学佛容易成尺神经容易移位，为什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-09-29 03:07 标签： 神经网络容易发sci吗
净土法门：一位居士学佛学成神经了，为什么现代的佛教成了迷信？－－学佛网
&净土法门：一位居士学佛学成神经了，为什么现代的佛教成了迷信？
发布：清净乃空&［ &］&& 日期: 12:02:00&&
问：下面他又问，近日遇到一位精神有问题的居士，学佛学成神经了。为什么现代的佛教成了迷信？即使在学习您的教诲的道场，我也看到很多迷信的信众。这些事例让我对自己的能力产生了怀疑。
答：你提出这个问题来，我希望你先看看我有一本小册子叫「认识佛教」，你把这个小册子多看几遍，也许这个问题就解决了。现在不但是佛教，很多宗教都不例外，我们在讲席里面常常提到的，重形式而不重实质，这是问题发生真正的原因。你要断疑生信，你不要看形式上的佛教，看形式上的佛教一定会退心，你看经典。学佛的人有没有依照经典的话去做，这才是核心问题，哪一个人依教奉行，那个人就成就了。学佛不能把经典落实在生活当中，那不是真修行。真修行一定把经典的理论、经典里面讲的方法、处事待人的规矩，应该怎样做一个人，这属於戒律。
所以，学佛从哪里学起？从戒律学起。古时候比我们现在好，古时候无论在家、出家，学佛一定是五年学戒。所以，我们现在提倡扎根的教育，至少要用一、两年的时间，别的都不要学，只学《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》，这个叫基础。像盖房子一样，先打地基，没有地基，盖的那些楼阁都靠不住的，早晚会倒下来。所以，一定要知道从哪里做起。
问：下面他问，看到这些事例让我觉得，一个人的分辨能力是前生累积的。如果没有多生多世的累积，即使是老法师，也不能有今生这么好的机缘和成就。这样的推断是否又和「命运是可以改变」的理论矛盾？
答：不矛盾，一切都在遇缘不同。你真正遇到好老师，真正遇到个明白人，你就不会走冤枉路。没有这个缘分，那走冤枉路走得很辛苦，甚至走一辈子，都没有真正把正法找到。这种情形不仅现在有，古时候也有，所以缘比什么都重要。现在的缘实在说比古时候更多，古时候没有资讯、没有交通，所以就非常困难，受很大的限制。现在资讯发达，交通便捷，我不认识善知识，但是我在网路、在卫星上可以听到。邪正没办法辨别，古人有句话说得好，不怕不识货，就怕货比货，你多听、多看、多比较你心里就明白了。然后你就找这个善知识，你亲近他，你可以依靠他，一门深入，长时薰修，你自己就有悟处，明白的都能够做到，你就能证果。证是什么？在日常生活当中证实你所信的、你所解的，证明一点没错误，这叫证，你真的得受用。学佛、学圣贤，改变命运的例子太多了！
问：后面还有个小题，如果我没有智慧，怎能明了因果的道理并改过迁善？如果这些智慧是前生累积的，那么能以佛法得到解脱，依然是命中注定的吗？
答：我们在讲席里面，这么多年来不断的在宣扬，佛说的，智慧、德行、才艺、相好都是你自性里头本来具足的。你提出这些问题，我能够知道你听经听很少，我们常常讲，你都没有听到，如果你要是常常听，不可能有这个问题。都讲得很清楚、很明白，你能够放下对世出世法的执著，你就证阿罗汉，你就超越六道了；你能放下对世出世间法的分别，你就是菩萨；你再能放下妄想，就是於一切法不起心、不动念，你本来成佛，现在还是佛。佛在大乘教里讲得太清楚、太明白了。我们想想我们的杂念还有这么多，疑问还有这么多，这叫什么？这叫业障，还是放不下，放不下继续搞轮回。哪一天放下，哪一天你就觉悟了，觉悟是一切确实是自己本有的，不是从外面求得的；外面求得是虚妄的，自己本性里头具足的才是真实的。
摘自& 学佛答问（答香港参学同修之八十八）　　（共一集）　　
老法师主讲& 　讲于　香港佛陀教育协会
普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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（无量光慈善公众号）请问各位佛友，我得了强迫症，这是我前世什么样的业力，造成我这辈子如此痛苦；我也不知道前世造了什么孽，得了这毛病，好痛苦；该怎么办？？如何解脱？？
欲知前生缘，今生受着是，欲知后世果，今生做者是。
建议佛友每日受持读诵《金刚经》和《地藏经》，认真回向。
读经百遍，其义自明。估计你很快就可以解脱的。
南无阿弥陀佛
其他答案（共2个回答）
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我有说过安眠药吗？医院现在都开得少了。
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强迫性神经症（简称强迫症），是以反复的持久的强迫观念或/和强迫动作为主要症状。这些症状出于病人内心的，但不被体验和自愿产生，而是病人不愿意想的。明知是不合理，但不能摆...
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这个不是我熟悉的地区
相关问答：123456789101112131415学佛修行千万别修成精神病
前阵子带一个人去医院看病，见到一个大学同学，她在医院的精神病科工作，是付主任医师。因为不是同班，毕业二十来年没什么联系，同学相见，不免问一下近况。我因为这几年学佛，自然有意无意的把话题放在学佛与心理医学方面。经过短暂的沟通交流，觉得非常之有意思，在赞叹佛学的伟大之余，也把一些值得我们注意的东西写出来，以此作为我们修行的参考警示。
第一谈到“抽动症”。我一个同去的朋友问到：“我的儿子六七岁时出现一种毛病，就是经常不自主的去看自己的拇指和脚，看拇指有时一分钟看二三十次，有时跑步也不断低头看脚，问儿子为什么看，儿子说没事，不看就不看啰，但老是反反复复，最近好像好些......”。医生回答：“这是抽动症，不要管它，不要去提醒他，提醒反而强化了它，不管它不强化它，慢慢就没事了，现在药物治疗的效果不确定，都不知是治好的还是它自己好的，总之现在还搞不清。”
我听到这里，想起了佛教里的念头和八识种子的问题。我们八识田中的种子而生出的各种念头，就是这样不受我们控制流出来的，它何时流和流出什么流出多少，我们一点都作不了主，我们能做的就只有觉照到它，但又要看空它，“应作如是观”而不受其影响。至于强不强化它，哪些该强化，各人自己抉择，我们的生老病死富贵穷达成佛作祖，都是在强化不同东西而产生的。佛法伟大啊！现代医学很多“搞不清，都不知是治好还是自己好的”的问题，它都解析得如此明了并有如此明确的治疗方法。
第二个谈到的是现代人很多见的“抑郁症”，是一种常见的精神病。其中有一种叫“双相抑郁症”，就是在我们知道的忧郁消极悲观这一相的症状外，还多了“躁动”一相，表现为病人冲动易怒，或看上去“精神很好，风趣幽默，头脑灵活，反应迅速，制定一些不切合实际无法实现的伟大计划......”，这两相交替出现而“不受控制”，也就是我们修行常说的“自己作不了主”！
听到这里，我又想起了我们学佛修行，最重要是“学归于养”，冯老师总是说要得养，要有道气，这是看一个人修行得不得力，是否真正开悟的标准！如果你学到满肚子名相，甚至“辩才无碍，口生莲花，机锋转语，深妙无穷”，但遇事对境手足无措愚蠢无能原形毕露，其实他跟上面的病人都有一个共通点，也就是“不能作主”！这不是精神病是什么？这在现实生活中是很多见的，古时叫“狂禅”现在叫“愤青”，网上看到很多如“祖师再来”或“愤世疾俗”的就有这个味道。
我们修行一定要对这些警之又警惕之又惕啊，世间的疾病有医生去给你开药治疗，但我们在宗教学佛修行的外衣蒙盖下去得了这些毛病，困在里面走不出来，还以为自己在修行，那就成大问题了，在别人眼中我们就变成“精神病”人了，这绝对不是在开玩笑。
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