话语，互相推诿，一直没有给我们一个说法，真让我们心寒！
第一、&严庆华的上班地点在江宁南瑞，宿舍在江北。一般早上要上班他们都是坐班车，班车6、7点钟就要出发了，为什么在早上十点多，他的工友就发现严庆华死亡？又为何不依据常理拨打110报警却跑步去派出所报警？
第二、&既然严庆华已经被发现死亡，派出所为何不第一时间直接通知家属？而要迂回通知死者孩子的老师，再由老师通知家属？
第三、&严庆华被发现在自己的单身宿舍内死亡，既然刑警在场，是如何排除刑事案件可能的？
第四、&南京市物证鉴定所违规出具鉴定意见书，不按照相关的标准检验尸体，该三位法医的目的何在？责任应当严肃追究，该份报告的真实性应当要重新确认。
第五、&我们家属申请二次尸表检验报告，为什么不给我们，是不是怕拿你的矛戳你的盾？？？
第六、&严庆华即然是猝死，到目前为止，为什么不给家属一份《猝死结果报告》？家属也好为他火化入土为安。
第七、&我们家属一级级上访，没有为什么都不给我们回复函，你们的目的又是什么呢？？？
四、艰难的上访之路
我们从什么时候上访，时间记不清了，市公安局去了三次，他们电脑有记录。接待警官我们问他姓什么，都一样回答“这个不重要”。其中有二次竞把我们推到高新分局去由他们来处理。我们去高新分局，分局人说我们分局能管到市局吗？你们还是去市局。这样来回踢球，我们实在接受不了。
我们于日上午去公安厅上访，答复是我们知道了。我们问他贵姓也是说“这个不重要”，我们会督促他们把~尽快处理，你们先回家过年。
年过完了，我们等呀等呀没有消息，我们决定写信江苏省人民政府，没有想到又被公安厅接收。这次不错得到了左销粉主任一行四人，于日接见了我们。由左主任顾问此事，秦辉处长负责。我们非常高兴，这~有指望了。我们在盼呀盼仍没有消息。我们又去江苏省人民信访中心，回答是你这~由厅信访处秦处长处理。在秦处长督促下，南京市公安局物证鉴定所所长荣玉山一行几人，于3月6日在创业新村派出所调解室接待我们，当时有荣玉山所长、高新分局王大队长、创业所所长、一李名警、一法医。他们再三辩护《报告》是“真实性”，死活不认错。然后在我们强烈要求下，重新一次尸表检验，时间由他们决定，到时通知我们。
&&&&创业所周所长打电话通知我们，3月12下午2点在浦口殡仪馆重新尸检。我们家属准时到了殡仪馆，他们也到了，当时有荣玉山所长、一主任、二年轻法医，创业所周所长和龙警官。开始检验之前，我们家属向荣所长说明请他们公正、公平、平等、实事求是，按照公安部的尸表检验规定去检验。他说：“你放心，我一定会按照相关规定去做。”我说：“好，那就开始吧。”
&&&&殡仪馆的工作人员从冷藏室里把尸体抽出来，这时却怎么都抽不出来，他用了好大的力气才拉出来，并把装尸体的袋子拉坏了一个口子，在日我们在殡仪馆确认尸体的时候，一位工作人员却轻轻松松的拉出来了，这次是怎么回事？
这时，我们家属就怀疑尸体已被人解过冻了。首先，先冻再解冻，再放进去，尸体宽度会变大，肯定很难抽出。第二，如果没有解过冻，尸体背面与装尸体的铁板接触面积小，现在装尸铁板与尸体接触面积特别大。第三，如果尸体没被别人动过，在零下10度以下的低温下，不会出现新的“红尸斑”，而且布满近全身。当时我们家属确认尸体的时候，只有左胸有大面积的淤血，右胸清白，而现在右胸也有大面积的“红尸斑”，这些新的“红尸斑”在如此的低温下是怎么形成的？第一次的尸检应该有照片存证的。据这次尸检的主任说，这次尸检前他看过上次尸检照片跟现在的一样，说明在第一次尸检的时候没有拍照存证，是后期补照，补拍照片应该有日期，就怕他们再改日期。第四，尸体在左胸被打了好多针眼干什么？荣所长说是抽血，人已死，血已经凝固，怎么抽血？为什么要抽血？而且还是在我们家属最怀疑的重点部位出现了针眼，叫人费解！
第二天我们立即以书面材料向公安厅秦处长说明，3月12日在殡仪馆发生的~，尸体被人动了手脚告诉了他，没有得到这位大人重视。我们等这份报告出来，等了几天。创业所周所长告诉我们，3月19日下午3点在创业所调解室给我们二次尸表报告。我们准时到了，他们有市局物证检证鉴定所所长荣玉山、一位主任、高新分局王大队长、高新分局韩局长、创业所周所长和一位邢警。首先由王大队长说明严庆华猝死原因，说的振振有词。然后由尸检主任宣读二次尸检报告，他把报告放在桌子下面宣读。我说主任你应该把报告放在桌面上宣读，又不是什么见不得人的~，在桌子下面干吗？他读完我就向他要报告，因为是我们申请的，他说不给，我们说不给不行。这时，荣玉山所长说不给就是不给，坚决不给。然后他们起身全部走了。
第二天，我们到公安厅信访处找秦处长，他开始给我们向讲课一样，说这案件什么什么的，和一些不着边的~，他说他是六合区人竟和我们安徽和县人是老乡，就在扯蛋！一次次找他都是这样那样，而且误导和忽悠着我们。3月31我们向他索要第二次尸检报告时，他给我们逼的没有办法，他给南京市公安局打了电话，秦处长说本周内（3月31号至4月4号）他们会给你们的。我们苦苦的等呀等呀，至今杳无音信，这是为人民服务吗？董主任您说他们该不该骂？
&&&&五、我们家属写该封信的目的
作为死者的父亲，在经历过老年丧子、白发人送黑发人的痛苦时，唯一希望的，就是将儿子的死亡真相查清楚。我的孙子年纪还小，严庆华是上有老人下有小孩，又没有老婆，又是家里的唯一一个壮丁，就这样殒命，死的不明不白。至今仍然躺在殡仪馆冰冷的箱子里，尚未入土为安，相信如果他自己有冤屈而不能沉冤，我这个做父亲的一辈子都不得心安！我也对不起我膝下的孙子！在此，我们也走访了高新分局、市公安局、省公安厅，都互相推诿，没有给我们一个说法，最后不得以求助董主任和《直播南京》为我儿申冤，求求你们！我这老头向你们五体投地了。只为求个心安理得，让公安部门重新介入调查，将出具尸检报告的三位法医严肃处理！另外，如果真的如我们怀疑的那样，有人从中作梗制造假象欺骗公安机关、司法机关和家属的话，一定要将这些人绳之以法！我们会依据调查需要，在不得已时要求进行尸体解剖检验以查清真相，并会根据调查结果，在事实和法律的框架内追究相关责任人的法律责任、商谈合理合法的赔偿！
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我已阅读并同意、中的全部内容！中新网9月17日电 最近网络流传一篇据称是发改委顾问、清华资本经营总裁班授课老师国世平的授课记录。其中提到去大连万达集团董事长王健林家过年与贴对联一事。对此言论，万达集团今日在其官网上郑重声明称：国世平这段言论完全胡编，王健林董事长与国世平素不相识，至于到董事长家过年更是子虚乌有，家里也从没贴过国世平所说的对联。“希望国老师不要为授课吸引眼球乱编故事。
来源：中国新闻网 |
《宫》获得火爆收视率后，湖南卫视像是和清宫戏杠上了。《康熙王朝》《孝庄秘史》《大清后宫》这些老剧最近在早上连着播。前两部都是自己非常喜欢的算是历史正剧吧，所以尽管都看过，还是追着看。后一部没看过，不过看了第一集就觉得是瞎掰，再一看，原来是那位“金牌编剧”编的，顿时没了兴致。
来源：青年时报 |
得知共7家媒体采访，盖尔曼马上用英文的“星期一”到“星期天”给每位记者临时命名。当晨报记者问及由《纽约时报》记者乔治·约翰逊撰写的第一本盖尔曼传记《奇异之美》，盖尔曼难抑愤怒：“很愚蠢！很不正确！”他说，该书不论写的是好事还是坏事，都是胡编乱造，“比如写我父亲的那些事，连我自己都不知道！说我会15国语言，也是瞎扯，我只会英、法、德、西班牙语。”盖尔曼说，为了配合乔治·约翰逊采访，甚至向其公开了自己的一些私人信件等，没想到乔治·约翰逊凭空杜撰，该书出版前也没给他看文稿清样。
来源：武汉晨报 |
对于国内荧屏掀起的历史剧风，广电总局近日在公示“2011年11月全国拍摄制作电视剧备案”通知中提出批评，称该现象不尊重基本历史史实，更指出个别剧目存在胡编乱造历史的内容和情节，在价值导向上出现偏差，要求必须纠正这种现象。
来源：南京龙虎网-南京日报 |
本报讯 “中国电视剧上海排行榜颁奖礼即2012电视剧制播年会”近日在上海国际会议中心举行，许多制片人都忧心忡忡表示现在国产电视剧题材已经枯竭，导致剧集收视很高，但是很雷人，品质一般。《步步惊心》制片人蔡艺侬在会上透露，广电总局负责管理电视剧的李京盛司长曾表示，只要穿越剧符合主流价值观，不胡编乱造，总局还是欢迎穿越剧的。
来源：汉网-武汉晚报 |
　　正在东方卫视热播的军事悬疑剧《智者无敌》吸引了众多观众，由于陈宝国饰演的中村功身为日本人，却自愿加入中国共产党，代号为“杜鹃”，他打入了日军高层，身穿少将军服，而其西装造型颇似中国版的“邦德”。。
来源：新民晚报 |
如今，只要一打开电视，不是这个节目里夫妻在争吵，就是那个节目里恋人在互揭隐私。更过分的是，一些节目没有底线，“婚外恋”、“三角恋”、初夜、私生子甚至乱伦都毫无顾忌地走上荧屏。离奇的故事频频出现在电视上，不但真实性值得怀疑，更显示了某些编导唯收视率是从的倾向。
来源：人民网 |
　　本报9月20日讯(记者张汝树姜文洁通讯员孙桂蕾)不规范地名将被清理整顿。20日上午,淄博市民政局召开全市地名清理整顿工作会议,记者从会上了解到,淄博将从9月至12月底在全市开展地名清理整顿工作,对地名管理和使用中的不规范现象进行查处、纠正。
来源：大众网-齐鲁晚报 |
中广网北京12月19日消息（记者吴喆华）据中国之声《新闻纵横》报道，“猫捕鼠，犬守门，人无职业，不如猫犬”。 这是民国十一年，即1922年一本线装小学课本上的第一篇课文，并配有猫捉老鼠、小狗看门的生动插图，应该是供一年级学生使用的吧。
来源：中国广播网 |
　　经查,日上午,犯罪嫌疑人薛某、廖某、张某同另3名同伙到隆林县城寻找作案目标实施封建迷信诈骗。当发现受害人符某走到城东菜市场附近时,廖某等人即主动搭讪,谎称寻找医生治病要求符某带路,将符某骗上车后带至幸福花园外的环城路上,由在此等候的几名同伙接应,然后演“双簧计”编造受害人符某家人有灾难,必须拿出全部的积蓄才可化解。
来源：法制网-法制日报 |
　　刚“惹怒”毕淑敏的《知音》，日前又因其刊登了《周国平重返幸福：命运把最适合的女子给了我》的文章，而引起著名学者周国平的不满，指责其“胡编乱造自己婚爱状况”，要求《知音》杂志社在下一期《知音》上刊登对他的道歉公告，否则将保留追究其法律责任的权利。
来源：重庆商报 |
奥运冠军孙杨一次看似平常的拒绝采访，现在竟成罗生门。云南《生活新报》在其官方微博上爆料，12月18日上午该报记者在昆明海埂基地采访时巧遇孙杨，拍了几张照，“没曾想冲出一中年大汉，上来就和冠军一起抢夺记者相机，双方爆发冲突。
来源：中国广播网 |
中新网12月7日电 近日，广电总局公示了“2011年11月全国拍摄制作电视剧备案”的通知，通知指出，2011年11月，全国电视剧拍摄制作备案申报公示的剧目共123部、3941集，同意公示的剧目共71部、2321集，其中，近代和古装的历史剧共有37部。
来源：中国新闻网 |
说实在话，赵本山的《乡村爱情》续集，确有一定“笑果”，为啥频频挨批？笔者以为，它似乎和《捐助》同病相怜，主要存在以下三大瑕疵：一是“脱离生活，脱离现实”。有评论批评说，在该剧中，松山镇的一切事务都是由镇长齐三太主持，象牙山村的所有事情则是由村委会主任长贵说了算，从来就没有出现过镇党委书记和村支部书记的影子，甚至从来都没有提到过镇党委和村支部。
来源：人民网 |
　　据新华社电中国警方近日成功破获一起“世维会”境内信息员编造“韶关事件”虚假信息的案件。随着一系列“世维会”和热比娅炮制假信息、假视频、假照片的事实不断被揭露，他们混淆视听、煽动民族仇恨的真实面目进一步暴露出来。
来源：成都商报 |
本报讯 5月20日下午，熊黛林在台北出席活动，被问到男友郭富城有无送过她精品当礼物？她说自己会赚钱，不会特别叫男人送她东西。之前郭富城曾开玩笑说过，如果他结婚会送给心爱的女人一颗100克拉的钻戒，她说一个女人一辈子只能收一颗钻戒，那是具有特别意义的，所以目前还没有收过任何男人送的钻戒，似乎也撇清了他们的结婚传言。
来源：大洋网-广州日报 |
“中国电视剧上海排行榜颁奖礼暨2012电视剧制播年会”近日在上海国际会议中心举行,今年的最大奖“国产电视剧品质奖”是空缺,主办方解释今年品质奖空缺是因为去年国产剧没有一部是很有品质的,许多制片人忧心忡忡地表示现在国产电视剧题材已经枯竭,导致剧集收视率很高,但是很雷人,品质一般。
来源：人民网 |
【环球时报驻日本特约记者 蒋丰】“如果你有什么危险，我会用身体为你挡子弹。”日本妻子安慰著名旅日华人京剧表演艺术家吴汝俊。吴汝俊的妻子11日在接受《环球时报》采访时表示，7月4日清晨，她接到一个又一个电话，与往常不同的是，她每次接电话时，都有意识地回避吴汝俊。
来源：环球时报-环球网 |
“如果你有什么危险，我会用身体为你挡子弹。”日本妻子安慰著名旅日华人京剧表演艺术家吴汝俊。吴汝俊的妻子11日在接受《环球时报》采访时表示，7月4日清晨，她接到一个又一个电话，与往常不同的是，她每次接电话时，都有意识地回避吴汝俊。
来源：人民网 |
美国国家公共广播近日发表声明说，该台《美国生活》栏目今年1月通过采访独白演员麦克·戴西的“亲身经历”，“揭露”装配苹果手机和平板电脑的中国深圳富士康公司“雇佣童工”，结果发现，主要内容根本不是事实，而是凭空杜撰出来的。
来源：人民网-人民日报 |
本市一位专门研究上海近代史的读者近日致电本报记者，对最近播出的上海题材谍战剧《毒刺》提出了尖锐批评，说《毒刺》虽然收视率很高，但它对1949年上海解放前夕的剧情描写是有悖历史真实的……首先，《毒刺》故事发生在1949年初蒋介石下野后至日上海解放，此时蒋政权摇摇欲坠，面临崩溃，解放军已空前强大。党中央明确要求上海地下党，主要任务不再是组织武装起义，而是要发动和组织群众，阻止国民党的破坏，保护工厂、企业、机关和学校，配合人民解放军解放和接管好上海，维持社会秩序，迅速恢复生产。
来源：新民晚报 |
据国家新闻出版广电总局电视剧管理司透露，针对近期以来部分抗战题材电视剧存在的过度娱乐化现象，总局已着手进行整治。相关人士表示，近期出现的个别“八年抗战”创作态度不严肃、胡编乱造、不尊重历史、过度娱乐化的抗战题材创作在社会上造成了不良影响，必须予以纠正。
来源：大洋网-广州日报 |
可以说电视剧《喋血钱塘江》，是一部胡编“美人计”的典型之作。在剧中，敌特之首“女老虎”，竟能险迷我军保卫部长；混入我军保卫部当上副科长的敌特徐豹，竟又迷住了我军女军医；另一敌特之首“女琴师”，竟然是我文化局评弹团团长的妻子；而我军卧底侦察员红帆，又被女特务“五步蛇”死缠。
来源：新民晚报 |
阳春雷某为增点击率杜撰网帖
来源：广州日报 |
本报讯 中国男篮昨日下午进行了针对立陶宛队的战术训练，而易建联穿便服在场边观看。“易建联昨天做了核磁共振，我们需要让他多一点休息，24小时或者48小时后我们会知道的更多”，邓华德表示，关于易建联受伤问题，一度有媒体怀疑是中国男篮诈伤，这令他很气愤，“我看到亚篮联官方网站的文章，他们说易没有受伤，但是他真的受伤了。
来源：汉网-武汉晚报 |
　　本报讯 近日，广电总局对于荧屏掀起的历史剧风，特意批评了不尊重基本史实的现象，更指出个别剧目存在胡编乱造历史的内容和情节，在价值导向上出现偏差，要求必须纠正这种现象。　　广电总局公示了“2011年11月全国拍摄制作电视剧备案”的通知，通知指出，2011年11月，全国电视剧拍摄制作备案申报公示的剧目共123部、3941集，同意公示的剧目共71部、2321集，其中，近代和古装的历史剧共有37部。
来源：海峡都市报 |
　　本报讯(记者/陈祥蕉实习生/吴敏平)日前,国家广电总局在其官方网站上公布了《广电总局关于2009年7月全国拍摄制作电视剧备案公示的通知》,通知中提到,个别申报备案的剧目随意编纂神话传奇故事,尽显荒诞离奇,缺乏积极的思想意义。
来源：南方日报 |
记者日前在湖南育才中学采访，强烈感受到许多学生对踩踏事件仍心有余悸，整个校园氛围十分压抑。一些教室鸦雀无声，学生们或低头看书，或望着黑板发呆。在为罹难的8位同学默哀时，有的学生泪流满面，有的失声痛哭。
来源：成都商报 |
本报讯近日买红妹在某节目中称与孙楠离婚时她曾一度想跳海自杀,对此孙楠17日微博回应称“自杀论”是在颠倒黑白。18日孙楠公布了买红妹给他的短信,据短信中称买红妹自认在节目中说的跳海事件纯属胡编,是为了新电视剧才接受节目邀请的。
来源：大众网-齐鲁晚报 |
荆楚网消息(楚天都市报)昨日，家住江夏区纸坊街的周太婆，带着5岁的孙子来到兴新街一家童鞋店，花55元买了一双31码的休闲鞋。回家后孙子试穿，发现两只鞋颜色不一，一只是深灰色，另一只是咖啡色。周太婆再找到店家要求调换，服务员曾某却说：“这是今年的流行时尚，鞋子分雌雄，这叫鸳鸯鞋。
来源：荆楚网-楚天都市报 |
　　姚晨和现任男友曹郁“被领证”。本报讯 继前夫凌潇肃被传出与女友唐一菲十日内完婚之后，姚晨前日也被传喜讯，微博“长春国贸”爆料说：“今天又得到消息：姚晨和曹郁也早在4月初便已正式领证了！只是两人何时何地举行婚礼还没最终确定。终于姚晨与凌潇肃各自找到归宿，开始了新的生活。
来源：大洋网-广州日报 |六小龄童反对对《西游记》胡编乱造，你们有什么看法？_小说问答-爱阅网六小龄童反对对《西游记》胡编乱造，你们有什么看法？是不是成为经典，别人就不会说什么？提问人: 政 浏览次数:4次提问时间:其他类似问题共0个回答昨天共0个回答昨天共0个回答昨天共2个回答昨天共0个回答昨天共0个回答昨天全部回答(共20条回答)回答人:iWiLLSH1nE回答时间:六小龄童只能从自己的角度判断什么是“胡编乱造”，他不能因为自己版本孙悟空的家喻户晓，就觉得自己是唯一的标准。现在六小龄童到处演讲，以孙悟空正主的身份规定别人，无非是要稳固自己的江湖地位而已，个人利益使然。实际上无论从猴戏的来历，还是他个人的所作所为，恐怕他都不能服众。2014年年初，六小龄童父亲六龄童去世时，我去绍兴写过一篇逝者的报道，简单了解了一下猴戏的来历：传统戏曲中一直有猴戏，并分为南北两派。六龄童父子演的都是绍剧，在六龄童之前，绍剧里的猴戏只是折子戏，而且满舞台乱滚，演员排在生旦净末丑最后，地位非常低。六龄童因为在上海演戏，能接触到各个戏曲门派，四处偷师，最后创作出了有“人气”的猴子形象，给猴子赋予了尊严和人的智慧。六龄童当年也是对《西游记》做了大改的，和哥哥七龄童编排出了32本、类似连续剧一样的绍剧《西游记》，对绍剧振兴起了决定性作用。解放后，浙江省绍剧团还重排了《孙悟空三打白骨精》，完全是根据几位台柱子的特点来量体裁衣写剧本、编唱词，而且加入了很多绍兴当地的方言。——美猴王是绍兴人吗？六龄童本人是孙悟空的标准吗？这些问题可以问问六小龄童老师啊。后面六龄童对六小龄童的溺爱，怎么推荐儿子加入86版《西游记》选角，在剧组为了给儿子洗澡，楼上楼下拎热水瓶的故事大家都知道了。日，六龄童在绍兴去世。生前他一直住在四儿子家里，绍剧团过去分的一个底层小房子，四白落地，老艺术家90岁了，老伴比他还多一岁老龄，所住的卧室小，光线也很差。房里家具都是十几年前的式样，坐在客厅里，穿堂风一会儿就把人冻得双脚冰凉。在他最后的七年生命中，最宠爱的小儿子一次绍兴都没回过。四儿子聊父亲生前的故事，不知是不是有意，还讲到当年老父为了弟弟，找很多名人求过字画，后来都被弟弟以各种理由全拿走了，遗产的归属现在成了问题。从正月初一去世，到正月十七追悼会，六小龄童只在家里待了一天时间，绍剧团的现任团长和六龄童的徒弟对此都不愿再多说一句话。可能六小龄童老师确实挺忙的吧，主要工作看起来是在微博上持续发丧，泣告父亲离世那条就收到了11万条转发。追悼会当天还有个新闻：《“南猴王”六龄童追悼会现场亲属大打出手(图)_网易新闻中心》，背后的原因就不得而知了。很多事儿不能多猜，六小龄童老师不让胡编乱造啊。回答人:唐仁食品-销售部回答时间:六小龄童前两年来我们学校做过讲演，我当时写过对他以及他观点的看法，现在贴一下。对于本问题的回答主要集中在第二和第三，嫌长的看我的核心思想就够了：1，充分肯定六爷的功绩和86版《西游记》的成就。2，六爷口中宣扬的“西游文化”其实非常单一，并没有真正揭示出文学名著《西游记》丰富复杂的内涵。六爷主演的86版《西游记》也没有他标榜得那样尊重原著，所以他没有那么足的底气去批评各路西游作品“胡编乱造”。3，对于名著，尊重者当然应该有之，创新和改编者亦应有之，百花齐放百家争鸣，文化才能不断进步和发展。△文末的几条补充也很重要，诸君不妨一看。△弊校的名字在图片和笔者信息里都有，请看仔细一点，问“是不是xx学校的”“这不是xx大嘛”的一律不予回复。正文如下：昨日，六爷来我校讲演（他自己说喜欢叫讲演而不是演讲，因为他是真的有演），作为从小看86《西游记》长大的人，我和诸位同学一起去听了这场颇为难得的讲演。我们早早就进了会场，然还是没有坐到较好的座位。待到将近开始之时更是全场爆满，人满为患，过道挤满了人，剩下不行的直接坐在了台上，可以有机会近距离一睹猴王风采，着实因祸得福，令我们这些有舒适座位的人大呼坑爹。约6：40，在两名主持人废话一箩筐之后，在大家山呼海啸般的掌声和欢呼中，美猴王步入会场。他不多的头发梳得很整齐，穿一件红色方格衬衫和牛仔裤，脚蹬运动鞋，显得颇为精干。随后讲演开始，六爷风趣幽默，兴之所至侃侃而谈，内容什么都有，说他的拍摄经历和艺术体会，痛斥现在社会对于西游记的恶搞，还讲述了自己的恋爱经历，有说有笑，全场不时掌声雷动。最后六爷还即兴表演了猴棍，虽然有点老态但动作还算灵活，全场叫好之声此起彼伏。自西游记播出后，六爷获得了无数的荣誉与口碑，现在大屏幕上展示出的微博里，同学们也纷纷表示，六爷才是真正的美猴王，无可替代。但鄙人以为，作为一名历史剧和古典文化的爱好者，对凡事应该以理性冷静的心态去看待，从众口一词的欢呼和叫好中得出自己的思考和分析。通过一直以来对六爷的了解，尤其是这次讲座，我认为：六爷确实是一个不错的人，对人，且不说那几乎无时不在的幽默风趣，单是那种亲民和蔼的风范就让台下观众倍感心暖。几乎每个找他签名的同学他都会询问其家乡，并简单聊几句；对戏，他全身心投入，爱岗敬业，尤其在扮演孙悟空时多次与死神擦肩而过，虽然说他有今天的成功和哥哥去世而有此机缘不无关系，但他自身的巨大付出与努力才是主要的，他海纳百川，吸收各猴戏名家之长，潜心钻研，所塑造出的猴王形象确实难以超越，给许多人带来了美好的回忆，仅凭这一点他就足以流芳后世；对家庭，他专一不二，和妻子于虹相濡以沫多年，恩爱如初，从他所讲的恋爱经历也看得出他是一个懂得经营婚姻与感情的成熟男人。这一切，都使猴王在西游记的光芒散去之后仍有着独特的魅力。但另一方面，我以为，他的很多主张、理论乃至实践都有值得商榷之处。就此次讲演而言，第一，不难看出，他说话讲演并没有多么强的逻辑，想哪说哪。更值得质疑的是，他的标题是他一贯打出的、在此次讲演中也多次提到的“西游文化”。但我听完仍是一头雾水：究竟何为他所说的“西游文化”？整个讲演他说的比较多的，也无非就是要坚持，坚韧不拔，为了梦想矢志不渝（他所说的“苦练七十二变，笑对八十一难”）。按说这种正能量的东西没什么错，但如果这就是他的“西游文化”的全部内涵，那也未免太过于简单和幼稚了。因为以如此单一之思想为内容，根本撑不起“文化”这个庞杂的概念。这就要说起第二点，他对他所主演的86《西游记》的巨大自信。这部对绝大多数国人有着巨大影响、几乎是许多人童年所不可分割的一部分的电视剧，很大程度上确实是成功的，而且是非常值得我们每一个人去尊重的。从态度和精神上来说，在那个物质条件底下、困难压力重重的年代，全部主创以区区300万和那一颗颗对传统文化与观众的责任心而打造出这部剧，单是这风风雨雨的传奇经历就足可以再拍一部电视剧。从艺术成就来说，该剧也确实有着不少亮点，实拍的华夏大好河山、出神入化的猴王形象、浓郁中国风的人物造型和脍炙人口的一首首歌曲都令该剧光彩熠熠。但是，如果像六爷昨天在讲演中说的那样，“杨洁导演把握住了《西游记》的魂”，则在下实难苟同。为何？盖因86《西游记》诞生的年代和主创的思想意识太特殊了。此剧诞生于中华民族刚刚摆脱那十年的梦魇、走上正规发展道路之时，各种思想相当驳杂：既有阶级斗争、极左思想的遗毒，又有知识分子的正气与激情在刚刚摆脱浩劫、重获新生之时的不可遏制，还有那个年代人们思想的单纯与质朴。而该剧的主创，尤其是杨洁导演又是一个创作倾向上偏于唯美、为人处世上刚正不阿的知识分子型的女导演，这一切，既赋予了上文提及的86《西游记》的诸多优点，也造成了该剧的缺陷，简单来说可以归纳为两点：美化，简单化。（笔者不认为特技是缺陷，在那个年代，这样的特技已经算的上是勉为其难了）吴本《西游记》诞生于明嘉靖年间，那是一个思想活跃、整个社会躁动不安的年代，所以大才子吴承恩先生（注：现在越来越多的证据表明吴承恩应该不是西游记的作者，本文这样只是为了叙述方便）笔下的人物形象，其实都是非常丰富多彩的，既没有隐恶也没有简单化。比如猴子八戒的冲突远比剧中表现得更加激烈；猴王的本领也没有大到让玉帝钻桌子的地步，因为在小说中他连凌霄宝殿都没打进去，玉帝的面他都没见到；他也并非总那么正气凛然，在花果山时经常变化以愚弄凡人，煎炒为食——三打白骨精时他亲口对唐僧所说（注：根据知友的回答，孙悟空这句话可能是信口开河，他应该是没有吃过人的。谢谢指正），被贬后回到花果山，将来犯的猎人统统残忍杀死；至于唐僧，剧中也进行了相当程度的美化，事实上书中的唐僧，其懦弱、啰嗦、愚昧、不分贤愚之症远比剧中更加严重，数次被吓得跌落马下、双眼垂泪，废话连篇，以至于许多人认为罗家英在《大话西游》中的表演才最符合原著，以至于当年杨洁专程去西安请佛学大师赵朴初先生题写片名而被拒，赵先生的理由就是他认为《西游记》小说严重丑化了玄奘而遭到佛教界的排斥。和人物品质与内涵上的美化相比，形象上的美化还真是其次的了（原著中的孙、猪等人远比剧中丑陋凶恶）。而简单化的倾向在剧中也表现得相当严重，时至今日，恐怕很多国人一提起《西游记》，总觉得这就是一部“打怪升级”式的颇为幼稚的小说，不客气的说，这正是拜86电视剧“所赐”。电视剧当然有成功的地方，比如四位主人公的性格形象展现得比较符合原著，大多数情节也表现出来了，更可贵的是原著诙谐幽默、妙笔生花的风格得到了不错的还原。然而，原著中故事隐喻的许多禅意和佛理多未表现，富有哲理的偈语和警句多遭删减，一些更为曲折的情节、更为复杂的人物内涵也没有展现，虽说是有时代限制的原因，但对原著展现的力度不够则不能不说是遗憾。有的人认为，虽然电视剧拍的简单，但大家看过电视剧后会激起看原著的热情。可难道不会出现这样的情况：大多数人在看完电视剧后，觉得如此简单幼稚的一部小说还有看的必要吗？（笔者就亲有体会：初中时曾研读西游记原著，结果被家母呵斥：“一个烂西游记，看了多少遍了，有什么好看的！”很多国人心目中，已经把原著和电视剧等同的现实由此可见一斑）从这一点来说，86电视剧在对原著精神的传播中，实际上是有着一定的反作用的。可以说，《西游记》是四大名著中知名度最高、但读过原著者最少、且思想内涵却最易为人所忽视的一部。（话说回来，我认为在事实上“西游文化”这个词完全可以成立，《西游记》确实是一本非常丰富深刻的小说，从文学，宗教，哲学，历史，政治，外交，等等方面都可以进行研究，尤为难得的是她填补了中国传统文学在想象文学作品方面的稀缺。如此丰富的内涵，如果认真发掘总结，完全可以自成体系，如“三国文化”“红楼文化”一样，事实上学界也有很多人在这样做。反倒是口口声声自诩为“西游文化”传播者的六小龄童，在演讲中几乎从来不提这些深刻丰富的内容，每次不过就是“坚持不懈”+“表演经历”+耍猴棍的模式——这对于一个自认其职的传播者来说，不能不说是一定程度上的失职）第三我质疑的，也是六爷经常挂在嘴边的、对篡改恶搞《西游记》者的严厉批判。前面说过，六爷在拍西游记电视剧的过程中险些付出生命，他对此剧的感情之深可想而知，所以从情感上来说，我觉得他对于《西游记》和孙悟空形象的态度就如一个溺爱女儿的父亲，不允许半点外界的伤害于她。六爷这种心态，我是完全理解的；但从理智上来说，毕竟，《西游记》不是你六小龄童的个人产物，而是属于全人类的文学瑰宝。我之前在网上就看过他的讲演视频，加上这次现场聆听，我发现一个现象：六爷为了让人们感受恶搞的危害，每次都会说这样一句话“我刚才进来的时候，有那个小朋友都问我：‘叔叔，孙悟空西天路上有几个女朋友呀？’”次次都这样说，就明显是胡编了。且不说恶搞的作品是不是真那么多，也不说你主演的86版之深入人心，就说每次讲演都碰上一个问这种问题的小孩，这可能吗？这不是信口开河是什么？六爷昨天还说了一句他经常说的“名言”（基本也是每次讲演都提）：“一个民族没有自己的文化是可怕的；有了文化不去弘扬是可悲的；有了优秀文化，国人自己还在践踏是可耻的。”此话可能会让很多热血沸腾的民族主义者拍手叫好，但对此，在下亦难苟同。首先，什么是“践踏”？我以为，作为一个成熟稳重的公众人物来说，这类带有明显贬义和攻击性的动词或形容词是不宜随便使用的，若经常性使用就更显轻率，容易给人造成一种爱到处扣道德大帽子的印象。那么，既然不是什么事都能用践踏二字，那就涉及：其次，更重要的是，文化的很多东西，比如文学、哲学、绘画、音乐，本来就是在不断的再创造中获得新的生命，新的血液，才能不断发展。吴本《西游记》本身就是历经了唐代玄奘《大唐西域记》，以及之后《大唐三藏取经诗话》《大唐西域记》、宋代猴行者故事、元代杨景贤《西游记》杂剧等等玄奘取经故事经过改变和整理后的西游故事的集大成者。可以说，正是由于中国古代人民的不断改编创造才使得玄奘西游的故事越来越有生命力，经久不衰而流传至今。如果不是充分吸收了前人的劳动成果，吴承恩如何创作出自己的作品呢？又为什么不能说吴承恩笔下的唐僧是对玄奘大师的恶搞呢？既然前代已有层出不穷的西游题材作品，那为什么不能说吴承恩的作品是对前人文艺作品的“篡改”呢？前面说过，赵朴初先生曾因《西游记》对玄奘的丑化而拒绝杨导之邀，可见其丑化程度之深并非虚言。事实上，类似的揶揄和调侃在《西游记》中屡见不鲜，猴子说师傅看上了白骨精变的村姑（还羞得唐僧面红耳赤），咒世人心目中大慈大悲的观音“该她一世无夫”，说至高无上的如来佛祖“是妖精的外甥”“贪财作弊的勾当是你打的头”，世人心目中不可一世的神佛就这样在大文豪的笔下露出了俗世的气息，让我们看到了貌似神圣的光环之下那真实的平庸和丑陋——这正是16世纪中国知识分子中可贵的人文精神的苏醒与展现。为什么几百年前的古人都有这样大胆的创新与揭露精神，21世纪的我们却要受各种框框的羁绊，把自己的想象力束缚住呢？有水平的再创造为什么不值得提倡呢？须知，我们需要《西游记》的原著，但我们绝不需要一代代去嚼冷饭、守陈规，我们需要的是敢于创新、善于创新，能用旧瓶酿出新酒的人才！今日之“恶搞”，焉知不是他日之经典？！所以我以为，今日中国人之创作，需要的不仅不是束手缚脚的规矩，而恰恰是敢于天马行空，无所拘束的想象。只要不是反d反国家，大可以任创作者纵横捭阖，就算“低俗”“无聊”一些又能怎样？第一，历史是人民写的，差的东西迟早会被历史淘汰和遗忘，最后渣都不剩。第二，今日之低俗无聊，未必不是未来之经典啊。词在唐末，小说在古代的大部分时期，都是根本不入流、为人鄙视的“小道”，可现在呢？中国古典文学的代表！时过境迁，政治、环境、人心都会变，没有万世不易的东西。创作者需要的只是创作，历史会给出最公正的评判。这里贴两段本问题里其他知友的回答，笔者深以为然，愿与大家共享：再低俗的改编，如果有受众那自然会存在下去，如果都鄙视，不用管自然会消亡，但如果对其改编的权利都打击，那就过了。如果看到低俗改变被大量受众追捧感到忧虑，该思考的是整合文化氛围形成的原因，被追捧的原因，整体浮躁的原因，而不是先去打击批判所谓的低俗改编，搞得文化堕落人心不古是他们改编造成似的。经典是怎么来的？经典不是固步自封，匍匐在地上给老祖宗叩头。把老祖宗的好东西藏着掖着，最后看的人越来越少，自己的道儿越走越窄，那不叫爱护经典，爱护传统，那叫固步自封，老祖宗在地底下要骂人。有本事胡编乱造，把老祖宗的东西改得人人都爱，都来看，那才是真的爱传统文化。看见了吧，经典不是藏着掖着，那样的固步自封，老祖宗地下要骂人！经典是创造出来的，是人写、做、编出来的！四书五经不是天上掉下来的，唐诗宋词不是天上掉下来的，琴棋书画更不是天上掉下的，四大名著当然也不是天上掉下来的！从来就没有什么救世主，一切都要靠我们的智慧和双手去自己创造！顺便说一句，历来以“尊于原著，慎于翻新”著称的86版西游记，改动也是比比皆是，甚至不乏比较失败的例子，最典型的就是关于小白龙的戏份，原著明明没有他被九头虫戴绿帽，在碧波潭雪此耻辱的情节，电视剧却非要在猴王保唐僧和扫塔辨奇冤两集加进如此狗血的一段并大加渲染，着实莫名其妙。再者，如果“胡编乱造”就得受到批判，那么请问以西游记原著卫道者自居的章老师又如何解释自己参演《欢天喜地七仙女》《石敢当之雄峙天东》这样的戏说剧的行为呢？更何况就《西游记》原著来说，你既非作者也非评点者，不过是一版电视剧的主演而已，有什么资格作为“编者”把自己的名字和剧照赫然出现在封面上，与作者吴承恩并列，并以一套100元的高价卖出而收取利润呢？吴老先生给你版权了吗？想说的就是这么多。有人觉得我是对六爷，对86西游记太吹毛求疵了。恰恰相反。正是由于我敬佩六爷对宣传西游记和中国文化矢志不渝、坚持不懈的精神，喜爱86版《西游记》精益求精、追求完美的作风，所以才会思考其足与不足，希望能够让更多的人客观看待之。我想，理性的喜爱与崇拜，绝不是一味地歌功颂德，而是冷静地判断其是非得失。我说的不一定都对，但还是尽量做到保证观点的不偏不倚。总之在我心目中，六小龄童虽有缺点、但仍不失为一位真性情、古道热肠的美猴王！86版《西游记》固然有缺点，但她永远是我心目中不可替代的经典！可以这样说，如果现在世界上只能保留一部《西游记》影视剧，我还是会毫不犹豫地选择86版《西游记》。=============================================谢谢各位亲们点赞，更谢谢批评我的朋友，因为你们的批评指正我才能不断提升。但是，恶意辱骂的、言无实据、为骂而骂的，笔者不会留情，删除加拉黑是分分钟的事。补充几点：1，如对文章观点有质疑，我都理解，欢迎理性讨论。如在没有全部看完文章、没有理解文章观点的情况下发问，则一律不予回复。笔者反感一再重复说过的话，反感进行小学生式的语句分析。2，这两天越来越多的人点赞和回复，也不由让我产生了一个疑问，那就是对待名著的态度上，在尊重和改编上到底应该持一个什么样的标准？尊重太过，容易固步自封；改编过甚，也确实不免陷于低俗无聊，流毒社会。那么，到底应该在这个问题上持一个什么样的标准？交予市场，难免追名逐利而无所不为，最后只剩铜臭；交予计划调节，又容易条条框框过多，造成万马齐喑的萧条局面。欢迎大家理性讨论； @霍真布鲁兹老爷@孔鲤@lee fish3，有人说，六爷不过是一演员，要他讲那么高深的道道太难为他了。好的，他讲不了、担不起这些完全没有关系，他只讲他的演戏经历完全没有问题。可是只讲这些却屡屡冠之以“文化”这样庞杂丰富的概念那就有问题了。说大一点，他这种行为甚至可能会导致人们对于文化概念的日益模糊和不尊重；4，如果各位想了解《西游记》小说及西游文化的丰富内涵，首选当然要仔细看原著，而且要选比较权威的出版社，不要随便一个什么野鸡出版社、什么某机械工业出版社，这些出版的古典文学名著，前无版本之甄别，后无注释之精校，怎会靠谱？一般来说，古典文学名著，这几家比较靠谱：人民文学出版社，上海古籍出版社，江苏古籍出版社，中华书局，岳麓书社等。还可以看看李卓吾、黄周星等几位前人的评点本，很有意思。其次推荐大家看哈师大张锦池教授、南开大学陈洪教授、复旦大学章培恒、骆玉明教授等几位先生的相关著作。至于吴闲云等胡言乱语、以yy为生的野狐禅之流，个人认为无甚阅读价值。5，有人说我对吴闲云的评价是打自己脸。我倒想请这些个人看仔细了：我何时说过不让他写？我何时如六爷一样说过这些“胡编乱造”的就不能有？？既然百花齐放百家争鸣，那我觉得他写的不好我还不能批评了？？有这个道理？？？比如被他一说，现在很多人都以为“真假美猴王一回中被打死的是真悟空”的荒谬说法，其实稍微细想想就不容易拆穿，早有人有理有据地反驳过了：再来看看原著，如来点明六儿猕猴本来面目时，六儿心慌想要逃。所以被如来逮住被悟空杀死。假设被打死的是悟空，那么那个要逃走的就是悟空。问题来了，悟空为什么要逃，如来说出六儿本相时，悟空没有理由要逃，所以被打死的就是六耳猕猴，不存在什么悟空被打死之类的。 再来看看后面，阿南和迦叶跟唐僧收取人事时，孙悟空不也是照样去跟如来理论吗，如果是六儿猕猴的话，他还会这样子做吗？ 成佛之后，猴子想到的是摘取头上紧箍，为什么会这样，因为他深刻了解到紧箍的痛苦，而六耳却不会立刻想到摘取紧箍，因为他并没有深刻体会过这种痛。再加上名著书上明明写到，揭开钵盂是一个六耳猕猴。所以哪有什么悟空被打死之类的可能有人会说，六耳猕猴知前后，怎么会去送死，那我就想说，知前后，并不是真正意义上了解过去与未来，而是能够明白事物发展的起因和推测结果，。前后和左右一样，不过是个约数，古人用语和现代人都是有点差别的。要想知道，在整个西游记当中，未卜先知的有如来，菩提，老君和袁守诚。关于袁守诚这个人比较神秘，不说他了，如果六耳猕猴真有这种本领他要取经干嘛？况且，孙悟空取经的目的不是为了修成正果，而是为了脱去五百年来痛苦，想六耳猕猴能够知前后，他要取经有何用？所谓受如来指挥。那更是无稽之谈，如来若想除了孙悟空。五行山时就可以除了，为何又要压他？说如来不好除他，面子上碍不过去，如来自己也说过自己想杀孔雀，不杀是因为杀她如杀他的母亲，所以不杀，所以，如来是有杀心的，况且杀了悟空能满足天庭人的需求，悟空又不是他的父亲，所以如来完全可以杀了悟空，并且不存在面子上说不过去，因为他有杀心。既然如此，什么六耳猕猴杀死悟空就不存在了至于有朋友问，为什么吴闲云的观点看上去很在理？我觉得有2个原因，一是前面说的，其实真读过、而且是认真读过原著的人并不是很多，所以看吴的书时只凭着自己记忆中的那点情节（而且还多来源于电视剧），这样就很容易被他牵着走；二是吴闲云在论述中虽然用的是原著事实，但他可以根据自己所得结论的需要，有选择性地用，这样得出的结论就是很片面的，而我们因为对原著不熟悉就很容易产生“哎确实如此啊”的感觉。乍一看有理，其实全面仔细地想想，多靠不住。比如六耳猕猴这个情节，稍微想想就不对劲：如果被打死的是真悟空，那如来说出六耳猕猴真相时，悟空完全没有理由要逃走啊？所以对于学问，吴闲云这样的野狐禅进不了大雅之堂，不是没有理由的。5，关于百回本《西游记》即以唐僧取经故事为内容的神魔小说（以下简称百西）的作者问题，这里科普一下，有兴趣者可阅读高等教育出版社 李剑国，陈洪主编的《中国小说通史》，复旦大学出版社 章培恒，骆玉明主编的《中国文学史》相关章节。首先，百西作者不是李春芳，丘处机，这是尽人皆知的；其次，吴承恩做百西之所以今日已经是最基本之文学常识，原因在于这是由上世纪初两位学术大咖提出的：鲁迅和胡适。然而很可惜，他们的证据其实是一个孤证：《淮安府志·艺文志》的记载：吴承恩，《射阳集》四册[缺]卷，《春秋序列传》、《西游记》。加之这个吴承恩的作品里有不少有神怪色彩的诗文，所以他们就把百西的作者认作吴了。然而，这2条其实都是靠不住的，1，《淮安府志》只写了西游记的书名，可这本西游记写的是什么，属于什么类型的书？统统没写。2，从传统目录学角度来说，地方府志是不可能记录小说这种“稗官野史”类不入流的作品的。3，明代中后期写作神魔题材类作品的文人非常多，所以有神魔类诗文只是个必要不充分条件，而不是充分必要条件，不能因为吴承恩有这样的作品，就说百西是他写的；4，清代黄虞稷《千顷堂书目》明确把吴承恩的《西游记》放在史部舆地类；5，吴承恩晚年曾远赴湖北荆王府任职，大家想想，从他的家乡江苏淮安到湖北，不正是向“西”而游吗？因此，如果说吴承恩的《西游记》是一部地理、旅游类的记述作品，也许不完全是无稽之谈。第三，书中的一些内容也可以看出百西非吴所做，而且很可能不是一个人写成的。1，书中有的回目有”承恩“的字样，如第29回”承恩八戒转山林“。这其实是个行为常识，大家试想，我们平时也会写点文章，或者诗词小说什么的，有谁会轻易把自己的名字放进题目中，而且是并不光彩的”八戒“之前呢？2，拿回目来说，大家翻翻回目不难发现，百西的回目有两种截然不同的风格，一种宗教意味浓厚，甚至直接是道教全真教术语如：灵根育孕源流出 心性修持大道生 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明这些让一般的读者读起来很可能感觉一头雾水，半懂不懂。可还有一种，非常通俗易懂，说的就是情节，一看就明白： 三清观大圣留名 车迟国猴王显法 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 这就很难说，这样两种风格截然不同的回目会出自同一人之手。而且大家翻翻回目，可以发现经常是混杂在一起，这一回宗教点，下一回通俗点，再下一回又宗教了……如果是出自同一人，恐怕此人有精神分裂；3，拿情节来说。众所周知，孙悟空生性诙谐，喜欢和熟人开玩笑，尤其是被他打败过的如黑熊精、红孩儿、哪吒等，几乎再次见了都要谑笑一番。孙悟空的手下败将中有一位——碗子山波月洞的黄袍怪。他的另一个身份是天宫二十八星宿的奎木狼。在被孙悟空打败后，他重归天庭。需要注意的是，这个奎木狼在后来的情节中又出现了两次，一次是师徒四人被困小西天时，二十八星宿下界帮忙；另一次是孙悟空大战犀牛精时，玉帝也派了四位星宿助战。两次中都有奎木狼。但令人诧异的是：在这两次经历中，好和熟人开玩笑的孙猴子和曾经的手下败将奎木狼却没有一句话。试想，如果小说前前后后是一个人所写，这种明显不符合孙悟空完整性格的行为是不太可能出现的。所以，综上所述可以得出结论：百回本《西游记》不是吴承恩所写，而且应该不是一个人写成的。明代确实有个叫吴承恩的人，巧的是他也写过一本叫《西游记》的书，但这很可能是地理、旅行类作品。那么可能有人会问了：既然如此，为什么现在大多数市面上的《西游记》书都以吴承恩为作者呢？很简单，在缺乏过硬的文献证据以前，没有更可靠的作者人选。吴说虽然有疑点，但毕竟在《淮安府志》上有白纸黑字的记载，比较起来，吴说相对可靠。注意：上述均不是笔者本人的研究成果，欲知详情请看我前面说的那两部书。如果笔者写的这点东西能使大家关注甚至热爱《西游记》乃至中国古典文学、传统文化，则笔者不胜欣慰和感谢！回答人:甘仲离回答时间:多谢提醒，由于记忆的偏差，我一直以为《西游记外传》是章金莱老师参演的，图片里的孙悟空扮演者其实是常桂祥。在这里向章老师道歉，大家可以点击反对将我折叠了。=================================================================章金莱老师是我很喜欢的表演艺术家，但是我想问问，您真的不记得您年轻时候做的事情了么.....你一个齐天大圣打电话喝茅台真的不算胡编乱造么......你一个齐天大圣打电话喝茅台真的不算胡编乱造么......回答人:Mt.回答时间:六小龄童虽然生于猴戏世家，自己也成功的成为了一个经典孙悟空的形象之一，然而《西游记之大圣归来》里面孙悟空一脸鄙夷地说："戏里说的你也信啊？"回答人:人生回答时间:马亲王老早就写过一篇关于元杂剧西游记的。这么一对比，现在咱们看到的吴版才是胡编乱造的：Sina Visitor System四 大名著里面，除了红楼梦是原创之外，其他三部的故事都是先在民间进化了许多年，碰到大手，始成奇书，终成正果。无论在任何时代，广大劳动人民的想象力都是 奔放的，所以这些故事在流传期间，被民间创作者们衍生出各种奇葩，让人叹为观止。比如《三国演义》之前的《全相三国志平话》，里面讲庞统去荆州投奔刘备， 被分到历阳做县令。庞统心怀怨愤胡乱断案，被人投诉到张飞那去。张飞一怒之下，闯入县衙卧室，听见有人打呼噜，隔着被子猛砍几刀，发现庞统变成了一条死 狗……诸葛亮一听说完蛋了你把他惹恼了，要出大乱子。过了一阵传来急报，说庞统突然现身，游说荆南四郡造反，这才引出打四郡收魏延黄忠的故事。所以罗贯中写到这段，一脸黑线地要把剧情给改了，心情也是可以理解的。平 话如此奔放，同时代的另外一种艺术形式——元杂剧也不能免俗。元末明初有一位杂剧名家，叫做杨景贤，一共只有 两部作品流传下来，一部是前面说的《刘行首》，还有一部作品，号称元杂剧最巨。寻 常元杂剧的演出长度，一般是四折一楔——四场戏加个引子，称为一本。比如 《窦娥冤》就是标准的四折一楔，称为窦娥一本道（这里是笑点）。《赵氏孤儿》稍微长一点，有五折一本。《西厢记》算是超火大戏，有五本二十一折。而杨景贤 的这部作品，达到了元杂剧的极限：一共有六本，二十四折。这部作品叫做《西游记》。西游记在当时是个热门题材，许多人都以此 为主题创作过，但元素比较散乱，故事散见于各本，独立成戏。杨景贤把这些东西汇聚到一起，编撰成一个完整的取经故事结构。对于看惯了经典版本西游记的我们来说，杨景贤的杂剧版《西游记》，是一个既熟悉又陌生的世界，里面天雷阵阵、奇葩丛生，低俗不堪，值得去探探险。在第一本第一折，一上来设定就不太一样。观音现身，说唐僧是西天毗庐伽尊者，托化于中国海州弘农县陈光蕊家里，日后要上西天取经，没金蝉子什么事。接 下来的三折故事，讲的是陈光蕊带着八个月身孕的妻子去赴任，半路被船夫刘洪打死。陈夫人等到生下孩子，抛入江中。江里龙王曾经被陈光蕊救过，又有 观音法旨，先救下陈光蕊尸身，又一路把小孩子护送到金山寺。陈玄奘长大成人，告到太守虞世南处，这才算报了父仇。陈光蕊复活，夫妻团聚。第一本，就是把江 流儿的来历给说清楚了。第二本，没有唐太宗游地府那一套故事铺垫，唐僧一上来就被派去西天取经。从这开始，故事变得有意思起来。在送别之时，一大群人围着唐僧，求他说两句临别赠言，法语儆戒。唐僧也不吝，每人都送了几句。官员求法语，唐僧说的是“为臣尽忠，为子尽孝。忠孝两全，余无所报。”算是平常之言。然后一个做斛斗的求赠言，唐僧说：“十合一升，十升一斗。量尽大仓粟，人心犹未朽。万事休将一概看，自然寿算能长久。”以称量说人心，说的颇为巧妙。又来了一个钉称的，唐僧说：“二八春秋分，一斤十六两。星星要见利，物物喜腾长。一权到手便均平，自然天地长培养”十分大气。可见唐长老并不是个不通事务之人，各行各业都门儿清。唐僧说完赠言正要走，忽然又来了个女子说小人是个开洞的，求赠言。唐长老糊涂了，摸着光头问开洞是啥意思啊？要知道，元杂剧是剧本，不是小说。剧本的一个显著特征，是把人物动作和台词分别标记。元杂剧里念白叫做云，动作叫做科。比如第一折里陈光蕊被刘洪推下水，陈夫人吓倒在地。剧本里是这么写的：(刘推陈下水科)(夫人做倒科)，即在动作后加科，以做标识。除了具体描写动作的科以外，还有一些约定俗成的固定套路。比如趋接科，指接人做礼；见做忖科，做沉思状；混战科、舞科，顾名思义。在这一折里，杨景贤是这么写的：(妇云)小人是个开洞的，求法语咱。(唐僧云)怎生唤做开洞？(发科) 注意最后两个字，唐僧发问啥叫开洞后，做了一个“发科”的动作发科，指做滑稽动作，或扮鬼脸，或摇晃头。如果你对英文有了解，看到这里难免会发笑，联想到什么不雅的谐音。不要笑，虽然杨景贤不懂英文，这也许只是个低俗的巧合，但它已经无限接近于正确答案了。唐僧做完“发科”这个动作后，说了一段赠言：“阴无阳不生,阳无阴不长。阴阳配合，不分霄壤。豆有豆畦，麦有麦垅。豆麦齐栽，号曰杂种。咦！能将夫妇人伦合，免使傍人下眼看。”说的真形象啊！！！你对发科还挺熟啊大师！！！还清纯地不知道啥叫开洞，合着你早知道什么是“发科”，只是不知道还有别称对吗？你在金山寺真的有在好好修行吗！！！！于是，经验丰富的唐长老就在开洞女依依不舍的眼神下，踏上了去西天的路途……一路辛苦到了第二本第七折，送马的来了。龙王三太子因为下雨有了差池，要被送去斩龙台。观音把它救了下来，变成一匹龙马，派了木叉行者给唐僧送去当坐骑。木叉行者牵着马到了边境驿站，正赶上唐僧和一个驿夫在聊天。这个驿夫真是个妙人，一张嘴又贫又欠。你看看他到底怎么贫的。唐僧问他：“善哉！善哉！离了长安，行经半载。于路有站，如今无了马站，只有牛站，近日这牛站也少。到化外边境，向前去不知甚么站？”驿夫云：师父，再行一月，前面是驴站。驴站再行一月，西番仛钹地面，是狗站。狗站再行一月，是炮站。唐僧：如何唤做炮站？驿夫：六根木柱，做一个架子，一根长木做炮梢，梢上一个大皮兜，长木根上，坠铁锤一万斤。使臣到，一交捽番，把绳子绑了，入兜炮，一榔椎打动关捩子，一炮送十里远。就是说，此去西天路上，先骑马，再骑牛，次骑驴，又骑狗，最后坐到投石机里，直接往远处扔……这特么倒是不凶险，可实在是太贫了。唐长老虽然精通发科，但对打炮还是不太感冒，赶紧表示：“说得怕起来。怎得一匹长行马，不拣几钱，罄其衣钵，买来驼载,省得打炮送了小僧。”幸亏这时候木叉使者出现，把龙马交给唐僧，告诉他你往前走，前头花果山有个徒弟等着你。接下来就到了三本九折，万众期待的孙悟空终于出现了。孙 行者上来就是一通自报家门，偷蟠桃、抢仙丹、大闹天宫的履历就不提了，还介绍了一下自己的几个家人：大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通 天大圣，三弟耍耍三郎。这段材料，被很多《西游记》研究学者引用，大家都觉得在这个设定背后，一定隐藏着什么不得了的故事。骊山老母就是黎山老母，吴承恩 《西游记》里出过场，试探过唐僧师徒四人的禅心，还磨过铁棒，想不到和孙悟空原是一家。巫枝祗圣母是无支祁的异写，无支祁是上古猿猴水怪，也是猴子家的。 最有意思的是，齐天大圣不是孙行者本人，而是他大哥，他排行老二，叫通天大圣。他还有个三弟，叫耍耍三郎，不知为何，陡然就萌了起来。介绍完家门，孙行者还不忘了显摆了一下自己的能力：“九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛，鍮石屁眼，摆锡鸡巴。”鍮石就是黄铜，摆锡是水银掺锡，黑中透亮。孙悟空的丁丁号称摆锡，具体形象你们可以自己脑补。可别觉得粗俗，元杂剧里类似的荤段子比比皆是。关汉卿那句著名的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”，其实是暗指男人的蛋蛋，引申为嫖客，此即有种之意。当初语文老师们估计都没敢往细了解释。跟《西游记》里独来独往的无性英雄大为不同。这里孙悟空的性欲十分鲜明：“喜时攀藤揽葛，怒时搅海翻江。金鼎国女子我为妻，玉皇殿琼浆咱得饮……我偷得王母仙桃百颗，仙衣一套，与夫人穿着。今日作庆仙衣会也。原来他已经娶妻，而且偷蟠桃偷仙衣什么的，是为哄老婆高兴。紧跟着孙悟空出场的，是气势汹汹追来的李天王、哪吒、二十八星宿，因为“西池王母失去仙衣一套，银丝长春帽一顶，仙桃一百颗。不知被何妖怪盗去，着令某追寻跟捕，点起天兵往下方”，可见王母娘娘最担心的，还是被盗的那套仙衣，恐怕从款式来猜的话，应该是比较私密的那种。孙 行者老婆就跑出来对观众哭诉，说她是金鼎国公主，被通天大圣掠回花果山每日受用，整个儿一黄袍怪和百花公主的套路。孙悟空抱着王母娘娘内衣回到山中，正跟 金鼎国公主亲热，被李天王打到洞口。孙行者仓皇出逃，谁也擒不住，最后观音出手，拿一字把他压在花果山下，说以后唐僧要用。是的，你没听错，不是五指山而 是花果山。而观音写的那个字，也不是什么佛门真言，而是个“花”字……这比起后来的孙大圣来，多了点人情味，可战斗力实在是太锉了，大概是金鼎国公主“每日受用”的缘故吧，色字头上，真是一把刀啊。到了第十折，唐僧上了花果山，与孙悟空进行了一场意味深长且信息量巨大的对话：唐僧（对山神）云：小僧救他。行者云：爱弟子么？（我擦！不说救弟子，为毛要说爱弟子啊！这么幽怨的口气，怎么要转琼瑶的节奏……）唐僧云：爱者乃仁之根本，如何不爱物命？行者云：爱我是沉香亭上的纤腰。（悟空你走错了片场吧！！这是西厢记的词儿吧！不要对师父搔首弄姿啊！）唐僧云：我如何救你？行者云：师父则揭了这花字，弟子自出来。(唐僧做揭字科)(行者做筋斗下来，拜谢科)(背云)：好个胖和尚，到前面吃得我一顿饱，依旧回花果山，那里来寻我！…………这一段对话告诉我们两个残酷的事实。第一，唐僧其实是个死胖子；第二，胖子容易被人骗。所幸观音出来救场，拿紧箍咒套出猴子，还送了他把戒刀当武器。其实孙行者耳朵里还有一根生金棍，但地位远不如金箍棒那么高。孙行者认了栽，只得跟唐僧一路西行而去。先到流沙河，收了沙和尚，还顺手干了一个银额将军，救了个刘大姐。接下来的故事，碰到一个熟人。红孩儿登场，装作迷路。唐僧逼悟空背着他，结果红孩儿化为大山压住悟空，趁机抓走唐僧。这和后来的红孩儿故事基本没区别。不过红孩儿的爹可不是牛魔王，妈也不是铁扇公主。在这个版本的设定里，红孩儿的妈妈叫鬼子母，而红孩儿的本名，叫做爱奴…………………………孙悟空去求如来佛祖，如来拿下红孩子儿，把他扣在法座的钵盂之下，要诱鬼子母出来一并收服。鬼子母爱儿心切，带着鬼兵赶过来，与诸佛对阵。这场仗打得一般，但嘴架却十分精彩。鬼子母一上场，就唱了一通嘴炮：“出家儿却不慈悲为本，方便为门，使不着仁者无敌。黄颜老子，秃发沙弥，直恁跷蹊，你是孔夫子遭逢着柳盗跖，我今日做着不避。你认得鬼子母娘娘，休猜做善知识姨姨。”放完嘴炮她大喝一声：“你放我孩儿来，便饶了恁满寺里和尚。”我读到这里，心想佛祖慈悲为怀，肯定得先说一通道理吧？没想到剧本里佛是这么回答的：“贱人，你若皈依佛道，我便饶了你孩儿。”………………………………佛祖你太粗俗了啦。鬼子母又开始唱，唱得花团锦簇，唱足了五个曲牌。佛祖又发话了：“那叱那里？拿住这贱人者。”那叱立刻蹦出来，念白道：“那贱人见我么？鬼子母没想到这俩出家人一个比一个粗俗，差点气晕了，扑上去就跟那叱战做一处。鬼哪里是神仙的对手，最终她被擒拿在地，唐僧这才施施然上场，先谢了佛祖，然后走到鬼子母面前，和颜悦色，语气慈祥：“兀那贱人，你若肯皈依我佛天三宝，小僧拜告祖师，收为座下，着你子母团圆。不从呵，发你在丰都地府，永不轮回。”你们果然是一个系毕业的啊！！！！！不过话说回来，唐僧可比吴版里硬气多了，虽然战斗力还是差，但该说狠话就说狠话，不含糊。后面还有好多，大家自己点进去看吧。回答人:ichliebe回答时间:这个问题已经炒到这么热了，一千人关注，两三百回答，我这时候写几句相信也不会有大动静。最近似乎反对恶搞的事情有很多，比较出名的还有贾玲与花木兰、《道士下山》与道教。我就单说一下六小龄童和《西游记》的事儿。86版的《西游记》本身就有很多地方不尊重原著，比如孙悟空大闹天宫，明明就是被三十六员还是二十四员雷将给困在灵霄宝殿之外了，电视剧为了显示出孙悟空的流弊，非要让玉帝钻到桌子底下去了——这样凸显猪脚光环真的大丈夫么？《西游记》作者真的有这么写过么？你们这改编就叫改编，别人改编就是胡编乱造？逗呢？说说《西游记》，历史上玄奘法师一代高僧，独自一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。自己也是中国佛教三大翻译家之一。就这么一位伟人，在《西游记》里面给塑造成一个什么形象了？见到白骨精变化的村姑便跳起身来，别说看到妖怪就是见到强盗也都打哆嗦，对那个救了自己无数次的大徒弟还以怨报德，好几次要把他赶出取经队伍——自己甚至连儿时的经文都不会背了，到了最后关头居然打起了退堂鼓。这么一个自私、好色、无能、阴险、懒惰、软弱、残忍并在旅途中犯了几次戒律甚至参与骗婚的和尚，对我历史上的大玄奘法师何尝不是一种恶搞！请问，六小龄童指责他人恶搞《西游记》，那谁来指责《西游记》恶搞唐僧这么一位对佛教做出伟大贡献的高僧呢！——————————————————————————————————————当然，以上话语皆为扯淡。我个人认为谁都没有权利规定文艺作品对历史事件的改编程度多少，文艺作品既然可以无视某些历史，那么对文艺作品的解读或者改编就更宽泛了。也就更不是说什么什么的解读或者改编就一定是对的，怎样怎样的解读或者改编就错的。即使作者说了什么也没用——因为当文艺作品面向读者的时候，每一个读者都是哈姆雷特，这是连作者都无法阻止的——当然版权另说。毕竟历史是历史，生活是生活，文艺是文艺。文艺上的改编或者恶搞本来就没有可以量化的标准。难道你改编历史就是名著，别人改编就是胡编乱造或者恶搞了？不喜欢，你就别看吧！也别逼着别人干嘛干嘛，你又不是别人的上帝。道歉个头，最该道歉的是那些打着这次所谓的历史、文化、名著的口号来炒作，借此谋取利益的人们。回答人:苗苗回答时间:我听说有人一首歌红了一辈子 也听说有人一部戏红了一辈子 当然也有人演个猴演了一辈子 一切看上去是政治问题 实际都是经济问题 人家一个地方靠花木兰吃饭呢 你咋能砸人饭碗 相对于演了一辈子猴的人 道理也是一样的 我唯一可惜的是 演了一辈子猴的人 可能西游记本身都看不懂 西游记是本奇书 不是一部打打打打妖精去西天混职称的励志之旅 如果西游记仅是如此肤浅 他根本就不配拥有如此地位 对于一个西游记都看不懂的人来说 我俨然不明白了所谓胡编乱造的定义了呢回答人:如果爱过回答时间:呵呵，早就觉得章先生实在是杞人忧天。孙悟空不是他家的私产，原作者都没跳出来说胡编乱造（真跳出来就成大新闻了），你一个演员瞎起个什么劲。一千个读者就有一千个孙悟空，你喜欢毛脸雷公嘴的猴子我还喜欢会龟派气功的卡卡罗特呢。回答人:梦中梦回答时间:这和有些人以自己的世界观价值观人生观为标准和宇宙中心，怒斥与自己有分歧的人三观不正，并怀着一颗普渡众生的心去教育他人放下邪念立地成佛，最终达到拯救世界的目的的做法，是一样一样一样的。回答人:携手游人间回答时间:蟹妖。不太客气的说——章先生（六小龄童）是没有资格说这句话的。我这个年纪的人稍稍有点电视经历，都应该看过金猴皮鞋的广告： 金猴专题片 /u52/v_NTA4Nzc5NDU.html 视频广告中的六小龄童扮作孙悟空，毫无教养地盯上了别人脚上的一双普通皮鞋，最后还为了皮鞋把自己变出一身西装革履。视频广告中的六小龄童扮作孙悟空，毫无教养地盯上了别人脚上的一双普通皮鞋，最后还为了皮鞋把自己变出一身西装革履。即便不提其为此凸出的孙悟空仰慕皮鞋变成章金莱的自恋情节，这也是典型的胡编乱造了。而使用该形象配合广告宣传，章先生唯一的目的就是为了挣取广告费用。更不用提章先生在厂商宣传会上更是不遗余力地使用自己在西游记中塑造的形象为厂商做贡献： 金猴皮鞋特卖会六小龄童倾情演出—在线播放—优酷网，视频高清在线观看 /v_show/id_XMzkwOTE5MjQ0.html 六小龄童与金猴皮鞋—在线播放—优酷网，视频高清在线观看 /v_show/id_XNjgwNDYwNTQ0.html 不管从哪个角度辩解，这也无法说，这是实事求是的对待《西游记》和孙悟空形象。此外，我不知道有多少人认为86版的西游记是经典，但是对于原著而言，86版的西游记，完全可以定义为胡编乱造，姑且暂举一例： 西游记之大闹天宫 /u80/v_MTQ5MDI0Mjk.html 对比原著第七回《八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》 ：“……不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰： 混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。 炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。 又诗： 一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之。或长或短随人用，横竖横排任卷舒。 又诗： 猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马是知音。 马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。 这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打，那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀—— 赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。 他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧。他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞，众雷神莫能相近。真个是—— 圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。 当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。” 角色乱入，处事态度截然不同——炕桌底下那个玉帝是怎样和原著中根本没在斗牛宫露面的玉帝联系起来的？ 艺术演绎，和胡编乱造的界限，不是由代表性演员来代表的。----都什么年头了还在用分割线----答题时出门，所以回复都在手机上，所以略有字眼不当。完整回复一下上面的所有问题：六小龄童的反对者身份，是以传统文化代言人的身份出现的。那么他没有的资格，是没有这种传统文化代言人身份资格。因为，他本身并没有为维护传统文化形象（或其他人所云的《西游记》原教旨主义）做任何贡献，反而作为新媒体（电视）的形象，表现和截取了当时政党所需的孙悟空形象。凸出并提炼成为了他自己认为的孙悟空。且最终用以在他自己划定合适的尺度内进行改变和调侃。那么，所有的尺度都由他自己划定，就未免显得好笑得紧。至于把演员和编剧完全等同，不至于。我自己是个九流的兼职剧本枪手，也更知道大牌演员对于剧本改编、控制欲望、表演尺度的影响——莫道当年无戏霸，六龄童徒无人知。我说的问题，也基本都是针对86版本表现出来的孙悟空形象、六小龄童宣传的孙悟空形象和86版本的伟光正地位而言的。至于说，根本没看懂六小龄童定义“胡编乱造”和六小龄童自己在“胡编乱造”的人，我其实挺同情你们语文老师的。尤其是评论中一些我也不知道是无知还是蠢的评论，说六小龄童维护的是什么什么，反对的是什么什么。稍微查查“六小龄童+大话西游”，也能知道六小龄童维护的是什么。便不难得知他用以拍广告的行为和他宣传的是多么割裂了。这不奇怪，这么多年来我们接受的也是这样割裂的教育。但是用身份将割裂统一起来，大概也只有等额选举的国家才会出现了吧。至于没有论据直接问“你配吗”、“你在不在理”以及没有什么正经论据只是概括了“这些年的劣质产品”就定义“真是恶心”的，统一回复一下：我配。我在理。一点都不恶心。（另：已拉黑你们了，走好不送）大家都在搜其他相关小说