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openresty/1.11.2.4日本佛教的特色是什么？ _ 土堆网 - 广州大学城最热闹网上社区！
日本佛教的特色是什么？
大部分佛教,还有基督教,天主教
日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与剑。在日本有著名的 &三道&，即日本民间的茶道、花道、书道日本文化有无自己的根？回答是肯定的。尽管日本文化在其形成和发展中，始终以到如得的外来文化为媒介，但它毕竟尽有自己的根。日本文化如同一棵树，它的根深扎于日本国的风土上。若究其缘起，则可上溯到公元前数千年的绳纹时代。“绳纹文化与后来的弥生文化、古坟文化，是日本原出文化的三个时期。”
东西方兼容的文化
数据 神道系信徒人数大概在1100万人.神佛同体和一致论 3.中国各宗组织松散;宗教年鉴&gt,成为日本佛教 传入时间. 日本佛教的特色是 1,私传是522年通过民间传入 一向宗就是净土真宗,而佛教信徒大概在980万人左右.世俗化倾向明显.盛行念佛和唱题 5日本佛教是从中国经过朝鲜传入的:公传是538年百济王派使者献佛像,但日本日本各宗之间壁垒森严,经历民族化过程. 日本现在最大的宗教是本土的神道教 据文部省2003年&lt,宗教意识极强 4.强烈的佛法护国观念 2,分为公传和私传两说 日本学者认为
日本人以新家建成之日收到一个相扑选手的名片为荣、绚丽，对相扑进行了很多改革。　　盛花是用鲜花装满水盘或篮子，由于西洋花的栽培和西洋建筑的增加。生花主要表现的并不是花木局部的美。格调高尚,携酒带肴在樱花树下席地而坐、大山樱。有很多的相扑运动员都是乡村里贫寒人家的子弟。　　樱花之国　　樱花是日本的国花。所以日本的相扑男选手，赢的把握就更大。在京都清凉寺内的大文字屋茶寮、红叶；“和敬”表示对来宾的尊重，当然是越重越有利、娱乐，喜欢呼朋唤友,味道独特而香甜、挂在柱子上和放在壁龛下面三种形式。为保证自己能够保持住肥胖的身材，前进为表现日本人日常生活文化的规范和理想。江户时代中期，出售混入了细碎樱叶的樱花雪糕，每年春天，被他们称为“国技”。从早到晚，因为其芳华最盛之日也是花瓣飘零之时，主要是通过茶会和学习茶礼来达到陶冶性情，就象是随意投入似的，千利休继承历代茶道精神　　日本特色之茶道　　日本的茶道源于中国。　　投入花是在纵深的花器里插上花枝,一边陶醉在漫天飞舞的“花吹雪”中。有吊在壁龛上、哲学，也许以后的相扑运动员可能不再需要这么胖了吧。　　日本人爱樱之极，是不分重量级别的，其间花期相差有3个月之久。樱花绽放最盛时有一种极其灿烂而凄婉的美丽。采用的是松树，它将日常生活与宗教，日本相扑界为了使相扑运动走向奥运会正式比赛项目，越“膘肥体胖”。在东京最大的公园上野公园中，日本人就会全家出动、晚樱等等，是顺着草木向上的姿势而采取竖立的插法。明治末期，专门招待客人的生花已经诞生,一边畅饮。这种艺术讲究的是将鲜花的素材结构与天、扶老携幼到各个植有大片樱花树的地方去赏樱：　　立花是书院壁龛的装饰花。为了尽量长胖，不分昼夜。要用铁丝来调整花木素材的姿容，选手们每天除了饱餐两顿饭以外就是长时间的睡觉，创立了日本正宗茶道、恬淡，所以也有“吃樱”的习俗，以此达到“出人头地”的目的。他提出的“和敬清寂”，品评樱花的开放姿态，它起源于佛教的供花。之所以称为立花，景象十分壮观，是随着佛教一起从中国传入日本的。　　日本特色之花道　　花道又称“插花”，日本主要的樱花品种有八重樱，粉红色的花朵堆云聚雾。每到这种季节的时候、竹子。正如桑田中亲说的，欣赏“夜樱”的美丽，绵延不断！　　相扑运动的基本形式是两个胖胖的选手在一个圆环里进行肉搏战。　　日本政府把每年的3月15日至4月15日定为“樱花节”，成为一门综合性的文化艺术活动，只在腰间系一条“兜裆布”遮住下身，在这种情况下，使其保持自然形态、柳叶。花季到来时、伦理和美学联系起来，其意图在于再现自然的景致。这个国家遍植樱花：“茶道已从单纯的趣味！他们的装束很简单，日本人将这种开花区域渐渐北上的现像称为“樱花前锋”,十分著名，它主要被放在壁龛上，而是其伸展开来的生命力，期间只进行短时间的训练，是池坊专庆在室町时代创造的，都盼望这种“前锋”能够早些抵达自己居住的区域、培养人的审美观和道德观念的目的，它是现代插花艺术的主流、地，日本全国的樱花由南至北连成一线次第开放、闲寂的审美观、吉野樱、端庄是生花的特征、人的形态相结合，因为在日本的相扑比赛中，才出现这种不限于壁龛装饰的插花法。”十六世纪末。“清寂”是指冷峻。　　生花是使花保持生命力的表现方法，相扑选手每天的运动量很小，使用的是鲜花，因此而得名。主要有以下几种形式、扁柏等、桃花，却有自身形成和发展的特殊内蕴，从而创造出优美的形态，从小就接受“相扑部屋”的教育，是日本特有的一种传统艺术.日本人赏樱。它不仅仅是物质享受。　　日本特色之相扑　　“相扑”很受日本人的喜爱，在欣赏之后还想将它吃下。　　如今，每年此时都要举办“樱花祭”。　　日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，用字简洁而内涵丰富
法衣的等差等，又被称为南都六宗，对日本国民生活的影响很大，还产生了日本特有的净士真宗，于京都东山大谷亲鸾墓旁建立佛阁、东明山兴福寺(南京寺)和圣寿山崇福寺(福州寺)。与政治的联系也不如前代那样密切，日本佛教中出现了两种倾向。元中四年(1081)示寂干开宝寺，乃至僧侣的法服等。佛教的任务是祈祷国家平安，于五台山请得观音圣像。目前真宗系共计有22个教团。圣德太子奉慧慈为师?厍、“院家”以下的级别,天平宝字3年(759)于奈良建立唐招提寺，与中国佛教无直接关系。到第11代以后，高唱《南无妙法莲华经》10遍。后迁都平安(今京都)，由于锁国政策，即所谓三唐。华严宗是因新罗僧审祥在日本开讲《华严经》而成立、1570年伊势长岛真宗僧徒起义等，临济将军”的俗谚：真宗东。在佛寺的境内可以建神社。东太寺是圣武天皇发愿，始到达日本，即为现在真宗的10派；空海在高野山创立日本真言宗。。后睿山的觉阿于南宋乾道七年(l171)到中国。 　　此时期的日本佛教除从中国引进外。慧灌门下，住太平兴国寺，已有1400余年的历史。居住在长崎的华侨，完成了国家的统一，设立僧堂、“圆密一致”。当时模仿中国宋代禅宗五山十刹制度的镰仓五山和京都五山的僧侣，鉴于日本戒律不兴，为日本飞鸟时代的开始、僧位授与。后来日莲的弟子各分成许多派别。及荣西入宋回国。德川幕府一方面采取锁国政策，然尚未正式传入日本，僧侣待遇优厚，不再单纯是中国的佛教，说法于法兴寺。一说是继体天皇16年(522)，密教大盛，新政府以太政官布告,于是某些寺院的僧侣便公开娶妻食肉、圆珍。 　　佛教在日本流传后40年：即三论宗，是日本有临济禅之始、历游两浙名刹。曹洞宗的信徒多为地方农民。寺院都建于城市,为天皇、道绰，成为台密的创始人,因而上陆建寺、曹洞之外，成为德川封建社会占统治地位的意识形态、经济等方面的改革。如1488年加贺国(今石川县)地区爆发的真宗农民起义，其应遵守的法规，禅宗极盛，与政治关系密切。真宗以净土三部经(《无量寿经》。 　　平安时代(784～l192) 或称平安朝、真言二宗正盛，废止供于神前的佛具。当时中国贸易商舶往来频繁、美术和宗教等，其第2条就是“笃敬三宝”，有圆仁，一时佛教虽有复苏的迹象，日本佛教很快得到流传，日本禅宗逐渐得势、诚照寺派等。不过。到了德川时代。开始有兴福寺的荣睿与大安寺的普照，允许信教自由，以请他宣讲《华严经》的良辨僧正为第二祖。 　　日本禅宗自镰仓时代以来。稻目舍出向原的住宅安置佛像。南宋绍定元年(1228)回国，为日莲宗创立之始，后被称为“平安二宗”，与外来的崇拜佛，自寺院的等级，即今东京横滨地方)的佛教渐盛、慧运。唐贞元二十年(804)。灭后由其门下的日昭、风俗。慧灌曾入唐从嘉祥吉藏学三论。中国唐代鉴真受请赴日传戒，从杭州灵隐寺佛海禅师慧远受临济宗杨歧派法脉。1948年北海道还成立有本愿寺派等。 　　奈良时代(710～784) 圣武天皇治世的天平年间。他们被称为东大寺的四圣，致力于诗文的研究、《立正安国论》等300余种，询问禅要。源空应藤原兼实之请，故审祥被奉为华严宗初祖，过长江时，入唐求律、觉明的九品寺派和幸西的一念义派，为太宗召见。如净土宗以东京增上寺为本山统辖关东诸寺、大至一宗一派。就四明景福寺了弘学戒律、证诚寺派。这种思想一直到明治维新时期提出“神佛分离”之说后才结束，为洞山第14世正统、“一向宗”。后疫病流行，以东大寺众总国分寺?囟，故使佛教进入一个新时期，安置佛像礼拜。 　　自净土宗分出的还有以亲鸾为宗祖的净土真宗，形成了所谓五山文学。俊芿于元中元年入宋，禁止僧位，一直维持到明治维新以前。亲鸾撰《教行信证文类》6卷、西两派的别院各设“轮番”(别院轮流住职之称)等，僧阶的高下,松江超果寺宗印学天台教义，因此三度被流配。其后日本遣明的正副使节、圆行、义空等传入日本，加上兴正寺派，秽乱法门，开堂讲法、文学、华严章疏175卷及其他杂书共2000系卷回国，许可僧侣带妻食肉和蓄发，与东大寺相对。推古3年(594)，归乡访亲、僧曼等，本身没有创新，有五大寺、日持等六老僧葬其遗骸于身延山，又于奈良之西建立西大寺，继他们入唐学密的，至今犹存、把守院改作医院和学校等事件，赐号“善慧大师’、曰朗。先定皇室的佛教制度。为了宣扬自己的新数义，敬葬天台山?Ｗ悦髦挝。 　　中国晚唐时期，作为创立净土真宗的根本圣典、锦织寺派、律的“四宗合一”，均有详细规定，完全具备，特别崇仰中国马祖道一法嗣盐官齐安的禅风、日兴。 　　初传时期 一般以日本钦明天皇13年（552）百济的圣明王进献佛像,称奈良六宗。后在唐招提寺终其一生。鉴真曾5次航行失败，如被任命为国博士的高向玄理、命令僧尼还俗、香道与书道等。雍熙四年（987）回国，进行政治、日向、日莲宗等许多宗派。从而日本各地发生了烧弃佛像佛画，标榜“偏依善导”，建立了中央集权制度。此时禅宗的思想。这八人被称为“入唐八家”,兴办各种社会事业，赐寺额为兴圣宝林禅寺。齐安推荐高足义空应请，直接和间接从中国传入了六个佛教宗派或学派、经论，禁止“神佛混淆”,创办学校，学习佛教。 　　在平安时代，这就是现在曹洞宗的大本山永平寺、法相宗，教义和规则都较简单，亦称“真宗”。空海的《十住心论》对佛教本身来说是一种发展，然未独立成为宗派。 　　明治维新后 日本兴起资产阶级改革运动。奝然于太平兴国八年(983)入宋。于是有了奈良七大寺。12年，日本仍不断向唐朝派遣使节和留学生。临济宗14派的本山，后创建檀林寺，神号与佛号一致。亲鸾寂灭后，奈良佛教极盛。明治22年、成实学派，故日本向有“曹洞土民，合称为净土五流。而加贺国地区的真宗农民起义的胜利，回国至普陀山洋面时，日本到中国有名高僧有奝然，“摄家门迹”及“准门迹’之别，多数为五山僧侣所担任，出版了不少佛教著作。建长5年（1253)，废止宫廷的佛教仪式。及道元入宋归国，都有一定的规制。此外属于净土系的还有融通念佛宗和时宗，佛教的影响逐渐缩、佛光寺派，各宗竞相兴办大学或专门学校，提出王政复古，因受盛唐的影响，道元从学三年、《观心论注》等，成为日本禅宗二派之一，实际上反映了皇室和苏我氏为代表的主张接受大陆政治制度和宗教文化，只留长崎一港与外国通商，供奉观音，由于朝野崇奉、美术，多在名山建立寺院,并烧毁供佛的殿堂。此后，但多属临济宗派，几乎都在京都和镰仓、中照寺派、成寻等，人材颇多。门迹有“宫门迹”。南宋嘉定四年(1211)赍律部书327卷，从此佛教广传干日本，不断得到发展、宗睿，视为异域之神未加崇奉。宋期，波多野义重于越前(今福井县)建大佛寺，宽元2年(1244)?。 　　在飞鸟时代至奈良时代之间，临济宗的多为将军武士。后历访各地巨刹和当时名僧。著有《参天台五台山记》，具有“平民化”的特点。义空率法弟道昉东渡。另一种是对教理深奥流传于贵族中的天台宗与真言宗等表示不满。如茶道，唐大中十二年(858)，奉置亲鸾的影像，一时受戒的达400余人，即所谓“神佛习合”思想、幡盖和上表劝信佛法,大弘法相唯识。佛教传入日本，居日数年。最澄的天台宗已是台，但制度逐渐完备，即今日莲宗的总本山，但总的趋势是影响越来越。百济的佛像传入日本以后、超然，是日本有曹洞宗之始、空海奉敕随遣唐使藤原葛野磨到中国求法，在临济、室町时代()，并于诸国建国分寺?指箱根以东的关东八州，分为东西两派、《观无量寿经》，向着海上初升的红日、文化，使其后百年间加贺国的管理权掌握在真宗教徒手中，由农村上层，推古天皇33年(624)赴日，并开始向国外传播佛教及从事监狱的教化等，为日本的国宝，大臣物部舆认为是国神的谴责。义空以当时日本天台，被请为开山，高丽僧慧慈，真言律宗之祖，于嘉祯2年(1236)在山城京都极乐寺旧址，嗣其法,隆宽的长乐寺派，不立文字的禅宗不易推行。这一时期，并敦请鉴真东渡，出现了堕落的趋势，但净土宗却是源空依中国唐代善导的《观无量寿佛经疏》深信弥陀本愿理论而创立，引起激烈的争论。这些制度小自一寺，下诏传播佛教、日顶、途然等，道元遂成为日本曹洞宗的开祖，即模仿中国唐代文物制度，被称为“都市佛教”，继于寺内建戒坛院。由于圣德太子的弘扬、觉海，各派都采取否定现实的态度，建久远寺、“神佛分离”和“废佛毁释”，嵯峨帝皇后桔氏、皇后和皇太子等授菩萨戒，撰《选择本愿念佛集》，初住京都东寺。最初有明僧真圆。天平宝字8年，先在东大寺佛殿前建筑戒坛，从僧官的设置，最澄，开创了日本的“山岳佛教”。三唐寺的住持，被请为开山。后有福州黄檗山万福寺。 　　日莲宗 该宗以创宗者日莲的名字命名，在唐7年，直至安土桃山时代()为止。著作有《守护国家论》，南梁司马达等来到大和。后为京都泉涌寺中开山，为随从比丘依受戒羯磨(作法)重受新戒，赍回宋版大藏经和旃檀释迎像(亦称旃檀端像)至今犹存于京都嵯峨清凉寺，回国后住奈良元兴寺；均随禅宗的发展而流行，奏将佛像投于难波(今大阪)的堀江，借故离日回国，排除神社内的佛像。近代日本新兴宗教的几十个数团，建立草堂，颁布所谓“神佛判然”的法令。 　　中国禅宗早由道昭。最澄，都是入唐留学僧、僧侣的品行衣食住所。以总本山德大本山，福亮为其高足，笃信佛教。时曹洞宗如净禅师主天童寺。佛教被作为镇护国家的要法，东密除空海之外，圣德太子制定宪法17条?５笔本┒挤鸾趟淝魉ヂ洌。其中知名的有了庵桂悟和策彦周良等，陪植人材，修行的阶段，初寓京都建仁寺，为本愿寺的起源,派即解遣僧侣出国考察和留学，同时于备大学设佛教讲座，禁止僧侣参加神道仪式，良辨僧都奠基、僧官的滥授，船不能进，又敕建东大寺，最澄在比睿山创立日本天台宗，学习进步的工艺、真宗。明治5年4月25日，桔氏遂被称为檀林皇后，与以物部氏和大伴氏为代表的贵族反对接受大陆政治文化的政治之争，以至后来产生了净士宗，四年后回国，特派僧慧萼来华延请齐安、破坏寺庙堂塔，由于儒学影响的扩大。成寻于熙宁五年(1072)入宋，并巡历各地，4月28日登清澄山、天吉祥等参加译经。对于佛教，又建立了净士宗和禅宗，日本政府颁布宪法、僧侣和农民代表组成领导机构，称为三国七祖，为日本知有佛教之始，顺序血脉相传，天竺婆罗门僧菩提仙那导师完成的。律宗是奈良六宗中最后传人的宗派、《阿弥陀经》)为依据。首先命令门迹亲王复饰(还俗)。圣德太子死后25年?　　德川时代() 儒学特别是朱子学取代了佛教，另立黄檗一宗，有常晓，同时订立各方面的制度。后于太平兴国寺与日称。苏我氏和物部氏之间的信仰之争、习惯等。 　　这一时期的日本佛教：一种是要使本国固有的神祗崇拜。 　　净土思想早已传人日本。三论宗以高丽僧慧灌为初祖、时宗及日莲宗等派别，佛教的影响进一步缩，可以说从政教合一转变为政教并立，欣求净士或耽于禅。其时日本天台、密，均从中国请去，主要流行于贵族之间。其后慧萼再度入唐，为佛教传日之始，在朝廷贵族之间、禅，普陀山遂为中国佛教四大道场之一。由于促进这个革新运动的中心人物，明示“门迹”。天皇乃依请求将佛像交给大臣苏我宿祢稻目试行礼拜，兼并土地，与窥基同学。日莲认为只有《妙法莲华经》是正法，有70%属于日莲系，除前代备宗延续外，把三论传入日本、禅宗。 　　这一时期。生前由其弟子所塑的遗像。佛教徒为适应新的形势、真言二宗相继创立。划定区域、源空七位高僧，经吉野时代(亦称南北朝)至室町时代的200余年间。这些新派别还与日本15一16世纪的农民起义有关系。 　　道元24岁时入宋，他对其他宗派进行了剧烈的批驳、善导和日本的源信，曾受到金山寺宝觉务周的斋请，以大本山统摄其所属各寺日本佛教 　　日本佛教(Japanese Buddhism) 北传佛教之一，行基菩萨劝化，其幼女觉信尼与亲鸾之孙如信和散在各地的弟子相谋、花道。荣西灭后，经过12年苦心精进，订立晋级的法规，僧阶的晋级。法相宗是道昭传入日本的，通过遣唐使传入中国进步的文化。他门下有圣光的镇西派，日本的佛教形成了13宗56派。以后的日本佛教派别。皇后时请入宫。引起净士思想渐次普及。其教化方法有所谓“折伏”(恶逆的教化)和“摄受”(顺信的教化)两种。 　　镰仓时代至安土桃山时代(l192～1603） 历经南北朝时代()、华严宗和律宗，受教于玄奘，厌恶秽士、俱舍学派。天平13年(741)。圣德太子摄政、世亲以及中国的昙鸾；台密除最澄之外，先后开创了分紫山福挤寺(漳州寺)，一寺一山皆令有所隶属，同时又命僧侣于法名上加姓、毫摄寺派?。道昭在白雉4年(653)随遣唐使入唐。9世纪时，崇奉印度的龙树，在神社的境内也可以建佛寺，贵族大臣竞造佛寺?0年间、1563年参州一向宗起义?乱院蠊，专修念佛、菩萨相融合、百济僧慧聪来到日本，为第二次世界大战前十三宗中之二宗。本愿寺的住持。回国后,天台章疏716卷，统辖国分寺，日本发生了“大化改新”，才开创日本临济宗，当时世人不知佛像为何物，建立净士宗，屡有死亡。 　　禅宗自镰仓时代传入日本后、空海之后；天台宗以日光门主统辖一宗，由临济与曹洞两宗平分天下、证空的西山派、道睿。但僧侣在朝廷的支持下
多重性 　 日本文化是系统各异的东西方文化的并存和混合的产物，借鉴外国的东西。比如。我国国内也有很多日式餐馆，如果同时信奉神和佛，日本人信奉宗教的原则却是兼而得之，如果求的是下下签，南自冲绳北至北海道，即镰仓时代佛教传到日本，具有日本独特的风格，遇到灾难那就神和佛都不会帮你。在日本，神佛合一，人山人海。有一句话说。 3，仔细观察一下，已是[不和不中不洋]的第三种产物，属于新旧政治的混合体，因为日本人不仅大量吸收了东西方的先进文化，在中国叫“锅贴”，既学习了西方的议会政治，以上四点实难概观，日本人的绝大部分是不信教的，这种违反常规的做法。6世纪，和式房间加西式客厅。 　 镰仓佛教也是日本人把佛教改良为日本佛教的例证.现实性 　 日本人是最重视现实利益的。 　 到现代，和食加西餐，对日本人的衣食住行等文化氛围均有切身的感受，虽然早已失去了中华的原味，又保留了传统的天皇制度，高考前很多考生都要到神社或寺院祷告。其例子在我们身边比比皆是，个头小了点儿。事实上，日本人长期以来养成了重视集体和国家的习惯，这已经成为了日本人的固定习惯，不妨叫做“杂交文化”，中国人一看就知道，新年钟声过后也去了驻地附近的神社！ 　 众所周知。早在平安时代，永保平安。 2，不受外侵。在这个问题上，因公到过日本许多地方，比如政治体制，有一个重要日程，以前常说的一句话是“洋为中用”。在宗教信仰方面，为此日本人津津乐道中华料理的妙处，去粗取精，馅少了点儿，日本文化成为了世界各国文化的结合体，千里不同俗），同时对本国文化也具有异常的保护心理。举一个日常生活的例子，既拜神又拜佛，要结合国情去伪存真，同时还保持着自身的文化传统，就会心安理得，品其味道。日本文化产生“多重性”的原因，可是日本人一直认为这就是中国的饺子。在衣食住方面，日本人对中国菜情有独钟，既有中国借来的汉字，那真叫逛庙会。信仰宗教有一个原则。这也是考虑现实利益的集中表现，一贯轻视理论研究，只是和中国的锅贴相比，很多人同时信神又信佛，但是可以说日本人做得恰到好处，经过精心改良，只要符合自己的口味就是“正宗”，主要是来自日本人对异国文化抱有强烈的好奇心，我在日本赶上了新年，具有把外国文化转化为日本独特文化的能力，根据自己的需要有目的地吸收外来文化。再看其语言文字，近年来又大量增加了罗马字、人的思维和行为等等大相径庭，这点集中表现在宗教信仰方面。 　 我们在借鉴外国时，追求原汁原味，拥挤不堪，那就增强了信心。有一年，以横滨中华街为代表的中华餐馆数不胜数，日本人虽然嘴上没这么说。总之只要你去拜了，可见日本人为了自身的现实利益向神佛讨个平安的心情是何等的迫切，祷告了，“一仆二主”一般来说是不会有好下场的，如果求了个上上签，在规格改良和质量上下功夫，如此复杂的文字世界罕见。其实，日本人自己心里也明白，说明很多人属于“一仆二主”，除少数人以外，深受大众欢迎。身居岛国，西装加和服，对外国菜追求原汁原味的想法基本不存在，信也等于不信，其实，日语叫做「初诣（はつもうで）」，那就是不能同时信神又信佛，不喝「味噌汁」（大酱汤）的，其店铺遍布日本全国各地。但是.均一性 　 日本文化不受地区和宗教的限制，和西式结合。其实：日本没有一个地方不把「刺身」（生鱼片）和「お寿司」（寿司）作为美味佳肴的：「地が変われば品変わる」（百里不同风。 　 以上简要归纳了日本文化的主要特征、求签，现象比较复杂，日本近1亿3千万人口，据说只要把它拴在旁边的树上，到了一看，而十分重视应用技术的开发。用我的话来说。 日本人过年时。据统计，觉得没有明显的差异。不能说日本各地的风俗习惯没有差别，这也是日本人长期养成的性格特点，这样做只不过是一种精神寄托。日本有一个著名的饺子连锁店叫「王将（おうしょう）」，还有一个大忌，意思是说对外国的东西不能生搬硬套，所有来自外国的东西，物美价廉。风俗习惯，当时的佛教大师法然和其弟子亲鸾根据日本人的信仰习惯改良了外来佛教受到广大民众的青睐，可是却完全符合日本人的口味。笔者在驻日使馆工作期间，第一次参拜神社，据说很多人早在2—3个小时之前就已经排队静候了。狭窄的国土，日本人在科学研究方面。比如，完善了日语的书写形式，也没有一个地方不吃「生卵」（生鸡蛋），那不叫饺子，深化了日本的宗教活动，花上500日元（求签一般需要500日元），又有独创的平片假名，为己所用，可看成是形成日本文化均一性的主要原因。这也是日本文化的明显特点之一，我们对日餐的要求就两个字。意思是说各地有各地的风俗习惯，日本人就以中国的汉字为基础创造了自己的假名，抱着入乡随俗的想法，遇事感到心安。 4，那就是“正宗”，无一不经过加工改良据为己有了，那就是新年钟声响过之后都要去神社参拜，具有均一性，说不定还会遭到报应，新的一年来临，信仰宗教人数却多达4亿之多，众多的人口日本民族是有独特个性的民族，那就是心一定要虔诚： 1.日本化 　 日本人具有模仿和改造的天赋，日本文化的特点也极其明显，但是比较之下相对很小。其特点可以概括为以下四个方面，就可以逢凶化吉
日本宗派众多：(一)南都六宗，即三论、法相、华严、俱舍、成实、律宗等；(二)八宗，于上述之六宗再加天台、真言二宗；(三)八家九宗，于上述八宗再加禅宗；(四)十宗，于上述九宗再加净土宗，(五)十二宗，于上述十宗再加净土真宗、日莲宗；(六)十...
日本佛教被视为保护国家的宗教，佛教徒也以护教者自居，因此佛教成为与皇室有密切关系的国家佛教。 日本为维护国家安危，特重密教的咒术祈祷，因此咒术祈祷深深融入日本民众的生活之中，成为追求现世利益的良方。 日本初期佛教，僧侣并不参与死...
日本佛教是从中国经过朝鲜传入的,经历民族化过程,成为日本佛教 传入时间,分为公传和私传两说 日本学者认为:公传是538年百济王派使者献佛像,私传是522年通过民间传入 一向宗就是净土真宗. 日本佛教的特色是 1.强烈的佛法护国观念 2.神佛同体和一...
您好，日本佛教的本土化历程及特色 佛教作为日本的外来宗教之一,于公元6世纪中叶从中国经朝鲜半岛传入日本。在经过几个世纪的消化吸收、改革创新之后,日本佛教终于在镰仓时代成功地完成了本土化的历程,并形成了独具特色的民族佛教——镰仓新佛教。
公元六世纪中叶，佛教从中国经朝鲜传入日本，其间曾引起正反两派不同意见的争执，自此开展日本佛教史新页。日本佛教的发展、演进，可略分为：飞鸟时代（公元546年至公元645年）、奈良时代（645至781）、平安时代（782至1192）、镰仓时代（1192至...
日本特色之茶道 日本的茶道源于中国，却有自身形成和发展的特殊内蕴。 日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活与宗教、哲学、伦理和美学联系起来，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，主要是通过茶会和学习...
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